إعـــــــلان

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 12:42 AM

[SIZE="4"]ياجرد الذات تفضل هذا الموضوع المفصل

اقرا بتمعن
[http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=57360

/SIZE]

**بوحمود** · 09-03-2007, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نبي الاسلام

حبي لهم؟؟ سأقول لك عندما تجلس في مجتمع سني وليس وهابي فانا لم اتعامل مع وهابي من قبل
اقول عندما اجلس معهم واحاورهم لابين لهم اهمية ال البيت في الاسلام وادعوهم لدراسة تاريخهم للاستفادة منه فانا ادعوا الى محبتهم أليس كذلك ؟؟؟
ربما انت لم تخالطي السنة لتعرفي ان جزء كبير منهم لا يعرف الائمة لا يعرف اسماءهم لا يعرف من هم انا لا اقول في العراق ذات العالبية الشيعية انما باقي الدول العربية هنالك جهل بالدين
الناس الان بدؤا يسألون من الائمة بدأوا يستفسرون ما مأساة كربلاء بدأوا يحاولون العثور عن امور اغفلها التاريخ
والخلاصة حبي لاهل البيت يتبلور في الدعوة لحبهم
ولا تظني ان عيني لا تدمع عندما اتذكر الحسين مقتولا وان اعصابي لا ترجف عندما اتذكر اهل البيت يلعنون على المنابر ...
لا تعجبي مني انا شيعي بين السنة وسني بين الشيعة انا وسطي
الاسلام ليس سنة وشيعة الاسلام رفعه اناس علينا ان نحترمهم
ولا يحاول احد فانا لن اسب احد ولن العن احد والله حتى لو كان ابو جهل لن العن

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
شوف من تسمي نفسك نبي الاسلام
أولا: ما معنى الاسم الذي وضعته لنفسك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( نبي الاسلام )
ثانياً: كلامك لا خير فيه وهو كلام جرائد
ثالثاً: من قال لك سب وأشتم لالالالالا بل إلعن أليس تقول عن نفسك أنك مسلم وتؤمن بكتاب الله ونبيه
الله سبحانه في كتابه الكريم لعن الكافرين والرسول لعن أصحابه
رابعاً: إذا انت فعلاً مسلم لماذا لا تلعن عدو الله ورسوله ابوجهل كلامك غريب فعلاً
اللهم إلعن ابا جهل وابا لهب
رجائي الأخير كن عاقلا في ما تكتب وتضحك الناس عليك بردودك البالية
والسلام

**جرد الذات** · 09-03-2007, 06:40 AM

يا دمعه انتي نسبة الروايه في الصفحه الأولى لمسند الأمام احمد وهذه أمانه لايجوز خيانتها والكذ ب في نقلها
والى الأن لم تأت بالتوثيق في مسند الأمام احمد

يا أخت دمعه اذا كنت اخطأت فلا غضاضه أن تقولي تبين لي أن الروايه لست في مسند الأمام احمد

اذا كنت تبحثي عن الحق فيجب ان لا تترددي في الأعتراف بالخطأ فهذا السيل الوحيد للوصول للحق
اما اذا كنت تريدين الأنتصار لمذهبك فقط ولو كان على مفتريات فهذا أمره لله

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 04:39 PM

ياجرد انا لم اخطأ ولو لم اكن موثقة ومتأكدة لااشارك بموضوع تاريخي عن سيرة وظلامة الزهراء عليها افضصل الصلاة والسلام
انت تريد التشكيك وتفصيص الموضوع وتفصيله

اقول لك ان كنت لاتصدقنا ولاتقتنع بما نكتب اذهب الى كتبك من مصادر ومساند
كالبخاري والطبري والمسعودي
لتعرف من هي الزهراء وكيف اغتصب حقها ومن آذاها وكسر ضلعها واسقط جنينها ومنعها ارثها

الا لعنة الله على ظالميك يازهراء

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 04:54 PM

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 05:20 PM

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 6
ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول
الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت أبا بكر رضي الله عنه

ايضا :
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 9
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر
الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ر
ضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيئا من صدقة رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر
ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك

**جرد الذات** · 09-03-2007, 06:22 PM

يعني هذا أستكبار وعناد للحق
الروايه التي أقمتي عليها موضوعك ونسبتيها لمسند الأمام احمد ليست في المسند فهل يجوز هذا سبحان الله

**اااحمد** · 09-03-2007, 06:30 PM

نقول الك الروايات الموجودت في هلرابط تكفي وتوفي فلا تتجاهل الموجود في الرابط هذا الذي انزلته دمعة المنتظر فموجود نفس الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرابطhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=57360
ونقول الش يالاخت اتعبتي نفسش عندما انزلتي الرابط فهوا لايقراء ؟؟؟؟؟
روايات كثيرا موجودت في الرابط يغض النظر عنهاء ويتجاهل؟؟؟؟؟؟؟

**جرد الذات** · 09-03-2007, 07:50 PM

ماذا تمنى أبوبكر قبل موته ! أعتراف صريح !!!!!!!!!!!!!!!!!
كيف تقول هذه الروايه رواها الأمام احمد ولاتعزو الروايه لمرجعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف كيف كيف هل هو كذب ؟؟؟؟ هل هو أفتراء ؟؟؟ هل هو غش وتزوير ؟؟؟؟

**الحجــي** · 09-03-2007, 07:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

دمعة المنتظر كتبت هذا الموضوع وتظن بانها قد اتت بالذيب من ذيله

اقول لها ولفرقة حسب الله

روى احمد وروى المبرد في الكامل(صدر هذا الخبر عن عبدالرحمن بن عوف)
قال:
دخلت على ابي بكر اعوده في مرضه الذي مات فيه فسلمت وسألته:كيف به؟ فاستوى جالسا فقال:اما اني لا آسى الا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم افعلهن وثلاث لم افعلهن وودت اني فعلتهن وثلاث وددت اني سألت الرسول صلى الله عليه وآله عنهن:
فاما الثلاث التي فعلتها وودت اني لم اكن فعلتها :فوددت اني لم اكنكشفت عن بيت فاطمة وتركته ولو اغلق على الحرب وودت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين:عمر اوابي عبيدة فكان اميرا وكنت وزيرا

فاقول قد دلستي ايها المدلسه
فتلك الرواية لا وجود لها في مسند احمد

ثانيا
هذه الرواية فيها علوان بن داود البجلي
علوان بن داود البجلي ويقال علوان بن صالح ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال علوان بن داود البجلي ويقال علوان بن صالح منكر الحديث وهذا الحديث حدثناه يحيى بن أيوب العلاف حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثنا علوان بن داود عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت وسألت عنه فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني...... الى اخر الرواية

{ فاجعة سقط الجنين من مصادر أهل السنة والجماعة !! }

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

المسعودي هو من علماء الشيعه وليس من علماء السنه حتى تحتجي به علينا

يقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 :
(المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ).

ويقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 :
(ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

من جهلك فانتي لا تعلمين بان ذكر تلك الرواية في كتاب الوافي
هو رد على ابراهيم بن سيار المعروف بالنظام
حيث قال الصفدي وهو يبين كذب بن السيار
ومنها ميله إلى الرفض ووقوعه في أكابر الصحابة رضي الله عنهم وقال : نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن الإمام علي وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ووقع في جميع الصحابة فيما حكموا فيه بالاجتهاد

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

يا لك من مفلسه
فإن الشهرستاني يعدد هنا مخازي وضلالات النظام المعتزلي وذكر من بلاياه أنه زعم أن عمر ضرب فاطمة حتى ألقت جنينها. قال الشهرستاني : ثم زاد على خزيه بأن عاب عليا وابن مسعود وقال: أقول فيهما برأيي.

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

ابن ابي حديد كان شيعيا مغاليا ثم اصبح معتزليا

قال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).

فلا تحسبيه علينا يا مدلسه

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

مسكينه الناقله ذو الجهل المركب حاطبة الليل.
فإن هذه الرواية لا وجود لها في تاريخ الطبري بهذا اللفظ.
وإنما هو في كتاب الإمامة والسياسة منسوب ومنحول على ابن قتيبة. وهذا الكتاب لم يثبت له

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

فيه جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).

المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.

وقال نعيم بن حماد عن محمد بن فضيل كان المغيرة يدلس وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال حدثنا إبراهيم
((وفي الرواية لم يقل حدثنا بل قال عن))

والحديث ايضا لا يدل لا من قريب ولا من بعيد أن عمر أو غيره فعل ما تدعيه الشيعة من التحريق والضرب والهجوم

أرأيتم معشر المسلمين منهج الشيعه في النقل.

حتي في الكذب مكشوفين
عندما تقصي وتلصقي في المرة القادمة اعمليه بأمانة

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 08:32 PM

كلنا يعلم بان اغلبية المصادر السنية ذات الطبعات الجديدة توضح لنا صورة الزنديق ابابكر عدو الزهراء وعدو اهل البيت بافضل صورة
يتسترون على ملامح خبيثة دفنتموها انتم ومشايخكم

الآن اصبحت ظلامة الزهراء تدليس وكذب وافتراء
اتق الله فماعلينا سوا القاء الحجة على ام رؤوسكم لتجروا بها يوم القيامة بغضب الزهراء عليها السلام

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دمعة المنتظر

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

هيا كذب هذه الرواية
فما وظيفتكم الا التكذيب والافتراء على آل رسول الله
وموالاة اعداءهم

**الحجــي** · 09-03-2007, 08:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

كلنا يعلم بان اغلبية المصادر السنية ذات الطبعات الجديدة توضح لنا صورة الزنديق ابابكر عدو الزهراء وعدو اهل البيت بافضل صورة
يتسترون على ملامح خبيثة دفنتموها انتم ومشايخكم

الآن اصبحت ظلامة الزهراء تدليس وكذب وافتراء
اتق الله فماعلينا سوا القاء الحجة على ام رؤوسكم لتجروا بها يوم القيامة بغضب الزهراء عليها السلام

وليش الزعل ايتها الزميله المدلسه

قد بينت تدليسك من نفس المصادر التي اتيت بها

اما قصة مظلومية الزهراء فلن تجديها في كتبنا الا ان كانت بطرق ضعيفه
لانه من الاساس ليس هناك مظلوميه سوى في خيالكم

وقد اعترف بذلك السيد حسين فضل الله وهو من اكابر علماء الشيعه

حيث يقول السيد فضل الله في كتابه الزهراء القدوة:

وهناك بعض الحوادث التي تعرضت لها مما لم تتأكد لنا بشكل قاطع وجازم كما في مسألة حرق الدار فعلا وكسر الضلع وإسقاط الجنين ولطم خدها وضربها.. ونحو ذلك مما نقل إلينا من خلال روايات يمكن طرح بعض علامات الاستفهام حولها إما من ناحية المتن وإما من ناحية السند وشأنها شأن الكثير من الروايات التاريخية

فاتقي الله فيما تنقليه

**الحجــي** · 09-03-2007, 08:46 PM

هيا كذب هذه الرواية
فما وظيفتكم الا التكذيب والافتراء على آل رسول الله
وموالاة اعداءهم

قد كذبتها
فارجعي الى الصفحه الخامسه
فانني لا احب اعادة الكلام

**دمعة المنتظر** · 09-03-2007, 08:49 PM

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

41 - حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر ( ر ) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102