إعـــــــلان

**أستاذ علي** · 11-02-2007, 06:57 AM

حبيبي awahid25

أعتقد أن كل واحد منا قد طرح ما لديه وللقارئ الحكم فباقي الكلام لن يكون سوى دورانا في حلقة مفرغة.

لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على من نقل او صحح او وثق اي رواية فيها اساءة لكرامة او خدش لرجولة الامام علي رضي الله عنه ولعنة الله وملائكته وجميع خلقه على من صدق تلك الروايات ...هل انت مستعد ؟؟؟؟

جميل

لعن الله كل من يطعن في الإمام علي (ع) بأي شكل, سواء في شجاعته أو في غيرها, وسواء كان الطاعن صحابيا أو غيره.

لكن !

هل يشمل هذا:

أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏طرقه ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فقال ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول: ‏وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ‏

صحيح مسلم

الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الذي أفحم الروافض:

أما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق وأيضا فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلى الله عليه وسلم ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوما كالنبي صلى الله عليه وسلم وهم من جهلهم يدعون ذلك ولكن من علم أنه لم يكن بأولى بالعصمة من أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ... وقد عتب على علي في غير موضع .. . وكذلك في الصحيحين لما طرقه وفاطمة ليلا فقال ألا تصليان فقال له على إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا فانطلق وهو يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا وأما الفتاوي فقد أفتى بأن المتوفى عنها زوجها وهي حامل تعتد أبعد الأجلين وهذه الفتيا كان قد أفتى بها أبو السنابل بن بعكك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كذب أبو السنابل وأمثال ذلك كثير

مع أننا لو تصفحنا كتبكم لوجدنا في مسند أحمد:

636 - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثني يحيى عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن على رضي الله عنه قال Y بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن قال قلت تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء قال ان الله سيهدى لسانك ويثبت قلبك قال فما شككت في قضاء بين أثنين

الأرنؤوط: صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين

الرابـــــــــــــــــــــــــــــــــط

والمستدرك:

4628 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال :

كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه

تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح

4624 - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن عمير ثنا عامر بن السمط عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال :

قال النبي صلى الله عليه و سلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله و من فارقك يا علي فقد فارقني

صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : بل منكر

مع أنه له متابعة أخرجها البخاري في تاريخه:

1431 - معاوية بن ثعلبة، قال أبو عامر نا ابن نمير عن عامر الشيباني عن ابى الجحاف عن معاوية بن ثعلبة عن ابى ذر (عن النبي صلى الله عليه وسلم في على ).

بل له طريق آخر في المعجم الكبير:

13383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن صُبَيْحٍ الأَسَدِيُّ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يَعْلَى , عَنْ عِمْرَانَ بن عَمَّارٍ , عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: مَنْ فَارَقَ عَلِيًّا فَارَقَنِي , وَمَنْ فَارَقَنِي فَارَقَ اللَّهَ.

ويا قلب لا تحزن

عزيزي .. أعتقد أن هذا الموضوع قد أشبع نقاشا ونراك في موضوعك الجديد. والسلام

**أم طلال** · 11-02-2007, 11:56 AM

بارك الله فيك اخي الموالي استاذ علي

وبيض الله وجهك على هذا الحوار النوراني

ولا انسى الشكر الجزيل ايضاً الى اخي الموالي أميري حسين 5 على تصديه لمواجه النواصب بكل احترام

واللهم صلي وسلم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

**أميري حسين-5** · 11-02-2007, 12:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة awahid25

زميلي المحترم اميري حسين 5 سعدت بنقاشك واراك في موضوع اخر ..اما هذا الموضوع فلم يعد لدي شيئ اقوله بالنسبة لك ... تقبل تحياتي

لك ما طلبت
طيب جدا
ونا كذكك
انهي بل انهيت كل ما عندي
من بعد ما
اثبت لك وعن طريق علمائك

ان هارون عليه السلام

سكت في خاتمة المطاف

ولا اريد منك اعترافا مكتوبا

ولكن الذي اريده منك ان تراجع حساباتك

وان تجعل من سكوت هارون عليه السلام واي ما تجعله وتعطيه من تبريرات
ان يكون للامام علي عليه السلام نصيب منه

هنا انا اقول لك اني ايضا انهيت امري منك
والباقي عليك انت

والسلام عليكم وهداك الله لما يرضاه ويوفقك له باذنه الواحد الاحد

**~الصارم المسلول~** · 11-02-2007, 01:03 PM

لكن !

هل يشمل هذا:

أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏طرقه ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فقال ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول: ‏وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ‏

صحيح مسلم

الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط

بعد اذن اخي awahid اقول

استاذ علي انت تنسى او تتناسى امرا غاية في الاهمية الا هو :

أهل السنة يعتقدون ان عليا وعمرا وابو بكر وباقي الصحابة ليسوا بمعصومين فقد يصدر منهم الخطا و الذنب المغفور

الصارم المسلول

**أستاذ علي** · 11-02-2007, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

بعد اذن اخي awahid اقول

استاذ علي انت تنسى او تتناسى امرا غاية في الاهمية الا هو :

أهل السنة يعتقدون ان عليا وعمرا وابو بكر وباقي الصحابة ليسوا بمعصومين فقد يصدر منهم الخطا و الذنب المغفور

الصارم المسلول

حبيبي الصارم المسلول, يقول العزيز awahid25

استاذي المحترم هل انت على اتم الاستعداد ان تردد معي التالي

لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على من نقل او صحح او وثق اي رواية فيها اساءة لكرامة او خدش لرجولة الامام علي رضي الله عنه ولعنة الله وملائكته وجميع خلقه على من صدق تلك الروايات ...هل انت مستعد ؟؟؟؟

وقد أبديت استدادي الكامل وأكثر كما بينت أعلاه.

تحياتي

**مسلم حق** · 11-02-2007, 05:15 PM

الاخ اميرى حسين

احسنت وبارك الله فيك

انت الان تستشهد بسكوت سيدنا هارون عليه السلام على عبادة قومه للعجل ونحن نقول لك انه لم يسكت لانه بتفسير القران قد حاول منعهم ولكنهم كادوا يقتلونه والنتيجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النتيجه من داخل القران الكريم الذى تحاول ان تفسيره على هواك :

(( قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ))

هنا سكت سيدنا هارون عن حثهم على عدم عبادة العجل فماذا حصل ولم تنتبه انت اليه فى غمرة دفاعك عن معتقدك الذى يثبت سكوت نبى الله عن عبادة قومه للعجل كى يثبت وفقط صحة سكوت سيدنا على وضائه بربع قرن كامل يعيشها فى ظل خلافة ثلاثة منافقين كفره

عندما رجع سيدنا موسى عليه السلام اخذ بالعجل واحرقه ونسفه والقاه فى البحر

اذن فمن الواضح ان سيدنا هارون قد حاول معهم ولما لم يرتدعوا انتظر رجوع سيدنا موسى عليه السلام فماذا فعل ؟

قام باحراق العجل ونسفه والقاءه فى البحر

فهل سكت سيدنا على رضى الله عنه وارضاه انتظارا لرجوع النبى الموكل بامر الرساله لهداية قومه مرة اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الان قد اقيمت عليك الحجه :

سيدنا هارون انتظر رجوع النبى الموكل بامر بنى اسرائيل وعندما اتى موسى عليه السلام تصرف .
سيدنا على صمت وانتظر لاى شىء وهو يرى راية الاسلام تنهار وتقع فى ظل خلافة ثلاثة منافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذكرك بان الاسلام قد بدا ضعيفا ولم يؤمن به الا ثله من الضعفاء والعبيد والذين عذبوا فى سبيل دينهم حتى كان الواحد منهم يلقى فى الصحراء الملتهبه ويوضع على بطنه حجر كبير فما يتزحزح او يتراجع قيد انمله فهل فعل مثلهم سيدنا على رضى الله عنه وارضاه

**awahid25** · 11-02-2007, 11:37 PM

الاتاذ استاذ علي المحترم

قلت

جميل

لعن الله كل من يطعن في الإمام علي (ع) بأي شكل, سواء في شجاعته أو في غيرها, وسواء كان الطاعن صحابيا أو غيره

لا لا لا

ليس هكذا

اريدك ان تردد معي التالي

لعنة الله وملائكته والناس اجمعين على من نقل او صحح او صدق ما نقل مافيه طعن في كرامة ورجولة الامام علي رضي الله عنه

هل انت مستعد

**awahid25** · 11-02-2007, 11:38 PM

هل من الرجولة ان تنكح ابنة الرجل رغما عنه ولا يفعل شيئا ؟؟؟

هل من الرجولة ان تقتل زوجة الرجل ويبقر بطنها وهو ساكت لا يحرك ساكنا؟؟

**أستاذ علي** · 12-02-2007, 10:00 AM

السلام عليكم

أنت تأمر عزيزي

لعن الله من خدش في رجولة الإمام علي (ع)

لعن الله من صحح رواية فيها خدش في رجولة الإمام علي (ع)

لعن الله من شك في رجولة الإمام علي (ع)

لعن الله من تجرأ على الإمام علي (ع) بمجيئه إلى بيت زوجته (ع) وتهديدها بحرق دارها عليها.

وتسلم أيادي من صحح هذه الرواية من طرقكم لتكون حجة عليكم.

أي أوامر أخرى

**أميري حسين-5** · 12-02-2007, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ اميرى حسين
احسنت وبارك الله فيك

انت الان تستشهد بسكوت سيدنا هارون عليه السلام على عبادة قومه للعجل ونحن نقول لك انه لم يسكت لانه بتفسير القران قد حاول منعهم ولكنهم كادوا يقتلونه والنتيجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النتيجه من داخل القران الكريم الذى تحاول ان تفسيره على هواك :
(( قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ))

هنا سكت سيدنا هارون عن حثهم على عدم عبادة العجل فماذا حصل ولم تنتبه انت اليه فى غمرة دفاعك عن معتقدك الذى يثبت سكوت نبى الله عن عبادة قومه للعجل كى يثبت وفقط صحة سكوت سيدنا على وضائه بربع قرن كامل يعيشها فى ظل خلافة ثلاثة منافقين كفره

عندما رجع سيدنا موسى عليه السلام اخذ بالعجل واحرقه ونسفه والقاه فى البحر

اذن فمن الواضح ان سيدنا هارون قد حاول معهم ولما لم يرتدعوا انتظر رجوع سيدنا موسى عليه السلام فماذا فعل ؟

قام باحراق العجل ونسفه والقاءه فى البحر

فهل سكت سيدنا على رضى الله عنه وارضاه انتظارا لرجوع النبى الموكل بامر الرساله لهداية قومه مرة اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الان قد اقيمت عليك الحجه :

سيدنا هارون انتظر رجوع النبى الموكل بامر بنى اسرائيل وعندما اتى موسى عليه السلام تصرف .
سيدنا على صمت وانتظر لاى شىء وهو يرى راية الاسلام تنهار وتقع فى ظل خلافة ثلاثة منافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذكرك بان الاسلام قد بدا ضعيفا ولم يؤمن به الا ثله من الضعفاء والعبيد والذين عذبوا فى سبيل دينهم حتى كان الواحد منهم يلقى فى الصحراء الملتهبه ويوضع على بطنه حجر كبير فما يتزحزح او يتراجع قيد انمله فهل فعل مثلهم سيدنا على رضى الله عنه وارضاه

ملاحظة واراء ثلاثة
الاول
يطعمك الحج والناس راجعة
[مثل عربي]
الثاني
مراجعة الموضوع بدقة للوقوف على امور خفت عليك
المهم ليس كيف تفلسف سكوته
بل اثباته
وقد اثبتناه
ثالثا
ان تفتح موضوع ما بعد السكوت
لاني ارى قد انتهى الموضوع بالضربة القاضية
يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ }
[طه: 92-93] الآية. فبيّن هارون "]أنه إنما أقام خوفاً على نفسه من القتل.

فدلَّت الآية على أن لمن خشي القتل على نفسه عند تغيير المنكر أن يَسْكُت

. وقد تقدّم بيان هذا في «آل عمران». ابن العربيّ: وفيها دليل على أن الغضب لا يغيّر الأحكام كما زعم بعض الناس؛ فإن موسى عليه السلام لم يغيّر غضبُه شيئاً من أفعاله، بل ٱطردت على مجراها من إلقاء لوح وعتابِ أخ وصكّ مَلَك. المَهْدَوِيّ: لأن غضبه كان لله عز وجل، وسكوته عن بني إسرائيل خوفاً أن يتحاربوا ويتفرّقوا
[/COLOR]

**برفسورة** · 12-02-2007, 08:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة awahid25

هل من الرجولة ان تنكح ابنة الرجل رغما عنه ولا يفعل شيئا ؟؟؟

هل من الرجولة ان تقتل زوجة الرجل ويبقر بطنها وهو ساكت لا يحرك ساكنا؟؟

الآن أنت تثبت للشيعة بأن من تحبون من الصحابة هم ليسو رجال!
فاهم قصدي اخوي الكريم ..
مع اني ما احب اتكلم بهالمواضيع لكن كلامك يجبرنا على الرد لأنه غير منطقي تماما ً ..
خاصة و أني ذكرت مسبقا ً بأن الرسول محمد قد تعرض لموقف عائشة
عندما أ ُتهمَت من قبل .. و كيف كانت ردة فعله .. كان ينتظر تبرأتها حتى نزلت الآية كما ورد عند الأخوة السنة!!!
ولا ادري ماذا ورد عند الشيعة ولكن معلومات بسيطة تكفي لتجيب سؤالك الصغير مع احترامي لك
اكتفي بما قاله الأخوة مسبقا ً كرد على سؤالك

واختم الكلام بالدعاء الذي كُتب من قِبَل الأخ

لعن الله من خدش في رجولة الإمام علي (ع)

لعن الله من صحح رواية فيها خدش في رجولة الإمام علي (ع)

لعن الله من شك في رجولة الإمام علي (ع)

لعن الله من تجرأ على الإمام علي (ع) بمجيئه إلى بيت زوجته (ع) وتهديدها بحرق دارها عليها.

وتسلم أيادي من صحح هذه الرواية من طرقكم لتكون حجة عليكم.

**awahid25** · 13-02-2007, 12:11 AM

اذا يا ساتاذ علي هل نقول لعنة الله على المجلسي الذي صحح رواية فرج غصبناه

و نلعن الذين يعنقدون بان فاطمة الزهراء قتلت وعلي ساكت لم يفعل شيئا

**أم طلال** · 13-02-2007, 12:07 PM

تربينا وربينا

على محبة الامام علي عليه السلام
بكل خصاله
وبالخصوص شجاعته
فهو اشجع الشجعان
ويكفي ان الرسول تربى مع علياً عليه السلام في بيئه واحد وفي بيت واحد

فهو اول وآخر الخلفاء الراشدين واشجعهم
اما بخصوص سؤالك يا اخي فتفضل

أين هي غيرة علي ( ع ) وحميته ؟

قد رأى البعض : إن جلوس علي عليه السلام في داخل البيت ، وتركه زوجته تبادر لفتح الباب ، يتنافى مع الغيرة والحمية ، وهل يمكن أن يصدر مثل ذلك من علي عليه الصلاة والسلام ! ؟

ونقول في الجواب :
أولا : إنه لا شك في أن عليا عليه السلام هو إمام الغيارى ، وهو صاحب النجدة والحمية ، والحسين ( ع ) أيضا إمام الغيارى كأبيه . . وقد حمل الحسين ( ع ) نساءه معه ، ومنهم العقيلة زينب ( ع ) ليواجهوا المحن والبلايا ، والمصائب والرزايا ، لأن الله سبحانه شاء أن يراهن سبايا فكن ينقلن من بلد إلى بلد ، يتصفح وجوههن القريب والبعيد ، في يد الأعداء الذين لا يتورعون عن ارتكاب أبشع الجرائم الموبقة ، حتى مثل قتل أوصياء الأنبياء وذبح الأطفال ، وسبي بنات الوحي . وإذا كانت الحوراء زينب ( ع ) قد قالت لابن زياد : رضا الله

رضانا أهل البيت ، فإن عليا عليه السلام أولى من ابنته زينب بأن يرضيه ما يرضي الله سبحانه . وبديهي أن الإمام أمير المؤمنين عليا عليه السلام ، يريد لهذا الدين أن يستمر قويا راسخا ، حتى ولو كلفه ذلك روحه التي بين جنبيه ، وهو على استعداد لتحمل أنواع الأذى في هذا السبيل . وليس في إجابة الزهراء ( ع ) للمهاجمين ما يتنافى مع الغيرة والحمية ، كما لم يكن حمل زينب والنساء إلى كربلاء مع العلم بسبيهم يتنافى مع ذلك .

ثانيا : لقد كان النبي ( ص ) يأمر بعض زوجاته وأم أيمن بأن تجيب من كان يطرق عليه الباب ( 1 ) حين يقتضي الأمر ذلك . وهل هناك أغير من رسول الله ( ص ) ؟ !
وثالثا : المهاجمون هم الذين اعتدوا وفعلوا ما يخالف الدين والشرع والغيرة ، والحمية ، وحتى العرف الجاهلي ، أما علي ( ع ) فلم يصدر منه شئ من ذلك ، بل هو قد عمل بتكليفه ، والزهراء ( ع ) عملت بتكليفها ، والخلاف والتعدي قد جاء من قبل المهاجمين .

أين هي شجاعة علي ( ع ) ؟ ! قال ابن روزبهان عن حديث الإحراق : " لو صح هذا دل على عجزه ، حاشاه عن ذلك ، فإن غاية عجز الرجل أن يحرق هو وأهل بيته ، وامرأته في داره ، وهو لا يقدر على الدفع الخ . . " ( 1 ) .
وقد أخذ البعض هذا المعنى ، فقال : إنه لا يستسيغ أن تفتح الزهراء ( ع ) الباب ، أو تجيب القوم ، مع كون علي ( ع ) موجودا معها داخل البيت .
ثم إن هذا البعض يحاول أن يثير العواطف ، ويحرك الأحاسيس حين يزيد على ما مر ويقول : هل يقبل أحد منكم أن تهاجم زوجته ، أو أمه ، أو أخته ، وهو قاعد في البيت يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ؟ ! .
ماذا يقول الناس عنه لو فعل ذلك ؟
هل يقول الناس عنه بطل ؟ ! أو هو جبان ؟
فكيف تنسبون لعلي عليه السلام مجندل الأبطال ما لا ترضونه لأنفسكم ؟ !
ثم يؤكد قوله هذا فيقول : لقد عقد في ( دبي ) مجلس عزاء حول الزهراء ، وذكر القارئ هذه القضية ، وكان أحد أهل السنة حاضرا ، فقال لرجل شيعي كان هناك : أنتم تقولون : إن عليا بطل شجاع وقد " دوخ " الأبطال ، فكيف لم يدافع عن زوجته ، وهي وديعة رسول الله عنده ؟ !
ونقول :
أولا : هذا الكلام ليس جديدا ، وقد أجاب عنه العلماء ، وكذلك علماء الزيدية ، فقال ابن حمزة : " هو ( ع ) مع شجاعته لم يخل من النظر في أمر الأمة ، وطلب استقامة الدين وترك ما يخشى معه التفاقم " ( 1 ) .
ثانيا : قال ابن حمزة الزيدي أيضا وهو يرد على بعضهم : " إنه لا عار عليه في أن يغلب ، إذ ليست الغلبة دلالة على حق ، ولا باطل ، ولا على جبن . وهو إمام معصوم بالنص ، لا يفعل بالعصبية ، وإنما يفعل بالأمر ، وقد أمر بالصبر ، فكان يصبر امتثالا لأمر الله سبحانه ، وأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، لا يقدم غضبا ولا يحجم جنبا " ( 2 ) .
ثالثا : إن ضرب الزهراء ( ع ) ليس هو الوحيد في تاريخ علي ( ع ) مع هؤلاء القوم ، فقد ورد أن عليا نفسه قد تعرض للضرب أيضا . ، لكن لا من أبي بكر ، ولا من عمر ، بل ممن هو أقل منهما شأنا وأثرا ، وهو عثمان .
فقد روى الزبير بن بكار في كتابه : عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، أرسل إلي عثمان في الهاجرة ، فتقنعت بثوبي ، وأتيته فدخلت عليه وهو على سريره ، وفي يده قضيب ، وبين يديه مال دثر : صبرتان من ورق وذهب ، فقال : دونك خذ من هذا حتى تملأ بطنك فقد أحرقتني . فقلت : وصلتك رحم ! إن كان هذا مال ورثته ، أو أعطاكه معط ، أو اكتسبته من تجارة ، كنت أحد رجلين : إما آخذ ، أو أشكر ، أو أوفر فأجهد ، وإن كان من مال الله وفيه حق المسلمين واليتيم وابن السبيل ، فوالله ، ما لك أن تعطينه ولا لي أن آخذه .

فقال : أبيت والله إلا ما أبيت . ثم قام إلي بالقضيب فضربني ، والله ما أرد يده ، حتى قضى حاجته ، فتقنعت بثوبي ، ورجعت إلى منزلي ، وقلت : الله بيني وبينك إن كنت أمرتك بمعروف أو نهيت عن منكر ( 1 ) !
بل هو قد تعرض للقتل أيضا - وقد تحدثنا عن ذلك تحت عنوان " أخبار عن احترام الصحابة للزهراء ( ع ) " - وقد روي في الكافي بسند صحيح عن الإمام الصادق عليه السلام : أنه لما خطب عمر أم كلثوم ، وقال ( ع ) : إنها صبية ، قال عمر للعباس : خطبت إلى ابن أخيك فردني ، أما والله ، لأعورن زمزم ، ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ، ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ، ولأقطعن يمينه . فأتى العباس فأخبره ، وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه . ( 2 ) فهذه الرواية تدل على مدى جرأتهم عليه صلوات الله وسلامه عليه .
رابعا : إنه لا شك في أن أحدا منا لا يقبل بأن تهاجم زوجته ، أو أمه ، أو أخته ، وهو قاعد في البيت يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . . ولو فعل ذلك لقال الناس عنه : إنه جبان قطعا ، ولقلنا نحن عنه ذلك أيضا .
ولكن إذا كان المهاجمون يريدون استدراجنا لمعركة ، أو إثارة أحاسيسنا ، لكي نتشنج ، ونتصرف بردة الفعل ، ومن دون وعي لنتائج

تصرفاتنا ، فإن الكل سوف يلومنا إذا استجبنا لاستدراج هؤلاء المهاجمين ، وحققنا لهم أهدافهم .
والمهاجمون كانوا يريدون ذلك من علي عليه السلام ، ولو أن عليا استجاب لهم ، لضاعت فرصة معرفة الحق ، ولأمكنهم أن يمتلكوا كل الأسهم الرابحة وكل إمكانات التشويه ، والتزييف للحقيقة ، كما سنوضحه إنشاء الله تعالى .
فبطولة علي ( ع ) هنا هي بصبره على الأذى ، وعدم استجابته للاستفزاز الذي مارسوه ضده ، فعلي ( ع ) هو الذي يضحي بكل شئ في سبيل حفظ هذا الدين ، ويعتبر أن هذه هي مسؤوليته وواجبه الشرعي ، ولم يكن ليفرط في دينه في سبيل أي شئ آخر .
خامسا : ولنفرض جدلا صحة ما يقوله هذا البعض من أن القوم كانوا يحترمون الزهراء ( ع ) ويقدرونها ، فلماذا لا يفترض أيضا أن يكون الهدف من إجابة الزهراء ( ع ) لهم على الباب هو الاستفادة من مكانتها وموقعها لدفعهم بأسهل الطرق وأيسرها ؟ ! وهل ترى أن مكانتها واحترامها دفع عنها هجوم القوم وأذاهم ؟ !
http://www.shiaweb.org/books/maasat_...aa_1/pa56.html

واللهم صلي وسلم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

**مسلم حق** · 13-02-2007, 02:26 PM

الاخ اميرى

يبدو انك لم تحسن الفهم

تقول اخى الفاضل ((( فدلَّت الآية على أن لمن خشي القتل على نفسه عند تغيير المنكر أن يَسْكُت ))

ونحن نقول انه لم يسكت والدليل محاولته تغيير الباطل حتى اشرفوا على قتله وقالوا له (( (( قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ))

اذن فسبب سكوته عليه السلام انتظاره لرجوع سيدنا موسى وحسنما عاد موسى عليه السلام قام باحراق العجل ونسفه فى البحر فاذا كان سيدنا هارون قد دعا قومه الى الهدايه وحينما وجد منهم اعراضا عنه وانتظارا لرجوع سيدنا موسى انتظر معهم رجوعه عليه السلام حتى يتصرف هو بامر الله فيهم

وهنا ياتى السؤال :

لم يرد عن سيدنا على بن ابى طالب انه قد حاول ولو مجرد محاوله الاعتراض على ثلاثة خلفاء حكموا لربع قرن من الزمان فما الذى انتظره سيدنا على ونبى الامه انتقل الى رحمة الله تعالى ولا يوجد من يقاوم الكفره والمعتدين

هذا هو ما تحاول انت الهرب منه بادعائك سكوت سيدنا هارون

وان سلمنا بسكوت سيدنا هارون فهو قد سكت انتظارا لرجوع النبى الموكل بامر بنى اسرائيل كى يحكم فيهم بحكم الله فو كليم الله ومن يتلقى الوحى وليس سيدنا هارون

فمن الذى انتظره سيدنا على لتخليص الامه من منافقيها وكفارها ؟؟؟؟؟؟

**مسلم حق** · 13-02-2007, 02:35 PM

الاخت ام طلال

لم يقل احد من السنه بجبن سيدنا على رضى الله عنه وارضاه فهو عند اجماع المسلمين من افضل اربعة رجال فى الاسلام بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ولكن ......................

معنى تساؤلنا عن سكوت سيدنا على رضى الله عنه وارضاه عن مصرع زوجته وقتلها واجهاضها وسكوت باقى الصحابه رضوان الله عليهم على مقتلها هو :

انه لا توجد هكذا قصه من الاساس والا لكان على اول من دافع عنها فهذا هو ما نقصده

ما نقصده من الحديث حول سكوته على خلافة ثلاثة خلفاء راشدين لمدة ربع قرن من الزمان هو :

ان هؤلاء الخلفاء كانوا صالحين ولذلك لم يجد وهو الشجاع الجرىء المعروف بخوفه على الحق بدا من مقاتلتهم لانهم لو كانوا كفره لكان اول من جيش الجيوش وحاربهم

ارجو ان اكون قد اوضحت وجهة نظر اخى صاحب الموضوع