تويت
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
وهذا الحديث صححه المجلسي في كتاب ملاذ الاخبار صفحة 14 من الجزء الرابع عشر
وهذا الحديث صححه المجلسي في كتاب ملاذ الاخبار صفحة 14 من الجزء الرابع عشر
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
مصنف عبد الرزاق**** كتاب الطلاق**** باب المتعة
عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال :
أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أبي بكر ، و عمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول :
يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح
السؤال: هل المتعه حلال او ان معاويه زاني؟
بل ماذا نقول :
تفسير الطبري - آية : " فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " سورة النساء الآية ( إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 19 )
7185 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : " سألته عن هذه الآية : " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع : " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " .
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...BARY&tashkeel=0
محمد بن المثنى هومحمد بن المثنى بن عبيد بن قيس
درجته عند ابن حجر = ثقه ثبت وروى له مسلم والبخاري وقال الذهبي ثقه
محمد بن جعفر هو محمد بن جعفر الهذلي
المرتبه عند ابن حجر ثقه وعند الذهبي الحافظ وقال ابن معين اراد بعضهم ان يخطئه فلم يقدر وكان من اصح الناس كتابا
شعبه ابن الحجاج بن الورد
المرتبه عند ابن حجر ثقه متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وقال الذهبي هو امير المؤمنين في الحديث ثبت حجه
الحكم بن عتيبة الكندي
مرتبته عند الذهبي ثقه صاحب سنه وعند ابن حجر ثقه ثبت فقيه
هل يعقل أمر خطير يمس الأعراض كهذا يجهل إلى هذه الدرجة ؟!
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
اختي كوثر الايمان
أولا أنت نقلت من كتاب لله ثم للتاريخ الذي تشيع صاحب هذا الكتاب بعد إعترافه بأنه كذب على الشيعه في هذا الكتاب بتفاقه مع أصدقائه الثلاثه .
وقد تشيع وهذا هو موقعه وألف كتاب وسماه ( لله ثم للحقيقه ) راجعي هذا الرابط وأنظري ما قاله عن كتابه الذي كذب فيه يا أخت .
http://www.learnknow.net/new_page_3.htm
ثانيا : كلنا عرب نعرف اللغه العربيه , وقد قلت لك وكررته لعلك تجيبين ولكن لم نرى إجابه وأعيده لك ليكون حجه عليك وهو ( عمر بن الخطاب نسب التحريم الى نفسه وقال متعتان على عهد رسول الله وأنا أحرمهما وأعاقب عليهما )
ماذا تفهمين من قول عمر وأنا أحرمهما !!! لو الرسول حرمهما أو نسخت لنسب التحريم والنسخ الى الرسول وليس اليه شخصيا يا أخت .
وقد نقلت لك من أصح كتبك بعد القرآن فهل يا ترى مسلم في صحيحه ترك لكم الناسخ والمنسوخ !!! لماذا لم يحذف المنسوخ من الصحاح يا ترى ؟؟؟
أعيد وأكرر متى حرمت المتعه ؟؟؟ على أي روايه أعتمدتم في تحريمها ؟؟؟
وأما مسألة الزيجات التي عندكم فهذه مكابره وليست إجابه أبدااا , لأن الزواج المسيار وغيره تكون المرأه فقط للفراش والتنازل عن جميع حقوقها !!!
اذا كانت الجنه تحت أقدام الامهات فكيف تكون في فقه أهل السنه للمجامعه ويتركها الى أن يرجع اليه مره أخرى وهكذا .
انظري الى بقية الزيجات يا أخت وبينيها لنا اذا ممكن لننظر هل هي اقتداء بسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وآله :
زواج المسيار - زواج العرفي _ زواج فريند _ زواج المسفار _ زواج الصيفي _ زواج بنية الطلاق _ زواج الفندقي _ زواج الأنس والطرب _ رضاعة السائق ...
وأما رواياتك التي وضعتيها فقلت لك بأنها عندنا غير صحيحه فلماذا تعيدي وتكرري يا أخت !!!
فالروايات الصحيحه التي عندنا فهي كثيره بخصوص المتعه واذا أردت فنحن بالخدمه .تعليق
-
نكرر؟
يارجال الإسلام وضعت الروايات والادلة حول تحريم المتعة وأجد التكرار عمر من حرمها عمر من حرمها !!!!!!!!!
عمر رضي الله عنه لما نهى عن المتعة كان مبلغاً ، ولم يكن عمر يوماً من الأيام مشرعاً
اكرر أيضا أحرمها
بمعنى مثلا أقول لفتاة الاّن تسألنى عن الاسلام أو أبلغ عن دينى حد فأقول أنى أحرم الزنا فهل معناه أنى من حرمت؟؟ لا بل مؤمنة بتحريمه
هل يفهمنى احد
إقرأ معى
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. وهذا رواه الطوسي في الإستبصار الجزء 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12.
وعن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452.
وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها. وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل) ج14 ص 455
هل تريد المزيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 25-10-2007, 07:43 PM.تعليق
-
ولأحمد
لا أحب وتعرف الإقتطاف من الشرح والتفسير فيضيع المعنى
هل يقول الطبرى ذلك ولم تنقل عنه
فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه .
لالا لا أقبل بجدل عقيم وخداع قارىء قد يأخذ منا حكماً
تعليق
-
نكمل أحمد والعذر منشغلة لسبب ما
أما حديث ( لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) نقول أن هذه الرواية باطلة , فهي من روايات المفضل بن عمر والذي هو ضعيف عند الجميع . قال النجاشي: المفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد الجعفي الكوفي ، فاسد المذهب ! مضطرب الرواية لا يعبأ به و قيل : أنه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و إنما ذكره للشرط الذي قدمناه له . رجال النجاشي 2/359 -360 . وقال ابن الغضائري كما نقل عنه صاحب مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 : المفضل بن عمر الجعفي أبو عبد الله ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي وقد زيد عليه شيء كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما ولا يجوز أن يكتب حديثه . مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 . وقال الأردبيلي: وروى روايات غير نقية الطريق في مدحه وأورد الكشي أحاديث تقتضي مدحه والثناء عليه لكن طرقها غير نقية كلها ، وأحاديث تقتضي ذمه والبراءة منه وهي أقرب إلى الصحة فالأولى عدم الاعتماد والله أعلم . جامع الرواة 2/258 -259
=============
وما ذكر فى تفسير الطبرى تعديد للروايات وجمع لكل ما قيل فى الباب والعبرة بقوله حرام
أتمنى الكل يفهم ما ينقل فهذه أمانة لا يعلم الكثير مدى شدتهاتعليق
-
العجل العجل يا مولاي
اريد شخص سني و احد ينقل من بحث هو عمله مو نقل من منتدياتهم
الاخت كوثر متخصص بالنقل من شبكة الدفاع عن اهل السنة
اولا يا من تريدين المناقشه يجب ان تاتي برجال الحديث
ان الرواية المذكورة ضعيفة السند بالحسين بن علوان, إذ لم ينص على توثيقه, ونسبه البعض إلى العامة أو إلى الزيدية وهو إلى الزيدية أقربتعليق
-
ضع لى رابط نقلى يا أخى
وضعت لك تفسير الطبرى ردا على احمد من هنا
http://quran.al-islam.com/arb/
ثم وضحت لكم لما روايتكم لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى التى تستندون عليها ضعيفة
أشجينى بعلمك الواسع وأتممنى تضع لى اسم كتبك التى تنقل منها بالصفحة ولعلمك عندى كتب شيعية ربما أكثر مما رأيت فى حياتك كلها
أنتظر علمك الواسع وسأقابله بعلم أوسع إن شاء الله تعالى
ونترك للقارىء مقارنة التعليقات
إيمان عبد الفتاح مسلمة ............. ليت رجل يقولها معى
تعليق
-
شبكة الدفاع عن السنة
أنقل لكم كل تقديرى لهذا الإسم الذى هز كيان كثير من منتديات الشيعة
بارك لكم الله وجعله فى موازين حسناتكم
أختكم إيمان طالبة علم وحقتعليق
-
لا تستعجلي على رزقك سوف ترين من الحيدرين ما لم ترينه في حياتك
نعم شبكة الدفاع عن السنة
هزت الشيعه بحذف مواضيع و ردود لا تعجبهم
لا تستعجلي سوف الحقك بصاحبة ارضاع الكبير التي تجيدونه يا ترى كم واحد ارضعتمتعليق
-
نعيد ونقول للأخ الجهادى الذى يتجاهل كل ردودى التى فيها أجابة لما طرح
أتى بأحاديث المتعة فى صدر الإسلام وأنا أكرر الآن
الأحاديث التى تقول أن المتعة حلال فى صدر الإسلام كلها منسوخة
( أحاديث صحيحة لكنها منسوخة)
والأحاديت التى جاء فيها نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن المتعة إلى يوم القيامة كلها صحيحة وناسخة لللأحاديث التى أباحت المتعة فى صدر الإسلام ،
أنت خرجت من كل هذا وقلت هل نحذف الأحاديث المنسوخة من الصحيحين؟؟؟؟
الأجابة لا ، هى أحاديث صحيحة ومش مكذوبة ولو حذفت لكان الشيعة أخذها حجة على السنة ولكن الأعجاز هو بقاء الناسخ والمنسوخ فى السنة عشان الناس تعرف الفرق وهذا لا يمثل اى تعارض كما ذكرت من قبل .
تكلمت عن أنواع الزيجات وطلبت منى الفرق بينها وبين المتعة أو طلبت منى رأيى فيها وجئت لك بمقارنة لكى شىء عن الزيجات مقارنة بالمتعة ( وثيقة ) وانت شفتها وتجاهلتها مرة أخرى مش عارفه ليه
هو الموضوع تصميم وخلاص
أهو المقارنة مرة أخرى
http://up14.arabsh.com/1/a4eafd8.jpg
http://up14.arabsh.com/1/59b2b18.jpg
وترجع وتقول الروايات فى كتب الشيعة غير صحيحة بدون أى دليل مع العلم أن من علمائكم من صححها وكرر أخى القادسية الرواية لأكثر من مرة ولم تردوا عليه ولم تردوا على ما نقلت لكم
أيضاً جئت لكم برابط من جريدة أمريكية يقول عن المسلمين فى العراق كلام قبيح عن المتعة وقلت لكم اى حد يترجم وينقل المعنى لنا وانتم تجاهلتم كل هذا
أختم كلامى بخير الكلام وهو كتاب الله
هذا الجزء مفيد جداً لمن يريد معرفة الحقيقة
أقتباس من مشاركة أخى تامر المهندس
يقول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها .
ويقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة .
وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع .
ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!!
أختكم / إيمان عبد الفتاح
مسلمة..........حد يقول معايا بقى
تدافع عن عرض أخواتها المسلمات
تعليق
-
أهوه الرابط فى رد منفصل عشان حد يرد على هؤلاء الكفرة الذين
يخوضوا فى أعراض المسلمين وأنتم ولا هنا
شوفوا كده على هذا الرابط وكيف يقول الأمريكان عليكم يا أهل الإسلام فى المتعة فى العراق البلد المحتل
لم تدافعوا عن عرض نساء المسلمين فخاض فيه الكفرة والمشركين وكل هذا فى رقبتكم يوم القيامة
الموضوع مكتوب بالانجليزى هحاول اترجم لكم الكلام اللى انا عرفاه أو باى برنامج عندى عشان تعرفوا تتكلموا فى المتعة مع الكفار والمشركين
USATODAY.com - 'Pleasure marriages' regain popularity in Iraq
أختكم / إيمان عبد الفتاح
حد يقول معايا بقى
مسلمة تدافع عن عرض أخواتها المسلمات
تعليق
-
اقتباس من الحسينى
لا تستعجلي على رزقك سوف ترين من الحيدرين ما لم ترينه في حياتك
نعم شبكة الدفاع عن السنة
هزت الشيعه بحذف مواضيع و ردود لا تعجبهم
لا تستعجلي سوف الحقك بصاحبة ارضاع الكبير التي تجيدونه يا ترى كم واحد ارضعت
كلام كلام كلام
الله يبارك فى أعمارنا حتى نرى وياريت الحوار يكون للوصول للحق لا لمجرد الجدل فتبدوا التعليقات كعراك بينى وبينك لا يصح
منتظرة العضو الكريم الحسينى ما تجود به من علم ودليل وحجة واعلم ان من يُظهر الحق هو الله لا أنا ولا أنت
المهم من يرى الحق فينا لا يُخفيه وإلا دفاعنا وحوارنا لا للحق لأفراد وكتب ومسميات
فوالله والله والله إن وجدت الحق عندك سأكتبها وأقولها ظهر عند الشيعة الحق والله على ما أقول شهيد ومن جانبك أترك لك ما تريد إن وجدت الحق عند مذهب السنة
منتظرة الحوارالتعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 25-10-2007, 10:04 PM.تعليق
-
قبل ان ابدا بتفنيد الروايات عجيب امرك يا مسلمه تريدين الدقاع عن عرض النساء
اين انت اذان عن زواج المسيار الذي اصبح لها موقع و قناة تلفزيونيه تبيعون به نسائكم
اين ذهبتي عن زواج الغيرل فريند
زواج بنية الطلاق
زواج المصياف
عجيب امركم و الله لي عوده لاحقا و سوف نحدد بيني و بينك باي حديث سوف نبدا لكي يعلم الجميع اتباع بن تيميه وهب وتب باننا لا نهرب كما يفعلونتعليق
-
هل ابتسم ابكى !!!!!!!!!!!!!!
لا أعرف
لم تقرأ كل التعليقات أظن كتبت لك عن زواج المسيار لم تقرأ اعيد مرة أخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرأ معى وكل رجل يقرأ معى
نقلت لكم مايبكى العروس ويضحك الثكلى
من فتاوى الخوئي في زنا المتعة
السؤال
هل يجوز التمتع بالهاتف ، حتى يمكن للرجل التخاطب مع امرأة أجنبية في التلفون ، ويأخذ الرجل حريته وراحته في التخاطب معها كيفما شاء ، بعد إجراء صيغة العقد فيه ؟
الجواب
إذا عقد عليها له ، فلا بأس.
السؤال
هل يجوز للانسان أن يرى البنات بغير شهوة ، ليتكلم معهن ويتعرف عليهن ، ليفاتحن بالمتعة ؟
الجواب
نعم ، يجوز إذا لم يستلزم ارتكاب محرم من إثارة شهوة ، أو ما شاكل ذلك.
السؤال
إذا بقي من مدة العقد فترة قصيرة .. فهل يجوز تجديد مدة أخرى ضمن المدة الباقية ؟
الجواب
يجوز بعد بذل المدة ، ولا يصح في أثنائها ، والله العالم.
السؤال
هل يجوز نكاح الكتابية متعة ، أو المخالفة إذا كانت لا تعتقد حليتها ، ولكن استجابت طمعا في المال ؟
الجواب
نعم يجوز.
السؤال
يتعرض بعض الشباب حين السفر إلى بعض البلاد لنساء يعرضن أنفسهن للاستمتاع .. فهل يجوز لهم العقد المؤقت عليهن ، دون التأكد من نقاء الرحم ؟ وإذا لم تعرض المرأة نفسها ، ولكن الشاب تعرف عليها ، وطلب منها ذلك فوافقت .. فهل يجوز له العقد المؤقت عليها ، دون سؤالها عن عدم اللقاء الجنسي بآخر قبله ؟
الجواب
الفحص والسؤال في مفروض السؤال غير لازم.
السؤال
هل يجب على المتمتع إخبار الزانية غير المشهورة عن العدة ، وأن عليها ألا تقترب من شخص مدة حيضتين ؟
الجواب
لا بأس بإرشادها في حكمها ، ولا يجب.
السؤال
في الزواج المنقطع إذا تزوج رجل من أرملة زواجا منقطعا ، ولم يكن هناك أي شرط من قبل الارملة ، لا قبل العقد ولا ضمنه
فهل يستطيع إلزامها ساعة يشاء لقضاء حاجته ؟
الجواب
نعم يستطيع.
السؤال
توجد روايات تنهي عن التمتع بأكثر من أربع ، وتوجد إلى جانبها روايات تبيح ذلك .. فما هو الحق في المسألة ؟
الجواب
ربما تحمل تلك على تركها على الافضل ، والاقتصار على الاربع استحبابا ، والا فلا تحديد في المتعة.
السؤال
في حالة العقد متعة على الطفلة من أجل تحليل أمها .. هل يكفي في المصلحة أخذ المهر، أم لا ؟
الجواب
نعم يكفي ، والله العالم.
السؤال
هناك دول عربية مشهور فيها الزنا ، وكثير من بنات هذه البلاد يكون هذا العمل مصدر رزق لهم ، فاذا أراد شخص ما أن يتمتع بامرأة في تلك البلاد .. فهل يجب عليه أن يسأل عن أنها متزوجة ، أو أنها زانية ، أو معتدة ، أم لا ؟
الجواب
لا يجب السؤال عن حالها مع الشك ، إلا اذا كانت متزوجة باليقين أو مطلقة ، فشك في الأولى في طلاقها فليسأل عن أنها خلية أم لا ، فاذا قالت نعم أنا خلية كفى ، وفي الثانية إذا شك في أنها خرجت عن عدتها ، فليسأل ، فإذا قالت نعم اكتفى به ، أما الزانيات المشهورات بالزنا فلا تصح تمتعهن على الأحوط ، الا من تابت من عملها يقينا ، فيصح العقد عليها متعة ودواما ، والله العالم .
السؤال
إذا سافر إلى بلد ، وهناك التقى بامرأة لا يعرف عنها شيئا ، وادعت أنها خلية من الزوج والعدة ، فعقد عليها لمدة قصيرة وجامعها ، ثم اراد العودة إلى بلده ، ويقطع بعدم التقائه واتصاله بهذه المرأة مستقبلا .. فهل يجب عليه الفحص والاستعلام عما إذا كانت قد حملت منه أم لا ؟.. وهل يفرق في الحكم بين احتمال الحمل وعدمه ؟
الجواب
لا يجب عليه ذلك في كلتا الصورتين ، والله العالم.
__________________
ماذا أقولللللل
مسلمة تدافع عن عرض أخواتها أين رجالنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
40 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 02:49 AM
|
|||
|
ردود 0
21 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 02:54 AM
|
|||
|
ردود 0
194 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
06-07-2025, 07:19 AM
|
|||
|
ردود 0
96 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 02:58 AM
|
|||
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 03:02 AM
|
تعليق