إعـــــــلان

**~ super SHI3A ~** · 21-05-2007, 02:43 PM

(((عن الامام الباقر عليه السلام :انما شيعة علي عليه السلام ,,,,,المتباذلون في ولايتنا ,المتحابون في مودتنا ,المتزاورون لاحياء امرنا ,الذين اذاغضبوا لم يظلموا ,واذا رضوا لم يسرفوا 0 بركة على من جاوروا ,سلم لمن خالطوا))

طبعا .. يا (alaslam 222( أنت لم تقرأ الاشكالات على فضل الله
المشكلة معه أنه لم يبقى على خط الولاية المذكور و المودة المطلوبة
كل إنقاص لمراتب المعصوم (ع) وكل إنكاره لمظلوميات الصديقة الطاهرة سلام الله عليها
كل ذمه بالأنبياء و تعديه عليهم و اتهامه إياهم بشتى الاتهامات من النسيان الى الأخطاء الى الذنوب و المعاصي و الشهوات ..
كل فتاويه الضالة التي تخالف المذهب .. قلة أدبه مع المرجع المعظم السيد السيستاني و زعيم الحوزة السيد الخوئي..
بعد كل ذلك .. أين الولاء الذي يتحدث عنه الإمام الباقر (ع) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

,,, وقالت السيده فاطمة الزهراء سلام الله عليها : وطاعتنا نظاما للمله وامامتنا امانا من الفرقه

طاعتنا نظاما للملة !!!!!! آه يا زهراء .. سلام الله على أضلاعك المكسورة و جنينك المسقط و على عينك المحمرة و على كل دموعك الطاهرة و لعن الله من أنكر مظلوميتك ,,, لعنه الله .. لعنه الله .. لعنه الله .. !!!

نحن ضد فضل الله لأنه خرج عن هذه الطاعة المطلقة و عن مبادىء الامامة

و الشكر الجزيل للأخ الموالي (صدى الفكر ) فليكن أجرك على الزهراء سيدة الدنيا و الآخرة

**مسلم حق** · 21-05-2007, 04:03 PM

اخى فى الله صندوق العمل

سافترض حسن نيتك فى نقلك الخاطىء لتاريخ الطبرى والذى انقله لك كاملا هنا امامك من نفس الصفحه المذكوره ولارى هل بها نفس ما نقلته انت ام انك بدون قصد قد دلست على نفسك وعلى اخوتك وهذا شىء صراحة لم اتوقعه منك ولكنى سافترض حسن النيه والخطأ فى النقل منك

هذه هى الصفحه المذكوره وسافترلاض كما سبق وقلت انا حسن النيه منك والخطأ فى النقل .

اما بالنسبه الى باقى اقوالك فاليك الرد عليها وان كنت اعتذر عن التاخير فى الرد عليها نظرا لانشغالى المستمر :

أولا : كتب التاريخ ليست مرجعا فقهيا لنا وليست مصدرا معتمدا للحديث لدينا وكما قلت انا سابقا فنحن نملك ادله مرويه وصحيحه عن عائشه فى فضل على وفاطمه

ثانيا : كتب التاريخ تجمع الغث والسمين والصحيح والخطأ

ثالثا: يقول مؤلف الكتاب (الطبري) في مقدمة كتابه
((((((فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا) ))))

رابعا : :
الرواية نفسها جاءت كما يلي (وذكروا أن ابن ملجم قال قبل أن يضرب عليا وكان جالسا........... وذكر ان محمد بن الحنفية قال كنت والله إني لأصلي تلك الليلة التي ضرب فيها علي .........ولما انتهى إلى عائشة قتل علي رضي الله عنه قالت......)
وقد إختصرت الرواية تجنبا للإطالة
فإذا تلك الرواية بلا رواة أصلا
فهي تروى عن مجاهيل (ذكروا ) وعن وعن كلام لم يوضح له مصدر (ذُكر)
فهي أصلا مما لايلقى له بال ولا يلتفت لها

خامسا :

((( مما يدحض تلك الرواية الخرافية أن كثيرا من مناقب علي بن ابي طالب عليه السلام إنما وردت في احاديث عائشة عليها السلام وهذا موجود في كتب الروافض انفسهم
فلو انها ارادت الإساءة لعلي عليه السلام لما روت مناقبه وعددتها علنا أمام الجميع
بل كان يكفيها عليها السلام ان تسكت عنها وان لاتذكرها فلا يعرف الناس تلك المناقب العظيمة التي إختص بها سيدنا وإمامنا علي عليه السلام )))

ارجو منك التوضيح على ما سبق

**حلم اللقاء** · 21-05-2007, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1

اين قامت القيامة؟
الله خلقنا لنعبده كما يريد هو
وكما وصل الينا عبر اهلالبيت عليهم السلام
وكما بينه لنا العلماء الربانيون
وليس كما يدعيه الشواذ من المعممين
ابدا
وهذه احدى الوسائل لكشف الحق
وبيان المزيفين

ومرة اخرى
لكل من يملك ردا علميا فقط
ليتفضل مشكورا
وغيره لا

ومن قال لكم اتبعوا فضل الله او غيرهم
العلماء كثر
قلدوا من تشاؤون وكما وصلكم عن اهل البيت
واتركوا الناس يقلدون كما يشاؤون
هل تظنون انكم هكذا تثنون مقلدي السيد فضل الله عن تقليده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتم تزيدونهم يقينا باحقيته ومظلوميته
كفوا عن الرجل
فكل منا رب يراقبه ومن ثم يحاسبه

**صندوق العمل** · 21-05-2007, 05:57 PM

أخي العزيز مسلم حق

أقول لك صادقا اني لاازور ولااكذب الحقائق ، ومانقلته هو مما بحوزتي وانا مسؤول عنه.

وإليك الصفحة 15 كاملة من الجزء 4

- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 115 :

/ صفحة 115 / الساعدي وكان طبيبا فلما نظر إليه قال اختر إحدى خصلتين إما أن أحمى حديدة فأضعها موضع السيف وإما أن أسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها فإن ضربتك مسمومة فقال معاوية أما النار فلا صبر لى عليها وأما انقطاع الولد فان في يزيد وعبد الله ما تقر به عينى فسقاه تلك الشربة فبرأ ولم يولد له بعدها وأمر معاوية عند ذلك بالمقصورات وحرس الليل وقيام الشرط على رأسه إذا سجد * وأما عمرو ابن بكر فجلس لعمرو بن العاص تلك الليلة فلم يخرج وكان اشتكى بطنه فأمر خارجة ابن حذافة وكان صاحب شرطته وكان من بنى عامر بن لؤى فخرج ليصلى فشد عليه وهو يرى أنه عمرو فضربه فقتله فأخذه الناس فانطلقوا به إلى عمرو يسلمون عليه بالامرة فقال من هذا قالوا عمرو قال فمن قتلت قالوا خارجة بن حذافة قال أما والله يا فاسق ما ظننته غيرك فقال عمرو أردتني وأراد الله خارجة فقدمه عمرو فقتله فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه : وقتل وأسباب المنايا كثيرة * منية شيخ من لؤى بن غالب فيا عمرو مهلا إنما أنت عمه * وصاحبه دون الرجال الاقارب نجوت وقد بل المرادى سيفه * من ابن أبى شيخ الاباطح طالب ويضربنى بالسيف آخر مثله * فكانت علينا تلك ضربة لازب وأنت تناغى كل يوم وليلة * بمصرك بيضا كالظباء السوارب ولما انتهى إلى عائشة قتل على رضى الله عنه قالت : فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالاياب المسافر فمن قتله فقيل رجل من مراد فقالت : فإن يك نائيا فلقد نعاه * غلام ليس في فيه التراب فقالت زينب بنت أبى سلمة العلى تقولين هذا فقالت إنى أنسى فإذا نسيت فذكروني وكان الذى ذهب بنعيه سفيان بن عبد شمس بن أبى وقاص الزهري وقال ابن أبى مياس المرادى في قتل على : ونحن ضربنا يا لك الخير حيدرا * أبا حسن مأمومة فتفطرا / صفحة 116 /

هذا مما أملك، ومما استطيع ان اجعلك تتأكد منه بنفسك:

اذهب الى الرابط :

http://www.sahab.org/books/book.php?id=993

نزل الملف المضغوط وافتحه ستجد 6 ملفات
احدها اسمه 13.doc ، انا فتحته ببرنامج wordpad لأني غير منصب برنامج الوورد
ستجد في الصفحة 159 حسب ترقيم البرنامج الصفحة التالية:

-----

أنها بالكلب العقور فلما قبض عليه السلام بعث الحسن إلى ابن ملجم فقال للحسن هل لك في خصلة إني والله ما أعطيت الله عهدا إلا وفيت به إني كنت قد أعطيت الله عهدا عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه ولك الله علي إن لم أقتله أو قتلته ثم بقيت أن آتيك حتى أضع يدي في يدك فقال له الحسن أما والله حتى تعاين النار فلا ثم قدمه فقتله ثم أخذه الناس فأدرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار وأما البرك بن عبدالله فإنه في تلك الليلة التي ضرب فيها علي قعد لمعاوية فلما خرج ليصلي الغداة شد عليه بسيفه فوقع السيف في أليته فأخذ فقال إن عندي خبرا أسرك به فإن أخبرتك فنافعي ذلك عندك قال نعم قال إن أخا لي قتل عليا في مثل هذه الليلة قال فلعله لم يقدر على ذلك قال بلى إن عليا يخرج ليس معه من يحرسه فأمر به معاوية فقتل وبعث معاوية إلى الساعدي وكان طبيبا فلما نظر إليه قال اختر إحدى خصلتين إما أن أحمي حديدة فأضعها موضع السيف وإما أن اسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها فإن ضربتك مسمومة فقال معاوية أما النار فلا صبر لي عليها وأما انقطاع الولد فإن في يزيد وعبدالله ما تقر بن عيني فسقاه تلك الشربة فبرأ ولم يولد له بعدها وأمر معاوية عند ذلك بالمقصورات وحرس الليل وقيام الشرطة على رأسه إذا سجد وأما عمرو بن بكر فجلس لعمرو بن العاص تلك الليلة فلم يخرج وكان اشتكى بطنه فأمر خارجة بن حذافة وكان صاحب شرطته وكان من بني عامر بن لؤي فخرج ليصلي فشد عليه وهو يرى أنه عمرو فضربه فقتله فأخذه الناس فانطلقوا به إلى عمرو يسلمون عليه بالإمرة فقال من هذا قالوا عمرو قال فمن قتلت قالوا خارجة بن حذافة قال أما والله يا فاسق ما ظننته غيرك فقال عمرو أردتني وأراد الله خارجة فقدمه عمرو فقتله فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه وقتل وأسباب المنايا كثيرة منية شيخ من لؤي بن غالب فيا عمرو مهلا إنما أنت عمه وصاحبه دون الرجال الأقارب نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن أبي شيخ الأباطح طالب ويضربني بالسيف آخر مثله فكانت علينا تلك ضربة لازب وأنت تناغي كل يوم وليلة بمصرك بيضا كالظباء السوارب ولما انتهى إلى عائشة قتل علي رضي الله عنه قالت فألقت عصاها واستقرت بها النوى كما قر عينا بالإياب المسافر فمن قتله قيل رجل من مراد فقالت فإن يك نائيا فلقد نعاه غلام ليس في فيه التراب فقالت زينب ابنة أبي سلمة ألعلي تقولين هذا فقالت إني أنسى فإذا نسيت فذكروني وكان الذي ذهب بنعيه سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص الزهري وقال ابن أبي مياس المرادي في قتل

-----

واذا استصعبت ايجاد الصفحة فابحث عندما تفتح الملف 13 عن الكلمة (نعاه) بدون اقواس فستصل بك الى تلك الصفحة.

الكذب والتدليس ليست من صفات شخصيتي أخي الكريم

بالتوفيق

**صندوق العمل** · 21-05-2007, 06:23 PM

الرد الثاني أعلاه تجده مباشرة على هذا الرابط ايضا:

http://www.islammessage.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4105&id=1424

حيث ستجد:

كتاب تاريخ الطبري

أنها بالكلب العقور فلما قبض عليه السلام بعث الحسن إلى ابن ملجم فقال للحسن هل لك في خصلة إني والله ما أعطيت الله عهدا إلا وفيت به إني كنت قد أعطيت الله عهدا عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه ولك الله علي إن لم أقتله أو قتلته ثم بقيت أن آتيك حتى أضع يدي في يدك فقال له الحسن أما والله حتى تعاين النار فلا ثم قدمه فقتله ثم أخذه الناس فأدرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار
وأما البرك بن عبدالله فإنه في تلك الليلة التي ضرب فيها علي قعد لمعاوية فلما خرج ليصلي الغداة شد عليه بسيفه فوقع السيف في أليته فأخذ فقال إن عندي خبرا أسرك به فإن أخبرتك فنافعي ذلك عندك قال نعم قال إن أخا لي قتل عليا في مثل هذه الليلة قال فلعله لم يقدر على ذلك قال بلى إن عليا يخرج ليس معه من يحرسه فأمر به معاوية فقتل وبعث معاوية إلى الساعدي وكان طبيبا فلما نظر إليه قال اختر إحدى خصلتين إما أن أحمي حديدة فأضعها موضع السيف وإما أن اسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها فإن ضربتك مسمومة فقال معاوية أما النار فلا صبر لي عليها وأما انقطاع الولد فإن في يزيد وعبدالله ما تقر بن عيني فسقاه تلك الشربة فبرأ ولم يولد له بعدها وأمر معاوية عند ذلك بالمقصورات وحرس الليل وقيام الشرطة على رأسه إذا سجد
وأما عمرو بن بكر فجلس لعمرو بن العاص تلك الليلة فلم يخرج وكان اشتكى بطنه فأمر خارجة بن حذافة وكان صاحب شرطته وكان من بني عامر بن لؤي فخرج ليصلي فشد عليه وهو يرى أنه عمرو فضربه فقتله فأخذه الناس فانطلقوا به إلى عمرو يسلمون عليه بالإمرة فقال من هذا قالوا عمرو قال فمن قتلت قالوا خارجة بن حذافة قال أما والله يا فاسق ما ظننته غيرك فقال عمرو أردتني وأراد الله خارجة فقدمه عمرو فقتله فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه ... وقتل وأسباب المنايا كثيرة ... منية شيخ من لؤي بن غالب ... فيا عمرو مهلا إنما أنت عمه ... وصاحبه دون الرجال الأقارب ... نجوت وقد بل المرادي سيفه ... من ابن أبي شيخ الأباطح طالب ... ويضربني بالسيف آخر مثله ... فكانت علينا تلك ضربة لازب ... وأنت تناغي كل يوم وليلة ... بمصرك بيضا كالظباء السوارب ...
ولما انتهى إلى عائشة قتل علي رضي الله عنه قالت ... فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر ...
فمن قتله قيل رجل من مراد فقالت ... فإن يك نائيا فلقد نعاه ... غلام ليس في فيه التراب ...
فقالت زينب ابنة أبي سلمة ألعلي تقولين هذا فقالت إني أنسى فإذا نسيت فذكروني وكان الذي ذهب بنعيه سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص الزهري وقال ابن أبي مياس المرادي في قتل

ولو قارنت الملون بالازرق وماجاء في الصفحة 15 التي جلبتها لوجدتها متطابقة

**فارس حيدر** · 21-05-2007, 07:59 PM

السلام عليكم

أختي الكريمة حلم اللقاء

فإن الجملة التي ذكرتها " قلدوا من تشاؤون "

فلا اعتقد انها صحيحة لأن التقليد يجب أن يكون وفق ضوابط وشروط

وليس التقليد لم تعجبني شخصيته وهناك صفات يجب ان تتوفر في مرجع التقليد

كما انه يجب ان يكون لديه شهادات اجتهاد من المراجع الذين درس تحت يديهم

وإن لم تكن هذه متوفرة فإنه لا يكون مجتهد اصلا فكيف يكون مرجع

وفي هذه الحالة لا يجوز تقليده ومن يعلم هذا ويقلده تكون اعماله باطلة

هذا غير الأفكار الخاطئة التي ينشرها واليكم بعض هذه الأفكار في هذا الموضوع الصغير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=72751

وأنصحكم بالإطلاع عليها إن كنتم تريدون الوصول الى الحق
ففيه عدة افكار تمس بقدسية أهل البيت والأنبياء

والسلام عليكم

**المندلاوي** · 21-05-2007, 09:27 PM

هل فعلا معاذ ابن جبل من
المهاجمين علئ بيت فاطمة
ممكن الجواب

**صدى الفكر** · 22-05-2007, 03:01 PM

نعم ان فضل الله يقول بقول النواصب

اهل السنه مؤمنون تماما بانها اخطات بخروجها للمطالبة باقامة القصاص على قتلة سيدنا عثمان واستغلال البعض لها ولهيبتها لتجميع المسلمين حولها لحرب سيدنا على

**صندوق العمل** · 22-05-2007, 03:10 PM

هل ممكن أخي العزيز صدى الفكر ان تورد مقولته؟

اذا كان مما ورد أصلا في بداية الموضوع فلا أستطيع ان افهم من كلامه مافهمته انت حيث لم يعلق على ذلك بشيء.

**صدى الفكر** · 22-05-2007, 03:18 PM

فضل الله والطعن في اخلاق النبي صلى الله عليه واله

لدي سؤال بشأن سورة عبس وتولى فلو تكرمت بالجواب فسأكون من الشاكرين
ورد في بعض الروايات أن سورة عبس نزلت بالنبي صلى الله عليه و اله وسلم بشأن إبن أم مكتوم. الرسول صلى الله عليه و اله وسلم كان يعظ المشركين ويدعوهم إلى الله عز وجل فجاء إبن أم مكتوم وقاطع كلام رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم واصر على ذلك.
فنزل قرآن يعاتب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وسؤالي: على فرض صحة الرواية - أليس من الأولى أن يعاتب الله عز وجل إبن أم مكتوم لمقاطعته وإزعاجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ أليس من الأولى لأبن أم مكتوم أن ينتظر حتى ينتهي الرسول صلى الله عليه واله وسلم بدل مقاطعته.
أليس من الأولى إطاعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.؟ فما رأي سماحتكم ؟

لقد كان إبن أم مكتوم كفيف البصر، وكان النبي (ص) يحادث رجلاً من المشركين، لا أنه في جمع منهم، فربما لم يلتفت إبن مكتوم لذلك، وربما إلتفت وكان مستحقاً للتأنيب لكن الله تعالى لم يجد في تأنيبه ما يستلزم نزول الوحي به، وإنما كان اللوم للنبي (ص) لأن المراد منها هو رسم أساليب وطرق الدعوة، وتوجيه النبي (ص) نحوها لتكون في خدمة الدعوة ومحققة لأهدافها، ولذا فإننا لم نجد هذا اللوم موجباً للإستنقاص من مقام النبي (ص)، ولا كان عبوسه (ص) منافياً لما هو عليه من خلق عظيم، لا سيما وأن أمثال ذلك اللوم والتوجيه والتهديد للنبي (ص) قد تكرر في عدة مناسبات.
وبإمكانك التوسع في تفسير هذه السورة الكريمة بمراجعة تفسيرنا الكبير (من وحي القرآن) وبخاصة حول هذا المعنى الذي ذكرناه.
http://alfajer.org/vb/showthread.php?t=21334&page=2

رقم 18

فليتفضل اخوتنا رسالة من الله وصندوق العمل ليبررا منكرات فضل الله
مشكورين

**صدى الفكر** · 22-05-2007, 03:37 PM

اخي فارس حيدر
لهم الحق بذلك وفقا للبيئة التي تربوا فيها والثقافة التي غذتهم بها بعض الجهات
انهم يمهدون لانفسهم بالسكوت عن هذا الغافل فضل الله
لا يعلمون ان من لم يقلد وفق الشرع فلا تقليد له واعماله باطلة
ثم بماذا سنزيدهم تمسكا
بباطله
فليذهبوا هم وهو الى جهنم وبئس المصير
لا يهمنا
المهم هو ابراء ذمتنا امام الله تعالى
ببيان الحق
فان كان هنالك رد علمي فاهلا وسهلا والا فلا نرد من الان فصاعدا

**~ super SHI3A ~** · 22-05-2007, 03:44 PM

حبا" و عشقا" للزهراء روحي فداها .......... ألا لعنة الله عليه !!!

**~ super SHI3A ~** · 22-05-2007, 04:04 PM

ما الفائدة في أن يتناقش بعض الشبان في شأن ضلال رجل ... سقط عليه حكم المراجع الكبار و لم يقصروا بتبيان ضلاله !!!!!!!
رحم الله شيخنا التبريزي لم يخف لومة لائم
الميرزا التبريزي لم يستقبل السيد خاتمي لأنه استقبل فضل الله
هؤلاء شيعة الأمير(ع) .. رحم الله دموعه الطاهرة على الصديقة الشهيدة سيدته و سيدتي سلام الله عليها التي لطالما باركت وجهه المبارك ...

**صندوق العمل** · 22-05-2007, 04:18 PM

هذه ليست طريقة حضارية في اسلوب التحاور
أن تنسب الينا تبرير المنكرات
اترك الدعوة لأخي رسالة من الله فأنا منسحب من الموضوع.

**المتصفح الموالي** · 22-05-2007, 06:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد
**********
لفت انتباهي عنوان الموضوع ودخلت فوجدت ان من كتب الموضوع ومن ايده اما انهم مغفلون وهذا ما اتمناه ام انهم مؤجورون ،

اولا السيد حفظه الله تعالى لم يدعي لنفسه الاجتهاد ابتداءً بل اجازوه اساتذته ، وارجوا ان لاينسى الحاقون عليه ان من ضمن اساتذته السيد ابو القاسم الخوئي يرحمه الله تعالى ، طبعاً في ناس كل عالم يقول يقول شيئ غير المتعارف عليه عندهم يخرجوه من الاسلام ، حتى من افتى بحرمة التطبير

ايضاً خرجوه من الاسلام .
لكن احب اقول لكم شيء انتم تنظرون للشيئ بعين عوراء ، كان هناك مرجع من العلماء المقدسين لديكم له فتوى بجواز الصلاة اعني صلاة الفريضة ايضاً مكتفياً المكلف بغسل زيارة الامام الحسين

دون الحاجة للوضوء وقد طبق مريدوه الفتوى وصلوا ما شاء الله من الصلوات وبعد مرور ما بقارب 20 سنه تنبه هذا المرجع ان فتواه خاطئه فأمر مريدوه الذين طبقوا الفنوى القديمه بإعادة الصلوات وإلا فذمته منهم بريئة

، عجباً اشوف لايزال العالم هذا عندكم وحيد عصره ولم تنتقدوه .
يا جماعه اللي بيته من زجاج لايرمي الناس بالطوب .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فضل الله والطعن في اخلاق النبي صلى الله عليه واله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين