بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


يرفع للمودة في القربى .

قلت يا صدى الفكر 1

اسئلة لطيفة
اجوبتها كالتالي:
هنالك الكثير ممن رفض نبوة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
كما رفض الكثير ولاية امير المؤمنين عليه السلام

وانت قلت ان هذه هيه اراده شرعيه فلماذا تعيدها وقد قلت لك انا لا اتحدث عن الاراده الشرعيه فى اتباع الرسول


قلت

ولم تكن في عنقه بيعة لاحد واتحداك ان تورد دليلا يبين ان له بيعة في عنقه لهم

كتبكم تنطق

الأول المعصوم علياً رضي الله عنه أنه ذكر الأحداث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رسالة أرسلها إلى أصحابه بمصر بعد مقتل محمد بن أبي بكر، فذكر فيما ذكر فيها انثيال الناس إلى أبي بكر وإسراعهم إليه ليبايعوه، ثم كتب:
[[فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله جاهداً]]
الغارات لأبي إسحاق إبراهيم الثقفي الكوفي الأصبهاني الشيعي المتوفى سنة 283ه‍ ج1 ص307-ط طهران، ومنار الهدى لعلي البحراني الشيعي ص373، أيضاً ناسخ التواريخ للميرزا تقي ج3 ص532-ط طهران.


وكذلك ذكر الطوسي الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة في أماليه أن علياً رضي الله عنه ذكر مبايعته لعمر مخاطباً أهل الشام:
[[فبايعت عمر كما بايعتموه، فوفيت له بيعته، حتى لما قتل جعلني سادس ستة، فدخلت حيث أدخلني

الأمالي للطوسي ج2 ص121-ط نجف.

وهذا مما يوضح الحديث المسبق ان الشورى وبيعة الصديق وعمر وانها رضا لله

هل تكفيك هذه او ازيدك

بحارالأنوار ج : 28 ص : 392
و روى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمر عن أبيه عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال ما بايع علي ع إلا بعد ستة أشهر و ما اجترئ عليه إلا بعد موت فاطمة ع.

قلت

الامام الحسن عليه السلام لم يخلع الامامة عن نفسه ولكنه لم يفعلها على ارض الواقع لفترة قليلة وليس على كل مكان بدلالة لو صح ما طرحته لكان تابعا لمعاوية ولم يكن كذلك

طيب

هل خلعها فتره قليل تقصد

قلت وهنا اخطات فى فهم النص اخى

قلت

ثم انظر الى قولك
احفظ بها دمى وعرضى
فهو شهادة منك على ان معاوية يهتك العرض ويسفك الدم عليه اللعنة

اخى هو يقول لان اذهب لمعاويه واصالحه خيرا لى منكم يا من تدعون انكم شيعه لى فهو يقول معاويه خيرا له من اتباعه

حيث سرقو حتى فراشه

واليك الروايه حتى تفهمها جيدا

[[أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير]]


لنا عوده لنكمل انشاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


لاتنسى الاجابة على سؤالي :

اريد توضيحا للقراء الكرام كيف سلبت ولاية الامام علي عليه السلام ومن سلبها , وهل السلب الذي اطلقت عليه سلبا بعتقادك ان الشيعة تقول به هل يمكن ان ينطبق على الرسول(ص) ام لا ؟

بعد توضيح هذه النقطة سنكمل ما كتبته وتوهمت حوله من هراء .

ان ما ثبت عندنا بطرق لا تقبل الجدل هو ولاية الامام عليه السلام
اما ما ورد من احاديث تخالف هذا المضمون
فتحمل اما على التقية
او تفسر بشيء غير ظاهرها
او ينظر الى السند فيطرح اذا كان ضعيفا
او يضرب بها عرض الحائط ان خالفت ما ثبت بدليل قطعي
وما اوردته سنمرره بتلك المراحل لترى الحق بيعينك

قولك

وانت قلت ان هذه هيه اراده شرعيه فلماذا تعيدها وقد قلت لك انا لا اتحدث عن الاراده الشرعيه فى اتباع الرسول


النبي صلى الله عليه واله لم تسلب منه النبوة تكوينا ولكنها سلبت منه تشريعا وفي بعض الموارد
والامامة لم تسلب من علي عليه السلام تكوينا بل سلبت منه تشريعا وفي بعض الموارد
فافهم

نقلك للرواية

[[أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير]]


هذا المقطع
والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير
الا يدلك على ان للامام عليه السلام تكليفا وهو حرمة الكون اسيرا؟
لانه ان كان اسيرا واطلقه معاوية لسقطت عنه الولاية
لانه لا ولاية للطلقاء وابنائهم
فالامام عليه السلام اراد ان يدفع هذه الكارثة بهدنته مع معاوية
وهذا هو المعنى وليس ما ذهبت انت اليه

وباقي الروايات سوف اخضعها للمراحل التي قلت لك عنها

الاراده الواقعه لا محال هي الاراده التكوينيه...

كاختيار الله لرسول الله ....هذه اراده تكوينيه....

ولكن....هل الناس مجبرين على اتباع رسول الله ؟؟؟

أو بمعنى آخر: هل الله يجبر الناس على اتباع رسول الله والايمان به من خلال ارادته التكوينيه ؟؟



أنا لم أتطرق الى مواقع تحقق ارادة الله سبحانه....و انما وضعت لك مثال على الاراده التكوينيه...

و أما ارادة الله التكوينيه فانما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن...فيكون......سواء على البشر أم الحجر...

ولكن.........

الله تعبدنا بالعقول....و من سلب الله منه العقل فهو غير واقع تحت مطال التكليف...أليس كذلك ؟؟

و بالتالي: بما أن هذه الدنيا دار ابتلاء و اختبار...فان الله يوضح للانسان تشريعاته....و يعطيه أوامر يشرح له فيها الحلال و الحرام...

و ما يريد الله منا أن نفعل و ما يريد منا ألا نفعل..........و من ثم ترك للانسان أن يختار: اما الجنه أو النار...


هذا الميزان غير معتدل...

فقد اختار الله آلاف الأنبياء و قد قتل منهم من قتل....و آخرون لم يتبعهم سوى فئه قليله حتى توفاهم الله...

فهل اختار الله أنبياءه ثم لم ينصر دعواتهم ؟؟

فأسألك عن هذه الآيه الكريمه :
(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)

هل ظهر الاسلام على الدين كله ؟؟؟

طبعا لا....فالمسلمين اليوم أذله....و الكفار يضربون ظهورهم بالسياط و لا يقدر المسلمون أن يدفعوا عن أنفسهم الهوان !!

فهل هذا يعني أن الله أرسل رسوله ثم أخلف وعده ؟؟


بل أذكرك بنبي الله هارون ....

استخلفه نبي الله موسى على بني اسرائيل ثم ذهب للقاء الله سبحانه....و اذا ببني اسرائيل يتركون ولي أمرهم و يتبعون السامري !!!

فلماذا لم يمكن الله وليّه هارون ؟؟؟ هل هذا دليل على أن هارون لم يكن ولي أمر اليهود و أن السامري هو ولي أمرهم ؟؟


ثم على نفس مبدأك أسألك : ألا يقدر الله أن يمنع الناس من اقتراف الحرام ؟؟؟

الجواب : نعم طبعا.

اذا : لماذا نرى الناس كل يوم: تقتل, و تزني، و ترتشي، و تظلم، و تسب الله و رسوله ؟؟

هل يريد الله من الناس أن تدخل النار ؟؟

أم المسأله هي أنه سبحانه يريد اختبارنا ؟؟

نفس المسأله تنطبق على الولايه....أو الرساله...أو النبوه....

الله يختار الامام...أو الرسول....

ولكنه لا يجبر الناس قهرا على اتباع من يختار !!!

بالضبط تماما كما أنه سبحانه لا يجبرنا على أن نصلي...أو نصوم...أو نحج....أو نتقي المحرمات

بعد ان ذكرت لك ان أأمتك فى عنقهم بيعه وكنت تقول اتحداك

اقول
يرفع ولنا عوده

و نحن بالانتظار استاذ موده

ملك 13

بختصار

هل الله لم يكن يريد ان يمكن للائمه فى ان يكون ولات امر.؟؟؟

الجواب على ذلك يغنى عن القيل والقال

ننتظر

هل الله لم يكن يريد ان يمكن للائمه فى ان يكون ولات امر.؟؟؟

هل الله لم يريد ان يمكن لأنبياءه ويهدي اممهم؟
هل لم يكن الله يريد ان يخلص الانبياء من القتل على يد بني اسرائيل اليهود؟
شنو هذه العقلية؟

كما ترون لم يجب بل وضع تحت سؤالى هذه الاسئله




الجواب

ان الله لم يكلفهم بهداية البشر

قال تعالى
انك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء

فا وضيفتهم فى الهديه هيه دلهم عليه وليسة الهدايه المتحققه فالله لم يمكن لهم ذلك كما بينت فى الايه
انك لا تهدى من احببت

قال تعالى
(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا)

وقال

هل لم يكن الله يريد ان يخلص الانبياء من القتل على يد بني اسرائيل اليهود؟

لو كان اراد خلاصهم لخلصهم كما فعل مع ابراهيم حينما ألقى فى النار
ونوح فى السفينه الخ

فهل تقول انت ان الله اراد خلاصهم من بنى اسرائيل فلم يستطع والعياذ بالله

الان ننتظر الجواب على السؤاااال

هل الله لم يكن يريد ان يمكن للائمه فى ان يكون ولات امر.؟؟؟

خلص اذا انت جاوبت نفسك
الائمة هم خلفاء الانبياء الشرعيين وكما وجد من لم يهتد لقبول رسالة الانبياء وجد من لم يهتدي لقبول الائمة

انك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء
أنما انت منذر ولكل قوم هاد
فالرسول هو المنذر والامام هو الهادي الذي يحافظ على الرسالة من التشوية او التحريف او الاسغلال
وكما كان الرسول مختار من الله فخليفته مختار من الله لنفس السبب
الذي لا تفهمه هو ان الائمة هم ولاة الامر سواء قبل ولايتهم الناس او اعرضوا عنها
كما ان النبي ورسالته موجودة صحيحة هادية لكن الناس هم من اعرض عنها
فقيمة النبي وحجيته و ولايته لا تتاثر بعدد المعترفين بها او عدد المعرضين عنها
النبي نبي سواء اكان المؤمنون برسالته 10 او مليون
الامام امام ولي امر سواء اتبعه 10 او مليون


فهل تقول انت ان الله اراد خلاصهم من بنى اسرائيل فلم يستطع والعياذ بالله
انا لم اقل هذا قطعا لا من قريب او بعيد فلا تقولني مالم أقله

اما اذا كنت حضرتك لاتعرف ماهو منصب او وظيفة الامام فهذه مشكلتك وقبل الدخول بطرح المواضيع رجاءا شوية اقرأوا

فا وضيفتهم فى الهديه هيه دلهم عليه وليسة الهدايه المتحققه فالله لم يمكن لهم ذلك كما بينت فى الايه
============================

بابا

كلام كلام كبير هزا

انتة من وين يجب كلام....؟؟؟؟؟؟؟


ول مالت عليك وعلى طوايفك

سطر واحد بيه خمس اخطاء املائية...!!!!!!!

طيب كعادتك تريد التهريج فقط والكذب


وهنا نسالك سؤال ستهرب كعادتك منه كما هربت من هذا السؤال ولم تجب انت ومن سبقك

وعلى قولك هذا نضع لك سؤال ايضا لن تجب عليه

هل تقول ان وظيفة الرسول ان يهدى الناس جميعا هدايه متحققه او ان عليه البلاغ فقط...؟؟؟

قال تعالى
(إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

يَقُول تَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّك يَا مُحَمَّد " لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت " أَيْ لَيْسَ إِلَيْك ذَلِكَ إِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَاَللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء وَلَهُ الْحِكْمَة الْبَالِغَة وَالْحُجَّة الدَّامِغَة كَمَا قَالَ تَعَالَى : " لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء " . وَقَالَ تَعَالَى : " وَمَا أَكْثَر النَّاس وَلَوْ حَرَصْت بِمُؤْمِنِينَ " وَهَذِهِ الْآيَة أَخَصّ مِنْ هَذَا كُلّه فَإِنَّهُ قَالَ : " إِنَّك لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء وَهُوَ أَعْلَم بِالْمُهْتَدِينَ"


فانت يترت الايه التى استشهدة بها وتركت القول هكذا بدون دليل ثم تقول بحماقه من فين كلام هذا

وهنا نعيد عليك السؤال فى قولك هذا

هل تقول ان وظيفة الرسول ان يهدى الناس جميعا هدايه متحققه او ان عليه البلاغ فقط...؟؟؟


كعادتك فراررررر حسين فررررررررررر لن تجيب


================================================== =

خادم


اين الاجابه... من تحدث عن التابعين انا اتحدث عم المتبوع امامك الذى فى عنقه بيعه لصديق وبيعه لعمر وبيعه لعثمان رضي الله عنهم جميعا فهو لم يكان متبوع بل تابع واعطا البيعه على ذلك لصديق وعمر وعثمان


واعيد السؤااال الذى لم تجب عليه وقد اجبتك على ما سالت


السؤال


هل الله لم يكن يريد ان يمكن للائمه فى ان يكون ولات امر.؟؟؟



ننتظر

بل كان يريد وهذا حصل ،،وحدث مباشرة ..