لن نراك ياعلي حتى ولو قلت انت ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

روى الكليني أن أمير المؤمنين عليه السلام قال : والله لا يبغضني أحد أبداً يموت على بغضي إلا رآني عند موته حيث يكره، ولا يحبني أحد أبداً يموت على حبي إلا رآني عند موته حيث يحب.. وورد في الروايات أن النبي (ص) والأئمة عليهم السلام يحضرون مع الميت الموالي حين موته فهل أن حضورهم عليهم السلام حضور جسدي ؟ أم أنه حضور روحي؟

نعتقد أن هذا الحديث وأمثاله يراد بها معنى رمزياً لجهة أن الإيمان بهم والتولي لهم هو أصل في أعمال المتوفى وفوزه في الآخرة، فالحضور هو بمعنى أنه مما يُسأل عنه، بل هو من أهم ما يُسأل عنه.

الان ننتقل الى حديث الكساء !!!!!!!!!!!!!!!!!111

في حديث الكساء الشريف ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراًإلا لأجلكم ) أي لأجل و محبتهم أصحاب الكساء الخمسة عليهم الصلاة و السلام , أي أن الموجود لكي يوجد يجب أن يكون محب لأهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم و هذه المحبة شرط لوجوده كما هي مفاد هذا الحديث الشريف , فكيف نفهم على ضوء هذه الحقيقة , خلقة نواصب العدآء لآل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم , في حال محبة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام شرط لوجوده ; ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراً إلا لأجلكم و محبتكم ) .


إننا نتحفظ على هذه الزيادات المضافة على حديث الكساء، كما أن هذا وما يشبهه من أحاديث في هذا المعنى لا بد من حملها على معنى رمزي يراد به الجانب المعنوي من حاجة الناس للدين الإسلامي ولحامليه الذين يبلغونه للناس ويقودونهم وفقاً لأحكامه، وبما أن قيمة الحياة وموجوداتها بالإنسان المؤمن الذي سيحسن التصرف بها وفقاً لهذا الدين، فإنه يصح على نحو المجاز أن يقال أنه لولاهم لما خلق هذا الوجود.

لندمر كل الادعية الواردة عن اهل البيت !!!!!!!!!!!!!!!!!111

يرجى بيان معنى العبارة الآتية التي وردت في دعاء رجب «... أسألك بما نطق فيهم من مشيّتك فجعلتهم معادن لكلماتك وأركاناً لتوحيدك وآياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كلّ مكان يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلاّ انّهم عبادك وخلقك»؟ خصوصا هذا المقطع الشريف ( لا فرق بينك وبينها إلاّ انّهم عبادك وخلقك ).

الدعاء ليس موثوقاً وليس منسجماً مع التعبير الإسلامي في الخطاب مع الله عز وجل.

لا تزوروا الزهراء لان الزيارة اسلوبها قلق !!!!!!!!!!!!!!!!!1

في زيارة سيدة نسآء العالمين فاطمة الزهرآء بنت محمد المصطفى خير خلق الله صلى الله عليه و عليها و على آلهما الأطهار :
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانابِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ .
السؤال المطروح هنا هو كيفية وقع الإمتحان قبل الخلق , و البعض أن الإمتحان حصل قبل عالم الدنيا , والبعض يقول أن عالم ما قبل الدنيا ليست عالم إبتلآء فليس بعنى هنا الإمتحان إذ لا إبتلآء , فالمقصود يكون غير هذا . نرجوا شرحه.

الزيارة غير ثابتة وأسلوبها قلق مع تعظيمنا لسيدتنا الزهراء عليها السلام.

سؤال لاتباع السيد محمد حسين فضل الله .....

ما رايكم في قوله ..

ان التربة الحسينية يمكن رميها في الهواء و هي غير مقدسة ابداً.....

و ان لا يجوز قول في الادان اشهد ان علياً ولي الله ..........

و لا يجوز شتم عائشة و عمر و ابو بكر ابداً ............

هدا ما رايته في مقابلة اجريت معه على قناة العربية .

لندمر الحوزات الان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

ولقد أطلق العصر تحدّيات في العقائد بالنسبة للمفاهيم الإسلامية وفي الإتجاهات الفكريّة التي لا تنطلق من الجانب الفلسفي فقط، وإنما تنطلق في الجانب الحركي الذي يتصل بقضايا الناس وحركة الناس وواقع الناس وقضايا التقنين والتشريع. لذلك فنحن لحدّ الآن لم نحصل للأسف على نقلة نوعيّة في الحوزات. وإن مسألة تغيير الحوزات تحتاج إلى ما يشبه الثورة، وأظن أن ظروف الثورة لحد الآن ليست متوفرة، لأننا نعرف أنه ليست في الحوزات حرية فكر، فلا يستطيع الطالب أن يناقش فيها حتى بعض القضايا التاريخية في الهواء الطلق. فكيف يمكن أن يناقش فيها قضايا عقيدية أو اجتماعية أو فقهية، وما إلى ذلك؟! علما أن هناك محاولة تجربة تمشي بين الألغام وإن شاء الله تتكلل بالنجاح" [الندوة ج1ص523]




اقول
سبحان الله
علما ان الحوزات هي المكان الوحيد الذي يتحرك العلم فيه بحرية

و هده هي المقابلة :


السجود على التربة الحسينية
وأشار فضل الله إلى أن "السجود على التربة الحسينية لا يمثل أية قداسة لهذه التربة". وحرم إدماء الرأس في عاشوراء، قائلا إنه يمثل خطيئة ومعصية. كما حرم إدماء الظهور بواسطة السلاسل، رافضا كل "تقليد جديد يحاول أن يعطي المأساة أبعادا تؤذي الجسد أو تشوه الصورة الإسلامية".
وأوضح أن "شد الرحال إلى المراقد لم يرد فيه أي نص من قبل أئمة آل البيت، بل هي حالات ولائية عاطفية تتحرك من خلال المسلمين الشيعة".
وقال المرجع الشيعي فضل الله "نحن نحرم تحريما مطلقا الاساءة إلى الصحابة وسبهم، ونحرم الإساءة إلى السيدة عائشة، ونبرئها من قضية الافك لأن الله برأها في ذلك، ولا يجوز لنا اتهامها أو اتهام أية زوجة من زوجات النبي في هذا الموضوع".
وأكد أن أغلب علماء المسلمين الشيعة لا يقولون بولاية الفقيه، ولا يرونها ولاية عامة على مستوى ما يقرب من الإمامة والخلافة. وتحدث عن مسألة زواج المتعة مشيرا إلى أنها من المسائل التي لا تزال موضع خلاف في الشريعة، فالمسلمون الشيعة وانطلاقا مما يملكون من أدلة يعتقدون بشرعية المتعة، بينما يعتقد المسلمون السنة أنه لا شرعية لها لأنها نسخت، وهذا بحث علمي اجتهادي لا يجوز لنا أن نتراشق فيه بالاتهامات الباطلة".
وقال محمد حسين فضل الله إنه ليس عند الشيعة ولا واحد في المليون من يعتقد أن هناك قرآنا آخر يسمى مصحف فاطمة. وأضاف أن كتاب الله الذي بين أيدي المسلمين هو الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن الله تكفل بحفظه.




ليست جزءا من الأذان
و عن الاختلاف في الأذان قال فضل الله: نحن لا نعتبر أن عبارة "أشهد أنّ علياً وليّ الله" هي جزء من الأذان، وقد كتبنا ذلك في كتاب الفتاوى، وقلنا إنّنا لا نوافق على أن يُزاد في الأذان أي شيء. هناك خلاف آخر في الأذان في كلمة "حيَّ على خير العمل"، فهناك روايات لدى المسلمين الشيعة بأنّها جزء من الأذان، ولكن المسلمين السنة لا يرون ذلك، كما أن السنة يزيدون في أذان الصبح: الصلاة خير من النوم، والشيعة لا يرون ذلك. أما كلمة "أشهد أن علياً ولي الله" فليست جزءاً من الأذان، ولا يجوز الاعتقاد بكونها جزءاً من الأذان، وإنّما يأتي بها الشيعة للتبرك.

و هده وصلة المقابلة يمكنكم الإطلاع ....


http://www.alarabiya.net/Articles/20...19/32718.htm#2

كما أن المسألة لا بد أن تنطلق من أن يشارك علماء الشيعة بأجمعهم أو بأكثريتهم لانتخاب المرجع، تماما كما هي المسألة بالنسبة للبابا في انتخابه عالميا، لأن المرجعية بحسب واقعها الفردي الشخصي المزاجي كالتي تتحرك في واقعنا قد تخرّج مرجعا طليعيا وقد تخرج مرجعا ليس له أي علاقة بالواقع المعاصر وتحدياته وتطلعاته". [الندوة ج1ص498]



يعني جامدا
وهو ما نفاه في مكان اخر

اذ يقول

ما الفرق بين المرجعية الجامدة والمرجعية المتحركة مع ضرب الأمثله لنا ؟

ما عايشنا على مدى عمرنا، ولا عايش من قبلنا مرجعية جامدة بمعنى أن يكون المرجع غير واع لما يجري حوله، أو واع له ويملك القدرة على التحرك فلا يتحرك لنصرة القضايا العامة، بل إن مراجعنا أعزهم الله تعالى، وعلى مدى العصور، قد كانوا حاضرين بالمقدار المناسب والنحو المناسب في الظرف المناسب، بدءاً من الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والعلامة الحلي والشهيد الأول مروراً بالشيخ كاشف الغطاء والمجدد الشيخ حسن الشيرازي وانتهاءً بالشيخ الأخوند والأصفهاني والسيد الأمين والسيد شرف الدين والسيد الحكيم والإمام الخميني والسيد الخوئي والشهيد الصدر، رحمهم الله جميعاً، وما ترونه اليوم هم صور عمن مضى وتكراراً لهم في وعيهم وجهادهم.


ما هذا التناقض الغريب

اخي وحبيبي الحسسن
بارك الله فيك ونعم الموقف
احسنت وجزاك الله الف خير
شوفوا يا اتباع فضل الله
انا والحسسن
نختلف في امور التقليد
وقد دار بيننا حوار حول مسائل كثيرة تخص عاشوراء
ولكن عندما يتعلق الامر بالتشيع والمذهب
فكلانا لا نقبل ابدا ان يمس المذهب او تمس مقدساتنا
ولم يكن اختلافنا في فرعيات الفقه موجبا لتفرقنا
هذه هي الوحدة الاسلامية التي تكلمت عنها
بوركت اخي وحبيبي الحسسن

انا فقط الذي اعرف القران اما الباقون فلا يعرفونه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"ولقد رأيت أن فقهاءنا الأقدمين والمحدثين لم تنفتح حركة الاجتهاد لديهم على كل تفاصيل القرآن، وهم الذين تعلمنا منهم، ولكن كان لهم منهج تقليدي خاص يجعلهم لا يستوحون من القرآن كثيرا من الأحكام الشرعية والمفاهيم الإسلامية العامّة. فحاولت أن أدخل القرآن كأساس لاستنباطي للفتاوي لأعتبر القرآن هو الذي يشع ضوءا على الأحاسيس ويعطيها إشراقة" [من وحي القرآن ج1ص508]

انا فقط اعرف علوم العقيدة وباقي الفهاء فيجهلونها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"من المؤسف أن المسائل العقيدية لا تولى الإهتمام المناسب عند العلماء انطلاقا من اقتصار تخصصهم على الفقه وأصوله، مما يجعلهم غير ملمين بالجانب العلمي للعقائد، فلا يملكون عمق التحليل فيه، وربما كانت مراقبة العوام سببا لذلك لدى البعض منهم" [ المسائل الفقهية ج1ص317]

تبا لتلك المعرفة التي تقدح في المذهب والدين
وتعسا لذلك العقل الذي خرج عن خط اهل البيت الى خط النواصب

انا احترم الخوئي ولكنه متخلف ومتعنت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا صحيح، ولكن هناك فرق بين من يتحدث بطريقة موضوعية علمية وبين من يتحدث بخلاف ذلك. فالسيد الخوئي مثلاً كان لا يرى ولاية الفقيه العامّة، في حين أن السيد الخميني يرى ولاية الفقيه العامة. ولكن كلاًّ منهم يحترم الآخر، فالسيد الخوئي كان يشجّع جماعة من المؤمنين أن يدفعوا الحقوق الشرعية للثورة الإسلامية في وقتها. وأنا أعرف أن الحكومة العراقية حاولت الضغط على السيد الخوئي لإصدار ولو موقف حيادي بين العراق وبين إيران في الحرب، ولكنه رفض ذلك. ولقد قلت مثلما قال الإمام الخميني إن هذا يحزّ في قلبي ويدميه أكثر من الرصاص، ولست الوحيد في ذلك، فالكثير من العلماء المصلحين المجاهدين يواجهون من قوى التخلّف العنت، فهؤلاء غير مستعدين للحوار، ولا هم يقرأون أو يسمعون، بل يصدّرون الفتاوي الضالّة، والكلمات النابية. وإني لأعتبر الفتاوي التي تتحرك بلا حساب من دون ارتكاز، فتاوي ضالة ولا غرابة أن نرى أنه من نفس الموقع الذي كان يُواجه الإمام الخميني بالأمس يواجه العلماء الصالحون والمجاهدون اليوم [الندوة ج6ص636]

من مصادر التشريع عند الفقهاء الا فضل الله !!!!!!!!!!!!!!!!

"ونحن نلاحظ أن بعض المراجع قد يعطون الرأي في كثير من المواقف أو المواقع أو الأشخاص فيما لا يملكون معرفته اعتماداً على نظرات سريعة، أو على نقل بعض الأشخاص الذين لا يملكون الثقة أو دقّة المعرفة" [الندوة ج6ص513]





اقول:
نلخصها لكم بما يلي:
1. مما لا يملكون معرفته.
2. الاعتماد على النظرات السريعة.
3. الاعتماد على اشخاص قليلي الخبرة او غير ثقات.
هذا هو حال علماء الشيعة
سبحان الله
فقط فضل الله يعرف كيف يجتهد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

حياك الله اخي الكريم صدى الفكر المحترم ..

نعم يا اخي هناك بعض الإختلافات بين الشعية في بعض الامور الثانوية و لاكن هده الامور لا تحرف المذهب و لا تغير اسسه ابداً ..

و لاكن من يحرف المذهب الى هده الدرجة لا يمكن السكوت هنا .........

بل من الواجب الوقوف بكل حزم ضد هده الافعال و الاقوال و محاربتها و إعلان برائة المذهب اهل البيت منها ...