الخلفاء العباسيون في العراق

فترة الحكم بالميلادي
فترة الحكم بالهجري
اسم الخليفــــــــة
الاسم المعروف للخليفــــــــة
رقم
749 -754
132 -136
أبو العباس عبد الله السفاح
السفاح
1
754 -775
136 -158
أبو جعفر عبد الله المنصور
المنصور
2
775 -785
158 -169
أبو عبد الله محمد المهدي
المهدي
3
785 -786
169 -170
أبو محمد موسى الهادي
الهادي
4
786 -809
170 -193
أبو جعفر هارون الرشيد
هارون الرشيد
5
809 -813
193 -198
ابو موسى محمد الأمين
الأمين
6
813 -833
198 -218
أبو جعفر عبد الله المأمون
المأمون
7
833 -842
218 -227
أبو إسحاق محمد المعتصم بالله
المعتصم
8
842 -847
227 -232
أبو جعفر هارون الواثق بالله
الواثق
9
847 -861
232 -247
أبو الفضل جعفر المتوكل بالله
المتوكل
10
861 -862
247 -248
أبو جعفر محمد المنتصر بالله
المنتصر
11
862 -866
248 -252
أبو العباس أحمد المستعين بالله
المستعين
12
866 -869
252 -255
أبو عبد الله محمد المعتز بالله
المعتز
13
869 -870
255 -256
أبو إسحاق محمد المهتدي بالله
المهتدي
14
870 -892
256 -279
أبو العباس أحمد المعتمد على الله
المعتمد
15
892 -903
279 -289
أبو العباس أحمد المعتضد بالله
المعتضد
16
903 -908
289 -295
أبو محمد علي المكتفي بالله
المكتفي
17
908 -932
295 -320
أبو الفضل جعفر المقتدر بالله
المقتدر
18
932 -934
320 -322
أبو المنصور محمد القاهربالله
القاهر
19
934 -940
322 -329
ابو العباس أحمد الراضي بالله
الراضي
20
940 -944
329 -333
أبو إسحاق إبراهيم المتقي لله
المتقي
21
944 -946
333 -334
أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله
المستكفي
22
946 -974
334 -363
أبو القاسم الفضل المطيع لله
المطيع
23
974 -991
363 -381
أبو الفضل عبد الكريم الطائع لله
الطائع
24
991 -1031
381 -422
أبو العباس أحمد القادر بأمر الله
القادر
25
1031 -1075
422 -467
أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله
القائم
26
1075 -1094
467 -487
أبو القاسم عبد الله االمقتدي بأمر الله
االمقتدي
27
1094 -1118
487 -512
أبو العباس أحمد المستظهر بالله
المستظهر
28
1118 -1135
512 -529
أبو منصور الفضل المسترشد بالله
المسترشد
29
1135 -1136
529 -530
أبو جعفر المنصور الراشد بالله
الراشد
30
1136 -1160
530 -555
أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله
المقتفي
31
1160 -1170
555 -566
أبو المظفر يوسف المستنجد بالله
المستنجد
32
1170 -1180
566 -575
أبو محمد الحسن المستضئ بأمر الله
المستضئ
33
1180 -1225
575 -622
أبو العباس أحمد الناصر لدين الله
الناصر
34
1225 -1226
622 -623
ابو نصر محمد الظاهر بأمر الله
الظاهر
35
1226 -1242
623 -640
أبو جعفر المنصور المستنصر بالله
المستنصر
36
1242 -1258
640 -656
أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله
المستعصم
37

وما نزال في الانتظار

من هم الإثنى عشر عند أهل السنة؟؟

لا جوااااااااااااااااااااااااااااااااااااب ، لاتحاول يا مولاي ..

لا فااااااااااااائدة ، بحت حلوقنا ونحن نقول ..

إذن أعتقد أن الموضوع يرفع لانعدام الجواب عند الإخوة المحترمين ..

عزيزي

أكل الدهر عليها وشرب

ولكن أين هي

يبدو أنها لازالت في العرين مع الأسود

ولكنا من المنتظرين

بقدرة قادر تحول الموضوع من

هل توجد رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها اسماء الائمة 12 ؟؟

إلى

من هم الإثنى عشر عند أهل السنة؟؟

القارئ شااطر كثيير .....سيكتشف ان عجز الشيعة عن الجواب أجبرهم على تشتيت الموضوع ههههههههه

بالنسبة لي لقد انتهى الموضوع بإفلاس المحاورين

الوداع

لا أدري من انهزمت مقولته بوجود التواتر


سؤال في أصل الموضوع من هم الأثنى عشر عندكم


لا تحب ان تجيب

أقول لك

حياك الله

ولكنا ننتظر غيرك من الأسود

يا عباقرة الأمة الإسلامية ..

حصلت على الرواية بالسند الكامل ، وبها أسماء الأئمة الإثنا عشر ، ومنقولة عن النبي (ص) ..

بعد قليل سيدس أنفكم الموقر في التراب ، وستتلقون صفعة قوية من (عاشق الحسين ابن النهرين ) ..

تحياتي العطرة لكم جميعاً يا أسود الهروب

البغل القادسية ملأ الصفحة بالمفرقعات الفارغة كالعادة ، وأنا أكره أن أناقش بغلا يملأ الصفحات بالكلام الفاضي ويزعم أنه اجاب ، فأنا قلت لا أريد نقاش البغال ، سيما أمثال هذا البغل ، إلا أنني هذه المرة سوف أصفعه بالجواب فقط لكي لا يدعي أنني أتهرب من ثور مثله ، ولكي أحرق عليه أوراقه التي يدندن بها صباحا ومساءا ..

لقد طرق البغل ثلاث نقاط

فأما الأولى فقد اتفق معنا على أن حصول التواتر لا يعصم من الضلال ، ثم تساءل عن أسباب الضلال وأجاب بنفسه إن أسباب الضلال حدث لأن الروايات التي تذكر الأئمة بأسمائهم لم تصلهم ما يدل على عدم وجود التواتر

وهذا كلام البغل


وأنا أقول ..

أولا : هذا الكلام بحاجة الى دليل ، ولا يمكن ان نعتبر رواية هشام معبرة عن حال جميع الشيعة ، وغاية ما تدل عليه الرواية أن جماعة من الشيعة ، وهم شيعة أهل المدينة اختلفوا بعد الصادق عليه السلام على عبد الله إبنه لوجود شبهة سوف نأتي عليها . ومعروف أن شيعة المدينة قليلون جدا نسبة الى شيعة العراق واليمن .

ثانيا : قلنا سلفا يا بغل بأن حصول التواتر لا يمنع حصول الضلال ، والسماع بالرواية لا يعني بالضرورة تصديقها أو التعويل عليها ، كما أن التواتر لا يعني السماع بوجه ، فرب حديث متواتر لم يسمع به أهل زمانه ، سيما أن التواتر قد يحدث بالسماع من الصادق أو ممن يأتي بعده .. كما أن السماع بالروايات والجحود غير مستبعد من الكثيرين ، فالشيعة بشر حالهم حال أي جماعات أخرى ، ففيهم المؤمن وفيهم من يتبع الهوى وفيهم من تعتريه الشبهة وفيهم من يلتبس عليه الأمر ، ولقد ضربت لك مثالا لو كنت تعقل يا غبي ، فهذه رواياتكم المتواترة وصلتنا ولكننا لا نثق بها ، بل حتى في مروياتنا روايات كثيرة لا نعول عليها مطلقا .

-----------------------

النقطة الثانية : رواية هشام ...

وهذه الرواية كما أسلفنا تتحدث عن ظرف زماني ومكاني معين ، وقد التبس الأمر على الناس لوجود شبهة كما أسلفنا ، والشبهة مذكورة في نفس الرواية ، فقد علل الراوي اجتماع الناس على عبد الله بقوله ( وذلك أنهم رووا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إن الأمر في الكبير مالم تكن به عاهه )

فهذا النص أحدث ارتباكا عند الشيعة لأن الأكبر هو عبد الله ، ومن الطبيعي أن يكون مثل هذا النص له اعتبار كبير عند الشيعة ، وذلك لأنهم سمعوه مباشرة من إمام زمانهم ، وبالتالي فحتى لو كان هناك تواتر في الروايات المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله في شأن الأئمة ، فإن مثل هذا التواتر لا يمنع حصول مثل هذه الشبهة ، لأن الحديث المسموع مباشرة من الإمام أولى بالإتباع من الروايات المسندة للرسول وإن كانت متواترة .

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

لا يهدم ولا يبني يا بغل وكفاك سخرية على نفسك ، فنحن نتحدث عن فرضية عدم وجود روايات متواترة عن الرسول بذكر الأئمة ، فأين هدمت قواعد ديني يا ثور ؟؟

لا تتعجل فقد نصفعك بالروايات قريبا .

أجبت على نفسك بنفسك يا بغل . ولعمري فقد هدمت موضوعك بلسانك يا أحمق ، وقد أثرت فكرة غابت عنا بجهلك ، فإذا كان الإمام يخبر هشاما بأنه إمام ويأمره بالكتمان إلا عن الخواص ، فمن الأولى أن الأئمة حين أخبروا أصحابهم بأسماء الأئمة أمروهم أيضا بالكتمان إلا عن الخاصة القريبة جدا ، وبالتالي فعدم دراية كثير من أهل المدينة من معاصريهم بمثل هذه الروايات أو عدم الوثوق بها في حال سماعها أمر طبيعي جدا في عهد الخوف والكتمان ، وهذا لا يدل على عدم تواترها ، وإنما يدل على عدم سماع الكثيرون من المعاصرين بهذا التواتر ..

والآن اضرب رأسك بالجدار للمرة العاشرة ، فأنا لا أحاور بغلا يملأ الصفحات بالنهيق .




( الجمري )

لا تتعجل ، فجواب موضوعك لن يأخذ مني سوى القص واللزق ، ولكن شيعة الكرار قبل أن يحرقوا عليك موضوعك يودون التقرب الى الله بحرق أعصابك .. ولقد ارجعتك الى المصادر لو كنت عاقلا .

( الجمري )

والآن اضرب رأسك بالجدار للمرة العاشرة ، فأنا لا أحاور بغلا يملأ الصفحات بالنهيق
احسنت

مولانا أين الأسود

هلا ناديتهم أنت لعلهم يجيبون على حديث الإثنى عشر عندهم

عزيزي شنغوب

ولقد بححت من النداء *** بجمعهم هل من مبارز



فنحن شيعة كاشف الكُرُبات ، بينما هم شيعة كاشفي العورات


وشتان بين الكاشف و الكاشف





( الجمري )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد ..

الأخ العزيز / الجرح والتعديل ، ومن يواليه

نصيحتي لك : اقرأ هذه الرواية وأنت في كامل قواك العقلية ، حتى لا تأتي بعد ذلك بإشكالات حمقاء ..
وثانياً : لست أعتقد بأنك ستعترف بصحة هذه الرواية ، لأنها تهز أساس عقيدتك الفاسدة ..

الرواية تقول :

جاء في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه ، طبعة لبنان ، الطبعة الثانية المصححة 1403هـ - 1983 م : الجزء 36 صفحة 285 :

107 - نص : علي بن الحسين ، عن التلعكبري ، عن الحسن بن علي بن زكريا ، عن محمد بن إبراهيم بن المنذر ، عن الحسين بن سعيد بن الهيثم ، عن الأجلح الكندي ، عن أفلح بن سعيد ، عن محمد بن كعب ، عن طاوس اليماني ، عن عبد الله بن عباس قال : دخلت على النبي (ص) والحسن على عاتقه ، والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول : اللهم وال من والاهما وعاد من عاداهما ، ثم قال : يا ابن عباس كأني به وقد خضبت شيبته من دمه ، يدعو فلا يجاب ، ويستنصر فلا ينصر ، قلت : فمن يفعل ذلك يا رسول الله ؟ قال : شرار أمتي ، مالهم لا أنالهم الله شفاعتي ، ثم قال : يا ابن عباس من زاره عارفاً بحقه كتب له ثواب ألف حجة وعمرة ، ألا ومن زاره فكأنما قد زارني ، ومن زارني فكأنما قد زار الله ، وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار ، وإن الإجابة تحت قبته والشفاء في تربته والأئمة من ولده . قلت : يا رسول الله فكم الأئمة من بعدك ؟ قال : بعدد حواري عيسى وأسباط موسى ونقباء بني إسرائيل ، قلت : يا رسول الله فكم كانوا : كانوا اثني عشر ، والأئمة من بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، فإذا انقضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه جعفر ، فإذا انقضى جعفر فابنه موسى ، فإذا انقضى موسى فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه الحسن ، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة . قال ابن عباس : قلت : يا رسول الله أسامي ما أسمع بهم قط ! ، قال لي : يا ابن عباس هم الأئمة بعدي وإن قهروا أمناء معصومون نجباء أخيار ، يا ابن عباس من أتى يوم القيامة عارفاً بحقهم أخذت بيده فأدخله الجنة ، يا ابن عباس من أنكرهم أورد واحداً منهم فكأنما أنكري وردّني ، ومن أنكرني وردّني فكأنما أنكر الله وردّه . يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يميناً وشمالاً ، فإذا كان كذلك فاتبع علياً وحزبه فإنه مع الحق والحق معه ، ولا يفترقان حتى يردا علي الحوض ، يا ابن عباس ولايتهم ولايتي وولايتي ولاية الله ، وحربهم حربي وحربي حرب الله . وسلمهم سلمي وسلمي سلم الله ، ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون )

انتهت الرواية ..

والآن أيها العبقري ، هل لك أن تذكر لنا أسماء أئمتكم الإثنا عشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم انعقد لسانك ؟؟؟؟

تحياتي / عاشق الحسين ابن النهرين

يقول الجمري

ولقد بححت من النداء *** بجمعهم هل من مبارز

ههههههه

أين التواتر؟؟؟

عندما تجيب ..نلتفت اليك

انظر جيداً مشاركتي في الأعلى يا عبقري ..

مع تحياتي ، وبانتظار الإجابة على الرواية التي وضعتُها ..

وإذا كان الجواب صعباً بالنسبة لكم ، فلا مانع ، يمكنك الانسحاب ، ويمكننا رفع الموضوع ، ولكن ليس قبل أن تجيب عن السؤال : من هم الأئمة الإثنا عشر عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟