اختي الكريمة مسلمة شيعية

ادعوك اختي الكريمة ان لاتجيبي عليه لانه سيسألك سؤالا سفيها ولابد في نهاية حواره

فهؤلاء لايميزون بين الشرع والحياء

تقبلي تحياتي

ارجو من الاداره الكريمه المتابعه بعين الحياد
فقط لاغير وان رات الاداره في كلامي اي تجريح لاحد تخاطبيني مباشره امام الجميع

اخوكم

رماح الحق

ماأخطأنا بحقك يارماح الحق

لماذا النرفزة

قلت انك ستسأل اختنا الكريمة سؤالاً سفيها كما سوئل من قبل وهو حتى اختصر الطريق لك (لو تقدم شخص واراد ان يتزوجك متعة فهل ستقبلين أو لا)؟

وستجيبك اختنا الكريمة بإما (لا) فستعتبره انتصاراً لم يسبقك إليه أحد أو ستجيبك بأنك سفيه لأنك لاتميز بين الشرع والحياء.

وانا قلت انك ستسأسل سؤال سفيه فالسفه عائد على السؤال وليس على صاحبه

فلاتتعصب وسؤالي مازال نافذ المفعول فلماذا تتهرب يامصلح.

ولخاطرك سأكبّر الخط بأكبر فونت وبالبولد كمان.

لقد قرات معظم ردود الاخوة الموالين وقد بينوا لك بالدليل حليه الزواج المنقطع من القرآن ومن الحديث ..

واعتقد ان مفهوم الزوجه المحصنه واضح لكل الفرق الشيعيه والسنيه ..بان تصون نفسها وشرفها وعفتها ..

والزوجه غير المحصنه هيس التي لا تصون نفسها وشرفها وعفتها عن طريق الغلط والزنا وو و..الخ

وبما ان المتعه هو زواج فلا يعتبر بان المراة غير محصنه لانقطاع مدته وتكراره كذا مرة ..!! فله شهوود وعده حاله حال الزواج الدائم ..


لا حرج ولا حاجه ..!!

على ما اعتقد بينوا لك بالدليل وانت لا تزال تحاججهم ...

فيضل السؤال قائما إلى ماذا تريد الوصول !!!؟؟؟


انا لا تهمني بدعكم ولا اريد فتح موضوع لا فائده منه ولازلت في موضوعك ولا اريد التفرع .. انا طرحت سؤالافقط ..بمعنى هل تريد اثبات زواج المتعه هو حرام مثلا او حاله حال الزيجات المبتدعه عندكم حتى تراوغ وتطيل بحججك علينا ...!!!!


نحن لا تهمنا الناس اللتي تثرثر كثيرا وتبي تقول تعال يا حرامي اعترف انك بقت ..

على اي شي نهتم لهم اذا هم جهله ولا يعلمون ماذا يقولون من الاساس ..!!!؟؟

كل الادله موجوده هنا ماذا تريد اكثر ...؟؟


والدليل موجود بموضوعك فلا داعي لتكراره ..


وهل الزواج اصبح بعيدا عن العفه ..!!!

الحاجه التي يمر بها ذلك الرجل المسافر تختلف فكل رجل يختلف عن الاخر فمنهم يستطيع الصبر ومنهم لا ..

وزواج المتعه حاله حال اي زواج دائم .. محصن وبكامل العفه لانه زوااااااااج وليس زنااااا ..!!!!!!


ومن تكون انت لتحكم على كلام الله وتفضل اللذي يقال واللذي لا يقال .. وهل هذا دليل على حرمه زواج المتعه ..

هل تريد اثبات ذلك هلى هواك ..!!!!!!؟؟؟

او تريد القران بكامله يذكر في كل ايه حليه زواج المتعه حتى تصدقه..!!!


يعني اصبح عندك زواج الوقتي غير مستعفف !!!؟؟

ولم لا اذا التفكير بالجنس لا يفارقها وتحس بحاجه قويه اليه ماذا تفعل هل تبقى بهذا الهاجس اللذي قد يجعلها تنحرف

وتزني .. اما تبحث عن مثل هذا الزواج الوقتي ..!!!

فهذا بالطبع يعتمد على الشخص نفسه !!!

لا اشكال في ذلك ولكن المعروف ان الرجل هو اللذي يتقدم للمراة وليس العكس ..!!

وهذا لا يمنع من احقيه المراة في هذا الزواج لانه بالاخير يكون الزواج بين رجل وامراة ..


لا يوجد حرج ابدا ..فلا حياء بالدين ..

اتمنى ان يكون حوارنا سليم دائما ..

شكرا اخي رماح الحق ..

تحياتي ..

اشكرك اخي صندوق العمل ..

لا تخاف علي انا لم احاوره الا انني واثقه من نفسي واستطيع مواجهته ...

واذا بالغ في ردوده فاعرف ماذا افعل!!! ..

تحياتي الحارة لك خيوووو

الله يبارك فيك اختي
هذا عهدنا بحفيدات بطلة كربلاء زينب الكبرى عليها السلام.

المسألة التي لايعرفها صاحبنا التي هي اصلا في الزواج الدائم

اننا لانشترط وجود الشاهدين عند الزواج الدائمي بل نشترطه عند الطلاق استشهادا بالاية الكريمة:

َإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً

أما عند السنة فالحالة معكوسة، يوجبون الشاهدين عند الزواج ولايوجبونهما عند الطلاق بخلاف الاية الكريمة

صاحبنا اراد ان يثبت خطأ الزواج المؤقت عندنا فانتهينا بخطأ الزواج الدائمي عندهم

موضوع ذو صلة وتطرق بقصة واقعية عن هذه الحالة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=76903

تحية من القلب
احب اسال اللاخ المحترم
ماهو الفرق زواج المتعه وعن الزواح المستحدث حاليا عندكم
اذكر ايه قرائانيه او حديث تكلم عن الزواج المسيار او المسفار او فرند او زواج الصيف
تعددت الاسماء والفعل واحد
المتعه اولم يحرمها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مازنا قط الا شقي
وهي كانت تستعمل في عهد النبي (صلى الله عليه وأله وسلم)
يعني عمر اعلم من الله استغفر الله(الله وضع حلول اذا تعسر عليك النكاح بسط علينا الامور النكاح بالحلال) المسلم يحتاج الى الجنس في اي لحظة اذا كان بعد زوجة حتى لايقع في الحرام الله سبحانه يسرى له البديل (الله حرم الزنا وحلل النكاح المشروع
الله سبحانه وتعالي يسرى على المرأه الارمله (تحتاج الى النكاح الحلال )وتحب تحتفظ باولادها يمكن تتزوج رجل يحكم عليها بترك الاولادها لتفرغ له تتفق مع رجل على المتعه فقط (تتفق معاه على ايام معدودة مبلغ بسيط) تاخذ كفاتيها حتى لاتقع في الحرام
لذلك الله حلل المتعه
لماذا علمائكم استحدثوا المسياروالمسفار الصيف الفرنتد العرفي ويستعمل حاليا علنا يوجد علانات في الجرايد وفي الرياض عطني تبربر ؟

انت بتحرم شئ الله حلله على المسلمين
انت مقتنع في زواجكم المستحدث
قولي ماهوالفرق عن المتعه
الله سبحانه يحرم فعل ويحلل بداله فعل
انت عارف ان تتجوز وتطلق والبنت كذلك
والمليج عارف والوالدين عارفين ماتقولي ماهو الفرق عن المتعه
وعن زواجكم المستحدث انتم ابتدعتموها وغيرتوا الاسماء

اختي الكريمة مسلمة شيعية

بعد اذنك سأجيب على ردود رماد الحق
واذا كان لديك مداخلة او تصحيح فلا تبخلي بها

تقول الاخت الفاضله
وبما ان المتعه هو زواج فلا يعتبر بان المراة غير محصنه لانقطاع مدته وتكراره كذا مرة ..!! فله شهوود وعده حاله حال الزواج الدائم ..

رد رماح الحق
في هذا الامر اختي نختلف كثيرا
زواج المتعه زواج غير محصن الزواج الدائم هو المحصن !!

ونحن لماذا نختار زواج المتعة اذا لم نكن نريد التحصين؟
لماذا لانذهب الى السفاح اذن؟
التحصين هو النكاح والسفاح هو الزنا ونحن اخترنا نكاح المتعة عن الذهاب الى الزنا.

فإن قيل ان نكاح المتعة هو زنا فنقول وكيف يأذن الرسول بتشريع الزنا يوم فتح مكة؟

بمعنى زواج المتعه كم يستغرق وقته !! نستطيع ان نقول ممكن ساعات هل تخالفين الراي ولماذا !! وموافقة الاب ليس شرطا في كل الاحوال !! وهذا اذا يعتبر عدم تحصين !! وصيغة العقد بدون شاهد !! وهذا ايضا يعتبر عدم تحصين ايضا !! لو مات وهي في زواجها المؤقت لاترثه وهذا يعتبر غير محصن ايضا ً الفسخ يقع في كل الاحوال بمعنى لوكانت في حالة قرء !! وهذا يسلب حقها
بان تنسبه اليه !! ويعتبر غير محصن !!! وفي عدتها التي هي نصف عدة المراة الجاريه بعد عتقها الرجل في حل من نفقة الزوجه !! وهذا يعتبر ايضا غير محصن !! نكتفي بهذا القدر
وارجو ان هنا اشكال في الامر بدليل من كتبكم ونبتعد عن اذى السنه !!

اراءك سفيهة يامحترم

1- زواج المتعة لايحتاج الى شهود كما إن الشهود ليس شرطا الزاميا في الزواج الدائم.
2- موافقة ولي الامر للبنت الباكر شرطا اذا كان في العقد ادخال ولايشترط ذلك مع الباكر بدون ادخال، اما الثيب فلايشترط حاله بذلك حال الدائمي. يعني لو ارادت والدتك الزواج بعد انفصالها من والدك فهل تشترطون موافقة جدك؟
3- استطيع ان اتزوج اختك زواج دائمي لمدة 10 دقائق فقط، هل يوجد عندك إشكال شرعي؟ العدة هي التي ستمنعها من الزواج بعد 15 دقيقة مرة ثانية ، وكذلك هو الحال مع المنقطع هل فهمت.
4- لاميراث ولاحق نفقة ولاحق مضاجعة وهذا هو فرقه عن الزواج الدائمي واذا عندك اعتراض فاكتبه في ورقه وسلمه لجبريل عليه السلام ليسلمه بدوره الى الله سبحانه وتعالى، فلم نشرع نحن الشيعة قوانين زواج المتعة في عهد الرسول بل هي من الله، ولاادري ان كنت فعلا تؤمن بوجود اله فعلا أم قلقلة لسان.

تقول الاخت المحترمه
انا لا تهمني بدعكم ولا اريد فتح موضوع لا فائده منه ولازلت في موضوعك ولا اريد التفرع .. انا طرحت سؤالافقط ..بمعنى هل تريد اثبات زواج المتعه هو حرام مثلا او حاله حال الزيجات المبتدعه عندكم حتى تراوغ وتطيل بحججك علينا ...!!!!

رد رماح الحق
لماذا تعتبرون في الحوار تطاول دام الامر مستحب عندكم ومشرع اليس هذا يدل عدم الثقه بالحجه البينه هكذا ينظر الانسان حين يطرح سؤال مخصص لاناس مختصين فيقول صاحب الاختصاص لماذا تسئل هنا يقع الشك لطرف السائل هذا ضعيف في الاجابه او لم يفهم السؤال !!

لماذا لاتحترم عقلك قليلا ، الأسئلة الفقهية توجه لذوي الإختصاص وهم الفقهاء ولاتؤخذ من العوام لأن المسألة فيها حلال وحرام وليس رأي في شراء هذه الماركة من السيارات او تلك ولايحمل فيها الخطأ الا على اضرار دنيوية.
لو سألت سؤالا فقهيا لغير الفقيه واخذت منه جوابا خاطئا فعملت به فأنت لست مبري الذمة لأنك لم تفعل مابوسعك لاخذ الجواب الصحيح.
وأنا استغرب فعلا من هذا المنطق السفيه، فلماذا لو ان ابنك حصل على معدل عالي وتريد ان تسأل اي الاقسام الهندسية افضل فهل ستذهب الى صديقك الاستاذ الجامعي او المهندس لأخذ المشورة ام ستذهب لتأخذ المشورة من ميكانيكي السيارات (الفيترچي) الذي تصلح سيارتك عنده أم بائع الخضروات الذي تتسوق منه للمنزل؟ فلماذا لاتأخذ الدين ايضا من أهله؟

تقول اختنا الفاضله
نحن لا تهمنا الناس اللتي تثرثر كثيرا وتبي تقول تعال يا حرامي اعترف انك بقت ..

رد رماح الحق
حاشاكم ليس لهذه الدرجه نحن نقول زواج المتعه حرمته جميع المذاهب وطائفه تمسكت به لاحظي اختي الكريمه ماذا يقول حبيبنا محمد ابن عبدالله صلى الله على اله وسلم
(( إن ابغض الحلال عند الله الطلاق ))
الاتعتقدين انكم بزواج المتعه خالفتم حديث حبيبنا فزواج المتعه غايته التمتع ومن ثم الطلاق بمعنى الفسخ !!
فزواج الدائم عقده بشاهدين من اهله واهلها والطلاق الله يبعده عن خلقه المسلمين بشاهدين عادلين حتى يقع الطلاق وهذا هو التحصين المذكور !! لاسواه الذي يخلق للمجتمع العفه

طز في جميع المذاهب عدا مذهبنا ، سواء أجمعوا على سنة عمر أم لا. نحن نأخذ ديننا من الرسول وآل بيته وطز في المذهب الذي يأخذ دينه من عمر بن الخطاب.

اما إن ابغض الحلال الطلاق فهذا متعلق بالزواج الدائم لأن من صفات هذا الزواج الذاتية ان له بداية معلومة وليس له نهاية معلومة فإذا اريد وضع له نهاية فنحتاج الى شيء يدعى (الطلاق) لخلق نقطة النهاية.
أما الزواج المؤقت فهذه النقطة مولودة اصلا معه أي من صفاته الذاتية فلا نحتاج الى خلق نقطة نهاية بل لو اردنا فنستطيع تقريبها او ابعادها او حذفها اصلا.

بالمناسبة، انتم لاتشترطون وجود شاهدين عند الطلاق في زواجكم الدائمي فحسب منطقك ان زواجكم هو غير محصن.

تقول الاخت المحترمه
على اي شي نهتم لهم اذا هم جهله ولا يعلمون ماذا يقولون من الاساس ..!!!؟؟

رد رماح الحق
هل تعتبرين محاور ك جاهل بهذا الكلام !!!

جاهل ونص لأنك تضع نفسك أمام الله ، فلو كنت تستشكل تحريمه فهذه نقطة فيها بحث أما ان تستشكل آلياته فإنك تستشكل على الله. حاولت ان افهمك اكثر من مرة لكن دماغك محجّر. لاتستشكل على الله ياملعون.

تقول الاخت المحترمه
كل الادله موجوده هنا ماذا تريد اكثر ...؟؟

رد رماح الحق
اريد البينه بكل ماتملكون من قوه وان تحاججوني بالحجه فقط اين هي الادله انسخيها وثبيتها في الصفحه

ادلتنا هي ان الله سبحانه وتعالى قد شرّع زواج المتعة وكان حلالا باعترافكم سنة 8 هجرية، أي في نهاية عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. فهل تريد ادلة للتأكيد ان الله سبحانه وتعالى لم يخطيء عندما أقره ولايوجد فيه ظلم للمراة؟ اذهب واسأل جبريل عليه السلام فنحن نؤمن بما أنزله الله من تشريعات بدون نقاش لاننا لانضع رأينا كما فعل عمر امام كلام الله.

تقول الاخت الفاضله
وهل الزواج اصبح بعيدا عن العفه ..!!!

رد رماح الحق
حددي اي منهم الدائم ام الوقتي بعقلي وبمذهبي الوقتي خارج عن العفه !!لانه غير مصان واذا رايتي عكس ذلك اعطيني دليل من القران !! بان هناك زواج اسمه وقتي لتمتع او لحظي للغريزه فقط !!!!!

لماذا حلله الرسول اذن في فتح مكة؟ هل حلله لتكوين اسرة ام للتمتع الجنسي فقط؟ وكيف يأمر الرسول بزواج غير مصان؟ هل تكفر الرسول ياحفيد الزرقاوي.

تقول الاخت المحترمه
الحاجه التي يمر بها ذلك الرجل المسافر تختلف فكل رجل يختلف عن الاخر فمنهم يستطيع الصبر ومنهم لا ..

رد رماح الحق
هل هذه هي الحجه طيب ان سافر ولا احد يستهوي المتعه معه كيف سيصبر !! اليس هذا امر فيه قليل من العبث !!

الله اعطاك رخصة ولم يتدخل بتوفيرالظروف لتطبيق تلك الرخصة، هذه تعود لك، فمن سفه التفكير ان يظن شخص انه متى ماظن انه كلما كان محتاجا للجنس يسمع صوت جرس الباب واذا بإمراة تقول له شبيك لبيك متعوتك بين يديك.

فلو كان هذا المنطق فالعبث موجود ايضا لأن الزواج الدائمي محلل ولايستطيع الكثير بلوغه. تفكير سخيف فعلا.

تمعني في قولك قارنيه بقول حبيبنا المصطفى صلوات ربي عليه
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال : يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يتطع فعليه بالصوم هل هذه المكارم الاخلاقيه في الهدي فاتتكم ياشيعه لماذا لم يقل الحبيب بمثل قولك ولهذا انا اطلب الدليل منكم حتى لاتقعون في حرج اختي الفاضله نسئل الله لي ولكم الهدايه !!

لو كنت محقا اذن لماذالم يقل للمسلمين في فتح مكة هذا القول بل اذن لهم بالمتعة؟

تقول الاخت المحترمه
ومن تكون انت لتحكم على كلام الله وتفضل اللذي يقال واللذي لا يقال .. وهل هذا دليل على حرمه زواج المتعه ..

هل تريد اثبات ذلك هلى هواك ..!!!!!!؟؟؟

رد رماح الحق
لا اكون الا ذاك العبد الفقير المحتاج من الله ان يثبتني على دينه
هذا كلام الله الحق اختي الكريمه لامفاضله عليه من احد وهذه هي حجتي نعم انا ارى حجه قويه على حرمة زواج التمتع لانها دعوه من الله تمعني فيها دون المكابره اختي الفاضله او حاججيني بدلائلك

أما انك تقول انه كان محرم اصلا فتكون قد ارتددت
او تقول انه حُرّم في نهاية عهد الرسول فنقول لك:
اذن انت تعترف ان زواج المتعة كان محلل، اي الزواج الذي برأيك:

- كان لايوفر الحياة المصانة للمرأة
- يعتبر المرأة وسيلة للمتعة الجنسية
- لايكوّن اسرة

قلماذا تستشكله علينا اذن الان بنفس هذه النقاط ونحن لانرى حرمته لحد الان؟
هل حرّمه الله حسب ادعاءكم لانه كان لايصون المرأة؟
هل يأمر الله سبحانه وتعالى بالظلم ثم يكتشف بعد ذلك خطئه استغفر الله فينسخه؟

هل يوجد اسفه من تفكيركم؟

قال الله تعالى :
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

وهذا مانفعله، نستعفف بالزواج المؤقت عن الوقوع في الزنا.

تقول الاخ المحترمه
او تريد القران بكامله يذكر في كل ايه حليه زواج المتعه حتى تصدقه..!!!
رد رماح الحق اذكري ايه واحده تبين التحصين بانه في زواج المتعه انتظر دليلك !!

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 24]

تقول الاخت الكريمه
يعني اصبح عندك زواج الوقتي غير مستعفف !!!؟؟

رد رماح الحق
ليس من عندي او من خيالي
عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال : هي الزنى بعينه . أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207

كذبتم والله العظيم وتالله حديث كاذب وموضوع.

صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2146 )
‏
- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏عبد الله بن شقيق ‏" كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين " . و حدثنيه ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني ابن الحارث ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏.

هل يأمر الإمام علي عليه السلام بالزنا؟

قال الله تعالى:
وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين كله لزواج الدائم هذا ليس من عندي والله

التحصين هو الزواج ومن ضمنه المتعة ، اما السفاح فهو زنى، او هل تعتقد ان رسول الله يأمر بالزنا في فتح مكة؟

اختي المحترمه تقول
ولم لا اذا التفكير بالجنس لا يفارقها وتحس بحاجه قويه اليه ماذا تفعل هل تبقى بهذا الهاجس اللذي قد يجعلها تنحرف

رد رماح الحق

اختي والله احزنني كثيرا كلامك فقطع قلبي الما من ما نسمعه سامح الله علمائكم من هذا الامر اختي الفاضله الكريمه احرصي على الصلاه وتلاوة القران الكريم انها النجاه ياشباب الاسلام لن اقول ياشيعه حتى تدركوا مخاطر هذه المزالق والله اني لكم ناصه فالله الشاهد لم تكن في نيتي التجريح والتمديح لمذهبي والله على ما اقوله شهيد
اختي تمعني بقلبك وعقلك في الايه الكريمه ستجدين الشفاء والدواء والغايه العفيفه في سطورها

قال الله تعالى :
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

والله ان الايه ابكتني في هذه الليل ورفعت كفي لسماء بان يصلح احوالكم ونسئل الله الهدايه لنا ولكم فسامحيني اختي الكريمه لعدم الرد للقليل المتبقي

فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ [الأعراف : 30]

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [الكهف : 104]

إسأل الله ان يهديك في هذه المسألة لأن الشيعة بإذن الله مهتدون في هذه المسألة خصوصا وفي العقيدة الاسلامية عموما إن شاءالله.

=============================================

أما سؤالي الذي تتهرب منه فجوابه معلوم وماهروبك الا دليل على صدق ظني بك.

زميلنا الذي احترق موضوعه يرفض ان يعطيه شخص ضعف راتبه ليشتغل مساح احذية ، وهو لايتوانى ان يحسّن مدخوله مااستطاع لذلك سبيلا. نقول له لماذا تستنكف من صنعة تعطى بها ضعف راتبك الحالي وهي شريفة وحلال؟

اليس اهم اسبابها هو كيف سينظر المجتمع اليك؟ فهل لو ساءتك نظرة المجتمع هل يعني ان مهنة ماسح الاحذية او الزبّال او الفرّاش او الاسكافي التي لاتستقبحها لغيرك هل تعني انها حرام لأنك لا ترضاها لنفسك؟

أما فرضياتك على زواج المتعة مسألة الابن الذي يتزوج متوعة والده بدون علم فمثلها نقول ماذا لو تزوجت وانت في البادية من امراة ثم اتى الطاعون على كل اهلها ومات الجميع ومن ضمنهن الشهود؟ علما انه في البادية لايوجد كتابنا وكتابكم؟ هل نحكم على الزواج الدائمي بأنه ايضا حرام بسبب هذه الشذوذ؟

أم ماذا لو سقطت طائرتك ولم ينجو من ركابها الا انت وإمرأة مطلقة فكيف تتزوجها ولايوجد غيركم على الجزيرة، هل ستطلب من قردين ان يحضرا لكم كشهود؟

وفي مسألة المتعة، ماذا لو ان بنتا قبيحة المنظر لايرغب بها اي رجل ان تكون زوجة دائمية له ، وهي عندها رغبة واحتياج جنسي ، هل نقول لها صومي كل دهرك؟

وفي مسائل الخطوبة ومايعتبر من أهم المسائل المعاصرة، كيف نحقق معرفة واقتناع كل طرف للآخر قبل ان يقررا القرار النهائي؟
هل نغض الطرف عن حرام الله ونخلو بها أم نعقد عليها مباشرة قبل التفاهم ثم نفسخ الزواج قبل الدخلة اذا حصل اي اختلاف وبهذا تكون هناك وصمة في جبين البنت لان الشاب يتحسس من المراة التي تفسخ عقد قرانها ولايوجد مثل هذا التحسس لمن تفسخ خطبتها وكل البنات يعرفن هذه الحقيقة.

اتعبتنا بجهلكم يارماد، ليس هذا لشخصك بل لانك تمثل مذهب عمر الذي حشر اسمه في هذه الجملة:

قال الله وقال عمر.