معنى كلامك أن الرجل العادى يؤخذ بوصيته و الحسين لا يوخذ بوصيته؟؟؟؟؟؟؟

عموما خليك أنت الكبير و خذنى على قدر عقلى و إشرحلى الوصية بعد إذنك؟
أريد أن أفهم قول الحسين " يا أخية انى أقسمت فأبرى قسمى ، لا تشقى على جيبا ،ولا تخمشى على وجها ،ولا تدعى على بالويل و الثبور ان أنا هلكت"

أريد أن أفهم قول الحسين " يا أخية انى أقسمت فأبرى قسمى ، لا تشقى على جيبا ،ولا تخمشى على وجها ،ولا تدعى على بالويل و الثبور ان أنا هلكت"
أولا الامام قال إن أنا قتلت وليس هلكت
نكرر الحسين عندما قال هذا المقال أنه لما رجع للمخيم بعد مقتل جميع انصاره ومابقي معه احد إالا هو والاعداء رجع وقال
من يقدم لي جوادي وانا ابن امير المؤمنين؟
من يقدم لي جوادي وانا ابن فاطمة الزهراء؟
فخرجت إليه أخته زينب بنت علي بيدها العنان وفي الاخرى الشكيمة وهي تقول ما أجلدني وما اقسى قلبي أرأيت أختا قدمت لأخيها فرس المنية؟
فوقت امامه وهي ترتجف امامه كارتججاف السعفة فوضع الحسين يده على صدرها وقال لها أُخي تعزي بعزاء الله فاعلمي إن اهل الارض يموتون واهل السماء لا يبقون ولي ولك برسول الله أسوة حسنة
ثم قال لها هذه العبارة ((أخي إن أنا قتلت -اعتقد الوقت معين- لا تشقى على جيبا ،ولا تخمشى على وجها ،ولا تدعى على بالويل و الثبور))

وهذا لعظم دورها بعد الحسين في يوم عاشوراء وما بعد يوم عاشوراء فهي شريكة الحسين ولولا مواقفها لما وصل إلينا دور الحسين ولما فُضح الظالمون

اولا الوصية معينة لوقت معين وبسبب معين
ثانيا عمل وفعل السيدة زينب يوم الحادي عشر والثاني عشر في الكوفة والشام واضح من نوحها وبكائها على مظلومية اخيها الحسين
ثانيا قول الامام لابنته سكينة :بنية فاعلمي منك البكاء اذا الحِمام دهاني))

ثالثا الموقف لا يتحمل موقف الجزع -وإن كان يستحق- فمن ناحية جيش واثب مستعد للهجوم على مخيم الحسين وحرق وسلب ما فيه بحيث كانت تسلب ملاحف و خلاخل العلويات الفاطميات
ثانيا الجيش الذي سبى بنات رسول الله على اقتاب الجمال الهزل بغير وطاء
زينب وظيفتها ذلك اليوم حماية وتكفل عيال الحسين عليه السلام من هذا الجيش الظالم وهذا دور واضح وبين لا يمكن لاحد انكاره

موقف زينب في الكوفة لما اودعت دار ابيها في الكوفة بامر اللعين ابن زياد من اظهار البكاء والجزع على مظلومية الحسين
مواقف زينب في البلاد التي نزل بها ركب السبي
موقف زينب في خربة الشام وبكاء عيال الحسين حتى كان صوتهم يصل لقصر يزيد لعنه الله
مواقفها يوم رجوعهم الى كربلاء ((يوم الاربعين وإرجاع الرؤوس))
موقفها في مدينة جدها رسول الله
حتى نفيت واخرجت من المدينة بامر السلطة الاموية

وهي رغم ما اصابها ما ابتدعت شيئا فهي كأمها الزهراء مستعددة ولها لكل موقف حل ساعة الشدة عندها لسان رسول اللله وبلاغة ابيها علي وقوة القران
وعندها لموقف بث واشهار المظلومية دمعتها وبوكائها
وهي كأمها التي قال من قال بالمدينة لقد أذتنا فاطمة ببكائها فقل لها يا علي إما أن تبكي ليلا أو نهارا
فقالت أبكي بليل وفي النهار كانت تخرج مع الحسن والحسين الى ظل أراكة بالبقيع تبكي هناك فجاء الظالمون فقطعوا الاراكة ظلما وعدوانا
ثم بني لها امير المؤمنين بيتا من سعف النخل سماه بيت الاحزان فعمد الظالمون الى ذلك البيت فحرقوه ظلما وعدوانا

فكما حاربوا البارحة دمع امها الزهراء اليوم يحاربون دمع ابنتها زينب

ويكفي ما نقلته لنا سكينة بنت الحسين سلام الله عليها من ابيها الحسين وصية لشيعته
شيعتي مهما شربتم عذب ماء فاذكروني
أو سمعتم بقتيل او غريب فاندبوني
فأنا السبط الذي من غير جرم قتلوني
وبجرد الخيل عمدا بعد القتل سحقوني
ليتكم في يوم عاشوراء جميعا تنظروني
كيف استسقي لطفلي فأبوا أن يرحموني

ويكفي كلام أئمتنا اولاد الحسين وامرهم لنا باظهار الجزع على الامام الحسين وواقامة عزائه
ونكرر الشعائر الحسينية وسيلة وليست غاية
هذه وصية خاصة ليوم خاص فلم يرد في الوصية انه امر السيدة زينب بان تنقل الوصية لبنات الحسين او زوجات الحسين عليه السلام
او شيعته الخ
وهذه الشعائر ثبتت بالدليل القاطع عن طريق احاديث وفعل واقرار الامام المعصوم العالم الوارث لرسول الله صلى الله عليه واله

بعد أن ثبت مدى كذبك على الرسول (ص) و على الأئمة و على الحسين نفسه فأظن أن الحجة قد أقيمت عليك بما يكفى. لذا سأكتفى بذلك.
و اليك ملخص قصدى:
أتيتك بقول الرسول (ص) عند وفاة ابراهيم ابنه بكى وقال ((ان القلب ليحزن والعين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب))
و لم يثبت أن الرسول لطم أو طبر نفسه حزنا على فراق ولده.
فقلت أنت أن الحسين يستثنى من هذا . لماذا يستثنى لا أدرى. فضل الحسين رضى الله عنه معروف لدى الجميع ولكن أليس على أفضل من الحسين أليس الرسول أفضل من الحسين و على. رغم ذلك لم يستثنى أى منهم فى هذه الأفعال. أليس هذا كذب على الرسول؟؟
ثم تفسيراتك الغريبه مثل قولك أن يعقوب عليه السلام أصاب نفسه بالعمى من كثرة البكاء. و هذا لا يدل إلا على جهل عميق أو كذب متعمد. فيعقوب بكى و لم يلطم ثم أنه لم يقصد أن يصيب نفسه بالعمى. كيف تسمى هذا إيذاء للنفس.
أتيتك بفتاوى هؤلاء العلماء الذين قلت عنهم أنهم أجلاء:
فتوى السيد محسن الأمين (1954) التى حرم فيها: استخدام القامات، والتسوط بالسلاسل وغيرها.
فتوى السيد أبو الحسن الأصفهاني (1946) بتحريم ضرب الرؤوس، ولطم الصدور، وتسويط الظهور، ودق الطبول .
فتوى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (1954) و التى أفتى بحرمتها، إلا أنه تراجع حذراً من تحريك العوام ضده. قال: «إن في صدري لعلماً جماً أخشى أن أبوح به من الشياطين الذين يوجهون العوام وفق مقاصدهم» (الخاقاني، شعراء الغري).
وفتوى المرجع الإيراني حسين البروجردي (1961) و التى قال فيها «إنها حرام في حرام».
فضربت بها عرض الحائط
أتيتك بفتوى المرجع فضل الله فاتهمته تعريضا بالخيانة
أتيتك بكلام الأئمة.... الأئمةأنفسهم. فتقول أن الحسين ليس كأى قتيل. أنظر الى كذبك حتى على الأئمة.

و فى النهااااااااااااااااااية أتيتك بوصية الحسين نفسه و التى يقسم فيها على أخته ألا تشق عليه جيب و لا تخمش عليه وجها و لا تدعو عليه بالويل و الثبور. وعندما أقول لك فسرها لى فتأتينى بحادثة إستشهاد الحسين!!! عجبا. أما الأعجب من ذلك أنك تقول أن هذه الوصية خاصة بأخت الحسين فقط. و الأعجب و الأعجب من كل ذلك أننى عندما سألتك إذا وصاك أبوك بوصية هل تنفذها فتقول أن وصية الحسين ليست كوصية أى إنسان يموت على فراشه. أى أننا ننفذ وصية من يموت على فراشه و لا ننفذ وصية الحسين.
يا خادم لقد أقيمت الحجة عليك و على أمثالك ممن يسيئون للإسلام و لأنفسهم. و ستتذكرنى يوما حينما تنقرض هذه الأفعال التى تسميها كذبا مشاعر و ما هى إلا إفتراء. و سيكون ما كتب هنا حجة عليك يوم القيامة.
فأدعوك مرة أخيرة للتوبة إلى الله وانتهز الفرصة و نحن فى هذا الشهر الفضيل وراجع نفسك .

انت تريد ان تسمع ما تشاء
وتقراء ما تشاء
مسئلة الشعائر يا هذا ليست مسئلة فقط حزن وحداد على ماجرى وانتهى
صحيح ان الحزن يفرض نفسه إن شئت او أبيت
لكن هذه وسيلة ليس فقط لنقل الكلام فقط بل وسيلة لجعل المخاطب يحاط بكل الاجواء المناسبة لتقبل الفكرة
فعندك الصائغ الذي يضوغ الذهب كيف يستتخرجه؟ اليس بالنار؟
كيف يصوغه؟ يجعله في النار حتى اذا لان صار سهل التشكل
ومتى قال الشيعة ما لا يرضي الرب في احيائهم شعائر الحسين؟
عندك النت مليان مجالس ولكميات هات واحدة اعترض الشيعة على الله
كلها ذكر للحسين ومواقفهة وتضحياته في سبيل الله

الشعائر الحسينية هي وسيلة وليست غاية
وفتاوى العلماء مشكورين عليها هي حاصل بحثهم في الكتب والنتيجة التي وصلوا إليها ولم اتهم احدا بالخيانة ابدا وانت تعرف
لكن يوجد علماء اخرون بحثوا في الادلة حتى وصلوا الى ما وصلوا
ألا تدعون إن اختلاف أمتي رحمة

اولا انا قدمت ادلة اكثر مما قدمت باضعاف لكن حضرتك لا تسمع لا ترى لا تتكلم
احادث الرسول واحاديث الائمة الخ
انت اصلا لا ترضى باقامة مجالس العادية ويرثى بها الحسين اصلا الان صار اوكي انت تقبل بها
لكن هل تحضرها انت او على الاقل تقيمها فانت لم تعترض على البكاء على الاقل
هل انتم اهل السنة تقومون بما قام به رسول الله؟
فالذي يبكى قبل مقتله ب58 سنة من قبل رسول الله
يستحق ان يبكى بعده مقتله بالالاف السنين

فانتم ما حاربتم البكاء على الحسين إلا كما حارب ائمتكم بكاء فاطمة الزهراء عليها السلام
لان هذا البكاء إلا صرخة ترفض الظلم فلم نجد ظالم حارب شيء الا كما حارب هذه الدموع والشعائر
فلو كانت هذه الشعائر هي ضد الاسلام لكان غذاها الظالمون امثال صدام والشاه في ايران الخ

واللطم هو تعبير ان اجسادنا ترخص في سبيل الله وقائدنا وقدوتنا في ذلك الامام الحسين
والتطبير ماهو إلا اعظم مظاهرة فدائية لا مثيل لها في العالم اجمع

الائمة قالوا وبينوا واعتقد ان اولاد رسول الله الامام الصادق والباقر عليهم السلام اعظم ملايين المرات من غيرهم وهم اعلم بدين جدهم رسول الله
ولو سمحت ظروفهم باقامة اكثر من مجالس البكاء والرثاء لما تأخروا
فلو كنتم تذكرون الامام الحسين كذكركم نكرات التاريخ لما وصلتم الى ما وصلتم اليه
وصلتم مرحلة مبايعة الكلب العقور امير عليكم
وصلتم مرحلة ان ابن عمر يرفض بيعة امير المؤمنين لكنة يذهب للحجاج فيقول له اني سمعت رسول الله يقول من بات دون بيعة امام زمانه مات ميتة جاهلية فيمد له الحجاج رجله ويقول يد اميرك مشغولة فيضع ابن عمر يده على قدم الحجاج وهي عنده بيعة
هذا حالكم وانما حورب الشيعة لانهم يأبون الوقوف بجانب الظالم وبكل ما تشنعون عليهم به فلم نسمع ان الشيعة كانوا يوما عونا للظالم على عكسكم
وانما ربي الشيعة هكذا فلأنهم خريجوا مدرسة الحسين ومنبر الحسين وشعائر الحسين

ثم رسول الله يقول حسين مني وانا من حسين
يعني انا الحسين وحسين انا واكرر المسئلة ليست مسئلة حداد وعزاء فقط كم مرة تريد افهمك؟

وتم شرح الوصية وما معناها ولماذا وصيت السيدة زينب بهذ الوصيةوكيف بان الوصية فقط للسيجة زينب في ذلك اليوم وحتى لم يوص بها الحسين بناته وزوجاته الخ
ورمتني بدائها وانسلت فليس نحن من نخالف وصايا رسولنا وائمتنا ولو على رقابنا
وهنا البكاء واللطم والتطبير ليس اعتراض على مشيئة الله بل هو اعتراض على الظلم والاضطهاد الذي انما هو وقع على القران وعلى قلب رسول الله هو وسيلة لنشر هذه المظلومية للعالم
فالعاقل يسئل لماذا هؤلاء يقومون بهذه الافعال
وليس العاقل الذي ينعق بما لا يفهم ويعلق بدون ان يسئل
فالذي يعتبر الحجاب تخلف دون ان يسئل لماذا الحجاب هذا لا يعتبر كلامه
والعتب على العلماء الذين يجيزون خلع الحجاب وليس على المعترض على الحجاب

وخلي نقارن بيننا وبينكم نحن اولاد هذي الشعائر وانتم الذين تحاربونها
نحن امة حية عانت ما عانت من شتى انواع الظلم والقتل والاضطهاد على مدى الالاف السنين ولكننا المنتصرون دائما
وانتم امة خاملة نائمة ميتة هذي فلسطينكم نمتم وهي تستصرخكم لماذا لا تحررونها وهذا جنوب لبنان الابي
هؤلاء اولاد شعائر الحسين وانتم واولاد اعداء الشعائر
عندكم صدام وغير صدام حكام عدول حسني مبارك حاكم له في اعناقكم بيعة وهو من هو
شيوخ دبي الذي يستأثرون اموال الناس يبنون الابراج والفنادق ولا يكلفون يبنون جسر يسهل الطريق بين دي والشارقة
يزيد عندكم امير للمؤمنين ووالوليد بن عبد الملك امير للمؤمنين والمنصور الدوانيقي امير للمؤمنين وهارون السفيه امير للمؤمنين والمامون والمتوكل الخ كلهم عندكم خلفاء رسول الله وامراء للمؤمنين هم من هم
شاربي خمور قتلة ومن غير عدل افشوه فيكم ولا امل اصبح لكم فيهم
بعقليتكم موسى باغي على فرعون لان فرعون امام الغلبة والقهر وطاعته واجبة على الاقل هذا شجلع يقول انا كافر
لكن امراؤكم منافقون يظهرون الايمان وافعالهم افعال الكفر والنفاق والمنافقون في الدرك الاسفل من النار


نحن قوم تعادينا في الله قلنا صدق الله وقلتم كذب الله
ملاحظة انا رددت كل ادلتك بادلة من كتبنا ومن كتبك وانت لا شيء سوة انشاء فقط

سليم تفضل حياك الله لمجالس الحسين عندنا التي تقام في رمضان
وهذه المجالس تبث مباشرة على الانترنيت

المجلس الاول من حرم ابي عبد الله الحسين من كربلاء محاظرات يلقيها السيد مرتضى القزويني كل ليلة ان شاء الله الساعة 9 بتوقيت كربلاء الصيفي يعني 5gmt

المجلس الثاني من حسينية الرسول الاعظم الكربلائية دولة الكويت ان شاء الله كل ليلة الساعة 12 ليلا بتوقيت الكويت يعني 9 gmt

اللنكات موجودة في التوقيع

اسمع بأذنك وشوف بعينك بث صوت وصورة