إعـــــــلان

**رماح الحق** · 12-04-2007, 08:15 PM

اعتقد هناك مخالفين لزواج المتعه من الشيعه انفسهم

لماذا لايتداخلون في الموضوع ليبقى فائده للجميع ونطالب نساء

الشيعه العاقلات في التداخل فلاحياء في الدين

هل تعتقدون ان الشتم والتطاول افضل من الحوارات المحترمه

اعتقد هذا امر سلبي ومردوده صفر للجميع

اخوكم

رماح الحق

**المعتمد في التاريخ** · 12-04-2007, 08:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

عزيزي
قبل أن تستفسر أو تفسر الأية على ذوقكم
عليك ان تبحث عن سبب زواج المسلمين الأوائل متعة؟
عندما تعرف هذا الشيئ بعدها يمكنك أن تناقش في كتاب الله عز وجل
لا يمكنك أن تنفي شيئا لمجرد أنه لا يعجبك

**Kuwaitty** · 12-04-2007, 09:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا أعتقد أن عمر هو الذي عرض حفصة على أبو بكر وإن لم تخني الذاكرة على عثمان أيضا

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بل مولاي لم تخنك الذاكره وهذا الصحيح

فقد ورد
بالبخاري في باب [ عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير ]

(إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيسبن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي بالمدينة فقالعمر بن الخطاب أتيت عثمان فعرضت عليه حفصة فقال سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي ثملقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا ، قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت لهإن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ؟ فصمت أبو بكر فلم يرجع إليّ شيئاً وكنت أوجد عليه منيعلى عثمان ، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه ،فلقيني أبو بكر فقال لعللك وجدت علي حين عرضت عليّ حفصة فلم أرجع إليك فيما عرضتعلي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فلم أكن أفشي سر رسولالله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقبلتها( . رواه البخاري.

**رماح الحق** · 12-04-2007, 10:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

سألبي طلبك لكن هل لي ان أعرف سؤالك على وجه الدقة.
فسؤالك يحمل وجهين:

هل أقبل ان اتزوج أنا من إمرأة متعة لو عرضت لي نفسها؟

فجوابه ربما ، قد أقبل وقد لااقبل.
رد رماح الحق
شكرا لك اخي المحترم مانوع العرض هل هو التمتع بها !!؟

هل هذا امر مقبول لدى الشيعيات الصالحات !!! نريد نسمع الطرف الاخر

هل اختي الشيعيه المؤمنه تبارك هذا التمتع بان تعرض نفسها له لمجرد وقت منقضي !!

الاخ المحترم يقول
اذا كنت متزوجا دائميا وزوجتي كافيتني من كل شيء وليست عندي طاقة فائضة فماحاجتي لزواج المتعة والعمل بسرية من زوجتي الدائمية لأنه لو كشفت الأمر فستعكر لي صفو حياتي وحياة اسرتي.
رد رماح الحق
اعتقد لو صارحتها بزواجك الوقتي (المتعه)لن ترفض ولكن لو تزوجت زيجه دامئه اخرى ستغضب !! من مفهوم كلامك سيكون هكذا الامر هل تتفق معي !!

يقول الاخ المحترم

وقد اكون متزوجا وأقبل به اذا احببت التجديد وأستطيع ان اخفي الأمر على زوجتي. الإخفاء ليس لأنه حرام بل كي لااؤذي مشاعر الزوجة خاصة ان زوجتي هي الباقية لي والثانية اغلب الأمر انها مؤقتة فلماذا أكون سببا في فقدان الثقة والإطمئنان الزوجية.

رد رماح الحق
هل يجوز للزوج عند الشيعه اخفاء امر زيجته اليس هذا حق لها اين حقوقها عليك فالزواج اخي المحترم المحلل يجب عليك مشورتها فيه لانه حق من حقوقها وعليها بقبول الامر او رفضه هذا حق لها !! اليس كذلك

الاخ المحترم يقول
فهذه حالة اجتماعية لاعلاقة لها بالشرع، فلربما يصيب الزوجة الدائمية نفس الاحباط لو تزوجت انا زواج دائمي من ثانية فهل معنى ذلك ان الزواج من ثانية وإن كان دائميا هو حرام؟
رد رماح الحق
هل هذا سؤال وجواب تحاور نفسك فيه من طالبك به اصلا !!ام هو شرح تسبق فيه السائل بطريقة حوار نفسك قبل ان تُسئل !!!

الاخ المحترم يقول

أما اذا كنت عازبا فالاحتمال الاكبر اني سأتزوجها متعة لعدم وجود المعوقات الاجتماعية وايضا الحاجة الجنسية عند الأعزب.
رد رماح الحق
هل زواج المتعه لديكم من شروطه خلو المعوقات الاجتماعيه والحاجه الجنسيه للاعزب ام هي امور انت تفضلها لاتحكمها شريعه وتشريع بمعنى مزاجيه !!
اجد تناقض في كل سطر تكتبه اخي الفاضل !! واجد محاوره تعكسها بصوره
تتخيل بها شخصيتك من هذا الامر بمعنى تعيش الواقع بمزاجيتك دون قوانيين تشريعيه تلزم نفسك بظوابط شرعيتها !!

الاخ المحترم يقول

اما الوجه الثاني وهو المقصود على الاغلب من استشكالك كون المتزوجة هي اختي يريد ان يتزوجها متعة شخص آخرفجوابي هو لا.

رد رماح الحق
جوابك لا لماذا اصبح الاشكال هو اشكالك بهذا المنطق هل لك الحق إن هي طلبت التمتع !! مع من طلب زيجتها بالمتعه ترفضه انت !! طيب لماذا تقبل الامر لنفسك !! من انسانه ارتضت بالتمتع بها !!! اليس هذا امر فيه سلب حقوق الطرف الاخر !! وينصرف بها المزاج دون ضوابط حقوقيه للنساء ايضا ً !!

يقول الاخ المحترم
لن أقبل ، ليس من باب الحّلية، بل من باب العرف الإجتماعي ، كما إني ارفض ان ازوجها زواجا دائميا من:

1- رجل فقير
2- رجل ذو مهنة استقبحها، حلاق او ندّاف مثلا
3- رجل متزوج من اخرى
4- رجل بخيل
5- رجل غير متدين ، يشرب الخمر
6- رجل قبيح المنظر
7-
8-
9- الخ.

ردر رماح الحق
هذا اعتبره تناقض الوجه الاول ترفضه (المتعه ) رفضته بلا كونك غيور على عرضك وشرفك اعتقد !! هذا ولن يخيب ظني فيك والوجه الاخر في الزواج الدائم قد يكون الامر متروك لك لماتراه مصلحه لها !! وهذا حقك ولا احد يعارضك فيه بالعقل وايضا هي يجب تراعي رفضك من باب الحفاظ عليها
واختيار لها مايناسبها من صالح يسعدها في زواجها !!

والان نعود للوجه الاول لماذا ترفضه ( المتعه ) لوكان جميع المحاسن الوصفيه
فيه اريد الصراحه منك دون حياء !!

والكمال الدائم طبعا لله ولكن هي على سبيل المثال !!

يقول الاخ المحترم

ستقول اذن هو حرّام لأنك غير مقتنع به لأختك.
اقول هو كان اصلا عند المذهبين حلال خلال عهد الرسول وعهد ابو بكر ولن ارضى به لأختي حتى لو كنت عايش في ذلك الزمان.

وليس هذا فحسب ، فأبو بكر قد عرض ابنته بنفسه للزواج من عمر قبل ان يعرضها على الرسول وأنا أستقبح هذا العمل أن يقوم أب بعرض ابنته على الآخرين ، فهل تقبل ان تعرض انت ابنتك على الاخرين.
رد رماح الحق
اذا انت مخالف الشيعه بزواج المتعه هناك تناقض كبير في سطورك اخي المحترم تعارض العرض من اب او اخ او ام لابنتها لشخص لزواج التمتع بها اذا انت غير
مقتنع البته في هذا الامر !!

يقول الاخ المحترم

تبقى هذه المسألة عرفية لادينية، سواء ان أقبل أو لاأقبل ان يتزوج اخر بأختي او ابنتي زواج متعة أو اعرض ابنتي او اختي لأصدقائي للزواج منها زواجا دائميا.

رد رماح الحق
هنا ادركت تناقضك الشديد مع حوار نفسك سؤالي لك لماذا لاتقبل عرض المتعه!!؟
بمعنى لو اتاك شخص صالح وقال اريد احد اخواتك الطاهرات زوجه دائمه لي واختك الصالحه قالت قبلت به هل سترضى به زوج لها !!؟ ارجو منك الجواب الصريح لان هذه مسائل تخص كل خواتنا الطاهرات !!

والسؤال الاخر
لو اتاك شخص صالح وقال يارماح الحق اريد اختك زوجه وقتيه هل ترضى هذا لك !!؟ استحلفك بالله ايهم اهون لك اختار بعقلك ودع المذهب هنا على جنب والله اني لم اطرح الموضوع لشماته وانما اخواتنا المسلمات بحاجه
لانقاذهن من هذا الفعل الذي اراه بعقلي لابمذهبي طامه عظيمه لشرفهن استحلفتك بالله ان تجيبني جواب صريح وارجو من اخواتي الصالحات من الشيعه التداخل !!
والسؤال الاخير هل يجوز لها كما يجوز لك بمعنى هي تقول اريد المتعه برجل صالح !!؟
اعتقد هنا الاشكال في المفاهيم

اهديك هذه الايه

قال الله تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

العادون .....المعتدون !!

من هم المعتدون !! اعتقد من سلب حق طرف على طرف اخر لمصلحه وقتيه

شكرا على صراحتك الخجوله بعض الشي

اسئل الله لي ولك الهدايه

اخوك
رماح الحق

**رماح الحق** · 12-04-2007, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kuwaitty

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بل مولاي لم تخنك الذاكره وهذا الصحيح

فقد ورد

بالبخاري في باب [ عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير ]

(إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيسبن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي بالمدينة فقالعمر بن الخطاب أتيت عثمان فعرضت عليه حفصة فقال سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي ثملقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا ، قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت لهإن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ؟ فصمت أبو بكر فلم يرجع إليّ شيئاً وكنت أوجد عليه منيعلى عثمان ، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه ،فلقيني أبو بكر فقال لعللك وجدت علي حين عرضت عليّ حفصة فلم أرجع إليك فيما عرضتعلي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فلم أكن أفشي سر رسولالله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقبلتها( . رواه البخاري.

رد رماح الحق
طيب سؤالي لك هل الان انت تقتدي بعمر رضي الله عنه

نحن اعلم باحديثنا منكم هل زواج المتعه ايضا عمر سنه له لكم

فاصبح امره مقبول ام مرفوض حدد اخي

الشيعي !! والا اصبح في الامر اضطراب وغايه وفتن من غير

داعي !!

اخي الفاضل انا سئلتك عن حاجه تخصك اعطني علمك بما يخصك

واترك مايخص غيرك لانك ترفض بان عمر رضي

الله عنه احد الخلاف الراشدين من هذا نحن لانقبل نتحاور معك

من هذا الباب ان كان لك علم من علومك حاججنا به

والا تابع الموضوع لعلك تستفيد وتفيد من تداخل يخلق للموضوع

فائده دون مضادات عكسيه !!

فان اردت النقاش بطرح ماتفهمه انت بمعنى المتعه في مذهبك

ماذا يعني لكم زواج المتعه كشيعه !!

بمعنى المتعه بفتاة قبلت انت التمتع بها !! ماذا يكون

مصيرها

في المجتمع !! بعد ذاك حل يحق لها التمتع بشخص اخر !!؟

ويوجوز لك التمتع بالف فتاة لو كنت صاحب مزاج اليس كذلك ام

هناك ظوابط نطلب فقط التوضيح

هذا امر يخصكم انتم كشيعه اين علمكم فيه الان لو الكلام في شرف

النبي وطعنه الكل سيشرك الى من رحم ربي منكم كثير من

الاخوات يطعن في زوجات النبي والان في هذا الحوار سيختفين

لانهن غير قابلات لانفسهن الحوار لانهن يجدن مشكله في

حقوقهن اليس هذا حوار عقلي ويجب عليهن الخوض فيه افضل من

ذكر زوجات النبي يا خواتي المحترمات زوجات النبي

محاسبهن ربهم يوم الحساب ان كنتم تعتقدون فيهم ظن السوء

حاشاهم ربي من هذا الدنس !!

ولكن زواج المتعه الا يخلق لكم السوء في المجتمع .

قال الله تعالى :
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ

وبني ادم اليس جاءت تكريما لنساء والرجال وتعني الاخلاق

والتخلق

ويقول رسولنا صلى الله على اله وسلم

(( إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ))

هل الامراة سلعه لتمتع اليس هذامر مؤذي اخي الشيعي

اختي الشيعيه

ناقشوني بالعقل لا اطلب احاديث اطلب قران قيم مستقيم

أعطوني ادله من بطون كتبكم

ونناقشها بكل وضوح

حتىنكون غير مضطربين نشتت الامر ونخلقه صراع

قومي او صراع لايوجد به لاغالب او

مغلوب ولاقيمه فكريه ولا مذهبيه يا اخون اتقوا الله فينا

وفيكم لاحظوالاضطراب المنتدى

مليء بالشتم واللعن والتطاول على الصحابه والان الاخ

المحترم يلصقلي حديث فيه عمر بن

الخطاب رضي الله عنه !! ويلزمني به كانه افهم مني

بمذهبي ولو هذا الامر امرته به لما التزم

به سيشتمني وييشتم عمر رضي الله عنه !!

اخي والله ان هذا الامر حجه عليك قبل ان تحاججني به انت

واطلب من ادراة المنتدى التدقيق

في هذه الامور واحد تناقشه يقولك ( ياخنيث ) منتدى

ياحسين يامحبين ال البيت تترك هذه

الكلامات الساقطه متبعثره فيه والله انها خلل والاخر يقول

بغل ونعل واخيرا سيتراشق

الطرفين دون الالتزام بنهج التهذيب الذي من اهداف

المنتدى !!

والله اني اطلب من الادراه الكلمات الساقطه يردع

صاحبها كان من السنه او من الشيعه

فاعتقد كثير من الاخوان الشيعه المحترمين متفقين لان هذا

امر والله سلبي جدا حتى على مذهبكم

لان المنتدى رساله ليست خاصه عامه تفهموا هذه الثقافه

والله اني لكم ناصح

اليس هذه مشكله ان قلنا عمر رضي الله عنه قلتم ماقلتم ان

قلنا طيب ماهذا الامر في مذهبكم قلتم عمر فعلها !!! يعني

حوارت مغلقه لافائده مكابره ولاقيمه للحوارات !!!

ان كنت تريد الخوض في نقاش ناقشني في هذه الامر وشكرلك

لتداخلك

نسئل الله لك ولي الهدايه

اخوك

رماح الحق

**تيمور** · 13-04-2007, 12:44 AM

ما بال عينك لا ترى اقذائها وترى الخفي من القذى بجفوني؟

أخينا رماح الحق قلت :
ولكن زواج المتعه الا يخلق لكم السوء في المجتمع .

هل فعل رسول الله (ص) واصحابة مايخلق السوء في المجتمع الإسلامي...؟
وهل يأمر الله تعالى بما يخلق السوء في المجتمع الإسلامي ...؟

إذا أساء الناس في أحد أمور الدين فهل نلغيه ...؟
يعني إذا لم يصلي الناس صلاة الصبح في وقتها فهل نلغيها ...؟

نصيحة لك كما قال لك أخينا الجهادي في : ( زواج المسيار _ زواج العرفي _ زواج فريند _ الزواج بنية الطلاق _ زواج المسفار _ الزواج الصيفي الذي حلل في الكويت ووو ...الخ )
هل كانت هذه الزيجه التي عندكم موجوده في زمن النبي ؟؟؟

فأولى لك أن تتثبت من موضع قدمك ...أليس كذلك ؟
وثم إترك نساء الشيعة في حالهم ...لا تشركهم في حوارك ...؟

جزاك الله خير ...

**رماح الحق** · 13-04-2007, 01:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تيمور

ما بال عينك لا ترى اقذائها وترى الخفي من القذى بجفوني؟

أخينا رماح الحق قلت :
ولكن زواج المتعه الا يخلق لكم السوء في المجتمع .

هل فعل رسول الله (ص) واصحابة مايخلق السوء في المجتمع الإسلامي...؟

رد رماح الحق

وهل في ضنك بان امهاتهم كانوا زوجات متعه !!؟ حشاهم من

هذا الامر العظيم

يقول الاخ المحترم
وهل يأمر الله تعالى بما يخلق السوء في المجتمع الإسلامي ...؟

رد رماح الحق

وهل يامر الله بزواج مؤقت يغتصب حقوق النساء ويحللها

للرجال ايعقل هذا ياشيعي ياعاقل

يقول رسولنا الكريم

( الجنة تحت اقدام الامهات ) هنا اي امهات استحلفك بالله

الدائمات ام الوقتيات !!! بمعنى الثابتات مع ازواجهن ام

المتمتعات باكثر من رجل !!! هنا تتبعثر الاقلام وتزبد الحناجر

لانها عمل سيء فلا تكابر اخي الشيعي المحترم

يقول الاخ المحترم
إذا أساء الناس في أحد أمور الدين فهل نلغيه ...؟

رد رماح الحق

طيب اطالبك ماهو تقيمك لزواج التمتع هل تقبل به !!؟ اعطني

كلامك الصريح !! واعطي الصواب حقه !!؟

لنرى مفاهيمك الصالحه في امور الدين التي تحقق العدل

والثبات في الامر !!

الاخ المحترم يقول
يعني إذا لم يصلي الناس صلاة الصبح في وقتها فهل نلغيها ...؟

رد رماح الحق

مادخل الصلاه في زواج المتعه هل المتعه لها اوقات يلتزم بها

الشيعه كالفروض !!

عطني الايضاح وجزاك الله خيرا

لاتلزمني اخي في حوار انا لم اطلبه منك طلبت منكم مفاهيمكم

الخاصه بكم عن زواج المتعه فقط

الاخ المحترم يقول
وثم إترك نساء الشيعة في حالهم ...لا تشركهم في حوارك ...؟

رد رماح الحق

والله لم اقل الا خيرا لهم وفيهم

حواري اخي الفاضل يشمل الجميع الحقوق متساويه بينك وبين

اخواتك المحترمات نحن هنا نطرح تساؤلات

وعليكم الاجابه بكل ماتملكون من قوه في مذهبكم من كتبكم من

عقولكم من قلوبكم مالمشكله ان كان الامر

كله ملك لكم وخاص فيكم ان تبينوا الحجه الصحيحه فيه لماذا

الهروب هذا حوار للجميع لك ولاخواتنا لانهم

الطرف الاخر للموضوع هل تريد بهذا القول تكميم افواههم ام

هذا امر رايته مني فيه قبح ومذمه انا لم ارمي

اخواتي الا بالخير وادعوهم للحوار الحق فقط لاغير والله من

وراء القصد هو العالم بما تخفيه الصدور

اخي المحترم لاتكن مكابرا ان رايت في موضوعي شيء مخالف

حاججني لتقنعني فقط واترك الباقي للله

ان اقتعنت جزاك الله خيرا وان لم تقتنع يبقى الاحترام لك

وللاخرين مستمر .

فسؤالي لك اخي المحترم إن كنت من اهل العلم

قال الله تعالى :

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

من هي المحصنه الزوجه المؤقته ام الدائمه !! في سياق

الايه اريد جوابا وحوار مفيد يجلب المنفعه للجميع دون

استثناء لاحد

اخي اشكر مداخلتك واشكر نصيحتك لي وغيرتك على خواتك !!

ويجب تعي بانهن اخواتي ايضا ويهمني امرهم لانهن انصافنا فلا

يجوز ان تخرجهم من الحوار المفيد ولك الاحترام والتقدير

اخوك

رماح الحق

المشاركة الأصلية بواسطة تيمور

...

**نسيم الكويت** · 13-04-2007, 01:36 AM

أستاذ رماح :

أحاول أن أتعرف على المنهج الذي تسلكه في حوارك هذا .. فأنت تخلط فيه بشكل يدعو للتأمل على مدى

أصالة الحوار العلمي لديك .. فأنت تارة تطالب بالدليل من كتاب الله وتارة تتحدث عن رأيك الشخصي ونظرة المجتمع

للموضوع .. أجد أنك لو تمهلت قليلا وترويت بعيدا عن التعصب والعناد لوجدت الأمر محسوما من الردود الأولى عليك.

ودعني أوضح لك جانبا من الخلل الذي يعتري تفكيرك ومنهجك في الرد حيث تقول :

هل يجوز للزوج عند الشيعه اخفاء امر زيجته اليس هذا حق لها اين حقوقها عليك فالزواج اخي المحترم المحلل يجب عليك مشورتها فيه لانه حق من حقوقها وعليها بقبول الامر او رفضه هذا حق لها !! اليس كذلك .

فأقول :

لا أعلم من أين أتيت بكلمة يجب ؟؟ هل ذلك هو رأيك الشخصي أم رأي الشرع
كأنك تلزم الزوج بما لم يقل به أحد من قبل بوجوب إعلام الزوجة بأمر الزواج

عليها وكأن إخفاء الأمر .. فهل تفدنا بارك الله فيك عن رأي علمائك في وجوب إخبار الزوجة بذلك وبطلان الزواج من أخرى إن أخفى الزوج ذلك عن

زوجته الأولى ؟؟

حقيقة وجدتك هنا تتكلم بمزاجيتك ورأيك الشخصي وتحاول فرض رأيك على شرع الله كما يفعل الكثيرون أيا كان مذهبهم في مسألة تعدد الزوجات مثلا ..

وهكذا كل حواراتك وردودك تجري على نفس المسلك .. فحاول مجددا أن

تلزم نفسك أولا وتتساءل عن سبب رفضك للموضوع .. فهل هي مسألة عرفية ورأي شخصي

أم لأسباب شرعية بحتة بإعتبار أن الشرع لم يرد فيه مطلقا هكذا

زواج ؟؟

**رماح الحق** · 13-04-2007, 01:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نسيم الكويت

أستاذ رماح :

أحاول أن أتعرف على المنهج الذي تسلكه في حوارك هذا .. فأنت تخلط فيه بشكل يدعو للتأمل على مدى

أصالة الحوار العلمي لديك .. فأنت تارة تطالب بالدليل من كتاب الله وتارة تتحدث عن رأيك الشخصي ونظرة المجتمع

للموضوع .. أجد أنك لو تمهلت قليلا وترويت بعيدا عن التعصب والعناد لوجدت الأمر محسوما من الردود الأولى عليك.

ودعني أوضح لك جانبا من الخلل الذي يعتري تفكيرك ومنهجك في الرد حيث تقول :

هل يجوز للزوج عند الشيعه اخفاء امر زيجته اليس هذا حق لها اين حقوقها عليك فالزواج اخي المحترم المحلل يجب عليك مشورتها فيه لانه حق من حقوقها وعليها بقبول الامر او رفضه هذا حق لها !! اليس كذلك .

فأقول :

لا أعلم من أين أتيت بكلمة يجب ؟؟ هل ذلك هو رأيك الشخصي أم رأي الشرع
كأنك تلزم الزوج بما لم يقل به أحد من قبل بوجوب إعلام الزوجة بأمر الزواج

عليها وكأن إخفاء الأمر .. فهل تفدنا بارك الله فيك عن رأي علمائك في وجوب إخبار الزوجة بذلك وبطلان الزواج من أخرى إن أخفى الزوج ذلك عن

زوجته الأولى ؟؟

حقيقة وجدتك هنا تتكلم بمزاجيتك ورأيك الشخصي وتحاول فرض رأيك على شرع الله كما يفعل الكثيرون أيا كان مذهبهم في مسألة تعدد الزوجات مثلا ..

وهكذا كل حواراتك وردودك تجري على نفس المسلك .. فحاول مجددا أن

تلزم نفسك أولا وتتساءل عن سبب رفضك للموضوع .. فهل هي مسألة عرفية ورأي شخصي

أم لأسباب شرعية بحتة بإعتبار أن الشرع لم يرد فيه مطلقا هكذا

زواج ؟؟

رد رماح الحق

طيب الان انت لاتريد الراي الشخصي ولا نظرة المجتمع اولا انا

لا انظر للموضوع بنظرتي الشخصيه وإن نظرتها بنظرة المجتمع

فالمجتمع هو المخاطب في الامر ان كان مسلم طبعا وهذا ربطه

مباشر في المجتمع الا تعتقد ذلك

لنبقى في الموضوع الاصلي

نريد جواب منك شخصيا ليس من مزاجك الشخصي

هل تقبل زواج المتعه على نفسك ولنفسك !!؟

اعتقد هنا طرحه يريد منك الالتزام بجواب شرعي وليس

شخصي ان قبلت ذلك ؛ فميولي لكلمة مجتمع في الطرح

هذا تهذب حتى لايساء الظن فيني ولكن ايضا لم تعجبكم ولكن

لامانع

اريد الجواب بدون ايطاله بدون فكر شخصي برد شرعي

تقبله زواج المتعه على

نفسك ولنفسك !!؟

بنعم او لا فقط لاغير

اخي المحترم مشكور على التواصل واعتذر لك إن كلمة مجتمع

اثارت

فضولك

اخوك

رماح الحق

**صندوق العمل** · 13-04-2007, 02:00 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد الصلاة واسلام على خير الأنام وعلى آله وسلم

في البدء اود ان أبين لأخوتي الشيعة التالي:

جاء المدعو رماح الحق بأسلوب المتمسكنين المتظاهرين بالتأدب وبعد أن ردينا عليه بإحترام بدء بالسخرية واستخدام الالفاظ البذيئة.

سألبي طلبك لكن هل لي ان أعرف سؤالك على وجه الدقة.
فسؤالك يحمل وجهين:
هل أقبل ان اتزوج أنا من إمرأة متعة لو عرضت لي نفسها؟
فجوابه ربما ، قد أقبل وقد لااقبل.

رد رماح الحق
شكرا لك اخي المحترم مانوع العرض هل هو التمتع بها !!؟

وهل يدور موضوعك الا عن زواج المتعة.

هل هذا امر مقبول لدى الشيعيات الصالحات !!! نريد نسمع الطرف الاخر
هل اختي الشيعيه المؤمنه تبارك هذا التمتع بان تعرض نفسها له لمجرد وقت منقضي !!

الرجاء من أخواتي الشيعيات ان لايردن على انسان سفيه.

الاخ المحترم يقول
اذا كنت متزوجا دائميا وزوجتي كافيتني من كل شيء وليست عندي طاقة فائضة فماحاجتي لزواج المتعة والعمل بسرية من زوجتي الدائمية لأنه لو كشفت الأمر فستعكر لي صفو حياتي وحياة اسرتي.
رد رماح الحق
اعتقد لو صارحتها بزواجك الوقتي (المتعه) لن ترفض ولكن لو تزوجت زيجه دامئه اخرى ستغضب !! من مفهوم كلامك سيكون هكذا الامر هل تتفق معي !!

بكلا الحالتين ستغضب . المرأة تحب التفرد والرجل يحب التعدد.

يقول الاخ المحترم
وقد اكون متزوجا وأقبل به اذا احببت التجديد وأستطيع ان اخفي الأمر على زوجتي. الإخفاء ليس لأنه حرام بل كي لااؤذي مشاعر الزوجة خاصة ان زوجتي هي الباقية لي والثانية اغلب الأمر انها مؤقتة فلماذا أكون سببا في فقدان الثقة والإطمئنان الزوجية.
رد رماح الحق
هل يجوز للزوج عند الشيعه اخفاء امر زيجته اليس هذا حق لها اين حقوقها عليك فالزواج اخي المحترم المحلل يجب عليك مشورتها فيه لانه حق من حقوقها وعليها بقبول الامر او رفضه هذا حق لها !! اليس كذلك

وهل توجد زوجة ترضى ان يتزوج زوجها عليها؟ ثم اين هذا الشرط في دين الله انه لايجوز الزواج من ثانية الا بإذن الزوجة؟.

الاخ المحترم يقول
فهذه حالة اجتماعية لاعلاقة لها بالشرع، فلربما يصيب الزوجة الدائمية نفس الاحباط لو تزوجت انا زواج دائمي من ثانية فهل معنى ذلك ان الزواج من ثانية وإن كان دائميا هو حرام؟
رد رماح الحق
هل هذا سؤال وجواب تحاور نفسك فيه من طالبك به اصلا !!ام هو شرح تسبق فيه السائل بطريقة حوار نفسك قبل ان تُسئل !!!

عدّلت جوابي 3 مرات كي لاابدء بشتمك واتمنى ان تكون اكثر مؤدبا في المرة القادمة والا ستلوم نفسك خاصة انك صاحب الموضوع.

الاخ المحترم يقول
أما اذا كنت عازبا فالاحتمال الاكبر اني سأتزوجها متعة لعدم وجود المعوقات الاجتماعية وايضا الحاجة الجنسية عند الأعزب.
رد رماح الحق
هل زواج المتعه لديكم من شروطه خلو المعوقات الاجتماعيه والحاجه الجنسيه للاعزب ام هي امور انت تفضلها لاتحكمها شريعه وتشريع بمعنى مزاجيه !!
اجد تناقض في كل سطر تكتبه اخي الفاضل !! واجد محاوره تعكسها بصوره
تتخيل بها شخصيتك من هذا الامر بمعنى تعيش الواقع بمزاجيتك دون قوانيين تشريعيه تلزم نفسك بظوابط شرعيتها !!

تأدب ياولد . الشرع يجيز لي الزواج سواء متعة او دائمي لكن هل انا بالظروف التي تحيطني هل استطيع الزواج من (حتى لو دائمية) مثلا؟ اذا ماعندي فلوس وماعندي شغل وماعندي سكن مستقل وعايش ببلد اريد ان اهجره فكيف لي ان اتزوج؟
ياولد لو كان كل حلال مقدور عليه لما وجدت عانس في كل بلاد الاسلام.

الاخ المحترم يقول
اما الوجه الثاني وهو المقصود على الاغلب من استشكالك كون المتزوجة هي اختي يريد ان يتزوجها متعة شخص آخرفجوابي هو لا.
رد رماح الحق
جوابك لا لماذا اصبح الاشكال هو اشكالك بهذا المنطق هل لك الحق إن هي طلبت التمتع !! مع من طلب زيجتها بالمتعه ترفضه انت !! طيب لماذا تقبل الامر لنفسك !! من انسانه ارتضت بالتمتع بها !!! اليس هذا امر فيه سلب حقوق الطرف الاخر !! وينصرف بها المزاج دون ضوابط حقوقيه للنساء ايضا ً !!

ياولد لو قالت لك ابنتك ان اريد ان اتزوج (دائمي) هذا المغني او الممثل فهل أنت مجبر على القبول به؟

يقول الاخ المحترم
لن أقبل ، ليس من باب الحّلية، بل من باب العرف الإجتماعي ، كما إني ارفض ان ازوجها زواجا دائميا من:

1- رجل فقير
2- رجل ذو مهنة استقبحها، حلاق او ندّاف مثلا
3- رجل متزوج من اخرى
4- رجل بخيل
5- رجل غير متدين ، يشرب الخمر
6- رجل قبيح المنظر
7-
8-
9- الخ.

ردر رماح الحق
هذا اعتبره تناقض الوجه الاول ترفضه (المتعه ) رفضته بلا كونك غيور على عرضك وشرفك اعتقد !! هذا ولن يخيب ظني فيك والوجه الاخر في الزواج الدائم قد يكون الامر متروك لك لماتراه مصلحه لها !! وهذا حقك ولا احد يعارضك فيه بالعقل وايضا هي يجب تراعي رفضك من باب الحفاظ عليها
واختيار لها مايناسبها من صالح يسعدها في زواجها !!

لو أتيت حتى ارضع من زوجتك من كلا الثديين حتى تصبح أبي ، هل تقبل أم لا؟

رضاعة الكبير حلال عندكم:

قال بن تيمية:
ليس حديث سهلة –السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخوله على أهله مع انتفاء الريبة ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان . فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته و عفته وصدقه معه فيحتاج إلـى إدخـالـه على امـرأتـه وإلى جعله مـعهـا في سـفــر ، فإذا أمـكن صــلتـه به وبــهـا بـجـعله ولـدا لـهـما فـي الرضـاعـة بــشــرب شــيء مـن لـبــنـها مراعاة لظـاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بـحكمتها ألا يكـون أولـى ؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ). راجع تفسير المنار ج4 ص 476 تفسير آية ( و أمهاتكم اللاتي أرضعنكم و أخواتكم من الرضاعة ) .

الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية يجوز لأن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة عند المص
http://albrhan.org/portal/redaah.rm

اذا قلت لا فقد خالفت الشرع
وإن قلت نعم فالنِعم

والان نعود للوجه الاول لماذا ترفضه ( المتعه ) لوكان جميع المحاسن الوصفيه
فيه اريد الصراحه منك دون حياء !!
والكمال الدائم طبعا لله ولكن هي على سبيل المثال !!
يقول الاخ المحترم
ستقول اذن هو حرّام لأنك غير مقتنع به لأختك.
اقول هو كان اصلا عند المذهبين حلال خلال عهد الرسول وعهد ابو بكر ولن ارضى به لأختي حتى لو كنت عايش في ذلك الزمان.
وليس هذا فحسب ، فأبو بكر قد عرض ابنته بنفسه للزواج من عمر قبل ان يعرضها على الرسول وأنا أستقبح هذا العمل أن يقوم أب بعرض ابنته على الآخرين ، فهل تقبل ان تعرض انت ابنتك على الاخرين.
رد رماح الحق
اذا انت مخالف الشيعه بزواج المتعه هناك تناقض كبير في سطورك اخي المحترم تعارض العرض من اب او اخ او ام لابنتها لشخص لزواج التمتع بها اذا انت غير مقتنع البته في هذا الامر !!

أقول لك أنا لن ازوجك ابنتي متعة حتى في وقت النبي عندما كانت في نظركم حلال.
فإذا كنت جنابك الغيور يزوجني ابنته في ذلك الوقت متعة فـ:-
1- فنعمّا.
2- اذن ماهو الإشكال على الشيعة اليوم في مسألة الغيرة؟

إما ان تكون ترفض تزويجها مخالفا للشرع كما أنا افعل اليوم.
أو تكون لست غيورا حسب قياسك على الشيعة فبذلك تكون انت لست غيور ايضا.

فالان اسألك هذا السؤال الذي ستتهرب منه بكافة الطرق:
هل تزوجني ابنتك متعة لو كنا في وقت الرسول اثناء كانت كونها حلالا؟
نعم أو لا؟

يقول الاخ المحترم
تبقى هذه المسألة عرفية لادينية، سواء ان أقبل أو لاأقبل ان يتزوج اخر بأختي او ابنتي زواج متعة أو اعرض ابنتي او اختي لأصدقائي للزواج منها زواجا دائميا.

رد رماح الحق
هنا ادركت تناقضك الشديد مع حوار نفسك سؤالي لك لماذا لاتقبل عرض المتعه!!؟ بمعنى لو اتاك شخص صالح وقال اريد احد اخواتك الطاهرات زوجه دائمه لي واختك الصالحه قالت قبلت به هل سترضى به زوج لها !!؟ ارجو منك الجواب الصريح لان هذه مسائل تخص كل خواتنا الطاهرات !!

الجواب ستجيبه بنفسك عندما ترد على سؤالي أعلاه.

والسؤال الاخر
لو اتاك شخص صالح وقال يارماح الحق اريد اختك زوجه وقتيه هل ترضى هذا لك !!؟ استحلفك بالله ايهم اهون لك اختار بعقلك ودع المذهب هنا على جنب والله اني لم اطرح الموضوع لشماته وانما اخواتنا المسلمات بحاجه
لانقاذهن من هذا الفعل الذي اراه بعقلي لابمذهبي طامه عظيمه لشرفهن استحلفتك بالله ان تجيبني جواب صريح وارجو من اخواتي الصالحات من الشيعه التداخل !!
والسؤال الاخير هل يجوز لها كما يجوز لك بمعنى هي تقول اريد المتعه برجل صالح !!؟
اعتقد هنا الاشكال في المفاهيم

لن ازوجك كما لن ازوجك لو أتيت بطلب زواج المسيار كما لن ازوجك لو اتيت فقير گحف إيد ليگدام وإيد ليورا بزواج دائم ، ولن أزوجك لو كنت متزوج وحتى لو كنت مطلق زوجتك الأولى ، وبكل الأحوال من حق ابنتي ان تقبل ومن حقي كأب أن ارفض.

ببساطة لأن الزواج المؤقت هو طاريء وليس طبيعي وبأعتباري الوكيل على مصلحة ابنتي فأنا ابحث لها الافضل دائما ولست مجبر على قبول المتعة لها.

اهديك هذه الايه
قال الله تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

العادون .....المعتدون !!
من هم المعتدون !! اعتقد من سلب حق طرف على طرف اخر لمصلحه وقتيه
شكرا على صراحتك الخجوله بعض الشي
اسئل الله لي ولك الهدايه
اخوك
رماح الحق

1- من أي مصلخ جلبت هذا التفسير؟
2- احفاد ابن تيمية ديدنهم يشتمون ويستنقصون ثم يضعوا جملة لتجبير الخاطر ، لابارك الله بك وبه.
3- مستغني عن اخوتك

**سليل الرسالة** · 13-04-2007, 02:02 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل على العكس الآية الكريمة لا تخدمك البتة، و لنشرح الآية الكريمة {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
ما لُوّن بالأحمر هو المراد تفسيره:
تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان: ((غَيْرَ مُسَافِحِينَ)) السفاح هو الزنا بأن لا تبتغوا بالأموال السفاح كما يفعله الزانون حيث يسافحون بالنساء في مقابل المال، ففي ما وراء ذلك التحريم المتقدّم حلال أن تبتغوا النساء بالمال لكن من طريق الزواج لا عن طريق السفاح

تفسير الميزان:
قوله تعالى: «أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين» بدل أو عطف بيان من قوله: «ما وراء ذلكم» يتبين به الطريق المشروع في نيل النساء و مباشرتهن، و ذلك أن الذي يشمله قوله: «و أحل لكم ما وراء ذلكم» من المصداق ثلاثة: النكاح و ملك اليمين و السفاح و هو الزنا فبين بقوله: «أن تبتغوا بأموالكم» إلخ، المنع عن السفاح و قصر الحل في النكاح و ملك اليمين ثم اعتبر الابتغاء بالأموال و هو في النكاح المهر و الأجرة - ركن من أركانه - و في ملك اليمين الثمن - و هو الطريق الغالب في تملك الإماء - فيئول معنى الآية إلى مثل قولنا: أحل لكم فيما سوى الأصناف المعدودة أن تطلبوا مباشرة النساء و نيلهن بإنفاق أموالكم في أجرة المنكوحات من النساء نكاحا من غير سفاح أو إنفاقها في ثمن الجواري و الإماء.
و من هنا يظهر أن المراد بالإحصان في قوله: «محصنين غير مسافحين» إحصان العفة دون إحصان التزوج و إحصان الحرية فإن المراد بابتغاء الأموال في الآية أعم مما يتعلق بالنكاح أو بملك اليمين و لا دليل على قصرها في النكاح حتى يحمل الإحصان على إحصان التزوج، و ليس المراد بإحصان العفة الاحتراز عن مباشرة النساء حتى ينافي المورد بل ما يقابل السفاح أعني التعدي إلى الفحشاء بأي وجه كان بقصر النفس في ما أحل الله، و كفها عما حرم الله من الطرق العادية في التمتع المباشري الذي أودع النزوع إليه في جبلة الإنسان و فطرته

**صندوق العمل** · 13-04-2007, 02:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا أعتقد أن عمر هو الذي عرض حفصة على أبو بكر وإن لم تخني الذاكرة على عثمان أيضا

مولاي انت الصائب وانا المشتبه

**صندوق العمل** · 13-04-2007, 02:52 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزواج المنقطع ( المتعة )

صحيح مسلم - الحج - في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏

‏" كان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يأمر ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏ينهى عنها قال فذكرت ذلك ‏ ‏لجابر بن عبد الله ‏ ‏فقال على يدي دار الحديث ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قام ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله" فأتموا الحج والعمرة لله " ‏كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة " . ‏و حدثنيه ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏‏و حدثنيه ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏

همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏بهذا الإسناد وقال في الحديث ‏ ‏فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2135&doc=1

صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 )

- ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏حدثنا ‏‏محمد بن جعفر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏عن ‏عمارة بن عمير ‏عن ‏ ‏إبراهيم

بن أبي موسى ‏" عن ‏‏أبي موسى ‏أنه كان يفتي ‏بالمتعة ‏فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏

بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏قد علمت أن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا ‏ ‏معرسين بهن ‏ ‏في

الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم" .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2145&doc=1

صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2146 )
‏
- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏عبد الله بن شقيق ‏" كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين " . و حدثنيه ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني ابن الحارث ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2146&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2147 )

‏- ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال : ‏

‏" اجتمع ‏ ‏علي ‏ ‏وعثمان ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏بعسفان ‏ ‏فكان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏أو العمرة ‏ ‏فقال ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريد إلى أمر فعله رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تنهى عنه فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى ‏ ‏علي ‏ ‏ذلك ‏ ‏أهل ‏ ‏بهما جميعا " . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2147&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2148 )

‏- وحدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏‏عن ‏أبيه ‏عن ‏‏أبي ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال " ‏كانت ‏ ‏المتعة ‏ ‏في الحج لأصحاب ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خاصة " . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2148&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2149 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عياش العامري ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏أبي

ذر ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏" كانت لنا رخصة ‏ ‏يعني ‏ ‏المتعة ‏‏في الحج " ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2149&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2150 )

‏- وحدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ " قال ‏ ‏أبو ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة ‏ ‏يعني ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏ومتعة الحج ‏ ".

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2150&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2152 )

- ‏وحدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الفزاري ‏ ‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ غنيم بن قيس ‏ ‏قال " سألت ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏رضي الله عنه ‏عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش ‏ ‏يعني بيوت ‏مكة " .

‏- وحدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وقال في روايته ‏ ‏يعني ‏ ‏معاوية ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن أبي خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح بن عبادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثل حديثهما ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏سفيان ‏ ‏المتعة ‏ ‏في الحج .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2152&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2155 )

- وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف ‏ ‏قال ‏بعث إلي ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي " واعلم أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد ‏ ‏جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رجل فيها برأيه ما شاء" .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2155&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2158 )

‏- حدثنا ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏ ‏ومحمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏بشر بن المفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمران بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏قال ‏

‏" قال ‏عمران بن حصين ‏ ‏نزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ‏ ‏يعني ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏وأمرنا بها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم لم تنزل آية ‏ ‏تنسخ ‏

‏آية ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏ولم ينه عنها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء " . ‏

‏- و حدثنيه ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمران القصير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏بمثله غير أنه قال :

" وفعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم يقل وأمرنا بها " ‏ . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2158&doc=1

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2176 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن حاتم ‏حدثنا ‏روح بن عبادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم القري ‏ ‏قال ‏‏" سألت ‏‏ابن عباس ‏‏رضي الله عنهما ‏ ‏عن ‏ ‏متعة الحج ‏فرخص فيها وكان ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏ينهى عنها ‏فقال ‏ ‏هذه ‏ ‏أم ابن الزبير ‏ ‏تحدث ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فيها " ‏.

‏- وحدثناه ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏ابن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني ابن جعفر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏فأما ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ففي حديثه ‏ ‏المتعة ‏ ‏ولم يقل ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏وأما ‏ ‏ابن جعفر ‏ ‏فقال قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال ‏ ‏مسلم ‏ ‏لا أدري ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏أو ‏ ‏متعة النساء .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2176&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2493 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ووكيع ‏ ‏وابن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقولا ‏

‏كنا ‏ ‏نغزو مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليس لنا نساء فقلنا ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة ‏ ‏بالثوب ‏ ‏إلى أجل ثم قرأ ‏ ‏عبد الله ‏ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ‏.

‏- وحدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن أبي خالد ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقل قرأ ‏ ‏عبد الله ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏ولم يقل نغزو

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2494&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2494 )

- وحدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏خرج علينا منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد ‏ ‏أذن لكم أن تستمتعوا ‏ ‏يعني ‏ ‏متعة النساء .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2494&doc=1

صحيح مسلم- النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ النكاح - رقم الحديث : ( 2495 )

‏- ‏وحدثني ‏ ‏أمية بن بسطام العيشي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد يعني ابن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح يعني ابن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏

عن ‏سلمة بن الأكوع ‏ ‏وجابر بن عبد الله ‏" أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتانا ‏ ‏فأذن لنا في ‏ ‏المتعة " .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2495&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2496 )

‏ ‏- وحدثنا ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال : " قال ‏عطاء ‏ قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله

القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏نعم ‏ ‏استمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر " .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2496&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )

‏ - حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : " سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ يقولا ‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏

‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث " ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2497&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2498 )

‏ ‏- حدثنا ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏حدثنا ‏عبد الواحد يعني ابن زياد ‏عن ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏قال : ‏" كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وابن الزبير ‏ ‏اختلفا في ‏المتعتين ‏‏فقال ‏جابر ‏ ‏فعلناهما مع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما " ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2498&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2499 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عميس ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏

" رخص رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام ‏ ‏أوطاس ‏ ‏في ‏ ‏المتعة ‏ ‏ثلاثا ثم نهى عنها " . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2499&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2500 )

- وحدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏عن ‏‏الربيع بن سبرة الجهني ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة ‏ " ‏أنه قال ‏أذن لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏بالمتعة ‏ ‏فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما ‏ ‏تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان ‏ ‏رداء ‏ ‏صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى ‏ ‏رداء ‏ ‏صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا " ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كان عنده شيء من هذه النساء التي ‏ ‏يتمتع ‏ ‏فليخل سبيلها ‏.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2500&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2501 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر يعني ابن مفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن غزية ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ أن ‏ ‏أباه ‏ ‏غزا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏قال فأقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم ‏ ‏فأذن لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من ‏ ‏الدمامة ‏ ‏مع كل واحد منا برد فبردي ‏ ‏خلق ‏ ‏وأما برد ابن عمي فبرد جديد ‏ ‏غض ‏ ‏حتى إذا كنا بأسفل ‏ ‏مكة ‏ ‏أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل ‏ ‏البكرة ‏ ‏العنطنطة ‏ ‏فقلنا هل لك أن ‏ ‏يستمتع ‏ ‏منك أحدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ‏ ‏ويراها صاحبي تنظر إلى ‏ ‏عطفها ‏ ‏فقال إن برد هذا ‏ ‏خلق ‏ ‏وبردي جديد ‏ ‏غض ‏ ‏فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم ‏ ‏استمتعت ‏ ‏منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

‏- وحدثني ‏ ‏أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن غزية ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام الفتح إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏بشر ‏ ‏وزاد قالت وهل يصلح ذاك وفيه قال إن برد هذا ‏ ‏خلق ‏ ‏مح .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2501&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2503 )

‏- حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ‏عن ‏‏أبيه ‏عن ‏جده ‏ ‏

قال ‏" أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏عام الفتح حين دخلنا ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها " .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2503&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2504 )

‏- وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة بن معبد ‏

‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏أمر أصحابه ‏ ‏بالتمتع ‏ ‏من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من ‏ ‏بني سليم ‏ ‏حتى وجدنا ‏ ‏جارية ‏ ‏من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر ‏ ‏فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي ‏ ‏فآمرت نفسها ‏ ‏ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بفراقهن .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2503&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2507 )

‏- ‏وحدثنيه ‏ ‏حسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏عن ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه أخبره ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏زمان الفتح ‏ ‏متعة النساء ‏" ‏وأن أباه كان ‏ ‏تمتع ‏ ‏ببردين ‏ ‏أحمرين".

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2507&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2508 )

‏- ‏وحدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير أن ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏قام ‏ ‏بمكة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري " لقد كانت ‏ ‏المتعة ‏ ‏تفعل على عهد إمام المتقين ‏ ‏يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال له ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏خالد بن المهاجر بن سيف الله ‏ ‏أنه بينا هو جالس عند ‏ ‏رجل ‏ ‏جاءه رجل فاستفتاه في ‏ ‏المتعة ‏ ‏فأمره بها فقال له ‏ ‏ابن أبي عمرة الأنصاري ‏ ‏مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال ‏ ‏ابن أبي عمرة ‏ ‏إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها" . ‏

‏- قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏ربيع بن سبرة الجهني ‏ " ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال ‏ ‏قد كنت ‏ ‏استمتعت ‏ ‏في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏امرأة من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ببردين أحمرين ثم ‏ ‏نهانا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏المتعة" ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وسمعت ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث ذلك ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏وأنا جالس.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2508&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2509 )

‏- ‏وحدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏‏عن ‏أبيه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ " ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى

شيئا فلا يأخذه" .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2509&doc=1

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2511 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏

الحسن ‏ ‏وعبد الله ابني محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏ ‏عن ‏ ‏علي " ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏نكاح المتعة ‏ ‏يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن

لحوم الحمر الأهلية " .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2511&doc=1

**رماح الحق** · 13-04-2007, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل على العكس الآية الكريمة لا تخدمك البتة، و لنشرح الآية الكريمة {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
ما لُوّن بالأحمر هو المراد تفسيره:
تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان: ((غَيْرَ مُسَافِحِينَ)) السفاح هو الزنا بأن لا تبتغوا بالأموال السفاح كما يفعله الزانون حيث يسافحون بالنساء في مقابل المال، ففي ما وراء ذلك التحريم المتقدّم حلال أن تبتغوا النساء بالمال لكن من طريق الزواج لا عن طريق السفاح

تفسير الميزان:
قوله تعالى: «أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين» بدل أو عطف بيان من قوله: «ما وراء ذلكم» يتبين به الطريق المشروع في نيل النساء و مباشرتهن، و ذلك أن الذي يشمله قوله: «و أحل لكم ما وراء ذلكم» من المصداق ثلاثة: النكاح و ملك اليمين و السفاح و هو الزنا فبين بقوله: «أن تبتغوا بأموالكم» إلخ، المنع عن السفاح و قصر الحل في النكاح و ملك اليمين ثم اعتبر الابتغاء بالأموال و هو في النكاح المهر و الأجرة - ركن من أركانه - و في ملك اليمين الثمن - و هو الطريق الغالب في تملك الإماء - فيئول معنى الآية إلى مثل قولنا: أحل لكم فيما سوى الأصناف المعدودة أن تطلبوا مباشرة النساء و نيلهن بإنفاق أموالكم في أجرة المنكوحات من النساء نكاحا من غير سفاح أو إنفاقها في ثمن الجواري و الإماء.
و من هنا يظهر أن المراد بالإحصان في قوله: «محصنين غير مسافحين» إحصان العفة دون إحصان التزوج و إحصان الحرية فإن المراد بابتغاء الأموال في الآية أعم مما يتعلق بالنكاح أو بملك اليمين و لا دليل على قصرها في النكاح حتى يحمل الإحصان على إحصان التزوج، و ليس المراد بإحصان العفة الاحتراز عن مباشرة النساء حتى ينافي المورد بل ما يقابل السفاح أعني التعدي إلى الفحشاء بأي وجه كان بقصر النفس في ما أحل الله، و كفها عما حرم الله من الطرق العادية في التمتع المباشري الذي أودع النزوع إليه في جبلة الإنسان و فطرته

اخي المحترم

جزاك الله خيرا على نقل هذه الامور واجدك الاجدر في الحوار

سؤالي لك لقول الله تعالى :

(محصنين غير مسافحين )

نحن في هذا الحوار نتفق بالزوجه الدائمه في كلى المذهبين

اعتقد انت متفق معي

في هذا الامر

ولكن الزوجه الوقتيه اختلف معكم فيها بعقلي قبل مذهبي حتى

نقارن الحق بعدالت الميزان للادراك الذهني

بمعنى اين الخطاء والصواب ونترك الامر للجمهور

اختلافنا يقع بالزوجه الوقتيه

يقول الله تعالى

محصنين غير مسافحين سؤال لك من هي المحصنه المقصود بها

الزوجه المؤقته ام الزوجه الدائمه وايهما اكثر تحصينا ً لدى

الفكر الشيعي بعتقاد فطرتي ومذهبي الاكثر تحصينا ً

هي الزوجه الدائمه !! لماذا لانها محافظه لي على شرفها وغير

قابله لتمتع او الاستمتاع مع اكثر من رجل واحد

وهنا الحكم العقلي يطلب الادراك والنجده !! اخي المحترم فلسفتي

في الحوار لاتبنى على الاحقاد وارجو ان لا تسوء

الظن فيني الان الاخ الذي سبقك شتمني من غير ذنب اني فقط

قلت يتمتع بها ولو يرجع لصفحه ويلاحظ بعض

الردود من الشيعه انفسهم يقولون بالتعريف يستمتع بها اذا ارجو

منك الا تستشعر حين احاورك اريد شيء

خارج التادب فاحترامك مقدر وساضرب الامثال على نفسي

والان نرجع للموضوع اخي الفاضل نحن نقول المحصنه هي

الزوجه الدائمه اما الزوجه الوقتيه بمعنى زواج المتعه غير

محصنه بدليل تمتعها يجوز لاكثر من رجل والرجل يجوز بان

يتمتع باكثر من امرأة وهنا الحصانه تقع في منزلق هل في هذا

الامر تجني فارجو الايضاح ساحدد طلبي منك

1-الحصانه لمن في الايه لزوجه الوقتيه ام لزوجه الدائمه

2- ايهم حصانه الزوجه الدائمه ام الوقتيه

3- هل الزوجه الوقتيه ( المتعه ) يجيز لها اكثر من رجل في

اليوم بزواج وقتي بمعنى لو تزوجتها انا لمدة نصف

ساعه ( وفسخت العقد ) وهذه كلمه من شروط الزواج

الوقتي !! اما

الزواج الشرعي بمعنى الدائم يسمى طلاق

بحضور شاهدين عدلين وبتلفظ صيغة الطلاق !! في

اعتقادي

الزواج الدائم هي الزوجه ( المحصنه )المقصود في الايه

الكريم لانه يحفض لها حقوقها

كزوجه اما الوقتي يسمى ( فسخ عقد ) وتترك ليعجب بها

رجل اخر بعد النصف الساعه المقبله

ومن هنا نحن نعتبره زواج غير شرعي و الان لك الساحه

والمساحه ان تعبر مافي مذهبك عن رد او تضيح إن كانت

مفاهيمي

غير صحيحه منتظر الرد

قال الله تعالى

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا

وههذ ايه ارجو من الاخوان التركيز فيها لم تقل ليستمتع

الذين وانما قال وليستعفف !!

اخي حتى لانقفز اطالبك برد الاول لان في الايه الاولى

امور كثيره يجب ان تحاور بها معك

وفقك الله للخير

ونسئل الله لي ولك الهدايه

اخوك

رماح الحق

**رماح الحق** · 13-04-2007, 03:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد الصلاة واسلام على خير الأنام وعلى آله وسلم

في البدء اود ان أبين لأخوتي الشيعة التالي:

جاء المدعو رماح الحق بأسلوب المتمسكنين المتظاهرين بالتأدب وبعد أن ردينا عليه بإحترام بدء بالسخرية واستخدام الالفاظ البذيئة.

وهل يدور موضوعك الا عن زواج المتعة.

الرجاء من أخواتي الشيعيات ان لايردن على انسان سفيه.

بكلا الحالتين ستغضب . المرأة تحب التفرد والرجل يحب التعدد.

وهل توجد زوجة ترضى ان يتزوج زوجها عليها؟ ثم اين هذا الشرط في دين الله انه لايجوز الزواج من ثانية الا بإذن الزوجة؟.

عدّلت جوابي 3 مرات كي لاابدء بشتمك واتمنى ان تكون اكثر مؤدبا في المرة القادمة والا ستلوم نفسك خاصة انك صاحب الموضوع.

تأدب ياولد . الشرع يجيز لي الزواج سواء متعة او دائمي لكن هل انا بالظروف التي تحيطني هل استطيع الزواج من (حتى لو دائمية) مثلا؟ اذا ماعندي فلوس وماعندي شغل وماعندي سكن مستقل وعايش ببلد اريد ان اهجره فكيف لي ان اتزوج؟
ياولد لو كان كل حلال مقدور عليه لما وجدت عانس في كل بلاد الاسلام.

ياولد لو قالت لك ابنتك ان اريد ان اتزوج (دائمي) هذا المغني او الممثل فهل أنت مجبر على القبول به؟

لو أتيت حتى ارضع من زوجتك من كلا الثديين حتى تصبح أبي ، هل تقبل أم لا؟

رضاعة الكبير حلال عندكم:

قال بن تيمية:
ليس حديث سهلة –السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخوله على أهله مع انتفاء الريبة ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان . فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته و عفته وصدقه معه فيحتاج إلـى إدخـالـه على امـرأتـه وإلى جعله مـعهـا في سـفــر ، فإذا أمـكن صــلتـه به وبــهـا بـجـعله ولـدا لـهـما فـي الرضـاعـة بــشــرب شــيء مـن لـبــنـها مراعاة لظـاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بـحكمتها ألا يكـون أولـى ؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ). راجع تفسير المنار ج4 ص 476 تفسير آية ( و أمهاتكم اللاتي أرضعنكم و أخواتكم من الرضاعة ) .

الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية يجوز لأن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة عند المص
http://albrhan.org/portal/redaah.rm

اذا قلت لا فقد خالفت الشرع
وإن قلت نعم فالنِعم

أقول لك أنا لن ازوجك ابنتي متعة حتى في وقت النبي عندما كانت في نظركم حلال.
فإذا كنت جنابك الغيور يزوجني ابنته في ذلك الوقت متعة فـ:-
1- فنعمّا.
2- اذن ماهو الإشكال على الشيعة اليوم في مسألة الغيرة؟

إما ان تكون ترفض تزويجها مخالفا للشرع كما أنا افعل اليوم.
أو تكون لست غيورا حسب قياسك على الشيعة فبذلك تكون انت لست غيور ايضا.

فالان اسألك هذا السؤال الذي ستتهرب منه بكافة الطرق:
هل تزوجني ابنتك متعة لو كنا في وقت الرسول اثناء كانت كونها حلالا؟
نعم أو لا؟

الجواب ستجيبه بنفسك عندما ترد على سؤالي أعلاه.

لن ازوجك كما لن ازوجك لو أتيت بطلب زواج المسيار كما لن ازوجك لو اتيت فقير گحف إيد ليگدام وإيد ليورا بزواج دائم ، ولن أزوجك لو كنت متزوج وحتى لو كنت مطلق زوجتك الأولى ، وبكل الأحوال من حق ابنتي ان تقبل ومن حقي كأب أن ارفض.

ببساطة لأن الزواج المؤقت هو طاريء وليس طبيعي وبأعتباري الوكيل على مصلحة ابنتي فأنا ابحث لها الافضل دائما ولست مجبر على قبول المتعة لها.

1- من أي مصلخ جلبت هذا التفسير؟
2- احفاد ابن تيمية ديدنهم يشتمون ويستنقصون ثم يضعوا جملة لتجبير الخاطر ، لابارك الله بك وبه.
3- مستغني عن اخوتك

اخي المحترم

اول شيء انا لم اطلب منك الحوار طلبت من العقلاء

وثاني شيء التمتع لاتعني الاسائه بمذهبك ابدا لانها كذلك فاذهب

لتعريف اخيك لزواج المتعه وهو يقول ( يستمتع بها )

هذا تعربف احد اخوانك اخي من سلوكي تجنب الكلام السيء

فوجدت ردك فيه مغالطات علي شخصيا بدون سبب

واطلب من المشؤف الملاحظه بميزان العدل والاحترام والله لم

اكن اقصد شيء فالموضوع كله عن زواج المتعه كيف

انتقي الكلام حتى ترضى ولكن اعتذر من اي مداخله معك بسبب

الفاظك واطلب منك تعطي الامر للاجدر منك والاكثر

عقلا وتعقل في الامور !!

واطلب من الجميع الحكم بالعدل

ان كان في ردي اسائه له

نسئل الله لك الهدايه

اخوك

رماح الحق

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال حول زواج المتعه لنستفيد منكم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين