القادسية

اقرات ماكتبت انا ام لا

ولاتنسى قسمك

ارجو ان تقرا بعقلك وتشغله قليلا ليفكر ويتدبر

بارك الله فيك اخي الموالي لواء الحسين على مااتحفتنا به

موفقين شيعة الامير

وساكمل

____________
____________
.

السلام على الحسين و على علي بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين .

اللهم صل على محمّد وآل محمّد أولي الأمر الذين فرضت علينا طاعتهم ، وعرفتنا بذلك منزلتهم ، ففرّج عنّا بحقّهم فرجاً عاجلاً قريباً كلمح البصر أو هو أقرب .ا

للمرة الاخيرة


هل يوجد عند الشيعة الامامية الاثني عشرية او اي طائفة اخرى من المخلوقين دليلا على ان اهل السنة والجماعة روو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟؟؟
حتى ولو ضعيف ؟؟؟

وسلم لي على مصدر صاحبه توفي في القرن الخامس والاخر في القرن الثامن

><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><>< ><><><><><

واما الحديث الذي اعطيتني رابطه فهذا هو
وهو دليل ضدكم بان ابو بكر لم يكن وحده من سمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لا يورث

‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏
‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏
‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏
‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل ‏

طيب يا كذاب يامفتري تقول إن المصادر الذي أتيتك بهما هما للقرن الخامس و الثامن فلهذا لا تأخذ به , أنا جمعت لك قآئمة من علمآء اهل السنة و الجماعة المعروفين و الذين يعتبر كتبهم مصادر يرجع اليه العلمآء في التحقيق و لكن أريد منك أن تنظر إلى تاريخ وفياتهم لنرى إلى أين تصل في غيك و إفترآئك يا هذا :



المستدرك على الصحيحين: الحاكم النيسابوري: محمد بن عبد اللّه(المتوفّى 405هـ)

تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي أحمد بن علي (المتوفّى 463هـ)

الملل والنحل: محمد بن عبد الكريم الشهرستاني(479ـ 548هـ)


ابن حزم الأندلسي: محمد بن علي بن أحمد(المتوفّى 456هـ)


الحافظ أبو القاسم بن عساكر الشافعي الدمشقي المتوفى 571

أُسد الغابة: ابن الأثير علي بن أبي الكرم(المتوفّـى 630هـ)

تفسير القرطبي(الجامع لأحكام القرآن): أبو عبد اللّه محمد بن أحمد القرطبي(المتوفّى 671هـ)


وفيات الأعيان: ابن خلّكان أحمد بن أحمد (608ـ 681هـ)


ابن تيمية الحرّاني (المتوفّى 728هـ)


سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد الذهبي(المتوفّى 748هـ)

عماد الدين ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المتوفى 774


للحافظ العلامة شيخ الإسلام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ( 852 هـ) ، وشرحه من أعظم شروح البخاري بل هو أمير تلك الشروح كلها فلا يدانيه شرح ولا هجرة بعد الفتح كما قال العلامة الشوكاني ،


جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى 911


الامام القسطلاني المتوفي سنة‏923‏ هـ شرح صحيح البخاري‏,‏الذي سماه إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري .


الصواعق المحرقة: أحمد بن حجر الهيتمي(المتوفّى 974هـ)

كنز العمال: المتقي الهندي(المتوفّى 975هـ)



و لكنك أنت شخص جبان كاذب غادر منافق لا تستطيع أن تواجه الحقيقة فلهذا أنكرت المصدرين و الله هو الرقيب و هو عليم بما تفعلون .

ياقادسية

لم اجد لك رد على كل ماذكرت

هل هناك مجال للطعن بما كتب

؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تتفضلين بالاتيان بالحديث الصحيح الذي ينص على عبارة إمام الزمان

مع الاحالة لكتاب في الحديث مع السند اذا امكن

احسنتم