إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

{ محاكمة ابوبكر الذي في قفص الإتهام}

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • خي النابغة

    اخي النابغة العزيز
    اشكرك من كل قلبي على ردك المتضمن اخلاق عالية تدل على نبل اهلك الذين تعبوا في تربيتك وتخليقك بهذه الاخلاق الحميدة
    وبالنسبة لارض فدك وصحيح البخاري
    فانا اشكرك من كل قلبي على جوابك المريح لان كثير من الاخوان يعارضون حين اقول ان الكتاب الصحيح الوحيد هو كتاب الله عز وجل ويجب ان نقول بدلا من ( كل ما في البخاري هو صحيح) ان نقول( معظم ) بدلا من كل
    لان كل اعتقد ان فيها اصلا خطا

    وبالنسبة لارض فدك وغيرها فانا صدقني في قلبي الكثير مما حدث لاهل البيت في عصر ابو بكر وعمر بن الخطاب ولا اريد ان اسبهم او اشتمهم .. لا والله
    لكن اريد فقط ان اقول اننا يجب ان لا نضل عن مسيرة اهل البيت وسنة النبي الصحيحة فهناك ادلة بسيطة على بعض الاخطاء التي حدثت في عصور ابو بكر وعمر مثل زواج المتعة وطرق الصلاة فكل مذهب لديه طريقة واسلوب وان كان الاختلاف بسيطا لكن اكيد ان احد الاساليب هو الاصح والاخر قد تغير نسبة الى بعض الناس الذين سنوا سنن لم يسنها النبي .. فصلاة التراويح اخترعها عمر بن الخطاب بعد ان اوصى النبي بصلاة الليل وكان يصلي في البيت صلاة الليل ويم يخبر عن صلاة اسمها صلاة التراويح .. واعرف انك قد تقول وما ذا في ذلك
    يعني ما الخطا الذي فعله عمر بن الخطاب في ايجاده صلاة التراويح
    انا اقول لك انه مجرد مثال بسيط والامثلة تضرب ولا تقاس
    لكن تحريم زواج المتعة وقول الامام علي في عمر بن الخطاب حين حرم المتعة
    لولا تحريم عمر للمتعة ما زنى الا شقي
    وايضا جعل الخلافة تحتوي على شروط لم يضعها النبي وكثير من المواضيع وانا مثلما قلت لك لا اريد السب واللعن والسب
    لكن اريد الطريق الصحيح وان لا يسالني الله يوم القيامة ويقول لي لماذا اتبعت اناسا كان الشك حولهم قويا وتركت اهل البيت وطريقهم وهم من ريحة وعترة الرسول الطاهرة وهذا جل ما اردت ايصاله يا اخي العزيز فحتى في صحيح البخاري النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي بكر
    لا ادري ما تحدثون من بعدي , فبكى ابو بكر فقال , انا لكائنون من بعدك

    فيا اخي العزيز النابغة الكريم لا ابطل مذهبك واتحدث عنه بسوء استغفر الله لاننا مسلمون وربنا الله ونبينا محمد لكن احب فقط توجيه النصح واقول لك ان التمسك بعترة الرسول الطاهرة من اهل البيت هي اهم الاشياء حيث قال الرسول للناس الملتزمين بالعترة ,( لن تضلوا من بعدي ) وهذا يعني انه شيء من الضروريات وليس مجرد نصح عادي
    وحاشا للرسول الاعظم ان يعطي نصح عادي خالي من الاهمية
    وانا سردت حادثة فدك وهي حادثة من حوادث كثيرة مثل مقتل الصحابي مالك بن نويرة حين لم يدفع الزكاة ومسامحة ابو بكر لخالد بن الوليد حين قتل بن نويرة واغتصب زوجته بحجة انه سيف الله المسلول فانا لا اريد ان اشوه صورة ابو بكر فان كانت هذه نيتي فاين الفائدة لكن اريد ان اقول لك ان تبحث عن الطريق ا لصحيح في اتباع الناس الذين لا شائبة حولهم وشكرا يا حبيبي في الله يا من اثبت انه نابغة ليس بالعلم فقط بل بالاخلاق الحميدة وشكرا اخي الفاضل

    تعليق


    • بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ـــ

      أما بعد ـ،،،


      الاخ شيعي منصف
      أولأ الحمد لله علي عودتك سالمأ من سفرك

      اقتباس _ شيعي منصف
      وبالنسبة لارض فدك وغيرها فانا صدقني في قلبي الكثير مما حدث لاهل البيت في عصر ابو بكر وعمر بن الخطاب ولا اريد ان اسبهم او اشتمهم



      أولأ : صدقني لو تترك ما كتب من افتراءات علي الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
      وتجلس وتحاول أن تفكر بالتناقضات التي بين العقل والافتراءات
      بين المعقول و غير المعقول ان شاء الله ستجد الحل
      ومن أهم الامور :

      1- هل من المعقول أن يبايع الامام علي رضي الله عنه من أغضب الله ورسوله ؟

      2- هل من المعقول أن أشجع الشجعان يصبح جبانآ في أمر يتعلق بكسر ضلع زوجته
      وقتل طفلهما ؟

      3- ماذا فعل المرتدين للاسلام ( أبوبكر وعمر ) الم يحاربوا المرتدين عن الاسلام ؟

      4- لو كان أبو بكر طامعآ بالخلافه أليس من الأولي أن يسلم الخلافه لأولاده من بعده ؟

      5- عدم وجود أيه واحده من القرأن الكريم تدل علي طاعة الائمه ؟

      6- عدم وجود أيه واحده من القرأن الكريم تدل علي موضوع الامامه والذي هو من أهم
      الاركان عند الشيعه ومنكره يدخل النار ؟

      هذه بعض النقاط التي يوجد بها تناقضات من حيث المنطق لو بعدنا قليلآ عن التعصب
      وحللناها لنجد الحل الامثل


      اقتباس-- شيعي منصف
      فهناك ادلة بسيطة على بعض الاخطاء التي حدثت في عصور ابو بكر وعمر مثل زواج المتعة وطرق الصلاة فكل مذهب لديه طريقة واسلوب وان كان الاختلاف بسيطا لكن اكيد ان احد الاساليب هو الاصح والاخر قد تغير نسبة الى بعض الناس الذين سنوا سنن لم يسنها النبي .. فصلاة التراويح اخترعها عمر بن الخطاب بعد ان اوصى النبي بصلاة الليل وكان يصلي في البيت صلاة الليل ويم يخبر عن صلاة اسمها صلاة التراويح .. واعرف انك قد تقول وما ذا في ذلك


      أولأ : هناك فرق بين اختراع والاجتهاد

      ثانيآ : قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض

      عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك
      صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح رقم [ 2013 ]

      ثالثآ : ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه

      فلو أفترضنا وهذا مجرد افتراض لو اجتهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهذه المسئله
      فهل يوجد ضرر علي المسلمين في أن يصلوا جماعة في شهر رمضان

      وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".
      البيهقي في السنن الكبرى .

      ستقول لي لم أسمع بهذا الحديث أقول لك :
      بعد أيام سيكون احياء لاربعينية الحسين رضي الله عنه ، أليست هذه بدعه

      -- هل أحي الرسول صلي الله عليه وسلم أربعينيه لزوجته خديجه رضي الله عنها
      أو لأولاده ،،
      -- هل أحي الامام علي رضي الله عنه أربعينيه لزوجته فاطمه رضي الله عنها




      اقتباس - شيعي منصف
      وايضا جعل الخلافة تحتوي على شروط لم يضعها النبي وكثير من المواضيع وانا مثلما قلت لك لا اريد السب واللعن والسب
      لكن اريد الطريق الصحيح وان لا يسالني الله يوم القيامة ويقول لي لماذا اتبعت اناسا كان الشك حولهم قويا وتركت اهل البيت وطريقهم وهم من ريحة وعترة الرسول الطاهرة وهذا جل ما اردت ايصاله

      الاخ شيعي منصف
      صدقني لو جئتني بأيه واحده من القرأن الكريم تدل علي طاعة الائمه سأكون مسرورآ

      أو عن الامامه ؟
      هل تعتقد أن الله تعالي سوف يحاسب عباده قبل أن يبشرهم وينذرهم ويبعث الرسل ؟

      فكلام الله وهو القرأن الكريم لم يفرض علينا طاعة أحد من الائمه فكيف أعصي الله ؟

      وكل ما جاء من الايات أطيعوا الله وأطيعوا الرسول .


      اقتباس - شيعي منصف
      فحتى في صحيح البخاري النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي بكر
      لا ادري ما تحدثون من بعدي , فبكى ابو بكر فقال , انا لكائنون من بعدك

      أن هذا الحديث ليس المقصود به الخليفه أبو بكر رضي الله عنه لا من قريب أو من بعيد

      ‏أنرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لشهداء ‏ ‏أحد ‏ ‏هؤلاء أشهد عليهم فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك


      ان الخطاب وإن كان متوجها إلى أبي بكر فإن المراد به غيره ممن لم يعلم صلى الله عليه وسلم بما آل حاله وعمله وما يموت عليه
      وأما أبو بكر رضي الله عنه فقد أعلم أنه من أهل الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم شهيد له بذلك لظاهر عمله الصالح ولما قد أوحي إليه وأعلم من رضوان الله تعالى عنه
      ولكنه لما سأل أبو بكر واعترض بلفظ عام ولم يخص نفسه بالسؤال عن حاله كان الجواب عاما

      وقوله فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال : أئنا لكائنون بعدك يريد أنه أطال البكاء وكرره وأظهر معنى بكائه بقوله أئنا لكائنون بعدك كأنه للإشفاق من البقاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم والانفراد دونه وفقد بركته ونعمة الله على أمته به


      الاخ شيعي منصف
      أتمني أن لا يكون شرحي للموضوع مملآ ومطولآ ولكن وبصراحه انني معجب بأسلوبك الخالي من الشتائم التي لا تضر الا صاحبها يوم القيامة

      وان كنا مختلفين في الاراء فعسي الله أن يهدينا جميعآ للحق


      الاخ مسلم حق
      لا تحرمنا من مشاركاتك البناءه


      هدانا الله وهداكم
      النابغه

      تعليق


      • كلامكم هذا لن يقلل من مكانة أبو بكر الصديق فسيبقى هو الصديق و العتيق من النار و هو صاحب الرسول صلى الله عليه و سلم قبل الأسلام و بعده و هو أبو الحميراء عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه و سلم و هو الذي جعله الرسول صلى الله عليه و سلم أمير على الناس في الحج حتى قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم في أيام مرضة قال الرسول لعائشة مروا أبا بكر فليصل بالناس لماذا قال الرسول هذا الكلام لماذا امر ابا بكر لماذا تزوج ابنته لماذا صاحبه و رافقه بالغار ؟؟؟؟


        مووووووووووووووووووووووووووتوا بغيظكم فأبو بكر موجود على يمين قبر النبي صلى الله عليه و سلم

        تعليق


        • بسم الله الرحمن الرحيم

          الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ـــ
          أما بعد ـ،،،

          انني بانتظار الاخ شيعي منصف لاكمال الحوار

          نتمني عودته سالمآ

          هدانا الله وهداكم
          النابغه


          تعليق


          • انني بانتظار الاخ شيعي منصف لاكمال الحوار
            نتمني عودته سالمآ

            شكرا اخي النابغة على كلماتك التي تبعث الفرحة في قلبي وعلى اخلاقك التي اكرر اكثر من مرة ان كثير من اخوتنا السنة والشيعة يفقدونها في لحظات عصبية وعند الرد القادم انشاء الله ساجيبك عن تساؤلاتك حفظك الله ونبقى نقول

            اختلاف الراي لا يفسد للود قضية

            تعليق


            • الاخ شيعي منصف
              صدقني لو جئتني بأيه واحده من القرأن الكريم تدل علي طاعة الائمه سأكون مسرورآ


              أو عن الامامه ؟
              هل تعتقد أن الله تعالي سوف يحاسب عباده قبل أن يبشرهم وينذرهم ويبعث الرسل ؟

              فكلام الله وهو القرأن الكريم لم يفرض علينا طاعة أحد من الائمه فكيف أعصي الله ؟

              وكل ما جاء من الايات أطيعوا الله وأطيعوا الرسول


              اخي الحبيب النابغة هداك الله وايانا للفرقة الناجية باذنه تعالى
              اولا انت تقول لا يوجد دليل على صحة اتباع الائمة فانا جعلت جملة واطيعوا الرسول باللون الاحمر لانك جئت بالدليل باية مشابهة فالله جل وتعالى يقول
              أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِمِنكُمْ

              فمن هم اولي الامر الذين يقول الله فيهم اطيعوهم بدون استثناء ؟
              لو قصد الله سبحانه وتعالى بهم اولياء الامور الاعتيادين لذكر استثناءا في طاعتهم مثل الاشراك بالله والاقتراب من المحرمات لان الكثير من اولياء الامور من الاباء والرؤساء فيهم الفاسدين لكنه تعالى قال واولي الامر منكم فمن هم يا ترى الذين نطيعهم بدون اي استثناء الا ان كانوا معصومين عن الخطا ؟

              دليل اخر يا حبيبي في الله يا نابغتنا الكريم
              من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... الخ
              ورد بالقران الكريم(إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَوَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ )
              فحتى في الصحاح جاء ان الاية نزلت في حق الامام علي عليه السلام


              تعقيب اخير على موضوع ابو بكر الصديق وما قيل في(ولكن لا ادري ما تحدثون من بعدي) فلو لم يعني الرسول الكريم ابو بكر في ما يحدثون بعده لقال عليه واله افضل الصلاة والسلام ( لكن لا ادري ما يحدثون من بعدي) واسف اذا كان راي مغاير لرايك يا اخي الفاضل ولكن هذا ما اراه وانشاء الله يرزقنا الله تعالى بالجنة يا حبيبي في الله

              موضوع اخير :::
              ان كان ابو بكر قد علم انه من اهل الجنة كما ذكرت يا اخي ولا اقول كما ذكرت بل كما وجدت في بعض الكتب فكل ما نقراه لم نصنعه نحن بل وجدناه على ماهو عليه

              وأما أبو بكر رضي الله عنه فقد أعلم أنه من أهل الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم شهيد له بذلك لظاهر عمله الصالح ولما قد أوحي إليه وأعلم من رضوان الله تعالى عنه


              فانا لي سؤال منطقي جدا وهو... انك لو كنت من اهل الجنة فهل كنت ستتمنى ان تكون مثل..... ؟؟
              بل اكتب لك الحادثة كما رواها الطبري
              قال لما نظر أبو بكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك يا طائر تأكل الثمر و تقع على الشجر و ما من حساب و لا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني و أخرجني في بعره و لم أكن من البشر
              [1] تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120
              فهل يتمنى انسان مبشر بالجنة ان يكون ما ذكر اعلاه يا اخي الحبيب وارجو ان تاخذ الموضوع بالمنطق وبهدوء وان لم تصدقه فلا مشكلة فلا اريد ان اخسر اخ عزيز مثلك من اجل موضوع الله سبحانه وتعالى هو من سيحاسبنا عليه ولي طلب عندك وهو ان لا تلزمني بتصديق كل ما في صحيح البخاري من ادلة لانني لا استطيع ان اصدق بكل ما فيه فالشيء الوحيد الذي اصدق بكل ما فيه هو ليس شيعيا ولا سنيا بل هو كتاب الله القران الكريم
              واخيرا وليس اخرا



              الاخ شيعي منصف
              أتمني أن لا يكون شرحي للموضوع مملآ ومطولآ ولكن وبصراحه انني معجب بأسلوبك الخالي من الشتائم التي لا تضر الا صاحبها يوم القيامة


              وان كنا مختلفين في الاراء فعسي الله أن يهدينا جميعآ للحق






              صدقني يا اخي النابغة الكريم لو كتب عشر اضعاف ما كتبت وبنفس اسلوبك الجميل والخلوق ما مللت حتى شاب شعر راسي والله اعلم لكن انا اولا اعتذر منك عن التاخير فصدقني تاخرت ليلة امس اكثر من تسع ساعات في المطار حتى بدات الرحلة للعودة الى موقع العمل ووجود الانترنت بعد الانتهاء من العمل
              شكرا لك اخي الكريم والى لقاء

              لا اله الا الله
              محمد رسول الله
              علي ولي الله
              التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 13-03-2007, 08:36 PM.

              تعليق



              • بسم الله الرحمن الرحيم

                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ـــ
                أما بعد ـ،،،

                الاخ شيعي منصف
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                أولا " الحمد لله علي سلامتك
                وعلي بركة الله تعالي نبدأ الحوار -----

                اقتباس -- شيعي منصف
                اخي الحبيب النابغة هداك الله وايانا للفرقة الناجية باذنه تعالى
                اولا انت تقول لا يوجد دليل على صحة اتباع الائمة فانا جعلت جملة واطيعوا الرسول باللون الاحمر لانك جئت بالدليل باية مشابهة فالله جل وتعالى يقول
                أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِمِنكُمْ
                قبل البدء بتفسير الايه الكريمه يوجد هناك بعض النقاط التي يجب مراعانها في كلام الله نعالي

                أولأ : هل الامامه أمر من الله تعالي ؟
                ستقول لي وحسب المذهب الشيعي نعم ان الامامه أمر وتكليف من الله تعالي لسيدنا علي رضي الله عنه ؟

                أسألك هل يخلف الله وعده لعباده ؟
                ستقول لي : طبعأ لا ، ان الله لا يخلف وعده

                أسألك هل القرأن الكريم جاء كاملأ أم به نقص ؟
                ستقول لي : ان القرأن الكريم جاء كاملأ بلا أي نقصان

                أسألك هل الامامه لها أهميه في المذهب الشيعي ؟
                ستقول لي : ان الامامه أهم ركن من أركان الاسلام ومن أنكرها أو جحد بها فهو مخلد بالنار

                أسألك هل الله عجز أن ينزل أيه واحده في القرأن الكريم تكون واضحه للأعمي والبصير علي الامامه ؟
                ستقول لي : استغفر الله

                أسألك هل يوجد دليل من القرأن الكريم تدل بوضوح علي الامامه
                ستقول لي : أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِمِنكُمْ



                سأقول لك أن أهمية الركن الذي تتحدث عنه وهو ركن الامامه من أهم الاركان عندكم وجاحده في النار فهل الله تعالي
                عجز من اتيان بأيه تكون أكثر وضوحآ ؟
                هل يتلذذ الله تعالي بتعذيب غالبية المسلمين لأنهم لم يجدوا أيه واضحه تدلهم علي الامامه ؟

                أولا حاشا لله أن يعجز علي وضع أيه تدل علي الامامه تكون واضحه للعالم والجاهل
                ثانيآ : حاشا لله بأنه يتلذذ بتعذيب البشر
                ثالثآ : حاشا لله بأن يخلف وعده ،
                رابعآ : فالصلاة والزكاه والصوم والحج قد ذكروا بالقرأن الكريم بكل وضوح ، فلماذا يا تري الركن الاهم لا يذكر بوضوح
                ونعذب من أجله في النار ؟


                فالأيه التي كتبتها لا يذكر بها الامامه أو أسم سيدنا علي رضي الله عنه فهي عامه للمسلمين ؟
                فهل تجدها واضحه بالاستشهاد بها

                صدقني لو نظرنا الي الامور بمنظار بعيد عن الطائفيه لنجد بأن هناك أمور تتناقض مع القرأن الكريم ،

                ملاحظه : لقد وضعت الاسئله وتوقعت جوابك ،،
                فأي جواب تراه غير مناسب ، لك الحق باعادة كتابة الجواب الصحيح
                وان لم تعترض علي الاجوبه فسأعتبرها صحيحه


                الاخ شيعي منصف
                في الرد القادم سأحاول بمشيئة الله توضيح لك الايه


                اقتباس -- شيعي منصف
                انا اولا اعتذر منك عن التاخير فصدقني تاخرت ليلة امس اكثر من تسع ساعات في المطار حتى بدات الرحلة للعودة الى موقع العمل ووجود الانترنت بعد الانتهاء من العمل
                شكرا لك اخي الكريم والى لقاء


                اللي بأخلاقك بنتظره الدهر كله

                هدانا الله وهداكم
                النابغه
                التعديل الأخير تم بواسطة النابغه; الساعة 14-03-2007, 05:38 PM.

                تعليق


                • مشكور اخي الكريم النابغة العزيز
                  لكن لكي لا نتشعب كثيرا فقد دخلنا في متاهات حتى انني لاحظت اليوم اننا وصلنا الى موضوع الامامة ولااعرف كيف ؟؟ ولن نبتعد عنه او ننهي الحوار فيه ولكن لنرجع ونرى موضوع ابو بكر الصديق مع سيدة نساء العالمين وما قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام في انه لا يعلم ما سيحدثون بعده وما فعل في موضوع مالك بن نويرة وناخذ المواضيع بالتسلسل ولا اتحدث بحقد عن ابو بكر صدقني بل لكي نعلم هل يجب علينا ان نكره ما فعل ام لا ثم ناتي لموضوع الامامة باذنه تعالى يا اخي العزيز وانشاء الله لا تطول غيبتك علينا فانت اصبحت منا والينا يا اخي الكريم واخلاقك حصنتك من كل سب او شتيمة حتى ممن يسب ويشتم استغفر الله وانشاء الله نرى ردودك الخلوقة باقرب وقت ممكن
                  اخوك شيعي منصف

                  لا اله الا الله
                  محمد رسول الله
                  علي ولي الله
                  التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 14-03-2007, 06:40 PM.

                  تعليق


                  • النابغه و شيعي منصف ماشالله عليكم انتو اكثر اثنين عجبوني بالمنتى مادري يمكن عشان اكثر موضوع اتابعه موضوعكم ولكن اعجبني رفع اخلاقكم صراحه صعب انا القى مثلكم كل واحد مطول باله على الثاني الله لا يفرق بينكم ولا يحرمني منكم

                    تعليق


                    • بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ـــ

                      أما بعد ـ،،،

                      الأخ aalibrah
                      جزاك الله كل الخير

                      أتمني صراحه من كل الاخوه بأن يتحلوا بالصبر والالتزام بأخلاق الرسول وأل البيت والصحابه عليه سلام الله جميعأ

                      فأولا وأخيرآ سنبقي مسلمين مهما اختلفت الاراء

                      كما قال الاخ شيعي منصف : اختلاف الراي لا يفسد للود قضية
                      فأشكرك مره ثانيه للاخ aalibrah ونيابه عن أخي شيعي منصف


                      هدانا الله وهداكم
                      النابغه

                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ـــ
                        أما بعد ـ،،،




                        اقتباس -- شيعي منصف
                        لكن لكي لا نتشعب كثيرا فقد دخلنا في متاهات حتى انني لاحظت اليوم اننا وصلنا الى موضوع الامامة ولااعرف كيف
                        اذن سيتم تأجيل شرح أية أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِمِنكُمْ

                        عندما نصل الي موضوع الامامه لان الايه لها علاقه بالموضوع



                        هدانا الله وهداكم
                        النابغه



                        تعليق


                        • هل كان ابوبكر من العرب الاحرار ام من الحبشيين العبيد؟
                          كان ابو قحافة وابناؤه من عبيد عبدالله بن جدعان زعيم مؤسسة البغاء.وكان ابو قحافة من اصل حبشي .ووظيفة ابي قحافة في دار عبدالله بن جدعان تتمثل في النداء على طعامه وطرد الذبان عن مائدته..... لذا قال شاعر عائشة في حرب الجمل عمير بن الاهلب الضبي معترفا بعبودية ابي بكر واهله:
                          أطعنا بني تيم بن مرة شقوة.......وهل تيم الا أعبد واماء
                          لذا كان ابو بكر رجلا مغمورا في مكة لايعرفه الناس .فكان اسود اللون فقد قال المسعودي عنه:وكان طوالا ادم.
                          وقال الواقدي عنه:هو رجل ادم اللون.
                          وقال ابن الجوزي: السودان : اسامة بن زيد وابو بكر وسالم مولى ابي حذيفة وبلال بن رباح.
                          لذا قال قيس بن سعد بن عبادة لابي بكر: ليس عندك حسب كريم.
                          وقال عمر عنه : ضئيل بني تيم .وقال ابو سفيان عنه :ابو فصيل.
                          هذه البداية والقادم أعجب يا جماعة العبد الحبشي ابو بكر .

                          تعليق


                          • بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ـــ
                            أما بعد ـ،،،


                            اقتباس -- شيعي منصف
                            ولن نبتعد عنه او ننهي الحوار فيه ولكن لنرجع ونرى موضوع ابو بكر الصديق مع سيدة نساء العالمين وما قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام في انه لا يعلم ما سيحدثون بعده وما فعل في موضوع مالك بن نويرة وناخذ المواضيع بالتسلسل

                            الاخ شيعي منصف

                            أولأ : علينا أن نعلم بأن أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يصيبون ويخطئون مهما وصلت مكانتهم من العلم
                            ومنزلتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم

                            ثانيآ : بالنسبه لأولياء الامر ان اجتهدوا في مسئله وأخطئوا فلهم أجر وأن أصابوا فلهم أجران

                            ثالثآ : بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وجد كبار الصحابة - رضي الله تعالى عنهم -

                            ، لكونهم أهل الحل والعقد ،وذوي المكانة والقيادة, أن عليهم أن يقوموا بمهمة جليلة وهي اختيار خليفة للمسلمين ، لانه لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم خليفة معينا صراحة من قِبل رسول الله صلى الله عليه وسلم, فاجتمعوا رضي الله عنهم في سقيفة بني ساعدة المجاوره لمسجد النبي _صلى الله عليه وسلم_ للتشاور معا كي يختاروا خليفة للمسلمين

                            لئلا يستغل أعداء الدين المتربصين به الوضع لبث الفتنة حول منصب الخلافة والزعامة. وأسفر الاجتماع والنقاش عن تولي أبي بكر _رضي الله عنه_ للخلافة وتمت مبايعتهم ومبايعة باقي المسلمين لأبي بكر الصديق ، فكان الأمر عن إجماع الصحابة كلهم رضي الله تعالى عنهم, متبعين قول الله سبحانه وتعالى : "وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً" (آل عمران: من الآية103)
                            فالانصار كانوا يريدون سعد بن عباده ولم يكن أبو بكر ساعيآ للخلافه وانما أراد أن يجتمع المسلمين علي كلمه واحده
                            وكانوا من في السقيفه كبار الصحابه
                            وهنا أتوقف لنقطه مهمه في ضوء هذا الموضوع :
                            --- ان كبار الصحابه من الانصار والمهاجرين قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعده لاختيار خليفه بعد رسول الله
                            صلي الله عليه وسلم ، فهل كل الصحابه لم يسمعوا بحديث الغدير الذي يولي الرسول صلي الله عليه وسلم
                            الامام علي رضي الله عنه خليفه من بعده ولم يحتج أحد من كبار الصحابه علي هذا البيعه

                            موضوع السيده فاطمه وأبوبكر رضي الله عنهما
                            سبق وسلطت الضوء عليه ووضعت التناقضات حول غضب السيده فاطمه رضي الله عنها ومن ضمن هذه النقاط :
                            1- هل استولي ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي أرض فدك أم وضعها في بيت المال ؟
                            2- هل عارض الامام علي رضي الله عنه الحديث ( ان الانبياء لا بورثوا ) ؟
                            3- هل من أغضب السيده فاطمه رضي الله عنها يغضب الله ورسوله ؟
                            أن كان جوابك نعم :
                            التناقض الاول : كيف يبايع الامام علي رضي الله عنه ممن أغضبوا الله ورسوله فهذه معصيه لله ورسوله
                            التناقض الثاني : لم يطالب الامام علي رضي الله عنه أثناء خلافته بأرض فدك
                            التناقض الثالث : أثناء الحكم العباسي لم يتم ارجاع أرض فدك
                            فالأولي أن نقول بعد هذه النقاط بأن أبوبكر والسيده فاطمه رضي الله عنهما تم التراضي بينهما

                            وفي ذلك يقول والذي نفسي بيـده لقرابة رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي )



                            قتل مالك بن نويره
                            وهذه القضية مثلها رواية أسامة بن زيد (( لما قتل الرجل الذي قال: لا إله إلا الله. وقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا أسامة: أقتلته بعد أن قال: لا إله إلا الله؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال: لا إله إلا الله؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟ ) فأنكر عليه قتله، ولم يوجب عليه قَوَداً ولا دية ولا كفَّارة.

                            الرواية الأولى (( ... ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية الإسلام وأنْ يأتوا بكل من لم يجب وإن امتنع أنْ يقتلوه. وكان قد أوصاهم أبو بكر أن يؤذّنوا إذا نزلوا منزلاً فإن أذّن القوم فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فاقتلوا وانهبوا وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم عن الزكاة، فإن أقروا فاقبلوا منهم وإن أبوا فقاتلوهم قال فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع فاختلفت السرية فيهم. وكان فيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلّوا فلما اختلفوا أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء فأمر خالد منادياً فنادى ( دافئوا أسراكم ) وهي في لغة كنانة القتل فظن القوم أنه أراد القتل ولم يرد إلا الدفْء فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً، وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم. فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه )
                            تاريخ الطبري جـ2 ص (273) سنة 11هـ ،تاريخ ابن الأثير جـ2 ص (217) سنة 11هـ ،البداية والنهاية جـ6 ص (326)، تاريخ ابن خلدون جـ2 ص (500 ، 501).


                            وأما الرواية الثانية (( أن خالداً استدعى مالك بن نويرة فأنّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وسجاح ممن أدعوا
                            النبوه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
                            وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم يزعم ذلك، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ يا ضرار اضرب عنقه، فضربت عنقه )
                            الطبري جـ2 ص (273 ـ 274)، تاريخ ابن الأثير جـ2 ص (217 ـ218) البداية والنهاية جـ6 ص (326 ـ 327).


                            ومن الروايتين نري أن خالد بن الوليد لم يكن يهوي دماء المسلمين ولكنه اجتهد كأمير علي السريه ولم يخالف شرع
                            الله

                            وأراد خالد أن يكفّر عن ذلك الخطأ الذي لم يعمده فتزوج من امرأة مالك؛ مواساة لها، وتخفيفًا عن مصيبتها في فقد زوجها الفارس الشاعر.

                            أما حديث ( لا أدري ما ستحدثون من بعدي )
                            فهذا الخطاب غير موجهه للصديق , بل هو عام لكافة المسلمين
                            أما بكاء أبو بكر الصديق :

                            أولا : معروف عن الخليفه أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان رقيق القلب كثير البكاء فان دل فانه يدل علي مخافته من الله تعالي

                            ثانيآ : هل تعتقد بأن شخص كان يضمر بقلبه حقد علي الاسلام بأن يبكي لمجرد سماعه حديث
                            وفي يوم الهجرة ، أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيت أبي بكر بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها ، فلما رآه
                            أبو بكر قال ما جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-هذه الساعة إلا لأمر حدث )فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره
                            ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس عند أبي بكر إلا أسماء وعائشة ، فقال الرسول أخرج عني من عندك )
                            فقال أبو بكر يا رسول الله ، إنما هما ابنتاي ، وما ذاك ؟ فداك أبي وأمي !)فقال إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة
                            فقال أبو بكر الصُّحبة يا رسول الله ؟)قال الصُّحبة ) تقول السيدة عائشة فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ )


                            ثالثا : وكان أبو بكر الصديق يفهم إشارات الرسول -صلى الله عليه وسلم- التي تخفى على غيره
                            كحديث أن عبداً خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عنده ) ، ففهم أنه عليه الصلاة والسلام ينعي نفسه
                            فبكي عند سماعه الحديث
                            فالبكاء يدل علي صفاء النفس ومخافة الله تعالي ، وليس لها معني أخر


                            رابعآ : وفي أثناء مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يصلي بالمسلمين فقالت له السيده عائشه رضي
                            الله عنها بأن يختار غيره لعلمها ان أبيها كثير البكاء

                            رابعآ : وبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة ، وكان زاهدا فيها ولم يسع اليها ،
                            اذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجده يبكي ، فساله عن ذلك فقال له يا عمر لا حاجة لي في امارتكم !!)
                            فرد عليه عمر أين المفر ؟ والله لا نقيلك ولا نستقيلك)


                            فهذا هو الخليفه أبو بكر الصديق رضي الله عنه

                            وفاته
                            ومات بالمدينة بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بسنتين وثلاثة أشهر وبضع ليال سنة ( 13 هـ )

                            ولمّا كان اليوم الذي قُبض فيه أبو بكر رجّت المدينة بالبكاء ، ودهش الناس كيوم قُبض الرسول -صلى الله عليه وسلم- ،
                            وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة)
                            حتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجّىً فقال رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأكملهم إيمانا ،
                            وأخوفهم لله ، وأشدهم يقينا ، وأعظمهم عناءً ، وأحوطهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وأحدبهم على
                            الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، وأحسنهم صُحْبة ، وأفضلهم مناقب ، وأكثرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشبههم برسول الله -صلى الله عليه وسلم- به هدياً وخُلُقاً وسمتاً وفعلاً

                            هدانا الله وهداكم
                            النابغه

                            تعليق


                            • احسنت اخى النابغه وبارك الله فيك

                              قد افتقدتك كثيرا ويبدو انى ادخل فى الاوقات التى لا تكون انت فيها

                              بارك الله فيك وزادك من علمه .

                              تعليق


                              • بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
                                لانه لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم خليفةمعينا صراحة من قِبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
                                اخي الكريم النابغة , هذا هو وجه من اوجه الاختلاف بين الشيعة والسنة , حيث ان السنة والشيعة متفقين على ان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم قد جمع الناس في حر شديد وقت الظهر كما قرات حتى في الصحاح وقال للمسلمين

                                (أيها الناس، إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجاهدت، فجزاك الله خيراً. قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن جنته حق، وناره حق، وأن الموت حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: اللهم اشهد، ثم قال: أيها الناس، ألا تسمعون؟ قالوا: نعم.
                                قال: فإني فرط على الحوض فانظروني كيف تخلفوني في الثقلين. فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الثقل الأكبر كتاب الله، والآخر الأصغر عترتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا. ثم أخذ بيد علي فرفعها، وعرفه القوم أجمعون فقال: أيها الناس، من أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
                                قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه - قالها ثلاث مرات - اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب)
                                وهذا يجاوب على ان النبي لم يخفي خلافة علي او لم يقلها صراحة وهذه كانت بداية الاختلاف ومعرفة محبين ال البيت من غيرهم
                                وايضا اي انسان يريد الحق يحس بانه من غير المنطقي ان يجمع النبي علي واله الصلاة والسلام الناس في حرارة عالية عند الظهر ليقول ان الامام علي عليه السلام مولى لكم , ويعني مولى مثل الحبيب والصديق ,, فهل هو شيء ضروري وهل الناس لا يعرفون هذا الا اذا جمعهم الرسول الكريم واله افضل الصلاة والسلام .. بل انه والله امر مهم جدا لجمعه عليه واله افضل الصلاة والسلام والقاء خطبة الغدير فيهم .



                                فهل كل الصحابه لم يسمعوا بحديث الغدير الذي يولي الرسول صلي الله عليه وسلم
                                لا يا اخي العزيز يا نابغتنا الكريم ليس كل الصحابة لم يسمعوا ولم يطيعوا فحتى في صحيح البخاري ذكر...
                                يؤكد البخاري هذه الحقيقة بما يرويه عن عمر: (وإنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف منا علي والزبير ومن معهما) (3).
                                (3) صحيح البخاري، كتاب المحاربين، ج 8 ص 540

                                وهذا مثال بسيط للصحابة المخالفين لخلافة ابو بكر الصديق ونزيد عليهم عمار بن ياسر وغيره ممن لا تحضرني اسمائهم واستغفر الله على كل شيء

                                _____________________
                                والان ناتي الى موضوع مالك بن نويرة وكيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما قال لاسامة فارجو حقا ان تذكر لي مصدر هذه الرواية واتمنى ان لا اتعبك بطلبي يا اخي الحبيب
                                وبالنسبة لما قلت:
                                الرواية الأولى (( ... ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية الإسلام وأنْ يأتوا بكل من لم يجب وإن امتنع أنْ يقتلوه. وكان قد أوصاهم أبو بكر أن يؤذّنوا إذا نزلوا منزلاً فإن أذّن القوم فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فاقتلوا وانهبوا وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم عن الزكاة، فإن أقروا فاقبلوا منهم وإن أبوا فقاتلوهم قال فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع فاختلفت السرية فيهم. وكان فيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلّوا فلما اختلفوا أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء فأمر خالد منادياً فنادى ( دافئوا أسراكم ) وهي في لغة كنانة القتل فظن القوم أنه أراد القتل ولم يرد إلا الدفْء فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً، وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم. فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه )
                                تاريخ الطبري جـ2 ص (273) سنة 11هـ ،تاريخ ابن الأثير جـ2 ص (217) سنة 11هـ ،البداية والنهاية جـ6 ص (326)، تاريخ ابن خلدون جـ2 ص (500 ، 501).


                                فاول شيء احب ان اذكر لك هو مال قال الرسول عليه واله افضل الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب عليه السلام

                                365 - قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله‏.‏

                                ‏(‏م عن أبي هريرة‏)‏‏.‏


                                366 - من قال لا إله إلا الله، وكفر بما كان يعبد من دون الله حرم الله ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل‏.‏
                                ‏(‏حم م عن والد أبي مالك الأشجعي‏)‏‏.‏


                                367 - لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم، ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أويصلب أوينفى من الأرض، أويقتل نفسا فيقتل بها‏.‏

                                ‏(‏د ت عن عائشة‏)‏‏.‏

                                368 - لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة‏.‏
                                ‏(‏حم ق 4 عن ابن مسعود‏)‏‏
                                والكثير الكثير في كتب السنة والشيعة عن تحريم القتل عند شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله

                                فاين ابو بكر مما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب عليه السلام وهل لم يسمع به يا اخي العزيز ام ان عزة الخلافة تجذب الانسان ليحيد عن طريق اوامر الرسول عليه واله افضل الصلاة والسلام. واعذرني لرايي فهو شخصي وارجو بل ومتاكد من استمرار حبك لي رغم خلافتنا في الراي

                                وبالنسبة لموضوع الاجتهاد والاجر ان اخطا واجرين ان اصاب , فلا اجتهاد في نص فعندما نعلم ان الرسول قال حديثا فلا يحق لاي انسان ان يجتهد بشء يعارض هذا الحديث بل وان اجتهاده يتسبب في قتل ناس واغتصاب زوجاتهم فارجوك ان تقول لي ان كنت مخطئا فلا اريد ان اتبع طريقا خاطئا والله شاهد على ما اقول...

                                ________________________

                                وأما الرواية الثانية (( أن خالداً استدعى مالك بن نويرة فأنّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وسجاح ممن أدعوا
                                النبوه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم

                                وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم يزعم ذلك، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ يا ضرار اضرب عنقه، فضربت عنقه )
                                الطبري جـ2 ص (273 ـ 274)، تاريخ ابن الأثير جـ2 ص (217 ـ218) البداية والنهاية جـ6 ص (326 ـ 327).


                                ومن الروايتين نري أن خالد بن الوليد لم يكن يهوي دماء المسلمين ولكنه اجتهد كأمير علي السريه ولم يخالف شرع
                                الله


                                اولا يا اخي الحبيب هل ان خالد اخطا ام لا ,, بل وان كان اخطا فاين حكم ابو بكر فيه؟؟

                                والان...
                                وأراد خالد أن يكفّر عن ذلك الخطأ الذي لم يعمده فتزوج من امرأة مالك؛ مواساة لها، وتخفيفًا عن مصيبتها في فقد زوجها الفارس الشاعر


                                فاني استحلفك بالله ان تضع نفسك مكان مالك بن نويرة او تضع قريبة لك مكان زوجته فهل تصدق ان امراة تتزوج من قاتل زوجها وحتى قبل انقضاء عدتها ؟ وان كانت نست فهل نسي خالد ايضا ؟ والموضوع كله صعب بل ومستحيل التصديق يا حبيبي في الاسلام فلا استطيع حتى ان اتخيل ان تتزوج امراة من رجل قتل زوجها لكي تنسى المها !
                                ولكي اقول لك واثبت ان خالد لم يلتزم حتى بتعاليم دين الاسلام واوامر الله عز وجلومن الثوابت التاريخية أنه وفي يوم مقتل مالك، قام خالد بالدخول في زوجته والتي روي أنها كانت من أجمل نساء العرب
                                تاريخ الطبري وأيضاً: العقاد: عبقرية خالد


                                _______________
                                واخيرا وليس اخرا فلا اقصد تكذيب ما قلت ولكن اسالك ان تجتهد اكثر وتبحث ان كان ما قرات صحيحا ام لا فمن يقول ان المصدر الذي كتب عن ابو بكر صحيحا في كل ما قلت وانا بالنسبة لي لا اقول انه حاقد ولكن اقول انه كانت له اخطاء كثيرة وبالنسبة للامام علي بن ابي طالب عليه السلام فانه كان من اشد المعارضين لخلافة ابو بكر وهذا ما كتب في مصادر اخرى
                                ثم ذهب علي ليعبر عن احتجاجه ورفضه في حضرة أبي بكر قائلاً: (أنا عبد الله وأخو رسوله وأحق بهذا الأمر منكم، وأنتم أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتأخذونه [ أمر الخلافة ] منا أهل البيت غصباً؟... وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار، نحن أولى برسول الله حياً وميتاً، فأنصفونا إن كنتم تؤمنون، وإلا فبؤوا بالظلم وأنتم تعلمون. إلى قوله: لنحن أحق به لأنا أهل البيت، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ما دام فينا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعية، الدافع عنهم الأمور
                                السيئة، القاسم بينهم بالسوية، والله إنه لفينا، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله، فتزدادوا عن الحق بعداً

                                فقال له عمر: أنت لست متروكاً حتى تبايع. فقال له علي عليه السلام
                                احلب حلباً لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غداً. والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أبايع
                                _____________
                                وسؤالي الاخير واعلم انني اطلت كثيرا هذه المرة لكنني حقا اريد ان اعلم رايك في رجل مبشر بالجنة وعن لسانه قيل

                                قال لما نظر أبو بكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك يا طائر تأكل الثمر و تقع على الشجر و ما من حساب و لا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني و أخرجني في بعره و لم أكن من البشر
                                [1] تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120


                                ??? اعذرني لتكرارها لكنني حقا مستغرب


                                _______________ واخيرا يا اخي الحبيب اتمنى من الله العلي القدير ان يحفظك لنا اخا مسلما ويهدينا جميعا للصراط المستقيم باذنه تعالى
                                لا اله الا الله
                                محمد رسول الله
                                علي ولي الله
                                التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 15-03-2007, 09:18 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X