إعـــــــلان

**montasir** · 28-08-2006, 05:34 PM

جزاك الله كل خير اخي المودة في القربى

أما الزملاء الشيعة فلازال سؤالي بحاجة الى تعليقاتكم

عن أبي جعفرقال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق
« (الكافي 1/363كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم

يا جماعة السؤال كالتالي

هل فعلا الإمام يعرف حقيقة الرجل بمجرد رؤيته ؟؟

إذا كان الامر كذلك

لماذا تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وهو يعرف (خبثها) ؟؟؟

أسئلة واضحة فأتمنى ان تكون الاجوبة كذلك

تحياتي

**أميري حسين-5** · 28-08-2006, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

جزاك الله كل خير اخي المودة في القربى

من حقك ان تشكر وتمتدح من قلبك هواه
وارجو ان تسمح لي
ان اطلب منك
ان تجعل من تشكرت منه
ان يجيب على سؤالي
وله الحق كل الحق ان يختار اي لون من الوان الطيف الشمسي و حتى القمري

ولا يتخذ من اسئلتك ورقة توت ليخفي ....

عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا

مريم لا دخل لها هنا

لان الكلام عن

عائش

وحفصه

انت مطالب بالرد

عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

أما الزملاء الشيعة فلازال سؤالي بحاجة الى تعليقاتكم

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

عن أبي جعفرقال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق
« (الكافي 1/363كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم

يا جماعة السؤال كالتالي

هل فعلا الإمام يعرف حقيقة الرجل بمجرد رؤيته ؟؟

إذا كان الامر كذلك

لماذا تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وهو يعرف (خبثها) ؟؟؟

أسئلة واضحة فأتمنى ان تكون الاجوبة كذلك

تحياتي

المائده111
واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون

النحل 66
واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون

طه38
اذ اوحينا الى امك ما يوحى
القصص7
واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين
******
ان كنتم تؤمنون بالقران كما نحن نؤمن به وليس ذاك فحسب بل نؤمن بالنبي وبما جاء به وامر
وكذلك نؤمن بان الائمة عليهم السلام منصبون من الله بامر منه ومن رسوله
لفهمتم وايقنتم ليس النحل بافضل من الامام ولا ام موسى بافضل منهم ولا الحواريون
لكي يعلم الامام
حقيقة المرء من ايمانه او نفاقه
هذا اذا لم نرد ان نؤول الكلام ونحمله
على حديث النبي صلى الله عليه واله
حين قال
يا على لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
ومع ذلك اعطيك ايضا ردا شافيا وكافيا عن الكافي ايضا فتفضل ومتع ناظريك

بَابُ أَنَّ الائِمَّةَ (عليهم السلم) إِذَا شَاءُوا أَنْ يَعْلَمُوا عُلِّمُوا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي
عُبَيْدَةَ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا أَرَادَ الامَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ الله ذَلِكَ.

الكافي ج1 كتاب الحجة

اما الانشودة التي انت وصاحبك بتما تتغنياها
فلقد اجبنا واجابوا وردوا عليكم وللاسف لم تعوا ولن تفهموا
يا ريت تعودوا بادرجكما الى الخلف لتعلما ما انتما تجهلان
ولقد ضربت لكم مثلا
فبات المثل عليكم صعبا فهمه
وساعيده باختصار
الله لا يدخل الجنة ولا النار الا من بعد اختبار
صح
النبي كذلك لا يتسطيع ان يقول لعائشه
انت خبيثه
لان خبثها غير مظهرته
صح
فهل يقول لن اتزوجها لانها ستكون خبيثه
ولكنه المح
فيما بعد
الى بعضه وحذر منها
كان قال

ايكن تنبحها كلاب الحواب اياك ان تكوني ياحميراء
وقال

مشيرا لبيت عائشه
من هنا يخرج قرن الشيطان
وفيها نزلت سورة التحريم
وهي صاحبة الافك وواحده من العصبة واتهامها لمارية القطبيه بشرفها
وهي التي حرضت على قتل عثمان بن عفان
وهي التي قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر
وهي التي منعت من دفن عثمان في البقيع بل دفن في مقابر اليهود
وهي التي منعت الامام الحسن من ان يدفن عند جده
وهي التي قاتلت الامام علي عليه السلام
وقتلت الالف من الصحابة والتابعين
وهي
وهي
وهي
ومع كل هذا فانتم تعيشون في التناقض
وهو
انكم تزعمون ان الله ارسل جبرائيل بصورة عائش للنبي وقال له هذه زوجك في الدنيا وفي الجنة
وارجو ان تستعملواعقولكم وليست عواطفكم
حيث ان
الله جل وعلا ذاته يرسل وحيه بسورة التحريم
فيها تقريع وتوبيخ لعائشه وزميلتها حفصه وليس ذاك فحسب بل تهديد بالطلاق وان يبدله خيرا منهن
وهي الوحيده التي خالفت القران والنبي
من قوله تعالى
وقرن في بيوتكن
ولم تقر

ان كان النبي يجهل حقيقة عائشة
فهل تنسبون الجهل الى الله ايضا
يامن زعمتم انه ارسل صورتها بحريره واعظمتم من شانها
ويكفي قول صلى الله عليه واله وسلم
حين قال ردا على عائشه الطائشه
حين تجبرت وزعمت قائله
اما زلت تذكر عجوز حمراء الشدقين وقد ابدلك الله خيرا منه
فجائها الرد كالصاعقة لتلجم ولا تزيد
حين قال الصادق الامين
لا والله ما ابدلني خيرا منها
وهذ دليل بان النبي صلى الله عليه واله وسلم
يعلم سريرتها
ولكن زواجه من هذه وغيرها زواج معروف للعقلاء اسبابها
اتمنى ان تعوا من هذه الاشارة الخفيفه

**خادم خدام الزهراء** · 28-08-2006, 10:34 PM

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 4 ص: 9 :

( وروى معمر عن الزهري قال كنت عند الوليد بن عبد الملك فكان يتناول عائشة رضي الله عنها فقلت يا أمير المؤمنين ألا أحدثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة قال من هو قلت أبو مسلم الخولاني سمع أهل الشام ينالون من عائشة (!!)
فقال ألا أخبركم بمثلي ومثل امكم هذه كمثل عينين في رأس تؤذيان صاحبهما ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما فسكت فقال الزهري أخبرنيه أبو إدريس الخولاني عن أبي مسلم )

**الموده فى القربى** · 29-08-2006, 02:15 AM

جزاك الله خير اخى منتصر

وهنا اقول لاميرى حسين

يا اخى حاور فى اصل الموضوع ودع عنك الخطب خارج الموضوع

قلت عن ام المؤمنين وليست ام الكافرين انها قالت

يا ليتنى كنت نسيا منسيا

وهذا خارج الموضوع ولكن اردنا ان نلجمك حتى لا تخرج عن الموضوع

وقلنا لك

ان كان قولها يعد طعن اذا على حسب فهمك السقيم ان البتول مريم عليه السلام ايضا تطعن فيها حيث قالت

ياليتنى كنت نسيا منسيا

فلم تجب بل قلت دعك من مريم

وان اقول لك دعك من الخروج عن الموضوع

ان كان الرسول يعلم بخبث عائشه رضي الله عنها (ام المؤمنين وليست ام للكفار)

هل خالف الرسول ما ينزل عليه من الوحى الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين

لم تجب

او ان الرسول عندك يجهل خبث عائشه رضي الله عنها وانتم يا شيعه علمتم خبثها...؟؟؟

اجب هداك الله ودع عنك الخروج وعندما نحاورك فيما خرجت تقول دع عنك هذا

كما فى قولك

نسيا منسيا

**أميري حسين-5** · 29-08-2006, 03:22 AM

ايها االسيدات والساده
احب ان اعطيكم نبذه عن اراء
الاخوة الاعضاء في المنتدى اللذين حاورا
الزميل المودة في القربى

لتتضح صورته جليا اكثر فاكثر
والله من وراء القصد

من بعد حوارمتكرر كانت النتيجه الاولى
اتضحت لدى حسين ايران

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

الزميل "المودة في القربى" يبدو أنك لم تفهم المقصود من كلامي

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

لا زلت لم تفهم بعد يا زميل

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

سنوضحها لك طالما أنك تصر على عدم الفهم

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

ان شاء الله تكون فهمت...

انتهى هنا حسين ايران
ورايه الصريح
قبل التراويح

وننتقل الى الاخ ناجي
ورايه من بعد كم محاورة مع المودة.......
يا ترى عن ماذا انجلت
انجلت هن هذا

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

زميلي المودة في القربى
أرى انك ـ واعذرني على ذلك ـ إما انك غليظ الذهن او أنك لا تفهم بالمرة أو في أسوء الحالات لا تريد ان تفهم

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

تلك كانت بدايتها

وهذه نهايتها

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
الرجاء التركيز والتأمل فليس الذكي من يعاد عليه الشرح وليس الفظن من تبسط له الواضحات...

حتى حيرواحتار

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ادري إلى أي حد أبسط لك المسائل ..

هنا انتهيت من اراء بعض الاخوة
وهذا كله للعلم والاطلاع في مشاركة واحدة ومن صفحتين فقط
لا والمصيبه ان الزميل المودة
هو تقدم ووضع لي هذا الرابط
الله كم انت سبورت يا
الموده

والان انتقل الى
الامه النفسيه المؤلمه التى يعانيها
حيث انعكست على سلوكه وربما وعيه
الله اعلم

حيث بات يوجه الاهانات والكلمات اللي هيه
وذلك والسبب معروف
اذا افلس الوهابي او السني
صار يقلل ادبه
مثال ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى

وهذا خارج الموضوع ولكن اردنا ان نلجمك حتى لا تخرج عن

المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى

وقلنا لك
ان كان قولها يعد طعن اذا على حسب فهمك السقيم

هذه عينات من ادبه هنا وله ايضا مزيد
بس في مكان اخر
انتهى التقرير عن المودة لهذا اليوم
وفي الختام رساله الى منتصر

المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى

جزاك الله خير اخى منتصر

اي والله يجزيك الله خيرا لو استطعت ان تجعل زميلك يعي اين تقع مصيبته وجهله المركب
حتى بات هو محترقا اكثر من موضوعه الهش
فياليت تجعله يجيب عما هو اتى به وجعله من صلب الموضوع
حديث تربت يداك.....
وعائشه
وانا اتيت بما يناقض فهمه ومعتقده
ارجو يا منتصر بسط له ذلك ولو على الخاص

واجعله يجيب على الالوان الطيفيه
ارجوك

عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا

مريم لا دخل لها هنا
لان الكلام عن

عائش

وحفصه

انت مطالب بالرد

عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا

انت مطالب بالرد
عن حفصة وتربت يداك
وعن عائشة نسيا منسيا
مريم لا دخل لها هنا
****************
كيف تكون نسيا منسيا
وهي طيبه
وكيف حفصة وتربت يداك وتطلق

لعله يرعوي

اعتمد االرد

ارسل

**الموده فى القربى** · 29-08-2006, 05:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى

جزاك الله خير اخى منتصر

وهنا اقول لاميرى حسين

يا اخى حاور فى اصل الموضوع ودع عنك الخطب خارج الموضوع

قلت عن ام المؤمنين وليست ام الكافرين انها قالت

يا ليتنى كنت نسيا منسيا

وهذا خارج الموضوع ولكن اردنا ان نلجمك حتى لا تخرج عن الموضوع

وقلنا لك

ان كان قولها يعد طعن اذا على حسب فهمك السقيم ان البتول مريم عليه السلام ايضا تطعن فيها حيث قالت

ياليتنى كنت نسيا منسيا

فلم تجب بل قلت دعك من مريم

وان اقول لك دعك من الخروج عن الموضوع

ان كان الرسول يعلم بخبث عائشه رضي الله عنها (ام المؤمنين وليست ام للكفار)

هل خالف الرسول ما ينزل عليه من الوحى الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين

لم تجب

او ان الرسول عندك يجهل خبث عائشه رضي الله عنها وانتم يا شيعه علمتم خبثها...؟؟؟

اجب هداك الله ودع عنك الخروج وعندما نحاورك فيما خرجت تقول دع عنك هذا

كما فى قولك

نسيا منسيا

حوارى ايه الزميل لم ينتهى لعدم قدرتك على الجواب

بينما فى موضعك هذا اجبتك على اسالتك ونهيت موضعك وسؤالك الذى طلبت منا ان جيب عليه

فليتك تتشجع وتجيب كما نفعل

وهذا موضوعك الذى لم يبقى لك الا اترديد مثل البغبغاء لماذا

الرابط

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=61165

وهذا موضوع وحى يوحى ادخل لترى كيف تعجز عن الجواب على ما طرح كاغيرك من الموالين

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=52188

وهذا اخر ارنى كيف تجيب على ما طرح

هل المعصوم يجهل ان فى فعله سيكون مخالف لسنة الرسول..؟؟؟

وهل نهى الرسول عن فعل المعصوم او اقره ..؟؟

لم يجب احدا من اصحابك ا

الرابط

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=62110

وهذا موضوع يبين ان الدين مكتمل المنهج ولغائب وجوده من عدمه واحد كما قال الاخوه

فالدين مكتمل المنهج بدونه

الرابط

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=62586

وهم يتخبطون مثلك هنا لا يجيبون على شئ

بل يخرجون عن اصل الموضوع

يرفع

**خادم خدام الزهراء** · 29-08-2006, 11:34 AM

انت صدقا واحد ما عندك لا حوار علمي ولا حتى اخلاق
كيف لم نجب والمواضيع اتخمت من الاجوبة
لكن حضرتك تريد اجابة على هواك حالك حال قريش تريد قران على مزاجهة واحكام على مزاجهة ولم تقبل بما انزل الله

**montasir** · 29-08-2006, 12:54 PM

جزاك الله كل خير اخي المودة
يقول الاميري

وكذلك نؤمن بان الائمة عليهم السلام منصبون من الله بامر منه ومن رسوله
لفهمتم وايقنتم ليس النحل بافضل من الامام ولا ام موسى بافضل منهم ولا الحواريون
لكي يعلم الامام
حقيقة المرء من ايمانه او نفاقه

الان فقط اقول ان الجواب قد وصل
إذن الائمة بمجرد رؤية الشخص يعرفون حقيقته ......يا سبحان الله هل هؤلاء بشر !!!!!!!!!!
يقول

ولقد ضربت لكم مثلا
فبات المثل عليكم صعبا فهمه
وساعيده باختصار
الله لا يدخل الجنة ولا النار الا من بعد اختبار
صح
النبي كذلك لا يتسطيع ان يقول لعائشه
انت خبيثه
لان خبثها غير مظهرته
صح
فهل يقول لن اتزوجها لانها ستكون خبيثه

منطق مقلوب وفهم معوج
وكلام فيه الكثير من التدليس والمغالطات....وابسط ما يقال عن مثالك هذا انه في غير محله

تقول

النبي كذلك لا يتسطيع ان يقول لعائشه
انت خبيثه
لان خبثها غير مظهرته

ولكنك تنسى او تتناسى ان عقيدتكم في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الائمة تلزمكم انه صلى الله عليه وسلم قد عرف خبثها بمجرد ان رآها
أي ان خبثها معلوم لديه في الحال وإن كان غير ظاهر للآخرين
وبالتالي فرضيتك

النبي كذلك لا يتسطيع ان يقول لعائشه
انت خبيثه
لان خبثها غير مظهرته

فرضية خاطئة

وعليك ان تقر بان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف حقيقة عائشة في الحال
وكذلك الائمة لا يعرفون حقائق الناس بمجرد رؤيتهم ، وان رواية الكافي مكذوبة وموضوعة

تقول

فهل يقول لن اتزوجها لانها ستكون خبيثه

انت تستعمل كلمة ( ستكون خبيثة ) أي في المستقبل
وانا أسأل مالذي يجبر الرسول صلى الله عليه وسلم على الزواج من عائشة رضي الله عنها وهو يعلم (خبثها) !!!!!!!
أصلا لماذا يجري هذا الاختبار ؟؟؟؟؟
ايها الشيعة اين عقولكم ؟؟؟؟

ثم نعود لأصل الموضوع

انت اعترفت ان الرسول صلى الله عليه وسلم عرف خبثها

والله تعالى يقول ( الخبيثات للخبيثين)

فلماذا يعص الرسول امر الله تعالى ؟؟؟؟

منطقك لن يستقيم إلا في حالة واحدة و هي ان تنفي علم الائمة بضمائر العباد

وبعد ذلك نناقشك

**أميري حسين-5** · 29-08-2006, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

جزاك الله كل خير اخي المودة

وافق شن طبقه

عل كل
ناتي لاستنتاجات الزميل منتصر

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

الان فقط اقول ان الجواب قد وصل
إذن الائمة بمجرد رؤية الشخص يعرفون حقيقته ......يا سبحان الله هل هؤلاء بشر !!!!!!!!!!

طيب الحمد لله انك فهمت

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

منطق مقلوب وفهم معوج
وكلام فيه الكثير من التدليس والمغالطات....وابسط ما يقال عن مثالك هذا انه في غير محله

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

اين التدليس
ام انك مجرد تريد ان تحشو الموضوع حشوا
وان ترد بلا وعي ولا درايه
اين التدليس
واين المنطق الاعوج والفهم الاعوج
المثل الذي ضربته لك
هو واقع حال
يقره العقلاء
كما اقره القران
من قبلهم
وانت يا فليسوف زمانك
تقول منطق مقلوب
اعدله وناقشني فيه
لتبين للاخرين اعوجاجه
قلت لك
انا اميري حسين
ولست الاميري
ان الله لا يدخل الجنة ولا النار الى من بعد ان
يمتحن العباد
ليقطع الحجة على اللذين يدخلون النار بسؤالهم لم ادخلتنا النار
اهذا منطق اعوج ومقلوب
ام انه انعوج القران والمنطق لديك
لما وصل الامر لامك عائش
لانها ايضا لايمكن اخذها بجريرتها الا من بعد ان تظهر خبائثها
انتهى
اعتقد المنطق المقلوب
والفهم المعوج
هو فيك بل لديك لا غير

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

تقول

ولكنك تنسى او تتناسى ان عقيدتكم في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الائمة تلزمكم انه صلى الله عليه وسلم قد عرف خبثها بمجرد ان رآها
أي ان خبثها معلوم لديه في الحال وإن كان غير ظاهر للآخرين
وبالتالي فرضيتك

نعم عقيدتنا في الرسول والائمة
مازلت كما تفضلت
يعلمون ويعرفون
ولن انسى ولم اتناسى
ذلك ابدا والله
ولكن للاسف جواب كلامك هذا موجود اعلاه
ومللت التكرار
واما ادعائك
انها فرضيه
وتجعلها تغمش

اقول انها واقع
وليست فرضيه
والخلل لديك وفيك
موجود
لادراكه

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

وعليك ان تقر بان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف حقيقة عائشة في الحال
وكذلك الائمة لا يعرفون حقائق الناس بمجرد رؤيتهم ، وان رواية الكافي مكذوبة وموضوعة

ما شاء الله
عليك
وما ظنك
أ بهذه الجملة
منطق مقلوب وفهم معوج
وكلام فيه الكثير من التدليس والمغالطات....وابسط ما يقال عن مثالك هذا انه في غير محله
افحمتنا واتيت الدليل
وانهيت الحوار
وحكمت يا سيد القاضي
لاسف انك لم تاتي بشئ ولم تثبت شئ
كلامك للاسف فارغ من اي معنى
والكافي
لا اكذبه
واما الرسول والائمة
فنعم يعلمون
فكيف الحال الان

وليست الاجابة
مكابرة
بل
بالادله
ولديك منها ما لديك
[المصيبه لو سالني
اين الادله]

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

تقول

انت تستعمل كلمة ( ستكون خبيثة ) أي في المستقبل
وانا أسأل مالذي يجبر الرسول صلى الله عليه وسلم على الزواج من عائشة رضي الله عنها وهو يعلم (خبثها) !!!!!!!

الرسول غير مجبر على فعل شئ
هذا واحد
الثاني وكما قلت لك ولغيرك
انه لما
ساقها ابو بكر ليزوجها النبي كانت طفله
وان عرف مستقبلها وايقن
لكن لا هي ولا ابها لهما القدرة على الاستيعاب
مثلهما مثلك انت وزميلك المودة
بكونها ستكون خبيثه
فان رفضها النبي
فلن يستسيغ
او يستوعب
اباها السبب
ومع كل هذا وذاك
خلق رسول الله
يمنعه من ان يرد
الاخرين
واما تريد ان تربط الاية
الطيبون للطيبات
وتحصرها بين النبي وازواجه
هذا هو المفهم الاعوج الاهوج والمنطق المقلوب
لانه الكل بين لك ما معناها وامكانية التاويل
ايضا

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

ثم نعود لأصل الموضوع

انت اعترفت ان الرسول صلى الله عليه وسلم عرف خبثها

والله تعالى يقول ( الخبيثات للخبيثين)

فلماذا يعص الرسول امر الله تعالى ؟؟؟؟

نعم واكرر اعترافي
وكررته بالاجابة اعلاه
وكما قلت لك الامر ليس امرا تشريعيا حتى يعصي الرسول امر الله
هذه البشرية
هذه امة لا اله الا الله
هل كلهم
تحت منطوق الاية الطيبات للطيبين
والخبيثات للخبيثين
ولقد ضربوا لك الامثال
عن نوح ولوط
وفرعون
وانتم في سبات عميق
وهنا انت حصرت نفسك
مثل زميلك المودة
عليك ان توفق
بين اية الطيبات
وطلاق النبي لحفصة
وان تجيب ولا تتهرب مثل زميلك الموده

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

منطقك لن يستقيم إلا في حالة واحدة و هي ان تنفي علم الائمة بضمائر العباد

وبعد ذلك نناقشك

لا ادري هل اضحك ....
ام ارثي لحالك
لا لن انفيه
واؤمن به واعتقد به
وانت مطالب مرغما ان تجيب
على ما اجبتك عليه
فلا تجعل من كلامك هذا مسلكا للهزيمة
والهرب
والدليل
انهي كلامي هذا
بصحيح البخاري
لعلك ترعوي
وصاحبك

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال ‏
‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ‏

اقول
هل
الله كان يعلم بسريرتها وفتنتها
حين قال الطيبات للطيبين
وجعلها مصدر الفتنة والابتلاء
في الطاعة لله
او
لعائشه
لا يعلم؟!َ!!

استغفر الله

**montasir** · 29-08-2006, 06:17 PM

من كلام اميري نستخلص النقاط التالية

أولا

الرسول صلى الله عليه وسلم و الائمة يعلمون ضمار العباد وحقيقتهم بمجرد رؤيتهم

أي ان رؤية واحدة تكفي للحكم على الشخص هل هو منافق ، كافر ، مسلم ، خبيث....الخ

ثانيا

الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهو يعلم ( خبثها ) :!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

التعليق

والله صدق من قال العقول مراتب

...............................................
...............................................
...............................................

العضو منتصر لاتكن كالعجايز تصرخ و تبكى فالمنتدى للحوار العلمى المنطقى فحاور كالعقلاء ان كنت عاقلا او اترك الحوار لغيرك

النبأ العظيم

**montasir** · 29-08-2006, 08:35 PM

لماذا حذفتم مشاركتي

هل هو العجز ايضا

لاحول ولا قوة الا بالله

**montasir** · 29-08-2006, 08:37 PM

لم اكن اتصور ان يصل بكم ا لأ مر الى هذا الحد

ولكن لا عجب فهذه احوال من كان بيته من زجاج

**الموده فى القربى** · 29-08-2006, 09:18 PM

جزاك الله خيرا يا منتصرا الحذف هنا ليس لانك خرجت عن الموضوع بل لانه يفتح العقول

فهم يبحثون عن زوجه صالحه طيبه ذات دين ويسؤلون ويفتشون عن ذلك حتى يعلمون الخير فيها

والرسول عندهم يعلم خبث عائشها وابيها

ويخالف الوحى الذى ينزل عليه بان
الطيبات للطيبين والخبيثات الخبيثين

ويتزوجها ويقربها هيه وابيها منه الذى بعد ذلك تولى ابيها امور المسلمين

وعلى هذا الفهم السقيم يكون الرسول ساعد فى ان تكون الخلافه للصديق ابو زوجته

وتعاونو على البر والتقوى ولا تتعاونو على الاثم والعدوان

يبدو يا اخى منتصر ان تعليقك ازعجهم

شكرا لك اخى على التواجد ولكن لا تنفعل اخى فهم يريدون طردك فاصبر وحتسب لان يهدى الله بك رجل خيرا لك من حمر النعم

يقول اميرى حسين ردا على منتصر

واين المنطق الاعوج والفهم الاعوج
المثل الذي ضربته لك
ان الله لا يدخل الجنة ولا النار الى من بعد ان
يمتحن العباد
ليقطع الحجة على اللذين يدخلون النار بسؤالهم لم ادخلتنا النار
اهذا منطق اعوج ومقلوب

هل تفهم ما تكتب او فقط تريد ان تشارك لتكون مميز

بختصار ارد على فهمك السقيم

الله ارشدنا الى امور نفعلها حتى نبتعد عن الخطر فى عدم العمل بها

ومن هذه الامور هيه ان نظفر بذات الدين

ومن خالف فهوا فى خطر لما يترتب على ذلك من مفاسد

ولكن من خالف عندكم هذا

انه رسول الله يعلم خبث عائشه وابيها فيتزوجها ويمكن لابيها الخلافه بسبب ذلك

والله سبحانه يقول

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ)

ولكن على حسب فهم اميرى حسين السقيم الرسول يقربهم ويتزوج منهم

ينزل الوحى على رسول الله الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين

ورسول الله اول من يخالف ما ينزل عليه

وهذا الموضوع هوا لتفتيح العقول التى هيه فى سبات

ايكون اول من يخالف ما ينزل عليه من الوحى هوا رسول الله

ننتظر الرد المقنع بلادله كما نفعل نحن .. وليس بالفهم السقيم لك يا اميرى حسين

فانت تطعن فى سيد الخلق والمتبع لما يوحى اليه وليس المخالف لما يوحى اليه

وعلى حسب فهمك المعوج

يكون الرسول مخالف لما يوحى اليه وليس... متبع له

**الاحلام الجميلة** · 29-08-2006, 11:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

قال تعالى : ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]

اخي المودة في القربى هل تقول بأن الخبيثات لا يتزوجون الى الخبيثين والطيبات لا يتزوجون الى الطيبين ؟

وهل يكون مذنبا من كان طيبا وتزوج خبيثة ؟

انه رسول الله يعلم خبث عائشه وابيها فيتزوجها ويمكن لابيها الخلافه بسبب ذلك

من اين لك ان الرسول(ص) مكن الخلافة لابا بكر ؟

هل لانه تزوج ابنته ؟

هل تجزم لي بانه لن يفعل ما فعل لو لم يتزوج الرسول(ص) ابنته ؟

**أميري حسين-5** · 30-08-2006, 01:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

من كلام اميري نستخلص النقاط التالية

وكما تفضلت ايها الزميل
ان العقول مراتب
فيحق لي ان اضع عقلك انت ايضا ضمن تلك المراتب
واقول ليس شرطا كل ما يستخلصه عقلك من اقوالي
وتكتبه يطابق ما اريده انا
لان العقول مراتب
واني ارى من اجاباتك ان عقلك يشكو من امر ما
الله يعلمه
ومن له عقل سليم

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

أولا

الرسول صلى الله عليه وسلم و الائمة يعلمون ضمار العباد وحقيقتهم بمجرد رؤيتهم

أي ان رؤية واحدة تكفي للحكم على الشخص هل هو منافق ، كافر ، مسلم ، خبيث....الخ

انظر الى عقلك كيف استخلص لك كلامي دون وعي وادراك
منه وفسر الامر لك حسب هواك
[انا لم اقل نظرة واحده تكفي]
فمن اين اتى عقلك الفذ بهذه المعلومه الغير دقيقه
اعيد اليك
ما فهمته وجعلته اعتراف وجوابا وافيا شافيا
من الكافي

بَابُ أَنَّ الائِمَّةَ (عليهم السلم) إِذَا شَاءُوا أَنْ يَعْلَمُوا عُلِّمُوا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي
عُبَيْدَةَ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا أَرَادَ الامَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ الله ذَلِكَ.

الكافي ج1 كتاب الحجة
انتهى النسخ
اتمنى من عقلك ان يستخلص ماهو واقعي
دون هوى نفس
او قلة ادراك
رجاء اذا لم تفهم كلام الكافي فانا مستعد لاعينك على فهمه

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

ثانيا

الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهو يعلم ( خبثها ) :!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذه اخر محاولة لك و لعقلك لكي اجعله يعي مرادي
وافهامك ولعلك ترعوي
الرسول صلى الله عليه واله وسلم
حدثنا عن عائشة امور قبل حدوثها
وحذرها قبل وقوعها
واخبر عن انها صاحبة فتنه
ومن بيتها يخرج قرن الشيطان
وحذرها هي بالذات بالنص
في قوله
صلى الله عليه واله وسلم
اياك ان تكوني يا حميراء
في سؤاله
ايكن تنبحها كلاب الحوأب؟؟؟
ومن بعد رحيله
وعلى عبر السنين
فقد وقع ما حذر منه الرسول
وبالاخص من عائشة
هل كان يعلم سريرتها ام هو يجهلها
لو قلت انه كان يعلم بها
اقول لماذا لم يطلقها
تحت هذا العنوان
عنوان الفتنه
وعدم
الاقرار في البيت
وخروجها على مام زمانها وشق عصا الطاعة ووو
وتكون سببا في قتل الالف من الصحابة
فلو طلقها تحت هذا العنوان
فهل سترضى عائشه بحكمه
ام ستقول له
كيف حكمت على وانا مازلت لم اتي ذنبا
وكذلك خبثها
فراجع ما سطرت لك من امور بهذا المجال
خوف الاطاله والتكرار

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

التعليق

والله صدق من قال العقول مراتب

نعم صحيح
حيث ابتلينا بكم شر ابتلاء
وسوف أتي ان شاء الله لتبيان ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

العضو منتصر لاتكن كالعجايز تصرخ و تبكى فالمنتدى للحوار العلمى المنطقى فحاور كالعقلاء ان كنت عاقلا او اترك الحوار لغيرك
النبأ العظيم

حلوة هذه العبارة
العضو منتصر لاتكن كالعجايز تصرخ و تبكى
واحل منها امر
و هي هذه العبارة
فالمنتدى للحوار العلمى المنطقى فحاور كالعقلاء ان كنت عاقلا او اترك الحوار لغيرك

والان اعود
الى
صراخك وبكائك
لاني ساعتمد على الاي ميل ومافيه من كلام يعود لك يا منتصر
وعليه سارد ان شاء الله
*******
منسوخ من رساله منتصر عبر الاي ميل

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

انت ايها الشيعي هل تقبل هذا الكلام في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم .....؟؟؟؟

وان كنت لا ادري ماذا وضعت انت لتتسائل عنه
اقول
ولم لا وحسب ما ذكرته لك
على الاقل الشيعي له عقل
يتدبر الامور
وليس كحالكم
حين نسالكم
كيف بعمر
وقصته في خطبة الجمعه
وهو في المدينه
وعلى بعد الاف الاميال
يرى سارية وجيش المسلمين
وينادي ياسارية الجبل
نعم كما تفضلت العقول مراتب
ومن مراتبها لا تستطيع ان تفرق بين الغث والسمين

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

انت ايها الشيعي لو علمت ان فلانة خبيثة وفيها العيوب السبعة هل ستتزوجها ام لا
؟؟؟؟؟

نحن نتكلم عن شخصية لن تتكرر
ولسنا بصدد عللان وفلتان
رسول الله واللذي على خلق عظيم
جاء لينقذ البشرية
جاء رحمة للعالمين
جاء من اجل دين الله لا من اجل نفسه
فلقد عفا عن كل من قاتله
وحاربه واذاه طول مدة بعثته
من اهل مكة وغيرها
وعفى حتى عن قاتل عمة
ووو
وكل ذلك من اجل
هداية البشرية
ومن اجل هذا
انه وان علم بما سيكونون عليه
ولكنه يامل في هدايتهم
فما بالك عن سكوته عن المنافقين
ولم يفضحهم ولم يذكرهم
بل جعل اسمائهم لدى صحابي واحد
وكان يتردد عليه امامك عمر ويساله اسمه مكتوب
يقول له لا
يقول طيب

ارجو ان المعنى قد وصلك

واستوعبت

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

فكر ولا تاخذك عصبية المذهب ....ولا تكن ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم
وختم على قلبه وسمعه

هنا ايقنت ان كلام المشرف
على حق 100/100
حين قال عنك بت تبكي وتصرخ
أتخرجنا من الملة
من انت ومن تكون
اقول لك ايها الزميل
وهنا تحسب نقطة عليك
لانك خرجت عن جادة الصواب
هدئ من روعك
وحاور بالتي هي احسن

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

الزميل أميري حسيني يقول

يا جماعة هل تصدقون هذا الكلام ههههه

هل عقولكم ساذجة لهذا الحد هههه

للا سف لم تخرج العبارة التي انت اخترتها
وعلى اثرها
جعلت عقولنا ساذجة
لا ترمي الناس بحجر وبيتك من زجاج
بل
ومهما يكن
السذاجة عندكم
ابتداء
من سارية الجبل
والنبي يبول واقفا
وان يسحر ويشتم وووو
والله مللت من تكرار هذه الترهات التي عندكم

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

من اجل ارضاء رجل ( منافق) كأبي بكر يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ( الخبيثة )
عائشة

كيف فسرت الامر بعبارة ارضاء
هل لك ان توضح
انت صاحب المقولة
العقول مراتب
ارينا مرتبة عقلك
كيف فسرها عقلك كلامي بهذا المعنى الذي انت وصلت اليه
انا لم اقل ارضاء لابي بكر
انا قلت خلق الرسول كان لايرد احدا قط
ولا يقول لاحد لا قط
وازيد الان
الا بما يرضي الله
فمن اين اتيت بارضاء ومنافق
ووو

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

والعجيب
ان الرسول صلى الله عليه ويسلم يحرص على عدم إغضاب المنافقين ( ابي بكر عمر عثمان
...الخ) ولا يعير ادنى اهتمام لقوله تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

( الخبيثات للخبيثين)

علام العجب
العجيب عندك انت ومنك انت
لان كلامك
هذا ايضا من مرتبة عقلك
بحاجة الى تبيان كيف وصلت لهذا التحليل الخطير
وعلى اي شئ اعتمدت من كلامي
فتوصل عقلك لهذه المرتبه الفذه
باختصار الجواب على كلامك هذا موجود اعلاه وتجده في غير مشاركه ايضا
وقرصة في اذنك اليسرى او اليمنى او كلاهما
رسول الله حين جعل اسماء المنافقين في ورقة وسلمها
لحذيفة ان لم اكن مخطئ في اسمه
هل كان خائفا منهم
لماذا لم يفضحهم
سؤال مهم
جدا ارجومن عقلك صاحب المراتب العليا ان يجيب عليه
لقد زادت عليك الاسئلة
وارجو ان توفق في الرد

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

يعني

عادي مو مشكلة الرسول صلى الله عليه وسلم يعصي امر الله تعالى إن كان في هذا
الامر كسر لخاطر ( المنافق) ابو بكر

حقا انك لاتعي ما تقول
وحقا حين قلت عنك وعن صاحبك المودة
وافق شن طبقة
لم اكن مخطئ
الاية ليست تشريع
افهم يا منتصر
حتى تقول يعصي
ومع ذلك اقول لك
بالمثل
يعني
حين طلق رسول الله امك حفصة
ان الله يجهل ان حفصة خبيثة تستحق الطلاقاو تحت اي عنوان اخر
ياريت تفهم القصد
اذا لم تفهم اسال موعيب

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

الرسول صلى الله عليه وسلم يسمع قوله تعالى ( الخبيثات للخبيثين ) ثم يتزوج
خبيثة ههههه

علام تضحك
اهذا دليل ان عقلك
لا يعي كيف يرد
ام
وصل لمرتبة الضحك بلا سبب

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

اصحاب العقول في راااحة

كحل عينيك بهذه الروايات

صدقني لا ادري بماذا ارد عليك
اصحاب العقول متعبين من امثالك وغيرهم
بسبب قلة الادراك
واكرر كلام الامام علي عليه السلام
ما حاججت عالما الا وغلبته
وما حاججني جاهل
الا وغلبني
وانا ازيد مني واقول
ومن يدعى ان اصحاب العقول في راحة
نعم ساكحل عيني بها وبتراب نعل النبي صلى الله عليه واله وسلم

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « اختاروا لنطفكم ، فإنّ الخال أحد
الضجيعين »تهذيب الاحكام 7 : 402 .

صدق رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم

ولكن عندي اشكال عليك انت يا منتصر
طالما انت عقلك اوسع
وذو مرتبه
ام المؤمنين صفية بنت حيي
وام المؤمنين مارية القبطيه
كيف توفق بينهما
وبين الاخوال
في كونهم احد الضجيعين
وهذا اذا لم نريد ان نذكر الفاسق الدعي معاوية بن ابي سفيان
وهذا واحد من الاخوال
هذا جعلتموه خال المسلمين
ومن افعال خالكم هذا
ان سن سب وشتم الامام علي عليه السلام
وجرت سنته ل 85 عام

حل لي هذا الاشكال
لانك حكمت علينا بالسذاجه

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « تخيروا لنطفكم ، فإنّ العرق دسّاس » المحجة
البيضاء ، الفيض الكاشاني 3 : 93 ، ط3 ، دار التعارف ، 1401 هـ .

.

نعم لك روحي الفداء يا رسول الله
واليك ياذو المراتب العقلية العلى منتصر
اقول
متى ما اجبت عن الحديث الاول سيحل الاشكال هنا

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

وروي أنّه جاء إليه رجل يستأمره في النكاح ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « نعم
انكح ، وعليك بذوات الدين تربت يداك » تهذيب الاحكام 7 : 401

امنت بالله ورسوله
هنا مربط الفرس
وهنا مقتل صاحبك المودة في القربى
وهنا كررت السؤال وعار عليكما من التهرب
منه
كيف طلق النبي حفصة
ان كانت من ذات الدين تربت يداك
اجب انت وليجب هو ايضا
جوابه مهم

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

هذه الروايات من كتبكم تدل على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اختيار الزوجة

نعم وهل نكرها احد

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

ام تراك تعد الرسول من الذين قال فيهم الله تعالى

( يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا
تفعلون ).

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا ذو العقل النير
كيف تحكم قبل الاجابة
وكيف تنسب الي امرا انا لم افكر به
فما بالك قد جعلته ممن اعتددت به
اراك تهورت وشططت وخرجت عن جادة الصواب
وبان الخلل واضحا في عقلك المصاب
واقول لو كنت انا سنيا
جائز كنت اقولها
كيف
انزل تحت شوية وتعرف

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

هل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما لا يفعل ؟؟؟؟؟؟

لسنا نحن الذين ندعي ذلك
بل انتم جعلتموه يكون كذلك
حين
اثبتم كونه سحر
حتى بات ياتي الشئ فلا يأتيه

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

اللهم اهدنا واهد بنا

*********

******
ادعو لك بالهداية
اما ان يهدى بك
فهذه اشوية صعبه عليك

فلا اعتقد باسلوبك هذا وعقليتك هذه سوف ترضي الله او تنجح في هدي الناس

بانتظار الاجابة على كل سؤال طرح هنا
ومن قبل
وبه يستقيم الامر
اما تاتي بامر اخر وتكثر من الحديث وتكرر وتولول وتبكي وتصرخ ووو
مثل صاحبك المووده
والذي لغاية الان لم يجب ويتهرب
فاقول لك ايضا سلاما سلاما
كما قلتها له
في مكان اخر
بانتظار الاجابة
ان شاء الله

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين