إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

فضل الله والطعن في اخلاق النبي صلى الله عليه واله

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 21
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 21 template التالي
  • #106
    يا رسول الله هلا تعلمن من فضل الله قليلا !!!!!!!!!!!!1

    "{فأنت عنه تلهّى} لأنك تحسب أن إيمان هؤلاء الصناديد قد ينفع الإسلام أكثر من نمو إيمان هذا الأعـمى الذي يمكن أن يؤجل السؤال لوقت آخر، ولكن المسألة ليست كذلك.. لأن هذا الأعمى وأمثاله، يمثلون مسؤوليتك المباشرة كرسول يعمل على تنمية خـط الدعوة بتنمية الدعاة حوله، من أجل أن يؤثروا عليك في بعض الجهد، أو يوسعوا ساحة الدعوة في مواقع جديدة.
    وهذا هو ما يريد الله أن يفتح قلبك عليه فيما يريد لك من تكامل الوعي، وسعة الأفق، وعمق النظرة للأمور. ولا مانع من أن يربي الله رسوله تدريجيا، ويثبت قلبه بطريقة متحركة الخ.." [ من وحي القرآن ج24ص68ط2]

    تعليق

    • #107
      يمكن ان يضعف النبي امام التحديات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

      في تفسير قوله تعالى:{فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك و ضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك، إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل}" سورة هود الآية 12

      "وهنا يكمن سؤال: ماذا تعني هذه الآية في تقييم شخصية النبي محمد (ص) فهل كان يضعف أمام التحديات، لتجيء هذه الآية وأمثالها من أجل أن تقوّي ضعفه، أو تُسند له موقفه، أو تخفف عنه أحزانه، وتطيب به نفسه، وتزيل عنه آلامه؟ وهل جاءت في أجواء التأنيب الإلهي له، أو ماذا؟.

      والجواب عنه: إن الآية ليست في مورد الحديث عن الحالة الواقعية الفعلية التي كانت تحيط بموقف النبي (صلى الله عليه وآله) أو تمثل شخصيته، بل كانت في مورد تقييم الطبيعة الموضوعية لما يمكن أن تثيره التحديات التعجيزية في الحالة الإنسانية من ضعف يبحث دائماً عن الهروب، مما يمكن أن يحطم شخصيته أو يسيء إلى موقعه، أو يتعقد من ذلك، فيتحول إلى مخلوق مختنق بأزمته،       وربما كان هذا السبب هو السر في الإتيان بكلمة (لعل) التي توحي بإمكانية الموضوع، لما تختزنه مثل هذه الأمور من نتائج على مستوى الإنفعالات الإنسانية، في مواجهة عوامل الإثارة.

      وبذلك يمكن أن تكون الآية عاملاً وقائياً يريد الله به حماية النبي (ص) من الوقوع في مثل هذه التجربة، أو الخضوع لهذا الإنفعال، أو تكون عملية إيحائية للعاملين ـ من خلال النبي ـ ألا يستسلموا لهذه الحالة، لو واجهوا مثلها، انطلاقا من فهمهم لطبيعة الدور الذي أوكله الله إليهم من الدعوة إلى سبيله بالوسائل الواقعية المألوفة و مما يجعلهم لا يعيشون الضعف في مواجهة هذه التحديات، لأنهم لا يعتبرونها تحدياً لدورهم أو لقدرتهم الطبيعية، بل كل ما هنالك، أنها التحدي لما يتوهمه أولئك من دور، دون ارتكاز إلى علم أو إيمان" [ من وحي القرآن ج12ص31]

      تعليق

      • #108
        قد تتولد عند النبي عقدة نفسية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

        "{فلعلك باخع نفسك على آثارهم} الخطاب لرسول الله (ص) الذي كان يعيش الألم والحسرة أمام بعد المشركين، وإعراضهم عن القرآن، وعن الدعوة إلى الله، وهذه المواقف تمثل خطوات المشركين العملية على صعيد خط الرسالة، تماماً كما هي الآثار التي تتركها أقدامهم على الطريق في حالة السير.
        وربما تؤدي به هذه المشاعر السلبية الضاغطة إلى الهلاك، عندما تتعاظم أو تتحول إلى عقدة، وتساؤل دائم عن السبب في هذا الموقف المضاد، وعن الضعف الذي يحيط بشخصه، وبالساحة أمام قوة هؤلاء، وعن أشياء كثيرة قد تطوف في نفسه، وتضغط على وجدانه.. إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً.. الخ" [ من وحي القرآن 14ص270-271ط2]

        تعليق

        • #109
          وسوف نتابع معكم اخواني اخواتي باذن الله تعالى

          تعليق

          • #110
            انت تتهم كل من يدافع عن علماء الشيعه العرب بانه من القاعده
            وهذا نفس اسلوب صدام وجلاوزته القذرين كانوا يتهمون اي شخص يتعارض مع افكارهم بانه حزب دعوه
            ولكن تذكر قول الشهيد السعيد محمد باقر الصدر بحق اية الله العظمى فضل الله عندما غادر النجف[جميع الذين غادروا النجف افتقدوها. ولكن النجف افتقدت فضل الله] .رحمك الله يا ابا جعفر كنت من القاعده

            تعليق

            • #111
              دعنا من هده الاتهامات يا اخوان و لندخل في صلب الموضوع .........

              ما رايكم ان اغلبية المراجع العظام لا يعترفون به انه مرجع ...


              مثل السيستاني ..

              الحائري
              الروحاني

              مكارم الشيرازي
              سيد صادق الشيرازي
              اللنكراني
              التبريزي

              تعليق

              • #112
                فضل الله والطعن في اخلاق النبي صلى الله عليه واله

                س: بعض الناس يهين أو (يحقِّر) السيدة عائشة زوجة النبي (ص)، أحب ان اعرف موقفكم من ذلك وشكراً

                ج: لا يجوز ذلك وهي زوجة النبي (ص) وأم المؤمنين ولها الإحترام بذلك

                http://arabic.bayynat.org.lb/mbayyna...qa.aspx?id=123

                هذا كلام الرجل من موقع الشخصي
                واليكم كلام اخر له مهم جدا حول موضوع تبرئة ساحتها من حرب الجمل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

                ((في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:

                (.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور..). ))

                http://arabic.bayynat.org.lb/nachata...16122002.htm#5

                تحت فقرة المراة وتشرذم المؤمنين

                وانقل اليكم ما قاله السيد طاهر الحسيني العاملي حفظه الله في الرد عليه وهو بحث يزخر بالحقائق التاريخية


                ((نرى أن هذا المقطع الصغير يحمل رأياً خطيراً فيما يرتبط بـعائشة وحرب الجمل حيث أنه يبرئها من عدة أمور تدينها ثبتت بحقها وهي كالتالي:

                1 ـ تبرئة عائشة من قيادة الحرب في معركة الجمل!!

                2 ـ تبرئة عائشة من التخطيط لحرب الجمل!!

                3 ـ تبرئة عائشة من من الإثارة والتحريص لحرب الجمل!!

                4 ـ استضعاف وإستغلال عائشة في حرب الجمل!!.

                وبما أننا قد أخذا على أنفسنا أن لا تكلم إلا بالدليل والبرهان كما عهدتمونا من قبل فنقول: إن كل الأمور التي سعى السيد فضل الله أن يبرأ عائشة منها فأنها ثابتة تاريخياً وأكدها العلماء من العامة والخاصة في كتبهم ومصنفاتهم، وحتى لا نطيل عليكم سنسرد الروايات والنصوص التي ترتبط بالموضوع فنقول:

                تولي المرأة الأمر:

                1 ـ عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)[1].

                2 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم تملكهم امرأة)[2].

                3 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)[3].

                4 ـ الإمام علي عليه السلام: (كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون)[4].

                5 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (إذا كان امراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاؤكم ، واموركم شورى بينكم ، فظهر الأرض خير لكم من بطنها. وإذا كان امراؤكم شراركم ، وأغنياؤكم بخلاؤكم ، واموركم إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها)[5].

                قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة:

                وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه:

                (أن قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة لا يفلحون أبدا وكان الجمل لواء عسكر البصرة لم يكن لواء غيره..)[6]

                سبب تسمية حرب الجمل:

                يقول الطريحي في مجمع البحرين:

                وأيام الجمل: زمان مقاتلة علي عليه السلام وعائشة بالبصرة. وسميت بها لانها كانت على جمل حينذاك. وأصحاب الجمل: يعني عسكر عائشة[7].

                ويقول السيد مرتضى العسكري في سبب تسمية الحرب بالجمل:

                (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[8].

                عائشة تأمر وتنهى:

                قال سعيد أيوب في كتاب زوجات النبي:

                (وأخرج ابن سعد عن القاسم قال: كانت عائشة استقلت بالفتوى في عهد أبي بكر وعمر وعثمان ومما أرسله أصحاب الحديث وأصحاب التواريخ والسير إرسال المسلمات. أن عائشة شاركت في الحرب وقادت المعارك والرجال. وكانت تبعث بالرسائل لرؤساء القبائل. وكانت تأمر وتنهى. وعمل طلحة والزبير تحت قيادتها في معركة الجمل)[9].

                وروي عن أبي بكرة: لما قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي وأنا اريد نصرهما ، فدخلت على عائشة وإذا هي تأمر وتنهى ، وإذا الأمر أمرها ، فذكرت حديثا كنت سمعته عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لن يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة ، فانصرفت واعتزلتهم)[10].

                وروى الشعبي عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أنه قال: عصمني الله بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله لما هلك كسرى قال: من استخلفوا ؟ قالوا: ابنته ، فقال النبي صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة قال: فلما قدمت عائشة - تعني البصرة - ذكرت قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعصمني الله به[11].

                كيفية السلام على الزبير وطلحة:

                و قال إبن أبي الحديد المعتزلي: (واختلفت الروايات في كيفية السلام على الزبير وطلحة:

                فروي أنه كان يسلم على الزبير وحده بالامرة ، فيقال: السلام عليك أيها الامير ، لان عائشة ولته أمر الحرب.

                وروي أنه كان يسلم على كل واحد منهما بالامرة)[12].

                صلاة عبدالله بن الزبير:

                وروى أيضاً إبن أبي الحديد:كان عبد الله بن الزبير هو الذي يصلي بالناس في أيام الجمل، لان طلحة والزبير تدافعا الصلاة ، فأمرت عائشة عبد الله أن يصلي قطعا لمنازعتهما، فإن ظهروا كان الامر إلى عائشة ، تستخلف من شاءت [13].

                الحرب بين علي عليه السلام ومن معه وعائشة ومن معها

                وذكر العظيم آبادي في عون المعبود :

                (باب النهي عن القتال في الفتنة: يعني في القتال أي في الحرب التي وقعت بين علي ومن معه وعائشة ومن معها وفي بعض النسخ في قتال الجمل إلخ...)[14].

                كما قال الشيخ المفيد في كتاب الحمل: (.. وما كان بين أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام وبين عائشة وطلحة والزبير من الحرب المهولة والقتال ، ومذهب كل فريق من الامة فيه على شرح له وبيان ، وإثبات سبب هذه الفتنة والاخبار التى جاءت فيما جرى بين القوم ، من القتال والفعال.

                فان كل كتاب صنف في هذا الفن قد تضمن أخبارا تلتبس معانيها على جمهور الناس ولم يأت أحد من المصنفين بذكر الحرب في هذه الفتنة على الترتيب والنظام بل خلطوا الاخبار فيها خلطا لم يحصل معه تصور الخلل فيما كان بين الجميع منه على الظهور والتبيان للذى جاء. فقد جمعت لك أيدك الله كلما صدر عنهم ، وأثبت في هذا الكتاب برهانا يفضى الناظر فيه إلى صحة الاعتقاد في أحكام القوم بأسمائهم بأعمالهم وما فيها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان والتبين والضلال)[15].

                خطبة عائشة يوم الجمل وتحريضها على الحرب:

                وقد ابن أبي الحديد المعتزلي خطبة لعائشة تحرض فيها القوم على القتال:

                (خطبت عائشة والناس قد أخذوا مصافهم للحرب ، فقالت: أما بعد فإنا كنا نقمنا على عثمان ضرب السوط ، وإمرة الفتيان ، ومرتع السحابة المحمية ، ألا وإنكم استعتبتموه فأعتبكم ، فلما مصتموه كما يماص الثوب الرحيض عدوتم عليه ، فارتكبتم منه دما حراما ، وايم الله إن كان لاحصنكم فرجا ، وأتقاكم لله إلخ..)[16].

                محاولة هروب الزبير وموقف عائشة منه:

                ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي بعد ايراد كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع الزبير ودعوة الإمام عليه السلام له بالإنصراف من الحرب:

                (.. واستجاب الزبير لنداء الامام فاتجه صوب عائشة فقال لها: "يا أم المؤمنين إني والله ما وقفت موقفا قط الا عرفت اين أضع قدمي فيه الا هذا الموقف؟!! فاني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر.؟" وعرفت عائشة تغيير فكرته وعزمه على الانسحاب من حومة الحرب فقالت له باستهزاء وسخرية مثيرة عواطفه. "يا أبا عبد الله خفت سيوف بني عبد المطلب؟!!".وعاثت هذه السخرية في نفسه فالتفت إليه ولده عبد الله فعيره بالجبن قائلا: "انك خرجت على بصيرة ، ولكنك رأيت رايات ابن أبي طالب ، وعرفت ان تحتها الموت فجبنت؟!!)[17].

                قيادة الجيش بعد هلاك طلحة والزبير:

                ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي تحت عنوان؛ قيادة عائشة للجيش:

                (وتولت عائشة قيادة الجيش بعد هلاك الزبير وطلحة ، وقد تفانت بنو ضبة والازد ، وبنو ناجية في حمايتها، ويقول المؤرخون انهم هاموا بحبها فكانوا ياخذون بعر جملها ويشمونه ، ويقولون: بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك. وكانوا محدقين به لا يريدون فوزا ولا انتصارا سوى حمايتها..)[18]

                لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد:

                روي أن أبا الأسود الدؤلي قال لها: (ما أنت من السوط والسيف. إنما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمرك الله أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك. وليس على النساء قتال. ولا لهن الطلب بالدماء. وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأولى بعثمان منك وأحسن رحماً. فإنهما أبناء عبد مناف. قالت: لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه. أفتظن يا أبا الأسود أن أحداً يقدم على قتالي. فقال: أما والله لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد)[19]..

                قيادة عائشة للجيش في كلمات العلماء:

                وقال الشيخ باقر شريف القرشي:

                (وتحركت كتائب عائشة صوب البصرة ، ودق طبل الحرب ، ونادى المتمردون بالجهاد ، وقد تهافت ذوو الاطماع والحاقدون على الامام الى الالتحاق بجيش عائشة، قد رفعوا أصواتهم بالطلب بدم عثمان الذي سفكه طلحة والزبير وعائشة ، واتجهت تلك الجيوش لتشق كلمة المسلمين ، وتغرق البلاد بالثكل والحزن والحداد)[20].

                وقال أيضاً:

                (فلم تبرح من مكانها ، وطاقت بها الهموم والالام ، وأيقنت بضلالة قصدها ، وذعرت القيادة العسكرية من توقف عائشة التي اتخذوها قبلة لهم يغرون بها السذج والبسطاء فخفوا إليها في دهشة قائلين:

                (يا أمه). فقطعت عليهم الكلاب وراحت تقول بنبرات ملؤها الاسى والحزن.

                (أنا والله صاحبة كلاب الحواب.. ردوني ، ردوني).

                وأسرع إليها ابن اختها عبد الله بن الزبير كانه ذئب فانهارت امامه ، واستجابت لعواطفها ، ولولاه لارتدت على عقبيها الى مكة فجاء لها بشهود اشترى ضمائرهم فشهدوا عندها أنه ليس بماء الحواب وهي أول شهادة زور تقام في الاسلام فاقلعت عن فكرتها واخذت تقود الجيوش لحرب وصي رسول الله (ص) وباب مدينة علمه)[21].

                ويقول السيد هاشم معروف الحسني: (..وغرروا بزوجة النبي ( ص ) السيدة عائشة حتى قادت جيشا مع اهل الاهواء والاطماع لحرب امام المسلمين..)[22].

                ويقول ايضاً: (أليس خروج عائشة ام المؤمنين وزوجة النبي ( ص ) تقود جيشا إلى حرب علي ( ع ) يقتل الابرياء وينهب الاموال ويروع الآمنين..)[23].

                ويقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين: (وإذا لم يكن الجواب في الانتماء الثقافي فهل يكون في التاريخ القريب الذي يحمل البصريون صورته الدامية في معركة الجمل حين قمع الكوفيون بقيادة الامام علي تمرد البصريين على بيعة الامام بقيادة طلحة والزبير وأم المومنين عائشة[24]؟.

                ويذكر السيد مرتضى العسكري كما مر سابقاً: (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[25].

                إذن فقد ظهر من هذه النصوص وكلمات العلماء التي أوردناها أن ما تبناه وقاله السيد فضل الله ليس دقيقاً ولا يبتني على أي أساس علمي وتاريخي وهو خلاف ما ثبت تاريخياً من أن عائشة هي المحرض والمخطط (بكسر الخاء) والقائد والأمر والناهي في الحرب المسماة بحرب الجمل والتي قتل فيها ألوف المسلمين..

                كما أننا نرى أنه ليس ثمة حاجة للتعليق والبيان، وإيراد النكت والطرائف الموجودة في ضمن هذه النصوص لشدة صراحتها ووضوحها وجلاءها وكلنا أمل بأن القارئ الكريم سيلاحظ ذلك.

                والسلام على من إتبع الهدى


                ------------------------------------------
                [1] ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
                [2] المصدر السابق
                [3] المصدر السابق
                [4] المصدر السابق
                [5] المصدر السابق ص 2875
                [6] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212/ 213.
                [7] مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 402:
                [8] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55.
                [9] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 50 نقلا عن المحاسن والمساوئ / البيهقي 35 / 1.
                [10] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و213
                [11] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
                [12] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 211 و شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166.
                [13] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166
                [14] عون المعبود - العظيم آبادي ج 11 ص 235.
                [15] الجمل- الشيخ المفيد ص 18.
                [16] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227.
                [17] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 45.
                [18] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 46.
                [19] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 51 نقلاً عن العقد الفريد / ابن عبد البر 278 / 2 ، الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 60 / 1.
                [20] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 31
                [21] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 33
                [22] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 89.
                [23] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 148
                [24] أنصار الحسين (ع)- محمد مهدي شمس الدين ص 217.
                [25] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55))

                فتفضلا اخوي العزيزين بالدفاع عنه وعن هذا القسم من عقيدته........
                لكما الاجر والثواب

                تعليق

                • #113
                  وفقك الله بحق محمد وآل محمد ..

                  تعليق

                  • #114
                    بوركت ياموالية رعاك الله بعينه التي لاتنام

                    تعليق

                    • #115
                      وما المقصد من ها الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                      هل نفهم من كلامك ها ان السيده عائشه ليست بام للمؤمنين وانها ليست فوق مستوى الشبهات ؟؟؟؟؟؟؟؟

                      تعليق

                      • #116
                        عموما

                        بارك الله فى الرجل وجزاه عن ام المؤمنين وعن من يتبعه من باقى الشيعه خير الجزاء

                        فنحن لا نريد لاحد المسلمين الوقوع فى التهلكه .


                        تعليق

                        • #117
                          وبالله أستعين

                          أخي العزيز صدى الفكر

                          بالنسبة لهذا المبحث فقد عرضت فيه امرين مختلفين

                          الاول هو موقف السيد من اهانة عائشة
                          والاخر موقفه بتحديد مسؤلية قيادة الحرب

                          فأعتقد ان المبحث الاول لايفيد النقاش الدائر حول السيد لأني لااعتقد انه شذ بهذا الموقف. فلو بحثت لربما وجدت غيره من علماء وشخصيات شيعية معروفة لها نفس الخطاب من باب وحدة المسلمين.

                          اذن ليكن المبحث الثاني هو محور النقاش.

                          في مسألة القيادة التي اوردتها توجد قيادة ميدانية فعلية وقيادة رئاسية كواجهة وكمثال ذلك الخليفة العباسي (المعتصم) او (المنتصر) لااذكر تحديدا، كان هو في الواجهة كأعلى منصب قيادي ولكن القيادي والمسيطر الحقيقي هم الأتراك لذلك عندما اراد ان يستقل بحكمه عنهم قتلوه اشد قتلة على الملأ وليس مجرد محاولة اغتيال.

                          لذلك قبل الدخول في هذا المبحث هل لديك تأكيد عن قصد السيد بالقيادة هل هي الواجهة أم القيادة الميدانية الفعلية أم كليهما. لأن عدم وجود الدليل على مايعنيه السيد سيجعل كلامنا مبنيا على فهم مخالفيه او مستشكليه لهذا المعنى وليس قصد السيد الحقيقي الذي اراده بهذه الكلمة.

                          ولك مني أجلّ الاحترام

                          تعليق

                          • #118
                            هههههههههههههههههههههههههههههه
                            وشهد شاهد من اهلها
                            سبحان الله
                            ارايتم من الذي دافع عن الرجل
                            الحمد لله رب العالمين

                            تعليق

                            • #119
                              عفوا اخي صندوق العمل
                              لم يكن الكلام السابق موجها لك
                              وانما لمسلم 69
                              المهم اخي
                              ان كلام فضل الله ليس قرانا لنبحث له عن باطن وظاهر
                              انه كلام شخص عادي
                              يفهم على ظاهره
                              انه يبريء ساحتها ليس الا
                              تفضل مشكورا ايها الغالي وادلي بدلوك
                              فانا لكم متابعون

                              تعليق

                              • #120
                                الاخ صندوق العمل

                                ما رايك انت فى جواب السؤال فانت اوردت راى السيد فضل الله وراى بعض علماء الشيعه :

                                س : بعض الناس يهين أو (يحقِّر) السيدة عائشة زوجة النبي (ص)، أحب ان اعرف موقفكم من ذلك وشكراً

                                ما موقفك انت يا اخى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 21 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X