إعـــــــلان

**اسعد الجابري** · 02-11-2006, 07:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
جاء في الحديث القدسي انه لما اسري بالنبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
ان الله سبحانه وتعالى قال
(( يا محمد أنا المحمود و أنت محمد شققت اسمك من اسمي ، فمن وصلك وصلته ، و من قطعك بتكته .))
هي بلا شك فضيله من فضائل الامام علي عليه السلام ان يكون اسمه من افضل اسماء الله الحسنى (العلي)
وكثيرا ما يتكلم اصحاب الانفس المريضه عن الشيعه في انهم يدعون لغير الله عز وجل ...نقول لهم ..بأننا ندعو الله عز وجل بأجمل واروع اسمائه (العلي)...
فمن يا ترى له مثل هذه الفضيله ....
بدايه بسيطه قبل ان نعود مع بحر فضائل الامام عليه السلام ...
مشكور اخي الممرض على الموضوع وجزاك الله خير الجزاء

**مؤمن** · 02-11-2006, 07:59 AM

هناك نقطة مهمة يتناقلها بنو سلف وهم يعتقدون بانهم يتناقلون صيدا ثمينا ضد الامام علي عليه السلام
وهم لا يعلمون بانهم يتناقلون فضيحتهم بانفسهم!!
النقطة هي اول من اسلم من الصبيان...!!
طبعا ليبرروا بان ابي بكر اول من آمن من الرجال..!

الاسئلة حول هذه النقطة المهمة لديهم!
هل الصبي عليه تكليف شرعي ؟؟!
اليس بداية التكليف عندنا وعندكم وعند جميع الاديان البلوغ؟؟!
وثانيا نريد منكم اسم الصبي الثاني والصبي الثالث....؟! فغير المعقول ان يكون علي او من اسلم من الصبيان وانتهى الموضوع به.......!

ثالثا
انتم تقولون وحتى كتب المدارس تتناقلها عند ذكر الامام علي تقولون كرم الله وجهه..! والسبب بان الامام علي لم يسجد لصنم قط........! فكيف يكون اول من اسلم من الصبيان عندكم..؟!

حرروا عقولكم ودعوها تسرح وتمرح بحرية حتى تجد طريق الهداية وتصل الى نور علي عليه السلام قبل فوا ت الاوان

**دمعة المنتظر** · 03-11-2006, 06:33 PM

يــــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــ لـــــــــــــــــــــــــــــــــــي

**الممرض** · 06-11-2006, 04:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ العزيز أمير الكلمة : -

وهذا بحث بسيط عملته بعنوان : { أربعة عشر آية من كتاب السباب النزول في علي محير العقول } وهذاه الآيات إيضاً دلل على " أفضلية الإمام علي عليه السلام على الخلافاء الثلاثة" وهذا هو البحث : -

أربعة عشر آية من كتاب السباب النزول في علي محير العقول

الإهداء :.

اهدي رســـالةِ إلى قسيم الجنة والنار القائد المغوار البطل الكرار محطم الكفار وأهديهاإلى شبر وشبير أولاده الاطهار

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الوهاب منزل الكتاب مسبب الأسباب ومنشئ السحاب وأصلي على أحمد والاطياب وعلى من اتبعهم من الآلباب قال حبيب الأحباب(صلى الله عليه وآله وسلم):-
{المؤمن إذا مات وترك ورقة واحدة عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة ستراً فيما بينه وبين النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات(1).}
ورسالةِ عبارة عن أربعة عشر آية نزلت في محير العقول كاشف الحلول وصي الرسول وزوج البتول علي ابن ابي طالب عليه السلام
من :{( كتاب أسباب النزول للمؤلف أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري [وهو من علماء أهل السنة والجماعة] والكتاب إعتني به: وليد الزكري طبعة :المكتبة العصرية صيدا- بيروت)}.
وهي آيات بينات جمعتها لرد علىالنصب والقالين في الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام .

الآية الاولى
قال تعالى :{الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سراً وعلانيةً}(2).
أخبرنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الجرجاني قال : حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه عن ابن عباس في قوله :{الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سراً وعلانيةً} قال: نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم، فأنفق بالليل واحداً، وبالنهار واحداً، وفي السر واحداً، وفي العلانية واحداً.
أخبرنا أحمد بن الحسن الكاتب قال: حدثنا محمد بن أحمد بن شاذان قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا أبوسعيد الأشج قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه قال: كان لعلي رضي الله عنه أربعة دراهم، فأنفق درهماً بالليل ، ودرهماً بالنهار ، ودرهماً سراً ،ودرهماً علانية فنزلت{الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سراً وعلانيةً}.
وقال الكلبي: نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن يملك غير أربعة دراهم، فتصدق بدرهم ليلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سراً، وبدرهم علانية، فقال له رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم : ما حملك على هذا؟ قال: حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني، فقال له رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم : ألا إن ذلك لك، فأنزل الله تعالى هذه الآية(3).

الآيةالآية الثانية
قال تعالى :{ فَقُل تَعَالوا نَدعُ أبنآءَنا وأبنآءَكُم}(4).
أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الرهجائي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي قال: حدثنا حسين قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن قال: جاء راهبا نجران إلى النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم، فقال لهما: أسلما تسلما، فقالا: قد أسلمنا قبلك،فقال: كذبتما؛ يمنعكما من الاسلام سجودكما للصليب، وقولكما اتخذ الله ولداً وشربكما الخمر، فقالا: ماتقول في عيسى؟ قال: فسكت النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم ونزل القرآن { ذالك نتلوه عليك من الأيات والذكر الحكيم}(5) إلى قوله :{ فَقُل تَعَالوا نَدعُ أبنآءَنا وأبنآءَكُم} ألآية، فدعاهما رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم إلى الملاعنة، وقال: وجاء بالحسن والحسين وفاطمة وأهله وولده عليهم السلام، قال: فلما خرجا من عنده قال أحدهما لصاحبه: أقرر بالجزية ولا تلاعنه، فأقر بالجزية، قال: فرجعا فقالا نقر بالجزية ولا نلاعنك.
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن الحافظ فيما أذن لي في روايته حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الأشعث، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، حدثنا بشر بن مهران، حدثنا محمد بن دينار، عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: قدم وفد أهل نجران على النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم العاقب والسيد، فدعاهما إلى الإسلام، فقالا أسلمنا قبلك، قال: كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام، فقالا: هات أنبئنا، قال: حب الصليب، وشرب الخمر، وأكل لحم الخنزير؛ فدعاهما إلى الملاعنة، فوعداه على أن يغادياه بالغداة فغدا رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة وبيد الحسن والحسين، ثم ارسل إليهما فأبيا أن يجيبا، فأقرا له بالخراج ، فقال النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم: والذي بعثني بالحق لو فعلا لمطر الوادي ناراً.
قال جابر: فنزلت فيهم هذه الآية{ فَقُل تَعَالوا نَدعُ أبنآءَنا وأبنآءَكُم} قال الشعبي: أبناءنا : الحسن والحسين، ونساءنا: فاطمة، وأنفسنا: علي بن أبي طالب رضي الله عنهم (6).

الآية الثالثة
قال تعالى: { إنمَا وليكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالذينَ ءَامَنُوا} (7).
قال الكلبي وزاد(( أن آخر الآية في علي بن أبي طالب رضوان الله عليه،لأنه أعطى خاتمه سائلاً وهو راكع في الصلاة)).
أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا الحسين بن محمد عن أبي هريرة قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدثنا محمد الأسود، عن محمد بن مروان، عن محمد السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه قد آمنو،فقالوا: يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولامتحدث، وإن قومنا لما رأونا آمنا بالله ورسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لايجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا، فشق ذلك علينا، فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام{ إنمَا وليكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالذينَ ءَامَنُوا} الآية ثم إن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع، فنظر سائلاً فقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم خاتم من ذهب،قال من أعطاكه؟ قال: ذلك القائم، وأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عليه، فقال: على أي حال أعطاك؟ قال: أعطاني وهو راكع، فكبر النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم، ثم قرأ { ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون}(8).

الآية الرابعة
قال تعالى: {ياأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك}(9)
أخبرنا أبوسعيد محمد بن علي الصفار قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي قال: أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي قال: حدثنا الحسن بن حماد سجادة قال: حدثنا علي بن عابس، عن ألأعمش وأبي حجاب، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية{ياأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك} يوم غدير خَمّ في علي بن أبي طالب رضي الله عنه(10).

الآية الخامسة
قال تعالى: { أجعلتم سقايةالحاج وعمارة المسجدالحرام}(11)
وقال الحسن والشعبي والقرظي: نزلت الآية في علي والعباس وطلحة بن شيبة وذلك أنهم افتخروا، فقال طلحة: أنا صاحب البيت بيدي مفتاحه وإلي ثياب بيته، وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها، وقال علي: ماأدري ماتقولان لقد صليت ستة أشهر قبل الناس، وأنا صاحب الجهاد، فأنزل الله تعالى هذه الآية (12).

الآية السادسة
قال تعالى: { أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه} (13).
أخبرنا أبوبكر الحرث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا محمد بن سليمان قال: أخبرنا عبدالله بن حازم الأبلي قال: أخبرنا بلال بن المحبر قال: أخبرنا شعبة، عن أبان، عن مجاهد في هذه الآية قال: نزلت في علي وحمزة وأبي جهل(14).

الآية السابعة
قال تعالى: { أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً} (15)
نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصفهاني قال: أخبرنا عبدالله بن محمد الحافظ قال: أخبرنا إسحاق بن بيان الأنماطي قال:أخبرنا حبيش بن مبشر الفقيه قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا بن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنا أحد منك سناناً، وأبسط منك لساناً، وأملأ للكتيبة منك؛ فقال له علي: اسكت فإنما أنت فاسق، فنزل{ أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستون }قال: يعني بالمؤمن علياً، وبالفاسق الوليد بن عقبة(16).

الآية الثامنة
قال تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}(17).
أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: أخبرني أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال: أخبرنا أبو الربيع الزهراني قال: أخبرني عمار بن محمد الثوري قال: أخبرنا سفيان عن أبي الحجاف، عن عطية، عن أبي سعيد{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} قال: نزلت في خمسة، في النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
أخبرنا أبو سعد النضوي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: أخبرنا ابن نمير قال: أخبرنا عبدالملك، عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني من سمع أم سليم تذكر أن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة، فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعي لي زوجك وابنيك، قالت: فجاء علي وحسن وحسين، فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له، وكان تحته كساء حبري، قالت: وأنا في الحجرة أصلي، فأنزل الله تعالى هذه الآية{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به، ثم أخرج يديه فألوى بهما إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، قال: فأدخلت رأسي البيت وقلت: أنا معكم يا رسول الله، قال: إنك إلى خير إنك إلى خير(18).

الآية التاسعة
قال تعالى: { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا}(19).
قال مقاتل: نزلت في علي بن أبي طالب، وذلك أن أناساً من المنافقين كانوا يؤذونه ويسمعونه(20).

الآية العاشرة
قال تعالى: { أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه}(21).
نزلت في حمزة وعلي وأبي لهب وولده، فعلي وحمزة ممن شرح الله صدره وأبو لهب وأولاده الذين قست قلوبهم عن ذكر الله، وهو قوله تعالى: { فويل للقاسية قلوبهم من ذكرالله}(22).

الآية الحادية عشر
قال تعالى: {ياأيها الذين ءامنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا} (23).
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن في كتاب الله لآية ماعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي{ياأيها الذين ءامنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا} كان لي دينار فبعته، وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفذ، فنسخت بالآية الأخرى{ ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات}(24).

الآية الثانية عشر
قال تعالى: { لاتجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله}(25).
وروى عن ابن مسعود أنه قال: نزلت هذه الآية........وفي علي وحمزة قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر، وذلك قوله:{ ولو كانوا ءاباءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}(26).

الآية الثالثة عشر
قال تعالى: { وتعيها أذن واعية}(27).
حدثنا أبوبكر التميمي، أخبرنا عبدالله بن محمد بن جعفر، أخبرنا الوليد بن أبان، أخبرنا العباس الدوري، أخبرنا بشر بن آدم، أخبرنا عبد الله بن الزبير قال: سمعت صالح بن هشيم يقول: سمعت بريدة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم لعلي: إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وتعي، وحق على الله أن تعي، فنزلت: { وتعيها أذن واعية}(28)

الآية الرابعة عشر
قال تعالى: { ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً}(29).
قال عطاء عن ابن عباس: وذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نوبة أجر نفسه يسقي نخلاً بشيء من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه، فجعلوا منه شيئاً ليأكلوا يقال له الخزيرة، فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام، ثم عمل الثلث الثاني، فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك، فأنزلت فيه هذه الآية(30).

هامش البحث

(1) ميزان الحكمة
(2) سورة البقرة آية 274
(3) كتاب أسباب النزول ص51- 52
(4) سورة البقرة آية 61
(5) سورة البقرة آية 58
(6) كتاب أسباب النزول ص59-60
(7) سورة المائدة آية 55
(8) كتاب أسباب النزول ص112- 113
(9) سورة المائدة آية 67
(10) كتاب أسباب النزول ص 114
(11) سورة التوبة آية 19
(12) كتاب أسباب النزول 138- 139
(13) سورة القصص آية 61
(14) كتاب أسباب النزول197
(15) سورة السجدة آية18
(16) كتاب أسباب النزول203- 204
(17) سورة الأحزاب آية33
(18) كتاب أسباب النزول207
(19) سورة الأحزاب آية58
(20) كتاب أسباب النزول211
(21) سورة الزمر آية22
(22) كتاب أسباب النزول214
(23) سورة المجادلة آية12
(24) كتاب اسباب النزول242- 243
(25) سورة المجادلة آية22
(26) كتاب اسباب النزول243- 244
(27) سورة الحاقة آية12
(28) كتاب أسباب النزول262
(29) سورة الانسان آية8
(30) كتاب أسباب النزول267

محتويات الرسالة:
الصفحة الآية
3 الآية الاولىقال تعالى :{الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سراً وعلانيةً}
4 الآيةالآية الثانيةقال تعالى :{ فَقُل تَعَالوا نَدعُ أبنآءَنا وأبنآءَكُم}
5 الآية الثالثةقال تعالى: { إنمَا وليكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالذينَ ءَامَنُوا}
6 الآية الرابعةقال تعالى: {ياأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك}
7 الآية الخامسةقال تعالى: { أجعلتم سقايةالحاج وعمارة المسجدالحرام}
7 الآية السادسةقال تعالى: { أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه}
7 الآية السابعةقال تعالى: { أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً}
8 الآية الثامنةقال تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}
9 الآية التاسعةقال تعالى: { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا}
9 الآية العاشرةقال تعالى: { أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه}
10 الآية الحادية عشرقال تعالى: {ياأيها الذين ءامنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا}
10 الآية الثانية عشرقال تعالى: { لاتجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله}
10 الآية الثالثة عشرقال تعالى: { وتعيها أذن واعية}
11 الآية الرابعة عشرقال تعالى: { ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً}

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**فتى من الشرق** · 06-11-2006, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1

قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله :
ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكن بشيء وَقَـرَ في قلبه .

وهذا اعتراف منك يا امير الكلمة ان ابابكر لم يكن يعرف منه شيئا ظاهرا ليفضله على غيره بل انحصر الامر بما هو موجود
في قلبه
ولا يعلم حقيقة القلوب الا الله تعالى
فلا حجة في قولك بتفضيله ايها الزميل
الا التعصب والعناد
الم تقرا بعينك مئات الاحاديث التي اوردها الموالون في هذا المنتدى سلمهم الله تعالى في فضائل امير المؤمنين عليه السلام؟
ففضائله صريحة وواضحة
ويمكن اثباتها والاستدلال عليها
اما ابو بكر
فلا
لا
لا
لا
لا
بدلالة ما نقلته انت ايها الزميل
فتامل

الأخ صدى الفكر1

ولكن قال الرسول الكريم(لو وضع ايمان ابي بكر في كفة وايمان الامة في كفة لرجحت كفة أبي بكر) وطبعا هذا الحديث انتم تنكرونه

نعم ليست كثرة الصلاة والصيام دليل على الافضلية فالخوارج لعنهم الله كان الرجل يحقر صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ولكن اخبر الرسول الكريم أنهم (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)

وليس معنى ذلك التخلي عن الاجتهاد في العبادة ولكن معناه ان صورة العبادة وحدها ليست كافية للدلالة على ايمان الشخص او عدمه

والامام علي

كان من أعظم الناس ايمانا ولكنه يأتي بعدنا بعد أبي بكر وعمر في المنزلة

طيب-فضائل الامام علي واضحة كما قلت واوافقك في ذلك ولكن لماذا انكرت فضائل أبي بكر-اتعرف لماذا لأنكم تسقطونه ولا تعتدون به-ولكن لو انصاعت قلوب البعض للحق لعرفوا فضيلة صحابة الرسول الكريم جميعا

وتفضلوا بقبول تحياتي

**مؤمن** · 06-11-2006, 06:19 PM

(لو وضع ايمان ابي بكر في كفة وايمان الامة في كفة لرجحت كفة أبي بكر)

ومن ضمن ايمانه بعد ان تم استدعائه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال يا رسول الله هل نزل في شي؟؟!!!!
ومن ضمن ايمانه انه تمنى نفسه كبشا عند الممات...!!

وعلى هذه فقس ما سواها

**الممرض** · 06-11-2006, 09:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبارك للأخوان الشيعه على تنازل الأخ العزيز أمير الكلمة عن عثمان بحيث قال : -

والامام علي

كان من أعظم الناس ايمانا ولكنه يأتي بعدنا بعد أبي بكر وعمر في المنزلة.

والحمد لله فإن هذا الحوار قد ظهرت ثمره من ثماره ( بحيث أقرى بأن الإمام علي عليه السلام أفضل من عثمان { كما هوا مظمون مشاركته الأخيره } ) وإن شاء الله بعد إكمال هذا الحوار سيعرف ألأخ العزيز أمير الكلمة بأن الإمام علي عليه السلام أفضل من أبو بكر وعمر .

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**بوحمود** · 06-11-2006, 09:55 PM

قلنا ثور
قالو أحلبوه
هذا مثل يطبق على امير الكلمه
معناه لألا يسيئ الظن بالمثل
نحن نقول الأمام علي عليه السلام
وهو يقول بوبكر وعمر
نحن نرد عليه بالقرآن
وهو يرد علينا بكتاب الأبتدائية
نحن نقول هذا من كتبكم
وهو يقول هذا من كتبنا
أم على قلوب أقفالها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

السلام عليك سيدي ومولاي يا أبا الحسن يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا

ودمتم

**اااحمد** · 07-11-2006, 01:14 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد يرفع لامير الكلمة

**الممرض** · 07-11-2006, 08:21 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد يرفع لامير الكلمة

**بوحمود** · 07-11-2006, 11:23 PM

أمير
فينك
ما بتردش ليه
أسود الشيعة
بيسالو عنك
ما تغبش كتير

ودمتم

**فتى من الشرق** · 08-11-2006, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة BUHMOD

أمير
فينك
ما بتردش ليه

اعتذر عن انقطاعي عن الدخول اليومين الفائتين لانقطاع الاتصال بالانترنت

أنا اقصد يا اخوة ان عليا رضي الله عنه عندنا بعد الخلفاء ومنهم عثمان طبعا وليس عدم ذكري له انه سقط من عندي

طيب بحب اسألكم سؤال ويا ريت حد يجاوبني

انتم ليه بتعتقدوا ان اهل السنة معادين لأهل البيت -رغم اننا بنحبهم وبنعرف قدرهم؟

والخلاف ينحصر حول افضلية علي او الخلفاء-بس عامة الشيعة يعتقد اننا بنكره أهل البيت-ليه؟

ودمتم

**معالج** · 08-11-2006, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

اعتذر عن انقطاعي عن الدخول اليومين الفائتين لانقطاع الاتصال بالانترنت
أنا اقصد يا اخوة ان عليا رضي الله عنه عندنا بعد الخلفاء ومنهم عثمان طبعا وليس عدم ذكري له انه سقط من عندي
طيب بحب اسألكم سؤال ويا ريت حد يجاوبني
انتم ليه بتعتقدوا ان اهل السنة معادين لأهل البيت -رغم اننا بنحبهم وبنعرف قدرهم؟
والخلاف ينحصر حول افضلية علي او الخلفاء-بس عامة الشيعة يعتقد اننا بنكره أهل البيت-ليه؟
ودمتم

الأخ الكريم: أمير الكلمة بما تفضلت به نحن لانعتقده ولانقول أن أخواننا أهل السنة يكرهون أهل البيت(ع)
ولكن أريد أن أقول هل كلامك يقاس بكلام الصحابي عمر بن الخطاب؟؟
تعلا الى كتاب فرائد السمطين ج1ص351
عن عمر بن الخطاب قال عجزت النساء أن تلد مثل علي بن أبي طالب ولولا علي لهلك عمر وقال أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن علي وقال اللهم لاتنزلن بي شديدة إلا وأبو الحسن الى جنبي
وأخذ يوماً عمر بن الخطاب برأس الإمام وقبّله بين عينيه ثم قال بأبي أنتم
بكم هدانا الله وبكم أخرجنا من الظلمات الى النور
أرجو أن تقرأ هذه الكلمات جيداً
دمتم بعافية

**الممرض** · 08-11-2006, 10:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ العزيز أمير الكلمة : -

أنا أقول كما قال الامام السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه { إلى المجمع العالمي بدمشق } عندما رد على الدكتور في قضية آل البيت وهيى كلآتي : -

قضية آل البيت:

وهذه مقالة الدكتور : -

قال: «وأنا أقول إنّ هذه ليست قضية خاصّة بالشيعة، لاَنّ كلّ السُنّة يحبّون آل البيت، وأئمّة آل البيت هم من أئمّة المسلمين الّذين يتعاطف معهم المسلمون... لكن المصريّين تعاطفوا معهم لاَنّهم أُضطهِدوا، لكن دون أن يتحوّل هذا التعاطف إلى الغلوّ الذي يجعلهم معصومين، أو الذي يجعلهم يحتكرون الاِمامة والخلافة والسلطة دون الاَُمّـة».

فقال الامام السيد عبد الحسين شرف الدين الموسويعن تلك المقالة : -

والكلام عن تلك المقالة يقع في نقطتين:

الاَُولى: في السلوك العملي المخالف:

دعنا من الذي تميّز به الشعب المصري عن غيره من حـبّ لاَهل البيت عليهم السلام ، إلاّ أنّ القول بأنّ كلّ السُنّة يحبوّن أهل البيت عليهم السلام فيه نظر، لاَنّ هذا أمر لم تترجمه السيرة العملية، ولا شهده شيعة أهل البيت عليهم السلام في السلوك العملي لكثير من اتباع مذاهب أهل السُنّة.

وهذا نجده جليّاً في تدوين الصحاح والمسانيد للحديث إذ إنّ بعضهم أعرض عن الرواية لاَئمّة أهل البيت عليهم السلام ، والبعض الآخر تعرّض لما يوافق مذهبه لا غير، فالبخاري مثلاً أعرض عن أحاديث الاِمام جعفر الصادق عليه السلام ، وأخرج منها لمن يكنّ العداء والحقد للاِمام عليّ عليه السلام

كعمران بن حطّان الذي مدح قاتل الاِمام عليه السلام عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله بقوله:

يـا ضربة من تقيٍّ ما أراد بها * إلاّ ليبلغ من ذي العـرش رضوانـا

والحال أنّ الاِمام الصادق عليه السلام عُرِف بسعة علمه وكثرة الّذين نهلوا من يديه العلم الوفير حتّى بلغوا أربعة آلاف، ومنهم بعض أئمّة المذاهب، أمثال أبي حنيفة النعمان ومالك بن أنس.

فقد اشتهر عن الاَوّل قوله: «لولا السنتان لهلك النعمان» وكان يعني السنتين اللتين تتلمذ فيهما على يدي الاِمام الصادق عليه السلام .

واشتهر عن الثاني قوله: «ما رأت عين أفضل من جعفر بن محمّـد».

ويقول عنه الجاحظ: «جعفر بن محمّـد، الذي ملاَ الدنيا علمه وفقهه، ويقال: إنّ أبا حنيفة من تلامذته وكذلك سفيان الثوري، وحسبك بهما في هذا الباب»(1).

وذكره ابن خلّكان في وفياته قائلاً: «كان من سادات آل البيت، ولُقّب بالصادق لصدقه، وفضله أشهر من أنْ يذكر»(2).

والعجب أنّ البخاري، وهو ممّن عاصره، لم يدرك فضله وقد أدركه أئمّة المذاهب...
وهكذا الحال في المسانيد والصحاح التي نقلت من الرواية والحديث عن الاِمام عليّ عليه السلام ما لا يتجاوز الـ 500 حديث! بينما نقلت عن أبي هريرة 6 آلاف حديث! والاَخير لم يمضِ سوى سنتين وأشهر مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم !

أمّا الاِمام عليّ عليه السلام فقد رُبّي في حجر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يتجاوز عمره بضع سنوات.
وسيرة الخلفاء والحكّام لاَكبر شاهد على الممارسات الظالمة بحقّ أهل البيت عليهم السلام وأتباعهم، من القتل والتشريد والسبّ، لمجرّد أنّ ذنبهم الوحيد هو اتّباع عليّ بن أبي طالب عليه السلام وأولاده لا غير.

والدكتور نفسه قد أيقن بمظلوميّتهم عبر التاريخ، ولذا فسّـر حبّ المصريّين لهم بسبب الاضطهاد...

وهذا الوضع من السلوك وإن تغيّر قليلاً في الوقت الحاضر، إلاّ أنّه لا يزال يُمارَس في مختلف الدول، حيث إنّ بعضها جرّد الشيعة من حقوقهم المدنيّة ـ كما في ماليزيا ـ والبعض الآخر جعل يكيل التهم إليهم فيعتقل الواحد تلو الآخر خوفاً على الحكم من التشيّع والفكر الشيعي الذي لا يقبل المساومة على الحقوق المسلوبة.

الثانيـة: في الحبّ المزدوج:

قبل كلّ شيء لا بُدّ من الاِشارة إلى أنّنا نكنّ خالص الاحترام والحبّ للشعب المصري، خصوصاً لتميّزه عن الشعوب الاَُخرى بحبّ أهل البيت عليهم السلام ...

ولكن، أليس من واجب الدكتور ـ ومن باب الاَمانة العلمية ـ تعريف الآخرين بالمضطهِد حتّى لا يختلط الاَمر عليهم فيحبُّ الواحدُ منهم المضطهَد والمضطهِد معاً؟!

وهل يعقل هذا النوع من الحبّ المزدوج؟!!

____________

(1) رسائل الجاحظ ـ للسندوبي ـ: 106.
(2) وفيات الاَعيان 1|327 رقم 131.

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**الممرض** · 09-11-2006, 02:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز أمير الكلمة : -

بعد جوابي على سؤالك عندي سؤال وأريد منك الجواب الصريح : -

س / إذاً لماذا تحبون معاويه الذي أمر بلعن الإمام

علي عليه السلام على منابر المسلمين

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد ذكر ابن الأثير في الكامل وغيره من

المؤرخين أن معاوية كان في قنوت الصلاة يلعن

سيدنا علياً والحسن والحسين وابن عباس ومالك

الأشتر.

وقد ورد عن الإمام علي عليه السلام : -

قال الإمام علي عليه السلام : { لايجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان ، إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه فيحب هذا ويبغض هذا ، فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لاكدر فيه فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه ، فان شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه والله عدوهم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين } [ تفسير القمي 2 / 171 ] .

وكما في ثاني دواوين كتب أهل السنة والجماعة وهو كتاب ( صحيح

مسلم ) للإمام أبي الحسين مسلم ، في كتاب الإيمان في باب : الدليل

على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته

وبغضهم من علامات النفاق في الصفحة 58 : -

131 - ( 78 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا

وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش. ح وحدثنا يحيى

بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية ، عن

الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر ، قال :

قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! إنه

لعهد النبي الأمي صلى الله عليه ( وآله ) سلم

إلي : (( أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولايبغضني إلا

منافق )) .

فماذا تقولون في ذالك يا أمير الكلمه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{ إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه }

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

( حوار حول" أفضلية الإمام علي عليه السلام على الخلافاء الثلاثة" ) حوار مع أهل السنه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين