إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

العضو صندوق العمل لا يستحق سوى العذاب؟؟؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
    سني حقير ، مادام إنت مستانس أنا أعلن انسحابي

    صحيح هو ضال ، لكن نعل موالي أحمق أحسن منك ومن عمر فوقك




    ( الجمري )
    هلو حيوان الشيطان معاك...

    كلاكما نفس النعل عندي لا فرق بقيت او تكسحت

    تعليق


    • التكبر على المتكبر رحمة

      وانت؟ الا توجد في موالياتك مايسمى بـ(الاحترام)؟

      حتى يكون لك درس ان احترمت فستُحترم وإن تكابرت وظننت انك فد قندرة بالمنتدى فنطئك بنعالنا

      هذا درس لن تنساه في حياتك في هذا المنتدى

      ولن يعتب علي احد لأني من اولى الصفحات ومن اول رد قد تجاوزت فيه علي وطوال هذه الفترة من السب والشتم فضلت السكوت احتراما لمن احترمني من بقية الاخوة وحاولت ان اذكرك بالمعروف بيننا ، لكنك لاترضى ان تتعلم وتعاليت وتكابرت كبرا على كبرك عندما رايت ان الاخرين لايردون شتائمك ظنا منك انهم ضعفاء وليسوا بمستواك ويخشوا من سطوتك.

      اسأت فهم صبرنا وترجمته على انه ضعف لكن هيهات ان نسكت على الذلة.

      فمن اليوم ياجحش الحرف نرده بكلمة والكلمة بعشرة وحذاءنا فوق راسك..

      الجمري لايستحق سوى الرفس بالحذاء

      تعليق


      • ههههههههههههههههه


        ياخي مشكلة المنتدى مافيه حلبة صراع ثيران هههههههههههه:d :d :d :d

        يالله جمري وش تقول

        تعليق


        • بارك الله فيكم

          لا للسب و الشتم اخلاق ابوبكر الزنديق

          انتهى الموضوع



          خلاصة: بعض الافكار الخاطئة يجب ان تغير و لا للسب و الشتم و الامام علي عليه السلام خط احمر

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة أميل للعزلة
            ههههههههههههههههه


            ياخي مشكلة المنتدى مافيه حلبة صراع ثيران هههههههههههه:d :d :d :d

            يالله جمري وش تقول

            قلنا لكم لا للفتنة

            تعليق


            • اما السب والشتم فأنتم الشهود على الموضوع
              أما الامام علي عليه السلام فهو قسيم الجنة والنار
              اما الخط الاحمر فهو عظمة ورحمة وقدر الله سبحانه وتعالى

              الردود 562 563 564 فيها حسن الختام

              تعليق


              • اتمنى ان تكون المشاركة 592 اخر مشاركة في هذا الموضوع .......

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

                  ولن يعتب علي احد لأني من اولى الصفحات ومن اول رد قد تجاوزت فيه علي وطوال هذه الفترة من السب والشتم فضلت السكوت احتراما لمن احترمني من بقية الاخوة وحاولت ان اذكرك بالمعروف بيننا ، لكنك لاترضى ان تتعلم وتعاليت وتكابرت كبرا على كبرك عندما رايت ان الاخرين لايردون شتائمك ظنا منك انهم ضعفاء وليسوا بمستواك ويخشوا من سطوتك.

                  اسأت فهم صبرنا وترجمته على انه ضعف لكن هيهات ان نسكت على الذلة.

                  فمن اليوم ياجحش الحرف نرده بكلمة والكلمة بعشرة وحذاءنا فوق راسك..

                  الجمري لايستحق سوى الرفس بالحذاء
                  ما ظننت أن الجمري بعد أن أخرسه الدليل سيعود ، لكنه بإشارة خفية من سني رجع ، وأنا أراهن على أن سني من فصيلة الجمري من أرض المحرق المعطاء ، قد يكونا منتسبين زورا إلى شيعة آل البيت ، لكنهما على منهج طائفة عندهم يقال لهم طائفة الجامية من خوارج الوهابية...

                  صندوق العمل أثبت أنه مؤدب ويعود إلى الحق متى وجد الدليل ، وهذه ميزة يفتقدها الجمري لأنه تبرمج على لغة البغال ولا يمشي إلا بسوط محبوك أعلاه نعل من صنع يديه يدمغه على الهامة كلما حاول أن يستعيد انتباهه ، وهنا يحق لصندوق العمل أن يقيم عليه الحد لسوء أدبه وجرأته على الدليل وإفلاسه إفلاسا ليس له نظير..

                  عد إلى مرجعك وانقل له أدلتنا أيها المفلس لعلك تؤوب من متاهتك وتتحرر من حظيرة البغال..

                  تعليق


                  • دعاء الإمام علي عليه السلام :

                    "اللّهُمَّ إِنَّكَ طالِبِي إِنْ أَنا هَرَبْتُ ، وَمُدْرِكِي إِنْ أَنا فَرَرْتُ ، فَها أَنا ذا بَيْنَ يَدَيْكَ خاضِعٌ ذَلِيْلٌ راغِمٌ إِنْ تُعَذِّبْنِي فَإِنِّي لِذَلِكَ أَهْلٌ ، وَهُو يا رَبِّ مِنْكَ عَدْلٌ ، وَإِنْ تَعْفُ عَنِّي فَقَديماً شَمَلَني عَفْوُكَ"..

                    وشرحه كما ذكر الإمام الشيرازي:
                    (اللهم إنك طالبي) أي: تطلبني (إن أنا هربت) وفررت، بأن بنيت محلاً محكماً في جبل وما أشبه، فراراً عن الموت ولقائك (ومدركي) أي: تدركني وتصل إليّ، والمراد وصول إرادته وقضائه تعالى (إن أنا فررت) منك، والفرار كالهرب في الكيفية (فها أنا ذا بين يديك) أي: في مقابلك (خاضع ذليل راغم) أي: لاصق بالرغام ـ وهو التراب ـ تذللاً (إن تعذبني فإني لذلك) العذاب (أهل) لسوء فعلي (وهو) أي: تعذيبي (يا رب منك عدل) لاستحقاقي العقاب (وإن تعف عني فقديماً) أي: من القدم (شملني عفوك) حيث أذنبت كثيراً فعفوت عني ولم تؤاخذني (وألبستني عافيتك) عن العذاب.


                    قلت في رد سابق ، أن المرجع آية الله (رغم أنف الحاقدين) السيد محمد حسين فضل الله رغم اجتهاده فهو يخطيء ويصيب ، وهذه القناعة مفقودة عند بعض الناعقين الذين يجعلون مراجعهم في مرتبة الأئمة المعصومين ، وعلى هذا ، فرد السيد فضل الله أيده الله بالحق يخالفه قوله ، ويخالفه النص و العقل واللغة ، فنص الإمام علي عليه السلام موجود ، واللغة صريحة في المعنى ، والعقل يأبى هذا التأويل الجديد ، ولا يمنع اعتراضي على تفسيره هنا أن يبقى المرجع والمنظر ، ولعلي ألتقي به عند عودتي إلى لبنان.

                    هنا السؤال لأصحاب التفكير والتمحيص والعقل عندما يقرأ دعاء الإمام علي عليه السلام:


                    /ما الذي فهمه شيعة الإمام علي وهم الفصحاء البلغاء عندما كان يدعو بهذا الدعاء؟
                    /هل فهموه على ظاهره؟ أم أن هناك معنى أخر له؟ وما هو؟ و أين مصدره لنطلع على مُؤَّلِه؟
                    /وما الواجب في حق المسلم العامي اليوم الذي يفهم كلام الإمام وفق لغة العرب ، هل نلزمه بهذه التأويلات التي تحتاج إلى جهابذة الفلاسفة لتحليل النص بهذه الطريقة؟
                    /هل يتفق هذا مع كون الدين يسر و واضح ، وأن الإمام عليه السلام قد أوتي أسرار البلاغة والبيان؟

                    /الأنبياء والرسل والأئمة رغم عصمتهم ، إلا أن من دعواتهم كما في قصة نبي الله يونس بن متى عليه السلام: { وَذَا النُّون إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَات أَن لَا إلَه إلَّا أَنْتَ سُبْحَانك إِنِّي كُنْت مِنْ الظَّالِمِينَ}" ، فما هذا الظلم والأنبياء معصومون؟؟
                    /هل الظلم بخس النفس ثوابها ، أم هل هي صغيرة على قول من رأى جواز الصغائر على الانبياء؟ أم ماذا؟
                    /وكيف يـُكيـّف هذا الحال مع مفهوم دعاء الإمام علي عليه السلام؟




                    يقول العلامة الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي في تفسير نور الثقلين:

                    { مَن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ} [ الأنعام /16 ] .

                    27 - ((في مجمع البيان من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه يحتمل ان يكون معنى الآية انه لا يصرف العذاب عن أحد الا برحمة الله كما روى ان النبى صلى الله عليه وآله قال والذى نفسى بيده ما من الناس أحد يدخل الجنة بعمله، قالوا. ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا الا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل، ووضع يده على فوقع رأسه وطول بها صوته رواه الحسن في تفسيره.))
                    --------------------------------

                    وقال المجلسي في شرح تفسير هذه الآية: (( ويحتمل أن يكون معنى الآية أنه لا يصرف العذاب عند أحد إلابرحمة الله كما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفسي بيده ما من الناس أحد يدخل الجنة بعمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ...)) .
                    -----------------------

                    ماذا تفهم من هذه الآية؟
                    وماذا تفهم من قول الرسول صلى الله عليه وآله
                    وماذا تفهم من دعاء الإمام علي عليه السلام؟
                    وكيف تربط بين الآية وقول الرسول ودعاء الإمام؟

                    أدلة الأستاذ صندوق التي أثبت بها دعم النصوص السابقة:

                    --------------------------------------------------
                    ادعم ردك اخي الكريم جعفري من لبنان بهذا الرد:
                    - كتاب الصلاة ق2 - السيد الخوئي ج 5 ص 242 :
                    وقال تعالى : قل إني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ، من يصرف عنه يومئذ . فقد رحمه وذلك هو الفوز المبين دلت على ان المشمول للرحمة هو الذي يصرف عنه العذاب ، فهو اما معذب أو مشمول للرحمة مصروف عنه العذاب ولا ثالث .

                    - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 7 ص 34 :
                    فأفاد بقوله : ( من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه ) أن عذابه مشرف على الجميع محيط بالكل لا مخلص عنه إلا برحمته فعلى كل إنسان أن يخاف من عذاب يومئذ على نفسه ما يخافه النبي صلى الله عليه واله على نفسه فالحجة عامة قائمة على جميع الناس لا خاصه به صلى الله عليه واله .

                    هل بعد هذه الحجة من مشاغب يأوِّل حسب هواه؟

                    لغة عربية فصيحة غير أعجمية نطق بها القرآن والرسول والإمام " لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد" ، فهل لمنكر أن يأول الكلام إلى تأويل لا يحتمله النص ولا العقل؟ "أم على قلوب أقفالها؟"..
                    التعديل الأخير تم بواسطة جعفري من لبنان; الساعة 11-06-2007, 04:29 AM.

                    تعليق


                    • اتمنى ان تكون المشاركة 595 اخر مشاركة في هذا الموضوع .......

                      تعليق


                      • اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

                        قال تعالى في سورة مريم

                        (( أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا
                        فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
                        ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا
                        ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
                        وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
                        ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
                        وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا
                        وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا
                        قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا
                        وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا ))


                        اخي صندوق العمل هل يمكن ان يكون كلام السيد فضل الله يوافق هذه الاية

                        تعليق


                        • من مجموعة الايات اجد الملائمة هاتين:

                          وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
                          ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                            ولن يعتب علي احد لأني من اولى الصفحات ومن اول رد قد تجاوزت فيه علي وطوال هذه الفترة من السب والشتم فضلت السكوت احتراما لمن احترمني من بقية الاخوة وحاولت ان اذكرك بالمعروف بيننا ، لكنك لاترضى ان تتعلم وتعاليت وتكابرت كبرا على كبرك عندما رايت ان الاخرين لايردون شتائمك ظنا منك انهم ضعفاء وليسوا بمستواك ويخشوا من سطوتك.

                            اسأت فهم صبرنا وترجمته على انه ضعف لكن هيهات ان نسكت على الذلة.


                            فمن اليوم ياجحش الحرف نرده بكلمة والكلمة بعشرة وحذاءنا فوق راسك..

                            الجمري لايستحق سوى الرفس بالحذاء

                            خلوق ما شاء الله! اكتسب اخلاقه من حلاقة لحيته بالموس!

                            تعليق


                            • يانجس انت لاتتدخل

                              تعليق


                              • /*/
                                \*\
                                /*/
                                |*|

                                [ الـ ج ـمـري ]

                                نـ ح ـن لـم نـُفـلـس ! , .. و مـا قـسـمـك بالله على إفـلاسـنـا إلاَّ دلـيـل
                                على إفـلاسـك أنـت ! , .. و تـلـك فـلـسـفـة لا يُـجـيـدهـا إلاَّ أمـثالـك !
                                أمَّـا قـوْلـك بـأنَّ صـاحـبـي صـنـدوق العـمل - الـذي وطِئَـت قـدمـه أنـفـك -
                                قـد تـخـلـَّى عـن أفكـاره و تـراجـع عـنـهـا فـهـذا إسـتـنـتـاج مـنـك
                                لـسـوء حـظـِّك و قـلـيـل عـقـلـك فـعـُد إلـى أُولـى الـصَّـفـحـات تـجـده لـم
                                يـقـل شيْـئـاً يـتـنـاقـض مـع مـا يـقـولـه الآن فـهـو هـو , .. فـلـتـدع
                                عـنـك هـذه الـمـُراهـقـات فـقـد خـطَّ شـاربـك و مـازلـت تـتـصـيَّـد فـي
                                الـمـاء الـعـكـر ! , .. ثـُمَّ إن كُـنـتَ لا تـفـقـه مـن لُـغـتـنـا شـيـئـاً فـلا بـأس
                                قـلـهـا صـراحـةً و نُـتـرجـمـهـا لـك إلـى الـهـِنـديَّـة أو الـفـارسـيَّـة كـمـا
                                يـُنـاسـب وضـعـك و مِـقـدار تـحـصـيـلـك ! , .. و صـدِّقـنـي أنـت إنتهـيْـت
                                لـكـن لـيْـس لأنَّ الـمـوضـوع لـم يعـُد بـه مـا يُعـلَّـق علـيْه بـل لأنـَّك لـم تعـُد
                                تستـطـيع أن تشـتُم علـيَّـاً - علـيْه السَّـلام - عـلـى ألـسـنـتـنـا ! , .. فـإن
                                تـكُ تـمـلـك شـيـْئـاً تـُحـاجـجـنـا بـه غـيـْر إتـِّهـامـك الـبـاطـل لـنـا بـأنَّـنا
                                شـتـمـنـا أو إسـتـهـزأْنـا أو إسـتـحـقـرنـا إمـامـنـا أمـيـر الـمـؤمنـيـن
                                - عـلـيْـه الـسَّـلام - فـدونـك الـصَّـفـحـات بـمـا حـَوَت و لْـتـكـُن رجـلاً ! , ..
                                و لـتـكـُن عـلـى عِـلـم إن كُـنـتَ تـجـهـل فـأنـا لـم أُحـاول أن أُؤَوِّل كـلام
                                عـزيـزي صـندوق العـمل لـكـنَّـه قـدري أن أشـرح كـلام الـعـاقـل للمُغفـَّل
                                مـا جعـلـني أُحـاول بشـتَّى الـطـُّرق صـياغـة المعـنى بـشـكل يُـمـكـن
                                لـعـقـلـك الـنـَّاقـص أن يـسـتوعـبـه لـكـن دون جـدوى ! , .. و أنـا أعـتـذر
                                جـدَّاً جـدَّاً جـدَّاً مـن صـندوق العـمل لأنـَّني بهكـذا إسـلـوب قـد تـركـت مجالاً
                                لـنـاقـصٍ مـثـلـك أن يـتـجـرَّأ علـيْه ! , .. عـمـومـاً أنـت أنـت و نـحـن نـحـن
                                فـلـتـبـقـى [ رقـَّاصـاً ] كُـلَّـمـا أطـربـتـك [ super SHI3A ] بـأوتـار حـقـدهـا

                                الـلـَّهـمَّ لا شـمـاتـه , ..

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X