إعـــــــلان

**ALSA8ER** · 14-01-2008, 07:36 AM

وضع التربه الحسنيه بعد بدعه فهل تبتعدون عنها يا اخواني

هل وضع الرسول الاعظم التربه الحسينيه؟

القرآن يثبت ان السجود على الارض وماتنبت
والاحاديث من صحيحكم يثبت ان ابو بكر يسجد على حصى
وهو يبردها بيديه لحرارتها
اريدك ان تثبت لي بجواز السجود على سجاد الناعم والفخم
ولو تذهب الى المقهى احسن من اتباع البدع والرياء
لان كل بدعه ظلاله وكل ظلاله بالنار

**once upon time** · 15-01-2008, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

القرآن يثبت ان السجود على الارض وماتنبت
والاحاديث من صحيحكم يثبت ان ابو بكر يسجد على حصى
وهو يبردها بيديه لحرارتها
اريدك ان تثبت لي بجواز السجود على سجاد الناعم والفخم
ولو تذهب الى المقهى احسن من اتباع البدع والرياء
لان كل بدعه ظلاله وكل ظلاله بالنار

لو كان اللطم والتطبير وشج رؤوس الاطفال بالسيوف وضرب الاجساد بالسلاسل والزحف الى القبور كالسحالي بدعا حسنة لما عبناها عليكم ولكنا اول من ياتيها
برايك الرافضي ايهما خير عند الله امام يتلوا كتاب الله كله ولشهر فضيل كله تهوي اليه به قلوب المؤمنين يذكرهم كلمات ربهم يسجدون ويسبحون له وحده لا شريك لا يصرفون بالهم لغيره مما طلعت عليه الشمس كائنا من كان ولا يزكون عليه عبدا مهما علا شانه بين الخلائق... ام شيخ يجلس الساعات الطوال يحدث عن امور لم يشهدها لا هو ولا من ابتدع نحلته يفصل فيها على هواه بالتفصيل الممل كيف استشهد الحسين وكم وخزة وخزه قاتله وكم وكزة وكزه وكيف شجه على الجانب الايمن من راسه مما يلي اذنه وعلى الايسر منه كذلك وصف دقيق لسكرات الموت وسرد لقصيدة عصماء نظمها رضي الله عنه في مصابه قبل استشهاده ..والحضور يرفعون عقيراتهم بالنحيب ثم يتحول الجمع الى اللطم والتطبير ؟؟؟
اي الشيخين واي الجمعين خير عند الله ؟؟؟ واي الذكرين اشفع للعبد يوم لا ظل الا ظل ربه ؟؟؟

**ALSA8ER** · 15-01-2008, 03:09 AM

اذا تقصد البكاء فبكاء الانبياء كان مذكور بالقرآن حتى عمي
واول من بكى على الحسين

هو النبي محمد

واذا تقصد اللطم لايوجد حديث نبوي بتحريمه
واذا تقصد قراءة القرآن فكم واحد يقرء القرآن والقرآن يلعنه مثلكم
فموضوعي هو بدعة صلاة التراويح
الذي سنها نبيكم الاحمق عمر
اوهمكم انها عبادة
فهي احدى البدع
الحمقاء

**once upon time** · 16-01-2008, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

اذا تقصد البكاء فبكاء الانبياء كان مذكور بالقرآن حتى عمي
واول من بكى على الحسين

هو النبي محمد

واذا تقصد اللطم لايوجد حديث نبوي بتحريمه
واذا تقصد قراءة القرآن فكم واحد يقرء القرآن والقرآن يلعنه مثلكم
فموضوعي هو بدعة صلاة التراويح
الذي سنها نبيكم الاحمق عمر
اوهمكم انها عبادة
فهي احدى البدع
الحمقاء

لو كان اللطم والتطبير وشج رؤوس الاطفال بالسيوف وضرب الاجساد بالسلاسل والزحف الى القبور كالسحالي بدعا حسنة لما عبناها عليكم ولكنا اول من ياتيها
برايك الرافضي ايهما خير عند الله امام يتلوا كتاب الله كله ولشهر فضيل كله تهوي اليه به قلوب المؤمنين يذكرهم كلمات ربهم يسجدون ويسبحون له وحده لا شريك لا يصرفون بالهم لغيره مما طلعت عليه الشمس كائنا من كان ولا يزكون عليه عبدا مهما علا شانه بين الخلائق... ام شيخ يجلس الساعات الطوال يحدث عن امور لم يشهدها لا هو ولا من ابتدع نحلته يفصل فيها على هواه بالتفصيل الممل كيف استشهد الحسين وكم وخزة وخزه قاتله وكم وكزة وكزه وكيف شجه على الجانب الايمن من راسه مما يلي اذنه وعلى الايسر منه كذلك وصف دقيق لسكرات الموت وسرد لقصيدة عصماء نظمها رضي الله عنه في مصابه قبل استشهاده ..والحضور يرفعون عقيراتهم بالنحيب ثم يتحول الجمع الى اللطم والتطبير ؟؟؟
اي الشيخين واي الجمعين خير عند الله ؟؟؟ واي الذكرين اشفع للعبد يوم لا ظل الا ظل ربه ؟؟؟

**ALSA8ER** · 17-01-2008, 01:11 AM

اللطم عائشه لطمت على رسول الله

والتطبير لم افعله ومقلدي لا يحبذه وبعضهم يحرمه
ولكن اثبت لي بجواز السجود على فراش مترف
وابتلي ايضا التكتف بصلاة
واثبت لي امين في الصلاة
وهذه هي عمود الدين وواجبه

**once upon time** · 17-01-2008, 01:25 AM

حسنا الان بدات تحاور بتعقل
ولو ان العبادات عندكم معطلة او شبه معطلة لان الامام غائب فلنا لقاء غدا انشاء الله وللحديث بقية
تصبح على خير والسلام عليكم ورحمة الله

**ALSA8ER** · 20-01-2008, 06:21 PM

ولكن اثبت لي بجواز السجود على فراش مترف
وابتلي ايضا التكتف بصلاة
واثبت لي امين في الصلاة
وهذه هي عمود الدين وواجبه

**ALSA8ER** · 22-02-2008, 06:34 PM

على أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" كان قد نهى عنها وإليك ما رواه البخاري : حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر

**ALSA8ER** · 28-02-2008, 04:28 AM

على أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" كان قد نهى عنها وإليك ما رواه البخاري : حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر .

**ALSA8ER** · 08-07-2008, 06:43 AM

للرفع بصلاة على محمد وال بيت محمد الطيين الطاهرين

**ALSA8ER** · 16-07-2008, 11:48 PM

سئل عمر بن الخطاب عن كيفية صلاة التراويح فأجاب: أن تصلي 20 ركعة سريعة تحت مروحة سريعة من نوع سانيو.. (كررها ثلاثا حتى ظننا أنه وكيلها)

فتح الباري في تهزيء البخاري ج6 ص115 (باب المروحة والتراويح)

**ALSA8ER** · 02-09-2008, 07:05 PM

سئل عمر بن الخطاب عن كيفية صلاة التراويح فأجاب: أن تصلي 20 ركعة سريعة تحت مروحة سريعة من نوع سانيو.. (كررها ثلاثا حتى ظننا أنه وكيلها)

فتح الباري في تهزيء البخاري ج6 ص115 (باب المروحة والتراويح)

**مهنـد البراك** · 03-09-2008, 09:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

فهذا يدل على أن صلاة التراويح في جماعة مشروعة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، غير أنه تركها خشية أن تفرض على الأمة ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم زال هذا المحذور ، لاستقرار الشريعة.

3

وإنما لم يقم بهم عليه الصلاة والسلام بقية الشهر خشية أن تفرض عليهم صلاة الليل في رمضان ، فيعجزوا عنها كما جاء في حديث عائشة في "الصحيحين" وغيرهما . وقد زالت هذه الخشية بوفاته صلى الله عليه وسلم بعد أن أكمل الله الشريعة ، وبذلك زال المعلول ، وهو ترك الجماعة في قيام رمضان ، وبقي الحكم السابق ، وهو مشروعية الجماعة ، ولذلك أحياها عمر رضي الله عنه كما في "صحيح البخاري" وغيره

الزميل النابغة سؤال قد يكون قد خفي على الاخوة الاعضاء وارجو عدم التهرب
ما هو المحضور ايام الرسول صلوات الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟
ثم هل ان الوحي نزل على عمر ليشرع له هذه الصلاة !!!!!!بعد وفاة الرسول وكان نسي حاشا لله ان ينزلها على رسوله الكريم وانزلها على عمر بعد وفاة الرسول الكريم ؟؟؟

**فهد النمرى** · 03-09-2008, 09:51 PM

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48

فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))

بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))

وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110

فى الحديث الموثق المعصوم يقر البدعة اذا اصر الرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

**ALSA8ER** · 07-09-2008, 04:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فهد النمرى

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48

فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))

بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))

وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110

فى الحديث الموثق المعصوم يقر البدعة اذا اصر الرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

هل عمر كذاب
بدعه حسنه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بدعة صلاة التراويح????

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين