غلط مطبعي تكون بديل للزنى

يا اخوتي الشيعة
الحمد لله انكم تقرأون كتبنا ولكنك تأخذون منها البعض وتتركون البعض كمن يؤمن ببعض الكتا ب وكفر ببعض
هذا حديث مسلم

3490 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِسَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ ثُمَّلَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.

هذا دليل من كتبنا استشهدتم به انتم تريدونه علينا فأصبح لنا وهو ان ارسول نهى عن نكاح المتعة بعد فتح مكة وذلك لحدتثة الناس بالاسلام

الم يتدرج الله تعالى في تحريم الخمر ويحرمه نهائيا فهل( انت منتهون )

لن نخوض بعد ذلك مع من يأتينا بشي ء كان مباحا فحرمه الرسول بعد ذلك ,
ونحن لم نرد على من اتهمنا بالجهل في ذلك اعتقادا منا انهم يعرفون ولكن يقلبون الحقائق
ماثبت عندنا لن نناقش فيه ابد بل نناقشكم فيما ثبت عندكم من امثال التفسير المذكور اسفل هذه السطور


اما النقاش الذي تقولون عنه انشائي ةغير موضوعي
فحتى الان لم يأتيني احدا منكم بعدد النساء اللاتي تمتع بهن الامام علي واابنيه عليهم السلام ان كانو فعلو ذلك
وكيف كان موقف ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من استمتاع زوجها وغيابه عنها فا ن منعته فقد اغضبت الله وان امتنع هو فقد اغضب الله
وما موقف سبطي رسول الله من امهم الطاهرة عندما يستمتع اباهم


والكلام الانشائي هو هذا الذي تذكرونه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

(ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله أنه قال: "من تمتع مرة كان درجتهكدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومنتمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مراتفدرجته كدرجتي" . تفسير منهج الصادقين،ص 356 لفتح الله كاشاني)
باربع 00000000000 يبلغ الانسان درجة النبوة
انا لله وانا اليه راجعون هذا والله بهتان عظيم على رسول الله
فقط تزوج اربع مرات وتكون درجتك عند الله كدرجة خير انبيائه
اليس منكم رجل رشيد

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اعلم لماذا يعتمد ابو هلا الهروب من الاجابة على سؤالي

يا أسد
اتمنى ان تكون اسدا وتجاوب على سؤالي الى ابو هلا والذي اوجهه لك الآن

اقول تدرج لانها كانت عادة الجاهلية انذلك ثم لم يقل الاسلام بحلال الخمر والعياذ بالله ولم يأمر بها الرسول لاحد من اصحابه وانما تدرج في تحريمه وهي كانت تمارس في الاسلام ولولا انها حرام لما تدرج الاسلام بحرمتها اذ من ان جاء الاسلام الخمر حرام ولم يقل احد بحلاله
اذا بطلت المقارنة بين المتعة والخمر

وما ردك على ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة

اريد ان اسألك هل سمعت مرة من المرات ان شيئا حلال حرم ؟مثال اكل الدجاج حلال هل تعتقد لو اننا حاليا في زمن الرسول لحرمها بعد ان كانت حلال غير منطقي ؟

واذا لم تقنعك هذه الفكرة اقول هل يعقل با ن النبي يأمر اصحابه بشي حلال ثم يأتي بعد مدة ويقول لا انه حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟



ونكرر حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة

لن نخوض بعد ذلك مع من يأتينا بشي ء كان مباحا فحرمه الرسول بعد ذلك ,

فعلا الظاهر أن الأخ لا يقفه شيئا
فمرة راح يشنّع ويستقبح زواج المتعة مشبها إياه بفعل الفساق
.
.
والآن جاء مدعيا بأن المتعة كانت مباحة فحرمها النبي محاولا القول بأنها كانت من فعل الجاهلية !!!!

ولا يدري هذا أن الذي أباح زواج المتعة بل وأمر به هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا أمر مفروغ منه الا عند الزميل !!!!

سؤال محدد يا زميل ابو هلا:
هل عندك شك أو اعتراض على إباحة زواج المتعة من قبل النبي الأكرم ؟؟؟؟


أما الروايات المطروحة من كتبنا فليس نقاشها هنا

وتحياتي للاخوة الكرام

والسلام.

3490 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَأَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِالرَّبِيعِ بْنِسَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَمَرَنَارَسُولُ اللَّهِصلىالله عليه وسلم بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَثُمَّلَمْ نَخْرُجْمِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.





نهانا عنها الا تقرأ


كم مرة تمتع الامام من يجاوب وكم عدد النساء اللاتي تمتع بهن من يجاوب
وما موقفه من البتول رضي الله عنها من يجاوب

ثم بتفسير شيخكم من تمتع اربع صار درجته بدرجة رسول هذه الامة (ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله أنهقال: "من تمتع مرة كان درجتهكدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليهالسلام، ومنتمتع ثلاثمرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربعمراتفدرجته كدرجتي" .تفسير منهج الصادقين،ص 356 لفتح الله كاشاني)





طيب الذي تمتع بخمس او عشر او عشرين
يمكن يطلع لنا احد مشائخكم ويقول قولا عظيما استغفر الله ان اذكره ربما يعلو على منزلة النبي لاحول ولا قوة الا بالله


يا ايها العضو النشط
ارد عليك بالحديث اعلاه(نهانا عنها ) ماهو عمر ولن اخوض معك لانك للا تقتنع الا بتفسير الكاشاني
صاحب الاربع متعات
ولو اتيتك بآية من كتاب الله لفسرته بتفسير الكاشاني اذا مالعمل
خلاصة الكلام المتعه كانت حلال وحرمت لحكمة يعلمها الله ورسوله



الاخت عاشقة صاحب الزمان

تقولين وما ردك على ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الىيوم القيامة
هل هذا كلام رسول الله ام كلام مشائخ المراقد

هناك الكثير من الايآت نسخ حكمها ولفظها موجود ولو دخلنا في نقاش عنها معكم لما انتهينا
الخلاصة المتعه كانت حلال وحرمت لحكمة يعلمها الله ورسوله والاجابة لكل من سأل عن المتعة


واكرر سؤالي الذي لم يجبني عليه احد مثل الاسئلة التي سألها مقدم برنامج المستقلة للسيستاني في رمضان وحتى الان لم يجب 6 اشهر وهو العالم الاول لدى السيعة

سؤالي هو كم مرة تمتع الامام علي رضي الله عنه من يجاوب وكم عدد النساء اللاتي تمتع بهن من يجاوب
وما موقفه من البتول رضي الله عنها ها فرط في الاجر العظيم ام اغضب الله واطاع ابنة رسول الله هل عارضت ام لا وهي التي نهى الرسول عن ايذائها من يجاوب وما موقف الحسن والحسين عليهما السلام من امهما البتول

لن ارد عل اية اضافة حتى اجد اجابة شافية لهذا السؤال
حاشا الامام علي ان يفعل ذلك بعد ان نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم

المشاركة الأصلية بواسطة Al-7osayni
ابو هلا
ما رأيك في الرسول الذي يأمر صحابته ان يضعوا -- على حد تعبيرك -- فضلاتهم في صحابيات لمدة ثلاث ايام ثم يرحلون عنهم

صحيح مسلم
كتاب النكاح

‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة بن معبد ‏
‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏أمر أصحابه ‏ ‏بالتمتع ‏ ‏من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من ‏ ‏بني سليم ‏ ‏حتى وجدنا ‏ ‏جارية ‏ ‏من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر ‏ ‏فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي ‏ ‏فآمرت نفسها ‏ ‏ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بفراقهن

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2504&doc=1


وما رايك اخي ابو هلا في هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهناك احاديث عديدة في كتبكم تدل انها حلال ويعطيكم العافية اخواني الموالين

لن ارد عل اية اضافة حتى اجد اجابة شافيةلهذا السؤال


ان كتنت المتعة حلال عطونا الجواب عن الامام رضي الله عنه


وهذه هو السؤال وننتظر الجواب

سؤالي هوكم مرة تمتع الامام علي رضي الله عنه من يجاوب وكمعدد النساء اللاتي تمتع بهن من يجاوب
وما موقفه من البتول رضي الله عنها ها فرط في الاجرالعظيم ام اغضب الله واطاع ابنة رسول الله هل عارضت ام لا وهي التي نهى الرسول عنايذائها من يجاوب وما موقف الحسن والحسين عليهما السلام من امهما البتول

ان كتنت المتعة حلال عطونا الجواب عن الامام رضي الله عنه

فعلا أنت في واد والموضوع في واد.
المتعة حلال شرّعها الله تعالى وأباحها النبي وأمر بها رغما عن أنف كل معاند

ثم، هل الأمر لا يكون حلالا الا اذا فعله الإمام علي عليه السلام ؟؟؟؟
ثم من قال أن المتعة واجبة حتى يفرض على الامام علي ممارستها ؟؟؟

ما هذا المنطق الأعوج الاهوج !

الغريق يتعلق بقشة !
وتشتيت الموضوع حيلة العاجز

وتحياتي

[COLOR="Blue"]اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما انه الادلة العقلية لم تقنعك اخي ابو هلا فانقل لك الادلة النقلية
واقول هذه الادلة اطرحها نيابة عن اخواني جميعا الذين يدخلون هذا الموضوع ويحاولون جاهدا اظهار الحق ولكن لم يجدوا الطريق الامثل فاطرحه بالنيابة عني وعن اخواني [/COLOR]
الحديث رقم "1":
روى البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب تمتع بالعمرة الى الحج واحمد في المسند ج4\429 عن ابي رجاء عن عمران بن حصين انه قال :نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد رسول الله ولم ينزل قران بتحريمها ولم ينه عنها رسول الله حتى اذا مات قال رجل برأيه ما يشاء
الحديث رقم "2"
روى مسلم في صحيحه ج1\باب نكاح المتعة وفي كتاب الحج \باب التقصير في العمرة مسندا عن ابي نضرة قال :كنت عند جابر بن عبدالله اذ اتاه ات فقال :ابن العباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر :فعلناهما مع رسول الله ثم نهانا عنهما عمر
والان اخواني جميعا لنرى كيف ابن عمر يطعن في تحريم عمر للمتعة في حديث موجود في سنن البيهيقي :ج5\16 وروى في صفحة 21 عن ابن عمر بطريقين انه كان يفتي بالمتعة فقيل له :اتخالف اباك وقد نهى عنها ؟ قال لهم ابن عمر :ويلكم الا تتقون الله ..فلم تحرمون ذلك وقد احله الله وعمل به رسول الله افرسول الله احق ان تتبعوا سنته ام سنة عمر !!وفي رواية ثانية قال :افكتاب الله عزوجل احق ان يتبع ام عمر !!وايضا لاحظوا اخواني هذا الحديث الذي اريد ان اطلرحه وهو معروف لدى عموم الشيعة ولكن لا مانع من ايراده هنا سنن البيهقي ج5 \21 وج7\باب نكاح المتعة روى بسنده بطريقين عن عمر قال :متعتان كانت على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليهما احدهما متعة النساء ولا اقدر على رجل تزوج امرأة الى اجل الا غيبته بالحجارة والاخرى متعة الحج افصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم .وسؤال هنا يطرح نفسه هل يجوز للمجتهد ان يخالف النص ؟
يقول البعض ان عمر بدلها لحكمة معينة فاقول ما رايك في صريح الاية القرانية التي تقول "قل مالي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع ما يوحى الي"
فاذا كان الرسول لا يستطيع ان يبدل حكما من الاحكامفكيف تجيزون لعمر ان ان يبدل الاحكام وعلى فرض الاجتهاد لا يجوز للمجتهد مخالفة النص المسلم
ولا يجوز القول با النبي كان يضع الاحكام بالاجتهاد لانه ايضا مخالف لنص القران "وما ينطق عن الهوا ان هو الا وحي يوحى "

اللعين ابن اللعين ابو هلا


ولاتستغربوا من لعني اياه فقد دار بيننا مادار
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...d=1#post467872

راجعوا الرابط

يقول اللعين فلم يرد عليه احد:



اقول الكتاب موجود على النت


اتحداك كما تحديتك هناك ان تاتي برابط او صورة لهذه الصفحة التي تدعيها


وقد حذرته اخوتي من الانحدار والتصديق بمنتدياتهم العفنة



والا فلعنة الله عليك وعلى ابائك



او تعتذر وتعترف بانك مخطىء وانك تورطت ونقلت عن مصادر كاذبة وهي كل المنتديات الوهابية المدلسة العفنة


كما اعتذر ابو سالم وترك المنتدى


بالانتظار



ثم ياتي التحدي لباقي الاحاديث

نظرية بسيطة وسهلة ولاتحتاج إلى كل هذا الإصرار لإنكارها....

زواج المتعة حلال جعلها الله خياراً مفتوحاً للذي يحتاجه من العزاب الذين يخشى عليهم من الوقوع في الحرام أو حتى من الضياع النفسي والعاطفي الذي ينتج عن الحرمان الجنسي حتى هذا الضياع النفسي لايريده الشارع للمسلم لكي لكي لايتوقف عن العطاء ، أو قد يكون متزوجاً مسافراً ومحتاجاً لهذا الموضوع . ..

إذن هو خيارمفتوح للمسلم وليس طريقة تعبدية يقوم به الإنسان وإن موضوع الأجر والثواب الوارد عن لسان الصادق عليه السلام جاء للحفا ظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتشجيع عليها لكي لا تندثر أبواب الحلال ويفتح عوضاً عنها أبواب الحرام والرذيلة فالعياذ بالله .
ورد في الكافي في أبواب المتعة ، باب أنه يجب أن يكف عنها من كان مستغنياً :
عن الفتح بن يزيد قال سألت أباالحسن موسى عليه السلام عن المتعة قال : "هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه الله بالتزويج فليستعفف بالمتعة فإن استغنى عنها بالتزويج فهي مباح له اذا غاب عنها "

وكتب عليه السلام إلى بعض مواليه : " لاتلحّوا على المتعة إنما عليكم إقامة السنة فلاتشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين على الأمر بذلك ويلعنونا "

فإمامنا علي أمير المؤمنين عليه السلام قد لم يحتاج إلى المتعة ولم يتعرض لها بكونه أغناه الله عنها بالزواج من سيدة نساء العالمين الزهراء عليها السلام ،ومن بعدها لم يكن أيضاً بحاجتها فكان معظم وقته في الحروب التي فرضها عليه أصحابكم الذين نتبرأ منهم وأنتم تتولونهم وتأخذون منهم فلاوقت لديه للمتعة ، فهذاالموضوع لايعطل إباحتها فكم كان عليه السلام يحرم نفسه من أمور مباحة كثيرة لأنه يريد الآخرة . فسؤالك ياأبوهلا مهماكان جوابه لن يعطل موضوع حلية وإباحة زواج المتعة .... والسلام

بو هلا
متى حرمت المتعة على حسب رواياتكم

سلملم

اكرر الحديث الوارد في اصح الكتب عند السنة ما معنى هذا القول في صحيح بخاري

الحديث رقم "1":
روى البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب تمتع بالعمرة الى الحج واحمد في المسند ج4\429 عن ابي رجاء عن عمران بن حصين انه قال :نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد رسول الله ولم ينزل قران بتحريمها ولم ينه عنها رسول الله حتى اذا مات قال رجل برأيه ما يشاء

ما قول السنة مما جاء في صحيح بخاري ن الرسول لم ينه عن المتعة


ولاحظوا مرة اخرى كلام ابن عمر

والان اخواني جميعا لنرى كيف ابن عمر يطعن في تحريم عمر للمتعة في حديث موجود في سنن البيهيقي :ج5\16 وروى في صفحة 21 عن ابن عمر بطريقين انه كان يفتي بالمتعة فقيل له :اتخالف اباك وقد نهى عنها ؟ قال لهم ابن عمر :ويلكم الا تتقون الله ..فلم تحرمون ذلك وقد احله الله وعمل به رسول الله افرسول الله احق ان تتبعوا سنته ام سنة عمر !!وفي رواية ثانية قال :افكتاب الله عزوجل احق ان يتبع ام عمر !!
وهل سوف تغلطوا ما جاء في بخاري وتقولون انه خطأ هذا السؤال يطرح نفسه وان لم نلقى اجابة اذا قامت الحجة على السنة باحلية المتعة من اصح الكتب وهو بخاري
واكرر انا طرحت الادلة نيابة عني وعن جميع اخواني الذين يحاولون جاهدا ان يظهروا الحق

الاخ ( حسيني فور ايفر )

ان النص الذي تتكلم عنه قد اورده مواليكم ( اسعدي )

فلم كل هذا السب واللعن ؟ ؟ ! !