تويت
ممتاز
الزميل مؤمن يسجل دخوله وقراءته للموضوع وفي نفس الوقت هروووبه من الجواب
اللي بعده
الصارم المسلول
الزميل مؤمن يسجل دخوله وقراءته للموضوع وفي نفس الوقت هروووبه من الجواب
اللي بعده
الصارم المسلول
-
-
هههههههههه
يرفع لفضيحة الصارم الذي وضعنا له بدل الموضوع موضوعين وانتم ترووووون كيفية هروبه
حتى بالهروووب فاشل
يرفع الموضوع رفع الله شأن كاتبهتعليق
-
أنا فتحت الموضوع للعقلاء فجاء هذا ......... فأفسده ....... حتى انتهى الأمر بفضيحته ..
يعني اشتسوى عليك يا.......
على أي حال
لايزال السؤال مطروحا لمن يجيد الحوار من أهل السنة ..
لماذا أنزل الله سكينته على رسول الله وترك صاحبه ؟؟
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 21-02-2007, 08:42 PM.تعليق
-
هذا الذي قدر عليه الجمري هههههههه
............................................التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 21-02-2007, 08:43 PM.تعليق
-
الصارم المسلوم:
الآية الكريمة:
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟
تعليق
-
فضائح روائية + فضائح قرآنية
واتوقع لو يطلع ابوبكر ويقول لهم فكوني من شركم ترى السكينة مانزلت فيني لاني منافق يقولون له انثبر
حنا نعرفك اكثر من نفسك
نصيحة للصارم...غير معرفك وادخل باسم جديد عن الفضيحة.........كالعادة تعليق
-
مرحبا مجدا بالزميل برق في هذا الموضوع الجديد
ارجو فقططططططططططططط ان لا تحمل حقائبك وتفر كما فعلت في الموضوع الأول
على كل حال
الصارم يعدك بان يجعلك يا برق تفر من هذا الموضوع بسرعة البرق
تقول
إقتباس:
وقد قيل يعني من هو القائل لا نعلم مجهوووووووووووووووول
الجهالة موجودة في رأسك
كالعادة يا برق ...مشاركتك تدل على فرطط جهلك
ارجع مرة ثانية واقرأ ما كتبته بيديك
إقتباس:
مشاركة بواسطة برق
فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ " أَيْ تَأْيِيده وَنَصْره عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهَر الْقَوْلَيْنِ وَقِيلَ عَلَى أَبِي بَكْر وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره قَالُوا : لِأَنَّ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ سَكِينَة وَهَذَا لَا يُنَافِي تَجَدُّد سَكِينَة خَاصَّة بِتِلْكَ الْحَال وَلِهَذَا قَالَ " وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا " أَيْ الْمَلَائِكَة
الجواب عن سؤالك ملون باللون الاخضر و بحجم كبييييير .....إن كنت لا تراه جيدا فعليك بالنظارات
ارجوك يا عزيزي لا تتسرع في كتابة الترهات لكي لا تضطر الصارم للقسوة عليك
الصارم المسلول
أين فر البرق ههههههههههههههه ؟؟؟؟
لماذا لم يعلق ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الصارم المسلول
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملالصفعات تتوالى على الصارم
ولكن الظاهر تأقلم على الوضع واعتاد عليه فلابد من ركلة حتى يجن جنونه ويهرب ويذهب بها عريضة كخليفته عصمان تعليق
-
بل انت هو المفلس يا زميلي العزيز .................لا تزال تردد نفس المشاركة التي تدل على الجهل المفرط و الغباء المطبق
جهل في الدين + جهل في اللغة ...........ولا حول و لا قوة الا بالله
يبدو انه ينبغي لي ان اذكر بفضائحكم في كل موضوع
النقطة الثانية
يقول الله تعالى
((إذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين )
في هذه الاية دلالة واضحة على ان الصديق رضي الله عنه اخرج مكرها مع النبي صلى الله عليه وسلم و بالتالي نخلص الى انه مشمول بالاية الاولى أي انه رضي الله عنه كان من الذين يقولون كلمة الحق وهي ( ربنا الله)
المحاورون الشيعة واولهم الزميل ( برق) يدعون عن جهل أن النبي اخرج وحيدا بدليل الضمير المفرد
قلت لهم لن أرد عليكم بالكلام ...ولكن بالصفع المبرح
علماؤكم وهم الاكثر مصداقية عندي يقولون في تفسير هذه الاية
يقول فيض الكاشاني في تفسيره :
(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد )
يقول الطوسي في تفسيره
(فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا.)
يقول علامتكم الجنابذي في تفسيره
({ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا فى امره بالاجلاء والحبس والقتل فى دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه الا رجلٌ واحدٌ وهو ابو بكرٍ)
كبار علماء الشيعة يقررون أن
ثاني اثنين = النبي وأبو بكر
وبالرغم من ذلك يأت بعض الجهال الذين لا علم لهم لا بالدين و لا باللغة وأولهم ( فارس عدن و الزميل مؤمن ) ويقولون
إقتباس:
مشاركة بواسطة فارس عدن ، ومؤمن
أخرجه أخرجه أخرجه أخرجه و لم يقل أخرجاهما
القوم ومن فرط جهلهم باللغة لم يستوعبوا أن عبارة ( ثان اثنين) تقوم مقام ضمير المثنى ...فلا يجوز بالتالي ان يقال :
إذا أخرجهما الذين كفروا ثاني اثنين
إذا استعملنا ضمير المثنى فلابد ان نحذف عبارة ( ثاني اثنين )
لا ادري هل سيفهمون ام على العقول أقفالها
الصارم المسلولتعليق
-
الصارم المسلول لم ترد على سؤالي:
الآية الكريمة:
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟تعليق
-
ولا يزال نفس السؤال الغبي يتكرر .............
مصاااااااااااااااااااااائب
الصارم المسلولتعليق
-
يكرر للفارين:
الصارم المسلول لم ترد على سؤالي:
الآية الكريمة:
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟تعليق
-
نكرر حتى وان كان التكرار لا يفيد الحمار
أولا بالنسبة لمسألة الاخراج
كبار علماء الشيعة يقررون أن
ثاني اثنين = النبي وأبو بكر
وبالرغم من ذلك يأت بعض الجهال الذين لا علم لهم لا بالدين و لا باللغة وأولهم ( فارس عدن و الزميل مؤمن ) ويقولون
مشاركة بواسطة فارس عدن ، ومؤمن
أخرجه أخرجه أخرجه أخرجه و لم يقل أخرجاهما
القوم ومن فرط جهلهم باللغة لم يستوعبوا أن عبارة ( ثان اثنين) تقوم مقام ضمير المثنى ...فلا يجوز بالتالي ان يقال :
إذا أخرجهما الذين كفروا ثاني اثنين
إذا استعملنا ضمير المثنى فلابد ان نحذف عبارة ( ثاني اثنين )
لا ادري هل سيفهمون ام على العقول أقفالها
ثانيا
المتحقق أن السكينة نزلت على الإثنان و لكن الله ذكر النبى و قصد الإثنان و هذا معروف فى لغة العرب بل و له أدلة مشابهة من القرآن الكريم
كما فى قوله تعالى ( " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة )
فالله تاب على آدم و حواء و لكنه هنا ذكر آدم للدلالة على الإثنين
بعبارة اخرى
الله تعالى قال ( تاب عليه ) ولم يقل ( تاب عليهما)
فهل سياتي ....... مثل الجمري ليقول ان الله تاب على آدم فقطططط ؟؟؟؟
انا مستعد ان اكرر الجواب مئة مرة بل ساككره الى ان تفتح العقول المقفلة
الصارم المسلولتعليق
-
الآية الكريمة ممكن فهمها كالتالي:
إِلاَّ تَنصُرُوا محمد فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد إِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمد ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ محمد لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى محمد وَأَيَّد الله محمد ُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
ولكن ليس:
إِلاَّ تَنصُرُوا محمد وأبو بكر فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد وأبو بكر إِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمد وأبو بكر ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ محمد وأبو بكرلِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىأبو بكروَأَيَّد الله محمد ُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
فأين الثانية من:
بسم الله الرحمن الرحيم
- وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
- فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ
- بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ
- فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
تعليق
-
حتى لو جدلا صح المعنى الذي تتكلم به فهو هنا لاينطبقفالله تاب على آدم و حواء و لكنه هنا ذكر آدم للدلالة على الإثنين
لان العلماء اتفقوا ان التأييد بالملائكة فقط خاص للأنبياء دون بقية البشر.
فهنا ستقع في اشكال مع (ايده) لانها ستقع على الاثنين حسب مفهومك.تعليق
تعليق