ولكن تعالوا واقرأوا رد صاحب الجهل المركب
حين يفتقد الحجة والدليل وليس ذاك فقط بل يفقد حتى توازنه وعليه يصير يهلوس
اليكم هلوسةawahid

أن رجلا وقحا وسفيها ولوطيا طلب الزواج من ابنتك ورفضته ثم هددك إن لم توافق فسوف يقوم بقتلك غيلة ، وأنت تعلم أنه صادق في وعيده وليس له دين أو ورع يمنعانه ، فما أنت صانع ؟ وبماذا تحكم على نفسك لو أنك رضخت لتهديده وزوجته ابنتك
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
أستعمل ولايتي التكوينية و سيطرتي على ذرات الكون و اخسف به الأرض و اريح المسلمين منه

نصيحة لاخوتي لا تناقشوا الجمبري فهو بالوعة المنتدى و انظروا ماذا فعل به تهامة عسير في الميزان

قال الله تعالى

فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)


وقال الله تعالى

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بما ان القران الكريم يقول ان سيدنا هارون قد نصح قومه بعبادة الرحمن وترك عبادة العجل .

وقال الكاشانى فى تفسير الايه :

يقول الكاشانى فى تفسير الايه :

(( إنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي } قهروني واتخذوني ضعيفاً ولم آلِ جُهداً في كفّهم بالانذار والوعظ { وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي } وقاربوا قتلي لشدة انكاري عليهم .


اذن فلا سبيل للمقارنه بين موقف سيدنا هارون وموقف سيدنا على بن ابى طالب وبالتالى فلا داعى للتشبث بهكذا حجج واهيه

اذن نعود الى السؤال الاول لعلنا نجد عليه اجابه من الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟

بل عليك أن تعود للمشاركة رقم 134 لتعلم أنك صفعت نفسك بنفسك ..




( الجمري )

الاخ الدليل الاول جزاك الله خيرا وبارك فيك ... وليعلم الجميع انني لا اوجه كلامي للجمري او غيره من اصحاب الاخلاق السيئة وان كنت اوجه الرد لهم الا ان المقصود هو القارئ المحترم والا لو كان النقاش مع الجمري والكلام له لما ناقشته ولا التفت له مطلقا ... لان صاحب العلم والمعرفة والاطلاع لا يستخدم هذه الاساليب وهو انما يستخدم هذه الاساليب لتغطية فشله وشعوره بالنقص

ما علينا


"""""""""""""""""""""""""

قبل ان اكمل الرد اود ان اذكر باني لا اقول بان الشيعة يقولون بان عليا رضي الله عنه جبان او خواف الشيعة لا يقولون ذلك ولا يقول ذلك احد من المسلمين لكنهم في المقابل يروون روايات لا يفهم منها الا ان عليا رضي الله عنه جبان رعديد كالرواية التي تقول بان زوجته قتلت واسقط جنينها ولم يدافع عنها او مضمون الرواية انه لم يدافع عنها

والرواية التي تقول بانه اقتيد بحبل في رقبته مثل النعاج والرواية التي تقول بان ابنته نكحت رغما عنه


هذا هو الموضوع
فاذا الذي يؤمن بصحة تلك الروايات ينسب الجبن والخوف للامام سواء اعنى ذلك ام يعني

""""""""""""""""""""""


اصل الموضوع ثابت لا يحتاج الى اثبات والشيعة لا تنكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاد معركة قتل فاطمة رضي الله عنها .. ولا يطلب الاثبات الى فيما اختلف فيه يا ذكي
ام انك تنكر ذلك ؟؟ قلي فقط انا انكر ذلك وابشر بما لا يسرك ولا يسر شيطانك

فائدة
يقول السيد محمد الحسيني الشاهرودي:" ان الأخبار الواردة حول ما لاقته أم الأئمة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها، من ممارسات تعسفية على أيدي الحاكمين، مثل كسر ضلعها وإسقاط جنينها المسمى بمحسن بن علي، ولطمها على خدها ومنعها من البكاء وما الى ذلك، أخبار كثيرة متظافرة متواترة إجمالا". ويقول السيد علي الميلاني:" إنّ إحراق بيت الزهراء من الاُمور المسلّمة القطعيّة في أحاديثنا وكتبنا، وعليه إجماع علمائنا ورواتنا ومؤلّفينا".

انتهى

""""""""""""""""""

يقول الجمري

يا زميل
انا اعتبر هذه القصة وهذا السيناريو من وضع اعداء الاسلام وهي من اعظم الاساءات للامام علي رضي الله عنه الذي عرف عنه الغيرة والشجاعة والاقدام والتضحية ... وكما قلت سابقا انا لا اقول بان الشيعة يقولون بان عليا جبان ولكن هذه الروايات واضرابها لا تدل الى على الجبن فاما الاعتراف بهذه الروايات وتصديقها وبالتالي تكون النتيجة ان عليا جبانا واما ان انكار هذه الخرافات

هل فهمت ؟؟؟ اشك


يقول الجمري بل والله تروون افضع منها واقبح ومنها رزاية اسقاط الجنين

اما روايتك التي فرحت بها وطرت فقد رددت عليك لكن وبما انك شخص لا يفهم فاليك هذه الصفعة لك تفهم مع اني استبعد ذلك

روايتك هذه ايها الاقنوم
زبالة وساريك كيف انها لا تساوي عفطة عنز

فأولا : كون الحاكم رواها في مستدركه وقال بانها على شرط مسلم فهذا لا يكفي يا صاح فالحاكم معروف بتساهله في كتابه المستدرك على الصحيحين وليس تصحيح الحاكم بحجة يا هذا وقد تعقب الذهبي الحاكم وضعف احاديث قال الحاكم بانها صحيحة على شرط الشيخين او شرط مسلم

وثانيا : هذه الرواية ضعيفة اصلا ففيها القاسم بن محمد بن ابي شيبة ولعل الامام الحاكم خلط بينه وبين اخيه ابو بكر وصاحبنا هذا اي القاسم قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال

- القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسى ، أخو الحافظين : أبي بكر ، وعثمان . حدث عن ابن علية ، وعبد الله بن إديس . وعنه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، ثم تركا حديثه . وآخر من حدث عنه أبو يعلى . مات سنة خمس وثلاثين ومائتين . قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت يحيى عن عمى القاسم ، فقال لى : عمك ضعيف يابن أخى . ومن بلايا القاسم ما روى عثمان بن خرزاذ عنه ، قال : حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي ، عن عمار بن رزيق ( 3 ) ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد ابن أرقم - مرفوعا : من أراد أن يدخل جنة ربى التي غرسها فليحب عليا
انهى اذا الرةاية مهلهلة كتفكير ناقلها


وثالثا : الامام مسلم قدس الله سره الشريف اخرج هذه الرواية اقصد رواية فتح خيبر والراية في صحيحه من خمسة طرق او اكثر وفي بابين باب الجهاد والسير وفضائل الصحابة وليس فيها هذهالزيادة التي في سند الحاكم فلماذا لم يخرجها مسلم في صحيحه ؟؟؟

انتهى



أولا ارجو الا تحشر السنة في الموضع فنحن لم ننقل ما يسيئ الى الامام علي ولم نرو ما يدل على الجبن والخوف

ثانيا : انا ايضا لم اقل بان الشيعة يقولون بانه لا يامر بمعروف ولا ينهى عن منكر لكن الخرافات التي يرويها الشيعة هي التي تدل على ذلك مثل التقية والسكوت عن مغتصبي الخلافة .... الكلام هو عن الخرافات الت يتؤمنون بها وتصدقونها وهي في الحقيقة تسيئ له اي لعلي رضي الله عنه وارضاه

الستم تروون عن علي وبقية الائمة انه يقول التقية ديني ودين أهل بيتي وانه يقول التقية من أفضل أعمال المؤمنين

يعني من الممكن ان يفتي بغير ما انزل الله عز وجل اتقاء من المخلوقين وخوفا منهم على عكس اولياء الله الصالحين الذين لا يخافون في الله لومة لائم



.

قد اجبتك على هذا سابقا

لكني اضيف وهل تقارني بعلي رضي الله عنه حتى تضرب لنا هذا الاحتمال ؟؟؟ وهذا اعتراف منك بان عليا رضي الله عنه خاف من الموت ولم يصمد ويموت دون عرضه لينال الشهادة والبطولة ؟؟؟؟


جواب اولا : يا هذا فهم انا لا اقول بان الشيعة تقول ذلك لكن الخرافات التي يروونها تدل على ذلك


وجواب ثانيا : لا يوجد الا حالتين اما ان يكون قد بايع او انه لم يبايع .... فان كان قد بايع فهو اما ان يكون قد بايع طائعا او يكون قد بايع مكرها وان كان قد بايع طائعا فهذا يعني امرين الاول انه لا يوجد نص ولا وصية والاخر انه جبان رعديد ومنها ياتي اجابة سؤالك رقم اربعة واقول واحدة من اثنتين اما انه بايع واما ان تكون قصة مقتل فاطمة اونطة وكلام فاضي
وان كان قد بايع مكرها فهذا ايضا دليل على انه جبان ويخاف من الموت ولم يصمد امام مبادئه ولم يكن على الاقل مثل مؤمن ال فرعون وسحرة فرعون

وان كان لم يبايع فهذا دليل على صموده وقوته وشجاعته وانه لم يمسسه سوء وتكون حكاية الهجوم على الدار ملفقة ومن وضع اعداء الاسلام

""""""""""""""""""""""""""


استعنا بالله

اولا : هارون عليه السلام لم يكن امام زمانه بل كان وزيرا لموسى عليه السلام وهو امامهم وليس هارون عليه السلام وزلا يكون امامان في وقت واحد وعلي رضي الله عنه في عقيدتكم هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم وهارون ليس كذلك بالنسبة لموسى عليهما السلام .... وبالتالي نقول لماذا لم يفعل الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس ما عملوه مع نفسه ؟؟ اي لماذا لم يفعلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم كما فعلوا بنفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
هل لان للرسول صلى الله عليه وسلم هيبة ؟؟؟ علي نفسه فالمفروض ان تكون له نفس الهيبة ؟؟؟ هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسددا من الله ؟؟؟ علي نفسه المفروض ان يكون له ماللرسول صلى الله عليه وسلم
ايضا هارون عليه السلام كان يعلم ان اخيه عليهما السلام سيعود ويحل الاشكال وفعلا عندما عاد موسى عليه السلام حل الاشكال وحطم العجل ونفى السامري وتاب الذين عبدوا العجل ولم يفعلوا به مثل ما فعهلوا بهارون وعندكم ان علي افضل من موسى عليه السلام فلماذا لم يكن له نفس التسديد الذي كان لموسى عليه السلام مع ان موسى كان لوحده والصواب ان تقارنوا موقف علي بموقف موسى عليه السلام لا موقفه بموقف هارون عليه السلام

واما رواياتك هذه فيكفي لرميها في اقرب سلة قاذورات بعد ازالة الايات واولياء الله منها انها متناقضة فواحدة تقول بانه بايع مكرها ويده مضمومة والاخرى تقول بان ابي بكر قال لا اكرهه على شيئ... ويكفي ايضا للبصق عليها انها تظهر علي رضي الله عنه بمظهر النساء الثكلى النائحات الباكيات فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي،
وانت القائل الناقل سابقا بانه

(((((فمثلا نحن لم نقل أن عليا لم يحرك ساكنا أيها البغل الأحمق ، وإنما قلنا أنه قام وصرع عمر ووجأ أنفه وأوسعه لكما ولعن أبو خامس أمه وقال له : والله يا بن صهاك ( أي يا ابن العاهرة الشهيرة باسم صهاك ) لولا كتاب سبق من رسول الله لعلمت أنك لا تدخل علي داري .. )))))

في نقلك هذا تثبت ان عليا رضي الله عنه كان يملك مقومات البطش والانتقام بدليل ما فعله بصهره عمر وقوله لو لا كتاب سبثق من رسول الله لعلمت انك لا تدخل داري ؟؟ كيف يقول عليا رضي الله بان القوم استضعفوه وانت تقول بانه كان مقيدا بالنص ؟؟ فسر لنا هذا التناقض ... وكيف يذهب الى القبر باكيا نائحا كالثكالى وهو قد بطش بغعمر وطرد المعتدين كما قلت

حقا ديم من صنع البشر يناقض بعضه بعضا


ختاما اعتذر عن التاخر في الرد ووالله الذي لا اله اله الا هو انني اكتب من موقع عمل .... ولا ااكاد اجد وقتا للكتابة الا في اوقات الاستراحة فقط

مازال الولد يتهرب من الإجابات بطرق متلونة وملتوية ..
قلنا نريد حوارا علميا ، فلا يكفي أن تشير للرواية ، أذكر الرواية وكن شجاعا لكي نعرف هل تدل على جبنه أم لا ؟ .



مازال مسلسل الهروب مستمرا ، أنا لم أطالبك بأقوال علمائنا فأنا أعرف بها منك ، وهذه معركة أنت خاسر فيها بكل جدارة ، لأن الأمر لو كان متوقفا على أقوال علمائنا فإن أقوالهم مشهورة في ذلك ومعروفة للقريب والبعيد وللعالم والجاهل ، فليس في علمائنا رجلا واحدا يقول بأن علي بن أبي طالب سكت خوفا أو جبنا ، وإنما يقولون بالحرف أنه كان مقيدا بوصية من الرسول صلى الله عليه وآله وأنه سكت خوفا من ردة الناس وإشفاقا على الناس من الوقوع في الفتنة والضلال ، وإنما أنا أطالبك هنا بذكر الرواية التي تدعي أن من خلالها ينسب الشيعة الجبن لأمير المؤمنين عليه السلام . فإذا كنت تملك هذه الرواية فاذكرها ، وإذا لم تكن تملكها فمعنى هذا أن موضوعك قائم على الأوهام والتهريج ، ونحن لا نرد على الأوهام والتهريج .

--------------------------------
سألنا الرجل للمرة الثالثة عن دليله ، هل أخذه من تصريح الرجال أم مما يرويه الشيعة من الروايات ..

وحتى الآن لا جواب
---------------------------------

أولا : لا أدري بأي شيء أصفك ؟ بأنك كذاب أو متورط . ويبدو أنك جمعت الصفات الغر .. طيب فمن قائل هذه العبارة إّذا :



ثانيا : مازلنا نطالبك بذكر رواية من هذه الروايات لنعرف كيف دلت على جبن أمير المؤمنينن عليه السلام .



والله إنك لا تخجل من نفسك ، رواية صححها علماؤكم وقالوا أنها صحيحة بشرط الشيخين تسميها زبالة ، فهل شرط الشيخين زبالة في نظرك ؟؟ لا بأس ( فخار يكسر بعضه ) . ونزيدك تكسيرا بالتالي :

أولا : أما قولك بأن تصحيح الحاكم ليس بحجة فهذه دعوى بحاجة إلى الدليل ، لأن قولك أنت هو ليس حجة وليس قول الحاكم . ونحن لا نترك أقوال علمائكم من أجل أقوال أبناء شوارعكم . وأما ادعاؤك أن الحاكم قد اشتبه عليه فهذا أيضا بحاجة إلى دليل ، ونحن نؤكد أنه لم يشتبه في الإسم مطلقا لأنه ذكر بعض الأسانيد في الجزء الأول ص 110 وقد ذكر ضمن هذه الأسانيد القاسم بن محمد بن أبي شيبة ، ثم قال (هذه الأسانيد التي ذكرتها كلها صحيحة على شرط الشيخين )

ثانيا : سواء صحت الرواية أو لم تصح فيكفينا هنا أن بعض كبار علمائكم ومحدثيكم يرويها ويعتبرها صحيحة مع أنها تصرح بجبن عمر ولا تتأول موقفه إطلاقا .

ثالثا : الرواية يا روح ماما صحيحة ومروية عندكم بأكثر من سند ، وقد ذكر نحوها الهندي في كنز العمال عن مصنف ابن أبي شيبة والبزار بلفظ ( ... فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وقال في آخر الخبر ( وسنده حسن ) . فهل اشتبه صاحب الكنز أيضا يا متورط ..

رابعا : بالنسبة لقشتك الأخيرة وهي خلو صحيح مسلم مما تسميه زيادة ، فهذا لا يعني أن الرواية ضعيفة ، ولم يقل أحد من علماء الجرح أن الرواية إذا اختلفت في تفاصيلها مع رواية مسلم تُعتبر ضعيفة ، فالبخاري خالف مسلم في كثير من الروايات ومع ذلك تعتبرون الجميع صحيح ، وسيأتيك لاحقا أن مسلم نفسه قد ناقض نفسه بنفسه ، ومع ذلك فكل رواياته صحيحة عندكم يا متورط .


خامسا وهو الأهم : إذا كان مجرد ضعف الرواية يخلي مسئوليتكم منها ، فإذا عليك أنت أيضا أن تقدم لنا روية صحيحة من الروايات التي قام عليها موضوعك العظيم ليكون لكلامك مصداقية على الأقل .



كذاااب


دعك الآن من التقية ولا تقفز من موضوع لآخر ، فقد فاحت رائحة هروبك ومراوغاتك ، فموضوع التقية تستطيع أن تفتح له نافذة أخرى وتقدم أنفك فيها لنثبت لك من صحاحك كميف أن رسول الله كان يتقي من المسلمين ، فأما الآن فأنت مطالب بذكر رواية من روايات الشيعة تدل على أن أمير المؤمنين لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر .



أولا : للمرة المليون أقول ( أنت كذاب ) ، فأنت أجبتني على نصف السؤال فقط ولم تجب على الشطر الثاني والأهم منه ، فقد سألتك : لو أن رجلا لوطيا فاجرا خطب ابنتك وهددك فما أنت صانع ؟ وبماذا تحكم على نفسك لو أنك رضخت لتهديده وزوجته ابنتك ؟ فأجبتني عن القسم الأول وقلت بأنك لا تزوجه مطلقا ، ولكنك تركت السؤال الثاني ولم تجب عليه بكلمة واحدة .
ثانيا : أنا لا أقارنك بعلي إطلاقا فأنت عندي لا تساوي شسع نعله لا أنت ولا أئمتك الثلاثة ولا أمك عيشة ، وإنما أسألك سؤالا عاما من أجل تأصيل الحوار فقط .

-------------------------------------

سألتك : ما هو دليلك على أنه سكت وأنه لم ينه عن منكر ؟ فقلت :


ونحن مازلنا نطالبك بذكر هذه الخرافات ، فهل لك أن تذكر لنا رواية واحدة في المقام من أولها لآخرها ؟
______________
سألتك : ما هو دليلك على أنه بايع
فقصصت علي قصة حياتك . وأنا لا أريد قصصا ولا شخيرا ، أنا أسألك عن الدليل الذي اعتمدته فقط . فأرني دليلك .
_______________

وأخيرا حين بينا لك أن موقف أمير المؤمنين يشبه موقف هارون .. بدأت تكثر من الشخير والنخير والشهيق والزفير وقلت كلاما كثيرا غير مفهوم ولم نسمع مثله حتى من البغال ، وخلاصة ما فهمناه من جوابك ينحصر في نقطتين :

النقطة الأولى : أن هارون لم يكن إمام زمانه وإنما كان وزيرا .
والجواب
أولا : لقد كان هارون نبيا مبعوثا يا غبي ، وحتى لو كان مجرد وزيرا لأخيه ، فإن ذلك لا يعفيه من مسئوليته ، بل المسئولية تتأكد بالوزارة .
ثانيا وهو الأهم : هل نسيت يا غبي أنني ذكرت لك روايات على لسان أمير المؤمنين عليه السلام حيث يمثل فيها موقفه بموقف هارون ؟ فهل تريد أن تقول لأمير المؤمنين إن موقفك يختلف عن موقف هارون وليس لك الحق في أن تجعله لك أسوة ؟؟؟ . ألم أذكر لك قول أمير المؤمنين للأشعث ( إن لي أسوة بهارون حيث قال ( يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) ؟؟ هل أنت متورط ؟ .

النقطة الثانية : أن هارون كان يعلم أن أخاه سوف يعود ويحل الإشكال .

وأجيب بالتالي :

أولا : ما هو دليلك على أن هارون كان يعلم بذلك ؟ فالموعد كان 30 يوما فقط وليس أربعين ، فعشرة الأيام ما كان يعلم بها أحد ، والتأخير يحمل في طياتها كثير من الفرضيات ومنها التوفي .
ثانيا : إذا كان مجرد حصول العلم لهارون يعفيه من مسئوليته فلماذا استخلفه موسى إذا ؟ فهل استخلفه ليضع رجلا فوق أخرى ويشرب أركيله وينتظر حتى يعود أخوه ؟ ، يا أحمق سواء كان يعلم أو لا يعلم فمسئوليته كمؤمن أولا ، وكنبي ثانيا ، وكوزير ثالثا أن يقوم بواجبه الشرعي في الناس ، فحصول مثل هذا العلم لا يرفع عنه تكليفه الشرعي يا غبي ، فدعك من الكلام الفارغ .

ثالثا : أنت تناقض نفسك بنفسك ، فتارة تقول أن هارون لم يسكت ، وتارة تقول أنه انتظر أخاه . طيب رسينا على بر ، هل هارون جاهد أم انتظر أخاه . ومهما يكن جوابك ففي كلا الحالتين شهد أمير المؤمنين عليه السلام أن موقفه كان مطابقا لموقف هارون ، ولن ينفعك التطبيل .
________________



أولا : يا غبي لا يوجد تناقض في الروايات أبدا ، لأنه لم يبايع في الحالتين ، فالبيعة لا تكون إلا مع الرضى وفتح اليد ومسحها ، وقبض اليد دليل على عدم صحة هذه البيعة .
ثانيا : حتى لو افترضنا جدلا بأن هناك تناقض في بعض تفاصيل الرواية ، فهذا التناقض وقع بين رواية سنية ورواية شيعية ، وقول ابي بكر ( لا أكرهه على شيء ) منقول عن ابن قتيبة لعنه الله ولم يُنقل عن الإختصاص ، وأنت تعلم أن الروايات السنية لا تساوي عندنا قلامة إظفر ، وبالتالي فمثل هذا التناقض لا نعتد به .

ثالثا : من قال لك أن التناقض في بعض تفاصيل الخبر يعني رميه في الزبالة ؟ فو كان كذلك لضاعت كثير من رواياتكم التي تسمونها صحاحا ، فهذا على سبيل المثال مسلم ناقض نفسه في كثير من أحاديثه ، فتارة يروي أن آخر سورة نزلت هي سورة التوبة ، وتارة أخرى يروي أن آخر سورة نزلت هي سورة الإخلاص . ومع ذلك لم نسمع بغلا قال علينا أن نرمي المتناقض من صحيح مسلم في الزبالة .

المشاركة الأصلية بواسطة awahid25

ويكفي ايضا للبصق عليها انها تظهر علي رضي الله عنهبمظهر النساء الثكلى النائحات الباكيات فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيحويبكي .

إذا عندك ما يكفي من الأسباب للبصق على القرآن الكريم وعلى تفاسيركم التي أظهرت هارون ويعقوب بهذه الصورة .

فمن قال لك يا أحمق أن رأيك يساوي عندنا شيئا ؟ ومن قال لك أن بصاقك مصدر تشريع للمسلمين ، فأنت في أحسن حالاتك لا يعدو أن يكون كلامك نهيقا ، فهل نجعل بصاقك مصدرا للتشريع ؟ فأنت وكلامك وبصاقك عندنا واحد .

----------------------
والآن مازلت تتهرب عن إثبات ما يقوم عليه موضوعك المهرهر ، ولم تثبت حتى الآن شيئا مما قلته ، وبالتالي فمازل موضوعك لا يستحق النقاش لأنه يفتقر للمصداقية .

وخلاصة موضوعك كما زعمت ( أن رواياتنا تدل على جبن أمير المؤمنين وأنه لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر وأنه بايع ابا بكر وأنه ,,, الخ ) .


ونحن بكل بساطة نقول


أين دليلك ؟ وأين هي الروايات التي تدل على كل هذه المعاني ؟


فإن كنت تملك الدليل فاذكره كي نبدأ معك نقاشا جديا ، وإن كنت تنقل تهريج أصحابك دون علم منك فاضرب رأسك بالجدار إذ مصداقية لكل ما تقوله .



( الجمري )

أنه كان مقيدا بوصية من الرسول صلى الله عليه وآله وأنه سكت خوفا من ردة الناسوإشفاقا على الناس من الوقوع في الفتنة والضلال
.......................
أي وصية يا حمار و هل يمكن ان يوصي النبي ص بما يخالف الشرع من ضرب لابنته و تحريف للقرآن و الفقه ( حسب ادعاؤكم اليعفوري )



لو أن رجلا لوطيا فاجرا خطب ابنتك وهددك فما أنت صانع ؟ وبماذاتحكم على نفسك لو أنك رضخت لتهديده وزوجته ابنتك
.................................
أستعمل ولايتي التكوينية المزعومة و اخسف به الأرض و اريح البلاد و العباد منه ( التكرار يعلم الجمبري

هل مجرد الحوار مع الجمري سبب في ايقاف الاعضاء السنة ؟؟ لماذا اوقف المحاور (awahd((

ما هو سبب ايقافه وللجمري اقول اذا كنت فعلا ترى انك كفؤا للنقاش فاطلب من الادارة رفع الايقاف عن اخينا اواحد

أولا : لا دخل لي في الإشراف من قريب ولا بعيد .

ثانيا : لا أعرف سبب طرده لكي أشفع له .

ثالثا : المشرف الذي يخالف قراره ـ بعد أن رآه صائبا ـ من أجل أحد الأعضاء يكون غير محترم عندي ، ولا أحب أن أكتشف أن بين مشرفي هذه الشبكة من هو غير محترم . ولقد كنت مشرفا في إحدى الشبكات عندما قمت بطرد أحد الشيعة لتطاوله على الإدارة ولم اقبل فيه شفاعة الشافعين ، وكان من بين من تشفع له ( شفهيا ) الشيخ العاملي بنفسه فلم أقبل منه مع أنني أحترمه كثيرا وأكن له معزة خاصة ، وبالتالي فأنا لا أحب للمشرفين ما لا أحبه لنفسي ، فإن رجع صاحبك فنحن له ولأمثاله بالمرصاد ، وإن لم يرجع فموضوعه بحضوره و بدونه سواء ، فلا حجة فيه ولا منطق ، ولقد أطال في الكلام الفارغ ولم يثبت شيئا من أصل موضوعه ولا بقدر قلامة إظفر ، وبالتالي فلا فائدة من رجوعه في نظري ، لأنه إن عاد عاد معه التهريج ، فقد افتقدنا المحاورين الذين يتصفون بنوع من الذكاء منذ زمن ، فلا ندري أين ذهبوا أو أين حلوا ، وما أدراك فلربما جرفتهم موجة التشيع الجارفة وخلفوا خلفهم الأغنام والأغبياء .

رابعا : يستطيع صاحبك أن يدخل باسم معرف آخر ، فالمسألة ليست بهذا التعقيد ، وليس في خزانة معرفه هذا من المواضيع ما يدعوا للأسى والحسرة على فقدانه ..

وأخيرا : إن كنت أنت هو الشخص نفسه ، فابدأ بالتهريج ودع عنك التقية التي هي ليست من دينك ، فكلنا آذان .


( الجمري )

ليس كما تزعم يا القادسية اخ /ام اخت
مفهومك خاطئ
لان الذي تدافع عنه تجرا على علمائنا
تفضل واقرأ ما سطرت يداه الخبيثتين في المشاركة رقم253 الصفحة رقم 13
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=64962&page=13
إقتباس:

1-