اولا سند الرواية غير صحيح واذا سلم السند من العلة فلا تسلم من الشذوذ

ثانيا : هذه الرواية معارضة بروايات اصح منها جاءت في الصحيح وفي كتب السنة تقول بان عليا بايع بعد ستة اشهر بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها وبالتالي فمقام الكرار محفوظ عندنا ولله الحمد والمنة

السلام عليكم

أولا, السند صحيح وقبل أن تنقل كلام الدمشقية لنرده انظر إلى السند جيدا.

ثانيا, بعض علمئكم جمع بين الروايتين بأن تلك البيعة كانت الثانية.

ثالثا, المسألة لا تنحصر أساسا في توقيت بيعة الإمام علي (ع), بل في إتيان القوم إلى بيت الزهراء (ع) وتهديدهم بإحراقه ! فأين كان سيف ذي الفقار في ذلك اليوم ؟



يبقى السؤال: كيف يستطيع السني إقناع ابنه بشجاعة الإمام علي (ع)؟

يا محترم

السند منقطع واسلم العدوي لم يدرك الحادثة ((لو انها وقعت)) وهو هنا لا يحدث عن عمر رضي الله عنه
كما ان الرواية شاذة والشاذ من اقسام الضعيف

الرواية التي في الصحيح تقول بان عليا بايع مختارا بعد ستة اشهر بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها وبايع مختارا لا مكرها اما الروايتان اللتان وفق بينهما علماءنا فليست هذه الرواية احداهما بل الرواية التي في سنن البيهقي التي رواها الببيهقي بسند صحيح متصل وفيه ان عليا رضي الله عنه والزبير بن العوام بايعا البيعة العامة

يقول ابن كثير في البداية والنهاية


وجاء ايضا في كتاب البداية والنهاية لابن كثير
حدثنا أبو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب الانصار فقال أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنا أنصار رسول الله ونحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم أما لو قلتم على غير هذا لم نبايعكم وأخذ بيد أبي بكر وقال هذا صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والانصار قال فصعد ابو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا بالزبير فجاء فقال قلت ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه هذا أو معناه وقال أبو علي الحافظ سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأته عليه وهذا حديث يسوى بدنة بل يسوى بدرة وقد رواه البيهقي عن الحاكم وأبي محمد بن حامد المقري كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم عن جعفر بن محمد بن شاكر عن عفان بن سلم عن وهيب به ولكن ذكر أن الصديق هو القائل لخطيب الانصار بدل عمر وفيه أن زيد بن ثابت أخذ بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقام ناس من الانصار فأتوا به فذكر نحو ما تقدم ثم ذكر قصة الزبير بعد على فالله أعلم وقد رواه على بن عاصم عن الجريري عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري قذكر نحو ما تقدم وهذا اسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب أما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة وهذا حق فان علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه كما سنذكره ....... الى ان قال بعد ذكر ما جرى بين فاطمة وابي بكر رضي الله عنهما

فلما ماتت بعد ستة أشهر من وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم رأى علي أن يجدد البيعة مع أبي بكر رضي الله عنه كما سنذكره من الصحيحين وغيرهما فيما بعد ان شاء الله تعالى معما تقدم له من البيعة قبل دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزيد ذلك صحة قول موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن ابراهيم حدثني ابي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وان محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب ابو بكر واعتذ الى الناس وقال ما كنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة ولا سالتها في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير ما غضبنا إلا لأنا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف شرفه وخبره ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وهو حي اسناد جيد ولله الحمد والمنة

ويبقى مقام حيدرة الكرار محفوظا ولله الحمد والمنة

السلام عليكم


أخي الكريم, أما الرواية فليس فيها انقطاع لأن هذا السند بعينه أخرجه البخاري تحت غزوة الحديبية:


3859 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلًا ...


فنلاحظ أن هذه الرواية ليست فقط عن عمر, بل عن الرسول ! ومع ذلك فاحتمال سماع أسلم من عمر - لأنه مولاه - يكفي لتصحيح الرواية, وقد دافع عن صحتها ابن حجر في فتح الباري.

أما قولك بأنها شاذة فهو عجيب, لأنه لا يوجد تنافي بين الرواياتين أساسا:

رواية المصنف: عمر جاء إلى فاطمة وهددها فلما علم الإمام علي (ع) بايعه.

رواية ابن كثير: محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ( وهذا يشير إلى حصول عنف ) ثم تذكر تفاصيل بيعته.

وذكر تفاصيل البيعة لا يعارض أن عمر جاء بيت فاطمة قبل ذلك وهددها ! كما أن هذا المضمون قد أورده الطبري أيضا في رواية أخرى سندها صحيح !


فالتخريج الصحيح هو ن كل رواية ناظرة حادثة تختلف عن الأخرى: واحدة للتهديد, وأخرى لتفاصيل البيعة.



وعموما, فأنتم قد نسبتم للإمام علي (ع) حتى القول بالتقية في مصنف أبي شيبة:

(26) أبو أسامة عن عوف عن محمد قال : خطب علي بالبصرة فقال : والله ما قتلته ولا مالات على قتله ، فلما نزل قال له بعض أصحابه : أي شئ صنعت الآن يتفرق عنك أصحابك ، فلما عاد إلى المنبر قال : من كان سائلا عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه ، قال محمد : هذه كلمة قرشية ذات وجه.


يبقى السؤال: كيف يستطيع السني إقناع ابنه بأن الإمام علي (ع) شجاع وهو يستخدم التقية ولا يفعل شيئا لمن هدد امرأته في بيتها ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

ما منعه أن يبايع أبا بكر من أول يوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هممممممممممممممممممممممممم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

يقول الوهابي

فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا بالزبير فجاء فقال قلت ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين

لنرى:
1- الناس يبايعون أبا بكر مكرهين وغير مكرهين وبعضهم لا يبايعه
2- أبا بكر يرى أن الزبير والإمام علي سلام الله عليه غير موجدين فيرسل في طلبهما
3- الزبير يخرج مخترطا سيفه فيقع السيف من يده فينكسر فيؤتى به ليبايع أبا بكر
4- علي بن أبي طالب لا يبايع فيهدد ابا بكر بحرق بيت الزهراء فيؤتى بعلي سلام الله عليه ليبايع بالقوه.

أين الشورى يا ترى؟

الموضوع كيف يقنع المسلم ابنه بشجاعة علي كرم الله وجهه؟؟؟؟
وليس البيعه ولازواج عمر من احدى بنات الامام!!!!
وأسأل هل من شك بشجاعة علي كرم الله وجهه؟؟؟؟
وهل الحلم يناقض الشجاعه؟؟؟
أليس القوه والحلم من أسماء الله الحسنى؟؟؟
القوي والشجاع لا يتهور إذا كان يتصف بالحلم والحكمه.
لم نسمع من أحد أن علي كرم الله وجهه قد قال: أخطأ علي وأصابت امرأه!!!
أو لولا عمر لهلك ......وفهمكم كفايه.

[SIZE=20px]

قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

[QUOTE=awahid25][RIGHT][SIZE=3][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]
اما بخصوص استدلال زميلنا العزيز بهذه الاية على ان هارون علسه السلام سكت فباطل لا محالة
اما لماذا فلان
أولا: هناك ايات محكمات تقول بان هارون عليه السلام سكت ولا يمكن ان يعارض القران الكريم نفسه لانه كلام الله عز وجل
ثانيا : هذه الايات لا تدل من بعيد ولا من قريبب على ان هارون عليه السلام سكت وقد شرحتها لزميلنا المحترم سابقا لكنه زمجر وارغد وازبد وصاح وناح وصرخ واستصرخ واتهمني بالميل نحو الهوى وانني لااناقش بعلم مع ان من اوتي فطرة سليمة لا يمكن ان يفهما الا كما قلت له وشرحت له

نعم وهذا ما قلته ونقلته لك في مشاركاتي رقم 25لك ولم تعي
والان انت تاتي لتبين انك انت من تقول ذلك وتدعمه براي احد العلماء
افهم يا وحيد زمانك
انك تلعب في الوقت الضايع يا مسكين
تفضل هذه احدى مشاركاتي
***************

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[CENTER]
ساجيبك بطريقتين او اسلوبين
اسلوب بدائي وبسيط جدا
والاخر علمي ودقيق ومن افواه العلماء الشيعة والسنة المفسرين للاية الشريفه
اولا الرد البسيط
اقول اول ما علم منهم الكفر نهرهم ولم يسكت
ولما وجد منهم التمسك ولن يحيدوا سكت
والدليل على سكوته
هو بقائه معهم وثانيا ردة فعل النبي موسى عليه السلام
اما الجواب العلمي ومن افواه المفسريناليك تفسير القرطبي وتامل فيه
قوله تعالى: { يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي } ابن عباس: أخذ شعره بيمينه ولحيته بيساره؛ لأن الغيرة في الله ملكته؛ أي لا تفعل هذا فيتوهموا أنه منك استخفاف أو عقوبة. وقد قيل: إن موسى عليه السلام إنما فعل هذا على غير استخفاف ولا عقوبة كما يأخذ الإنسان بلحية نفسه. وقد مضى هذا في «الأعراف» مستوفٍ. والله عز وجل أعلم بما أراد نبيه عليه السلام. { إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ } أي خشيت أن أخرج وأتركهم وقد أمرتني أن أخرج معهم، فلو خرجت لاتبعني قوم ويتخلف مع العجل قوم؛ وربما أدّى الأمر إلى سفك الدماء؛ وخشيت إن زجرتهم أن يقع قتال فتلومني على ذلك. وهذا جواب هارون لموسى عليه السلام عن قوله: { أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي } وفي الأعراف { إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ } [الأعراف: 150] لأنك أمرتني أن أكون معهم
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0
: 151.

ماشاء الله عليك
الكلام سهل وسهل جدا
ولكن صعوبته تكمن في مطابقته للواقع
انكم قد اتيتمونا من كل الاطراف نعم
ولكن اطراف الخيبه والجهل المركب وسوء الفهم والادراك
والاجترار وتيان وضعك السقيم
المصيبه انك جاهل
وهذا ما توصلت اليه من مشاركاتك
فالاهم من كل هذا
انا اوجه نفس السؤال لسنخك مسلم حق بتفسير الايات القرانية ذات العلاقة
وابتعد عن الشرح وتفسير الماء بالماء
الله اشهد اني بلغت هذا المسكين وبينت له اخطائه الفادحه
والسؤال الاخر لك بالذات يا وحيد زمانك ولاتحرمني من فيض اجاباتك
لماذا ارادوا قتل هارون بني اسرائيل
هل لانه منعهم من عبادة العجل
ام لكونه لم يلحق باخيه موسى ويتبعه
انتظر منك ردك على احر من الجمر

ومن الجهل ما قتل
اقول لك انت عندما تاتيني برابط لتلزمني به
وتعتبره حجة على
المفروض انا اما اقبله او ارفضه
والرابط الذي اتيتنيه فيه
سبه واهانة لعمر وفعله الشنيع
وانه انسان متجبر وخارج عن عدالة الله ونبيه
بالاضافة الى كونه يحوي دليل الخطبة او النية الزواج
فانا ارفضه جملة وتفصيلا
لا حبا بعمر
بل عملا بالحقيقة التي لا تريد رايتها
واما انت يا ما
اذا اردت ان تلزمني به
وتلصقه بي
فعليك قبول كل ما فيه
وعليه
يكون عمر تزوج ام كلثوم بالقوة والاكراه والتهديد
فماذا تقول يا وحيدزمانك
وكما قلت لك من قبل لا تنظر بعين واحده
فالمسالة خلافية
وانا اخذ بكلام الشيخ المفيد رحمه الله ومن ذهبوا معه
ولقد وضعت لك روابط تثبت قولي وتدعمه من علمائنا
فلماذا تابى الا المكوث على بيضة جهلك ولا تتركها تفقس بعيدا عنك

يا صاحب الموضوع
خرجو بك وصرفوك عن الموضوع الاصلي وهو شجاعة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
كيف يمكن ان يصدق عقل ان احد كائنا من كان يضرب بنت رسول الله
ويسقط جنينها
ويكسر ضلعها
ثم يقول ان علي سكت رحمة بالمؤمنين
اليس هناك نفسا ازهقت (محسن )
اليس هناك ضلعا كسر ت

هل رضيت ابنة الحبيب الزهراء رضي الله عنه بزوج جبان
هذا الزوج الجبان اتمر بأمر الكفار وهو المعصوم المؤيد من الله وصي رسول الله اكثر من 20 سنة

كيف يقتنع ابنك بهذا الشيء ان يسكت الامام على نفس قتلت وممن من الذين قال الله عنهم ( فعلم مافي قلوبهم ) الله علم مافي قلوبهم ولستم انتم الذين علمتم مافي قلوبهم
ام ان القصة من نسج الخيال ومن الاكاذيب التي توارثتها الاجيال

الرجاء العودة الى اصل الموضوع والاجابة المفصلة عل الاسئلة واحدا واحدا

صبرك علينا يا اخي محب من الاحساء صبرك علينا فانا اعرف انهم يسعون لذلك لكن اعادتهم للموضوع فسهل باذن الله

أما مسالة سكوت هارون عليه السلام من عدمه فقد انهيت منها ولله الحمد والمنة واثبت بالدليل المحكم ان هارون عليه السلام لم يسكت وان تشبيه موقف علي رضي الله عنه كما زعم الشيعة باطل وقد ذكرنا ذلك

وبيان ذلك كالتالي

أولا : كما وضحنا للزميل المحترم انه كان قد فهم خطأ او جهل ان هارون عليه السلام وقال ان هارون عليه السلام سكت واما تخبطه فيما بعد وتفصيله في المسألة فلا ينفعه حيث قال زميلنا العزيز انه بادئ ذي بدء لم يسكت ولما اشتد موقف بني اسرائيل سكت
لا ينفعه هذا الكلام ولا يصلح لان يكون خط رجعة لانه يا حسرة لا يملك دليلا على هذا ... لا يملك دليلا على ان هارون سكت عندما راى موقف بني اسرائيل اشتد ودون اثبات ذلك خرط القتاد ..زميلي المحترم هل تملك ولو ربع دليل على ان هارون استسلم لبني اسرائيل لما راى امرهم اشتد ؟؟؟ كلا لا تملكه يا عزيزي ...واما استدلالك ب قول الله تعالى(( قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )) فليس في محله وقد بينت لك سابقا تفسير هذه الاية ومن كتبك التي هي حجة عليك وبما انك طلبت تفسيري من كتبنا فلا بأس لاني لا احب ان ارد طلبا من احد خاصة الذين اريد ان ادعوهم الى الحق

واليك هذا الموقع الضخم للقران الكريم وفيه اربعة تفاسير من اهم كتب التفسير عندنا وهذا الموقع هدية لك مني

تستطيع ان تطلع على اقوال مفسرينا حول هذه الاية وغيرها ... اما هذه الاية ففيها ان موسى عليه السلام عاتب اخيه ظانا منه ان قصر فلما تبين له عفا عنه واستغفر ومن هذه الاية عرفنا ان هارون عليه السلام ضحى بنفسه في سبيل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وللمعلومية فزميلنا المحترم قد قال سابقا((( سكوته قلت ليس عن جبن بل حكمة كما سكت هارون حين وجد قومه قد عبدوا العجل)) ثم بعد ان بينت له انه على خطأ اخذ يفصل لكن دون دليل ياحسرة

ولكي اسهل عليك عزيزي القارئ الرجوع لمشاركته ومعرفة انه اتهم هارون عليه السلام بالتخاذل والتهاون اليك رابط مشاركته
http://yahosain.net/vb/showpost.php?...31&postcount=5


ثانيا : سلمنا جدلا بان هارون عليه السلام نهى قومه فلما راهم اشتدوا سكت ... اقول سلمنا جدلا مع انه لا يوجد دليلا على هذا التفصيل الا من بنات افكار صاحبنا الذي ينطق عن الهوى سلمنا جدلا الا ان عليا عند القوم سكت ابتداء وانتهأً
وقد عده صاحبنا حكمة ...وقد قال صاحبنا والحكمة تتطلب بالسكوت من اجل الاعم والاهم وهو الاسلام وبقائه
ولنا روايات تذكر مقولة الرسول للامام عليهما السلام ان وجد اربعين مؤمنا يناصرونه على قتال من غصب حقه فليقاتل
ومعنى هذا ان عليا سكت ولم يعرض نفسه للخطر في سبيل الله كما فعل هارون عليه السلام وهذا الكلام متضارب ومتخبط .. لانه علل السكوت بمصلحة الاسلام ثم علله بعلة اخرى تتعارض معها وهي وجود الناصر فما الفرق بين جهاده بنفسه دون ناصر على الاقل باكلمة وبين مقاتلته للقوم ومعه اربعين رجلا ؟؟ هل اذا تكلم ونهى عن المنكر وهو لوحده يختلف عنه اذا تكلم وقاتل معه اربعين رجلا ؟؟؟؟
اذا كان في سكوته مصلحة للاسلام كما تدعي فكيف اذا تكون هناك مصلحة في حربه مع الاربعين رجلا


ثالثا: عجبي واي عجب متى كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يفرق بين المسلمين -اعذاركم لم تعد تصلح ولم تعد صامدة امام اشكالات خصومكم خاصة السلفية او ما تسمونهم الوهابية الذين يشنون عليكم غارات ليل نهار ولا تجدون الا هذه الاعذار الواهية تكررونها كل مرة - اعود واقول كيف يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اداة تفرقة بين المسلمين ..والله سبحانه وتعالى مدح هذه الامة وقال
كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون ...
وقد ذم بني اسرائيل لتخليهم عن واجب النهي عن المنكر بل ولعنهم على ذلك قال الله تعالى

قال الله تعالى
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (79) تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (81)

فكيف اذا يكون الامر بالمعروف مفرقا بين المسلمين ؟؟؟ لنفرض جدلا انه كذلك لكنه من اعضم القربات الى الله عز وجل والمرء خلق ليتقرب الى الله لا ليراعي مشاعر الاخرين

القران الكريم نقل لنا موقف مؤمن قوم فرعون ليعد ذلك من اروع البطولات على مر العصور لانه وقف في وجه اعتى اعداء الله عز وجل ومن اشد الناس عذابا واكثرهم تجبرا وتسلطا انه فرعون فرعون ... لما تاصل الايمان في قلب ذلك الرجل وعرف الله حق المعرفة تكلم في وجه فرعون ولم يسكت
قال الله عز وجل في قصة ذلك المؤمن
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26)
وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27) وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ (31)
وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33)

انظر الى كلام ذلك الرجل الذي يخبرنا عنه الله عز وجل يظهر منه الشفقة عليهم ومحبته للخير لهم ...بالله عليك او ليس عليا بافضل من ذلك الرجل واكثر معرفة بربه ؟؟ افلا يكون على الاقل في مثل شفقته بقومه وينهاهم عن المنكر الذي اقترفوه عندما اغتصبوا حقه في الامامة والولاية


رابعا : لو سلمنا جدلا بان هارون عليه السلام سكت او تكلم ثم سكت لكن لماذا تذكرون له فقط هذا الموقف لماذا لا تذكرون له وقوفه مع اخيه في وجه فرعون عليه اللعنة قبل ذلك وعلى ذلك نقول لماذا سكت علي رضي الله عنه لانه كما تقولون تارة لم يجد انصارا وتارة لحرصه على مصلحة المسلمين اقول لماذا لم يكن على الاقل مثل هارون عليه السلام ويامر بطاعة الله عز وجل وعدم معصيته ؟؟؟

اتعبتني يا زميلي العزيز اتعبتني وليتك تستفيد من هذا التعب ..

""""""""""""""""""""
الرابط الذي اتيتك به ليس في اهانة لعمر رضي الله عنه وحسب بل فيه اهانة وتسفيه وتحقير لعلي رضي الله عنه واتهام له بالجبن والخوف وعدم الغيرة ونحن نعرف عقيدتكم في عمر رضي الله عنه ولست اناقشك فيها لكني اناقشك فيما تنسبونه للائمة وفيه اهانة لهم وتسفيه وتحقير لرجولتهم ولكرامتهم وهذا لا ارضاه ولا ارتضيه ولذلك قلت لك باني لا اقبل مافيه لا كله ولا بعضه ولا يمكن ان يكون الامام علي رضي الله عنه بهذا الجبن والخنوع ..يا رجل استح هل رايتني اقبل ما نقلتموه عن علي رضي الله عنه حتى اقبل ما تنقلونه عن عمر رضي الله عنه ... اما كلام المفيد فقد رده المجلسي وبين سبب انكار المفيد للقصة وهي عدم ثبوت السند وقد قرأت انا كلام المفيد ف يكتابه المسائل السرورية

يقول
المسائل السروية - الشيخ المفيد - ص 86 - 95
المسألة العاشرة : في تزويج أم كلثوم وبنات الرسول صلى الله عليه وآله ، ما قوله - أدام الله تعالى علاه في تزويج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ابنته من عمر بن الخطاب . وتزويج النبي صلى الله عليه وآله ابنتيه : زينب ورقية من عثمان ؟الجواب : إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته من عمر غير ثابت ، وطريقه من الزبير بن بكار ، ولم يكن موثوقا به في النقل ، وكان ‹ متهما فيما يذكره ، وكان يبغض أمير المؤمنين عليه السلام ، وغير مأمون فيما يدعيه على بي هاشم . وإنما نشر الحديث إثبات أبي محمد الحسن بن يحيى صاحب النسب ذلك في كتابه ، فظن كثير من الناس أنه حق لرواية رجل علوي له ، وهو إنما رواه عن الزبير بن بكار

انظر الى المفيد عندما انكر انكر لعدم صحة السند لديه واذا عذرناه فهل نعذر من ثبت لديه السند من طريق اخر كالذي عند الكليني وصححه المجلسي ؟؟؟

الزميل المحترم هل تتعبد الله بالهوى ام بما جاء به ائمتك المعصومون ؟؟ اذا كان بما جاء به ائمتك المعصومون فهاهو الخبر يصح عن امامك المعصوم جعفر الصادق بشهادة اعظم المحققين والعلماء فهل يا ترى ستأخذ بكلام المفيد ام بكلام الامام المعصوم ؟؟؟



"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

أيها الشيعي

علي رضي الله عنه سكت عن مغتصبي حق الامامة اليس هذا جبن وخوف ؟؟


ايها الشيعي علي رضي الله عنه احرق بيته وكسر ضلعه ابنته وهو ساكت اليس هذا ذل وهوان؟؟

ايها الشيعي علي رضي الله عنه اخذت ابنته ونكحت رغمت عنه اليس هذا يتنافى مع الرجولة والشجاعة ؟؟

ليت شعري هل يجوز بعد ذلك ان نقول بان هذا هو الامام الذي نصبه الله للناس ؟؟ امام خواف فرار لا تتحرك لديه الغيرة على محارمه فكيف سيغار على حرمات الاسلام امام بهذه المواصفات لا يشرف اي انسان ان يكون اماما له بل لا يتشرف ان يكون من ماموميه واصلا مثل هذا الامام ليس له مأمومين ابدا لان الامامة تتطلب الرجولة والسكوت على انتهاك العرض والدين يتنافى مع ابسط صفات الرجولة

سلام الله عليك يا ابا الحسن ما قدروك حق قدرك وانت الذي سطرت للبشر اروع ملاحم الشجاعة والبطولة

استاذ علي حتى اريحك واستريح

اقول لك ان الامامة عندنا ليست بنص من عند الله بل هي كما قال علي رضي الله عنه في كتاب نهج البلاغة بالشورى

والخلافة عندنا ليست حق من حقوق علي رضي الله عنه واعتراضنا هو كيف يسكت علي رضي الله عنه عن اعتصاب الخلافة ... ونحن لا نقول بان فاطمة عليها السلام ماتت مقتولة على يد عمر رضي الله عنه ولا سقط جنينها وعلي ساكت ذليل كما تصورون انتم ولات نقول بان عمرا رضي الله عنه اغتصب ابنة علي وتزوجها رغما عنه كما تقولون انتم




وعلى ذلك اقول

وتبقى كرامة حيدرة الكرار رضي الله عنه محفوظة من الخدش عندنا ولله الحمد والمنة



سلام الله عليك يا ابا الحسن ما قدروك حق قدرك وانت الذي سطرت للبشر اروع ملاحم الشجاعة والبطولة

نسيت الموقع الهدية

http://quran.muslim-web.com/