اقتباس
....................
سنقول طبعا لا...ولكن الدين قد اكتمل و لذلك لا علاقه لغيرة رسول الله على الدين بالأمر...

انما أراد أن يحفظ الأمه من الضلاله فخالفه سيدك عمر و حزبه "فعميت عليكم أنلزمكموها و أنتم لها كارهون
.......................
يا رب الرحمة
اليس حفظ الأمة من الضلالة من ضروريات الدين والتي خالفه عمر فيها
الم يكن بالمؤمنين روؤف رحيم
ايسكت على حفظ الأمة من الضلالة لخوفه من عمر وحزبه
ألم يقولوا عنه مجنون و ساحر فهل كف عن الدعوة خوفا من القول
فلماذا لم يخبر اصحابه عن الكتاب الجمعة و السبت و الأحد

اقتباس
......................
فما دليلك أن كلمة أهل البيت - هنا أشارت لعلي بالذات
.......................
الفهم هنا هو فهمكم السقيم للمعاني

لماذا تخطيت هذا الكلام و لم تعقب عليه عسى ما شر ؟؟

و ماذا عن طلب رسول الله لكتابة الكتاب هل هو أيضا ظني ؟؟

و هل الآيات الكريمه التي يأمرنا الله بها باطاعة رسوله ظنيه ؟؟





هل قلت أنا أنه سكت خوفا ؟؟ كلا...بل سبق و قلت لك :

فعصيان عمر و حزبه برد أمر رسول الله وتشكيكهم بسلامته العقليه قد طعن بفائدة كتابة الكتاب..

ثم علام تجادل ؟؟

ألم يطلب رسول الله كتابة الكتاب ؟؟

الجواب نعم طلبه..

ألم يوضح سبب كتابة الكتاب ؟؟؟

بلى وضح ذلك بأنه يريد حفظ الأمه من الضلاله...

ألم يعارض ذلك عمر و حزبه ؟؟

بلى قد فعل...


فما هو تعليلك يا ترى لعدم اصرار رسول الله على كتابة الكتاب على رغم معارضة عمر و حزبه ؟؟

هل يا ترى السبب هو أن رسول الله اكتشف أنه لا فائده من كتابة الكتاب مثلا ؟؟

أم ماذا بالضبط ؟؟؟ يا ليتك تجيب و توضح لنا تعليلك

المشاركة الأصلية بواسطة الدليل الأول

نعم عندما يعجز المجادل عن اثبات حجته يلجأ لمثل هذا الكلام..

أنا أتيتك بحديث صحيح من كتاب مسلم....و فيه أن كلمة أهل البيت عندكم فضفاضه و تتسع لغير أصحاب الكساء...

لذلك فكلامك مردود عليك أصلا

يرفع...

على فكره لم أنتبه لهذا...

تعيب علينا خروج الزهراء لابداء اعتراضها على أبي بكر و حزبه ؟؟

و يا للعجب منك تستنكر خروجها في مدينة أبيها و لا تستنكر خروج عائشه في جيش من الأجانب رغم أمر الله لها بأن تقر في بيتها...

و هذا غير الموضوع الموجود في المنتدى الذي ينقل كيف أن يد رجل غريب خالطت يد عائشه وهي جالسه مع الرجال تأكل...


فلا تفتح على نفسك بابا يدخل عليك منه ما لا يعجبك

اقتباس
..........
ألم يطلب رسول الله كتابة الكتاب ؟؟

الجواب نعم طلبه..

ألم يوضح سبب كتابة الكتاب ؟؟؟

بلى وضح ذلك بأنه يريد حفظ الأمه من الضلاله...

ألم يعارض ذلك عمر و حزبه ؟؟

بلى قد فعل
....................
ماذا كان رد الرسول ص على منع الكتاب خاصة ان معه الوقت الكافي وهو أربعة أيام
الجواب لا شيء

اقتباس
.............زز
فما هو تعليلك يا ترى لعدم اصرار رسول الله على كتابة الكتاب على رغم معارضة عمر و حزبه ؟؟

هل يا ترى السبب هو أن رسول الله اكتشف أنه لا فائده من كتابة الكتاب مثلا ؟؟

.......................
اما السبب الحقيقي فغير معلوم و لكن الدين اكتمل بنص القرآن و قد تكةن وصية النبي ص الأخيرة التأكيد على أشياء و أمور و نواهي و الذي لا ريب فيه أنها تأكيد و ليست شيء جديد لاكتمال الدين

أما أهل البيت فهو فهمكم السقيم و ليس فهمنا

اقتباس
.............
تعيب علينا خروج الزهراء لابداء اعتراضها على أبي بكر و حزبه ؟؟

و يا للعجب منك تستنكر خروجها في مدينة أبيها و لا تستنكر خروج عائشه في جيش من الأجانب رغم أمر الله لها بأن تقر في بيتها...

و هذا غير الموضوع الموجود في المنتدى الذي ينقل كيف أن يد رجل غريب خالطت يد عائشه وهي جالسه مع الرجال تأكل...
...................
نعم نعيب الروايات الكاذبة التي تتهم من تدعون لها العصمة بأنها خرجت و خالطت الرجال لمسألة مادية هي فدك ( هذا عدا أن الحق الذي لاريب فيه مع الصديق يشهد على ذلك الخميني و التصرفات الشيعية الحالية )

لا شك ان السيدة عائشة ارادت لم الشمل و الانتقام من قاتلي عثمان لكنها أخطأت و لاريب بخروجها

اما قصة المخالطة فكانت قبل الحجاب

لم أقل انا أن رسول الله أراد كتابة أمرا جديدا...ولكنه أراد حفظ الأمه...

فهل يا ترى رسول الله طلبا طلبا لم يكن له داعي ؟؟

أم هل تريد أن تقول أن رسول الله تكلف ما هو غير مطلوب منه ؟؟؟

بل و هل الآيات التي تأمر المسلمين بطاعة رسول الله استثنت عمر و حزبه ؟؟؟

زبدة الكلام أمرين:

1- هل لكتابة الكتاب فائده أم لا ؟؟

2- هل لأحد الحق في أن يمنع أمر رسول الله ؟؟



هذا هروب من النقاش


أولا: سواء كانت كاذبه أم لا هذا لا علاقة له هنا...المهم أنك اعترضت على كوننا "نزعم" أنها خرجت لتشتكي
و تعيب على أنها خرجت بين الرجال..

ثانيا: تقول أن عائشه أرادت لم الشمل و الانتقام...فأقول: بغض النظر عن سبب الخروج فقد خرجت من بيتها

و خالطت الرجال...كما تعيب علينا بأننا نقول أن الزهراء خالطت الرجال....

و أما قصة المخالطه فسواء كانت قبل الحجاب أم بعده فالحياء و الأدب لا يحتاج الى قرآن..

و على فكره شتان ما بين خروج فاطمه و خروج عائشه...

ففاطمه خرجت من بيتها الى مسجد أبيها بحضور محارمها و لفيف من نساء بني قومها و ضرب بينها و بين القوم حجاب...

أما عائشه فقد هتكت بيدها الستر الذي ضربه الله عليها و خرجت مع الجيوش لا محرم معها سوى ابن أختها و

لا يؤمن عليها ان هو قتل في الحرب أن يتخطفها ضعاف النفوس...




على العموم يبدو أنك نجحت في اخراج عمر من دائرة الضوء و أدخلتنا في نقاش خارج عن الموضوع...

لكتابة الكتاب فائدة و هي التأكيد و ليست إضافة شيء
- لم يمنع النبي ص بل اختلف القوم في حالته و لو أراد لأعاد طلبه او لوصى بهذا الأمريوم الجمعة- السبت- الأحد

الخروج لا فرق فيه بين و النيات عند الله و انا قلت ان تأول ام المؤمنين و خروجها كان خطأ و لكنه ليس كفر او فسق و لا يعلقب عليه و الا لوجب على علي ( الخليفة ) ان يعلقبها

الزهراء خرجت و ناقشت ايضا في ؟أمر كان الصواب مع الصديق و ليس معها

أحسنت و هذا ما كنت أقوله منذ البدايه...

ولكن....

هل هذا التأكيد مهم ؟؟ أم يمكن الاستغناء عنه ؟؟


يعني الاختلاف لم يكن سببه المنع ؟؟

عجيب !!!

الروايه الصحيحه تقول :

"قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، واختلف أهل البيت

واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر ،"

أي أن الحاضرين انقسموا الى قسمين:

قسم يريد تنفيذ أمر رسول الله : "فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله "

و قسم لا يريد تنفيذ أمر رسول الله : "ومنهم من يقول ما قال عمر "...


و عجبا...هذا أول تنازع حصل بين المسلمين...فما قال الله سبحانه للمسلمين في حال اختلفوا ؟؟؟

قال تعالى: "فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله و الرسول" !!!!!!

ولكن أنى لهم أن يردوا الأمر الى رسول الله وهم ما اختلفوا الا حول تطبيق أحد أوامره !!


موضوع خروج أم المؤمنين أطول من أن أرد فيه عليك بشكل جانبي من غير تشتيت الموضوع الرئيسي...

و أما قولك أن الحق مع أبوبكر فقد أفردت لذلك موضوعا خاصا ووضعت عليه اسمك...

و على فكره مخالطة الرجال اذا كانت بالحدود الشرعيه فلا بأس فيه فالنساء تختلط بالرجال حتى في الحرم الشريف

اقتباس
............
أحسنت و هذا ما كنت أقوله منذ البدايه...

ولكن....

هل هذا التأكيد مهم ؟؟ أم يمكن الاستغناء عنه
................
طبعا يمكن الاستغناء عنه و لو لم يكن ممكن الاستغناء عنه لما توانى الرسول ص رغم أنف الجميع بكتابته


لقد قلنا حصل تنازع و اختلاف في الاجتهاد و هذا لم يكن معصية بل اجتهاد و لو كان اثما لنبه عليه النبي ص في الأيام التي بقيت من عمره

يمكن الاستغناء عنه ؟؟

اذن فهل كان رسول الله يمزح عندما قال: "هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا من بعده" ؟؟

أم أن الوقايه من الضلال أمرها هيّن ؟؟

أم لعل الأمه محفوظه من الوقوع في الضلال ولكن خفي ذلك على رسول الله ؟؟؟

يرفع...

يرفع...

يرفع...

اقتباس
................
اذن فهل كان رسول الله يمزح عندما قال: "هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا من بعده
...................
لا لا يمزح بل يؤكد على أمر سابق

أسألك هل كمل الدين قبل ام بعد هذا الحديث
هل ما سيمليه النبي أصل من أصول الدين لم يمليه بعد
هل بلغ النبي ص هذا الأمر بعد ذلك أم لا
أجبني على الأسئلة السابقة و يكون الموضوع انتهى

كيف تسألني و أنت بعد لم تجب ؟؟


أنت أجبت على سؤال واحد...و الاثنين الذين لم تجب عنهما أهم منه :

أم أن الوقايه من الضلال أمرها هيّن ؟؟

أم لعل الأمه محفوظه من الوقوع في الضلال ولكن خفي ذلك على رسول الله ؟؟؟



بانتظارك !!