إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

العضو صندوق العمل لا يستحق سوى العذاب؟؟؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اللهم صلِ على محمد وال محمد
    المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ذكرى
    لم يتبقى لك إلا ضرب الأعضاء بالنعال( كرم الله السامعين )
    لم ارد عليك دفاعا عن نفسي فالكثير لم يرو كل الردود ولم يعلمو بالتفاصيل إنما بنظرة سريعه على العنوان و على بعض الردود نجد السب و السب و السب
    شكرا لك على السب
    الله يسامحك
    بل سأضعه تحت نعلي من يقول عن مولى الموحدين أنه يستحق العذاب؛ ان كنتِ أنتِ راضية عن هذا القول فهذا شأنكِ؛ أنا لا يهمني السب بقدر ما يهمني ألا يمس أمير المؤمنين ؛ والله عار أن يقال عنكم شيعة يا من ترضون بأن يقال عن مولى الموحدين بأنه يستحق العذاب؛ ما أشبهكم بمن غدر بأمير المؤمنين؛ يا من تدافعون عن من يقول هذا القول.
    الله لن يسامحني اني كنت سأقف متفرجة معكم وأرضى بأن يقال ما يقال عن أمير المؤمنين؛ لا أنتم ولا أهلي جميعاً أحب الي من أمير المؤمنين

    تعليق


    • ببحث سريع عن كلمة بغل في قسم العقائد و جدت 373 موضوع فقط

      تعليق


      • من قال لك ان الأعضاء راضون بما قيل
        انا قلت لك ان الأغلب لم يتتبعو الموضوع لذا لا دخل لهم فيما قيل و رضاهم و لا يتنتج من سكوتهم و قد قلت في ردي ان الوصلة معطلة و قد أخذت اخر الردود و وجدت التكفير و إخراج الناس من الجنة و إدخالهم النار و اعترضت كغيري على الكلام
        فلا تظني انتي و امثالك اننا من اليوم سنتبع فضل الله فنحن نعلم بضلالة و الآن إزددنا يقينا بضلالة

        اما سكوتنا عن إهانة إمام الموحدين فهي كلام من عقلك
        و ليكن في علمك أني لا أستطيع الدخول إلا للصفحة الأخيرة لذا لم اقرأ الردود مجرد بعض الكلمات من منتدى آخر

        سؤال بأي حقت حكمت على الأعضاء انهم راضون بما قيل يا شيعيه يا مواليه يا زينبيه يا مؤدبه

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
          أعصابك أخت الدرة اليتيمة

          فهؤلاء البغال لا يستحقون سوى الصفع بدم بااارد .

          أنظري إلى إفلاسهم ، فهم لا يملكون سوى تعليقات جوفاء تخص الأسلوب فقط ، حتى أنهم يخشون الخوض في كلام آية المغنين العظمى

          ( الجمري )
          ستعلم بعد قليل يا قليل الأدب ، ويا صاحب مدرسة البغال والأخلاق الحميدة ، أن سماحة السيد فضل الله يستقي علمه من الإمام علي عليه السلام ، فمت غيظا ، و نح على جهلك وسقامة فهمك وعلمك!!

          المشاركة الأصلية بواسطة الدرة اليتيمة
          اللهم صلِ على محمد وأل محمد


          أقولها لكم بملئ فمي تباً لكم وللأخلاق التي تتحدثون عنها؛ الامام علي سلام الله عليه يهان وأنتم تتحدثون عن الأخلاق؛ ما فائدة الأخلاق ان كان من تدعون خلقه الرفيع يهين أمير المؤمنين ؛ فوالله هذا الذي يهين أمير المؤمنين لا يساوي ليس فقط نعل أمير المؤمنين بل لا يساوي نعل الجمري.
          .
          هنيئا لكِ هذه الأخلاق الرفيعة ، وهذا العلم المؤصل على الدليل ، و الحماس لنعل الجمري ، لجرم أنتم مرتكبوه ، وعلى سماحة السيد فضل الله تتقولوه !!

          المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
          البغل سني

          يكفي أنك سني لكي نقول لك ( كل تبن ) وابحث لك عن موضوع آخر يتحدث عن أحد أئمتك المسخرة لتدافع عنهم . ويكفي فضل الشيطان عارا أنه مقبول عند أمثالك .

          ومن يدري قد تكون أحد البغال الثلاثة جئت لتصفق لنفسك
          وهكذا يصور رده مهزلة أثقلت كواهل البغال من كثرة ترديدها ، ولا أظن هذا الضيف السني إلا قد ابتسم ابتسامة الرضا وهو يرى خلقين متناقضين: صندوق العمل والجمري!! ونقول له:
          عذرا فلغة البغال لا يفقهها إلا أشباه البغال ممن تعودوا على نطقها وصارت سليقة على ألسنتهم (باي ديفولت)..


          المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ذكرى
          ببحث سريع عن كلمة بغل في قسم العقائد و جدت 373 موضوع فقط
          ستعلمون من هو أقل شأنا من البغل بعد قليل ، ولا نقول مثل البغل ، لأن البغل منه فوائد ذكرت بنص القرآن الكريم ، والبغل يعرف الطريق عندما يسلكه مرة واحدة ، أي يفهم القول دون التكرار ليس كعقول بعض المتفيهقين الأقزام!!


          ------------------------------------------------------------------

          ورد عن الإمام علي عليه السلام دعاؤه في الرهبة:


          "اللّهُمَّ إِنَّكَ طالِبِي إِنْ أَنا هَرَبْتُ ، وَمُدْرِكِي إِنْ أَنا فَرَرْتُ ، فَها أَنا ذا بَيْنَ يَدَيْكَ خاضِعٌ ذَلِيْلٌ راغِمٌ إِنْ تُعَذِّبْنِي فَإِنِّي لِذَلِكَ أَهْلٌ ، وَهُو يا رَبِّ مِنْكَ عَدْلٌ ، وَإِنْ تَعْفُ عَنِّي فَقَديماً شَمَلَني عَفْوُكَ"..
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

          (اللهم إنك طالبي) أي: تطلبني (إن أنا هربت) وفررت، بأن بنيت محلاً محكماً في جبل وما أشبه، فراراً عن الموت ولقائك (ومدركي) أي: تدركني وتصل إليّ، والمراد وصول إرادته وقضائه تعالى (إن أنا فررت) منك، والفرار كالهرب في الكيفية (فها أنا ذا بين يديك) أي: في مقابلك (خاضع ذليل راغم) أي: لاصق بالرغام ـ وهو التراب ـ تذللاً (إن تعذبني فإني لذلك) العذاب (أهل) لسوء فعلي (وهو) أي: تعذيبي (يا رب منك عدل) لاستحقاقي العقاب (وإن تعف عني فقديماً) أي: من القدم (شملني عفوك) حيث أذنبت كثيراً فعفوت عني ولم تؤاخذني (وألبستني عافيتك) عن العذاب.


          ------------------------------------------
          كل معصوم عصمه الله من الزلل ، و كل غير معصوم من الزلل يحتاج إلى رحمة الله جل جلاله ، و التأدب مع الله و انتقاء الألفاظ واجب عيني مفروض ، فالله برحمته الواسعة ، وعدله المطلق يستحيل عليه الظلم حتى مع الكافر المشرك لأنه قد حرم الظلم على نفسه ، وكل معصوم وغير معصوم إذا قورن عمله بما أنعم الله عليه من نعم ومنها نعمة العصمة فسترجح كفة نعم الله حتما ، فتكون رحمة الله الواسعة سابقة على عدله الذي حرم عليه الظلم..
          التعديل الأخير تم بواسطة جعفري من لبنان; الساعة 08-06-2007, 06:38 AM.

          تعليق


          • الاخ جمري ... أنت خسران ... لأنك تعتقد أنك فاهم وأنت لست بفاهم ... فلديك جهل مركب ...

            تعليق


            • بسم الله الرحمن الرحيم

              أود ان اشارك بهذا الرد لكي لايتم تحريف الكلام واستئثار وجهة نظر واحدة تملأ الصفحات دون غيرها خاصة ان الموضوع وصل لصفحات طويلة ولم يعد عمليا مراجعة اكثر من 500 مشاركة لفهم كامل الصورة.


              حيث قام المخالفون ببتر الجملة لنسب النقيصة للمعصوم في محاولة لاستئثارة العواطف ضد قائلها.


              ركّز هؤلاء ان السيد فضل الله قد قال (ان الامام علي لايستحق سوى العذاب) وبتروا عمدا ماسبقها وهو حرف الامتناع (لو).


              يقول جل وعلا:

              وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)

              فهل يجوز الأخذ بفساد الارض والسماء والبناء على ذلك أحكام بمعزل عن الممتنع وهو تعدد الآلهة؟

              مابالكم كيف تحكمون.


              يقول السيد فضل الله:
              ويختم الإمام دعاءه بأن يسأل الله تعالى أن يتخذ بحقه مايناسب ساحة قدسه تعالى من الرحمة والعفو والمغفرة لانه تعالى (أهل التقوى والمغفرة) لاأن يأخذه بما يناسب وضعه.


              هذا هو الأصل ، ان الله سبحانه وتعالى لايحاسب عبده الا برحمته ، رحمته التي وسعت كل شيء ، فكيف جاز للمخالفين ان يتغاضوا عمن لايخلوا منها شيء وهي رحمة الله ويتمسكوّا بممتنع وهو عدم وجودها عند محاسبة عبد من عبيد الله عندما ركّزوا فقط على هذا المقطع:


              لما استحق سوى العذاب.


              وبتروا تعمدا أهم جزء وهو فرض الامتناع:

              لأنه لو أخذه بما يناسب وضعه،

              فمادام الله سبحانه وتعالى لايحاسب عباده الا برحمته فلماذا نفرض فرض ممتنع فنصل الى نتيجة ممتنعة ايضا (وهي استحقاق الامام علي عليه السلام العذاب) ثم نخدع العقول البسيطة باللعب بأدوات المنطق التي تغيب عمن لايفطن لتلك الاساليب المغرضة بمحاولة (تلبيس) هذا (الممتنع) في فهم الاخرين على انه (ممكن)؟ فيُدار توجيه دفة الاشكال كله من بدايته الى نهايته والبناء على انه (ممكن) وليس (ممتنع)؟


              هذا الاسلوب يتعلمه ابليس نفسه ممن جاء به.

              طيب ، قلنا ان عدم محاسبة الله سبحانه وتعالى برحمته هو ممتنع من قِبل الله عزوجل فالله سبحانه وتعالى هو الرحمة ، ولكن لو طلب عبد من الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الممتنع من الله ممكنا (على نفسه) ، واقول (على نفسه) تمييزا من (على غيره) فهل من الجائز ان يصبح هذا (الممتنع) اصلا من الله (ممكنا) على هذا الشخص فقط نتيجة طلب هذا الشخص نفسه؟

              نعم ممكن لانه هو من يريد ان يعرض عن رحمة الله مثلَه مثل الذي يُباهل عندما يقول (أحول من حول الله وقوته (لاحول ولاقوة الابالله) الى حولي وقوتي)، بمعنى لو جاء في يوم الحساب وطلب هذا الشخص من الله سبحانه وتعالى ان يستغني عن رحمة الله ويستند الى عمله فقط فلايوجد مايمنع من طلبه لان رحمة الله هي إفاضة من الله سبحانه وتعالى على العباد لافرض على العباد فمن اعرض عنها فلن يختلف عمّن

              (ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَه)


              فرضوان الله سبحانه وتعالى هو افاضة من الله على عبده فمن يكرهه فذنبه على جنبه.

              فهذا الشخص عندما يقول لله ربي لاتحاسبني برحمتك ولكن حاسبني بعدلك فهل يجوز ان يستحق العذاب؟


              قبل الجواب لابد ان نعرف ان هذا الشخص هو ليس الامام علي عليه السلام ، لأن الامام هو بنفسه يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يحاسبه برحمته فعلى اي اساس نفرض فرض ونلصقه بشخص هو لايقول به؟
              اذن نفرض ان الشخص (س) الذي لم يذنب ذنبا هو من طلب هذا الطلب فهل يجوز ان يستحق العذاب على طلبه هذا أم لا؟


              نقول ، اولا ان هذا الشخص قد تكبّر عن رحمة الله وظن ان عمله هو خير له من رحمة الله واذا أيقنا ان جنة الله لاتُرجى الا برحمته فيكون هذا الشخص الافتراضي هو من منع الجنة عن نفسه بكبره وتعاليه لان الجنّة لايدخلها المتكبرين، خاصة اذا علمنا ان سيء العاقبة هذا انما يتكبر عن خير مايتمناه مخلوق وهو رحمة الله.

              واذا اضفنا انه لاتوجد الا جنة ونار اذن يكون هو من ادخل نفسه النار وليس الله سبحانه وتعالى وهذا هو استحقاق فِعله القاضي بالفر من رحمة الله.

              خلي نضرب مثال توضيحي:
              أب يوعد ابنه اذا جاب معدل عالي بالبكلوريا فيشتري له سيارة، وفعلا يجيب المعدل وحين يحين موعد تسليم المكافأة التي وعدها الاب لإبنه يقول له الابن لااريد ان تشتري لي سيارة من أموالك ياابي.

              فيجيبه الاب ولكن بدون أموالي لن تحصل على سيارة فيقوله الابن انت وعدتني بالسيارة.

              فيرد الاب وعدتك بالسيارة ولكني لم أعدك بأنها ليست من أموالي فإذا ماتريد السيارة اللي وعدتك بيها فطز بيك وابقى على الكوسترات والدفع والعصر على باصات باب الشرقي.


              والسلام

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
                البغل سني

                يكفي أنك سني لكي نقول لك ( كل تبن ) وابحث لك عن موضوع آخر يتحدث عن أحد أئمتك المسخرة لتدافع عنهم . ويكفي فضل الشيطان عارا أنه مقبول عند أمثالك .

                ومن يدري قد تكون أحد البغال الثلاثة جئت لتصفق لنفسك

                على أي حال ، نعود لأصل الموضوع بعيدا عن المطبلين


                تفاجأت عندما قرأت في مطلع ردك كلمات مثل بغل وكل تبن لأني لم اتصورك بهذا البعد عن اخلاق اهل البيت التي لا يختلف عليها الفريقين لكن عندما رأيت وصفك لمرجع بفضل الشيطان زال العجب!
                انت لست شيعيا اصلا! تعريف الشيعي عندكم يبدأ بأتباع اهل البيت فأين ابسط اخلاق اهل البيت؟
                عالم وسيد وتسميه شيطان وانا تصفني بحيوان!
                انت عار على الشيعة!
                يا رجل صرت مضحكة في هذا الموضوع وقد الجمك صندوق العمل بحسن خلقه قبل ادلته وعلمه!
                انا لا ناقة لي ولا جمل في الموضوع ومخالف ايضا دخلت ودعوت للشيعة بحسن الخلق فشكرني صندوق العمل وسبني هذا الجمري فمن منهم شيعي؟ او بشر حتى؟

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة ايلياء
                  السلام عليكم ورحمة الله
                  انا لا اتفق مع السيد فضل الله فى بعض المسائل ولكن الاكيد انى لااكفره او اطعن به
                  هجمه شرسه على اخونا صندوق العمل اتمنى من الله ان لا تكسره او تجعله ينسحب من المنتدى فقد عودنا على مواضيعه المفيده وذبه عن العقيده فى وجه المخالفين
                  قرأت الموضوع كله بالامس وللامانه شكله امر دبر بليل وللفهم اعد قراءة الموضوع
                  أأسف ان نصل الى هذا المستوى الظاهر من كثرة نقاشنا مع الوهابيه صرنا مثلهم قيكفى ان نختلف حتى ننعت بالكفر

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة تور الزهراء
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    وانا ايضا لا (.........) فتاوا السيد فضل الله ولكن احترمه واقدره لانه سيد وعالم وهو اجتهد واذا اجتهاده لم يعجب البعض فهاذه لايعني انه كافر او غير ذلك من الاقاويل و بخصوص اخي صندوق العمل انا لم ارى من الرجل مايعيب فهوه رجل محترم وغيور على دينه والله اعلم بماتخفي الصدور وشكرا.

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة الدرة اليتيمة
                      اللهم صلِ على محمد وال محمد
                      بل سأضعه تحت نعلي من يقول عن مولى الموحدين أنه يستحق العذاب؛


                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      اتسائل هنا
                      يا اختاه
                      اسلوبك هذا هل استخدمه
                      من قبل المعصومين او اتباعهم من امثال ابي ذر ذراو سلمان او عمار
                      ترى هل وضعوا احدا تحت نعلهم او قالوا بذلك
                      او سبوا او شتموا مخالفا لهم ووضعوه تحت نعالهم
                      مابالكم يا شيعة مالكم وهذه العنتريات
                      الكل يعرف قصة ميثم التمار
                      والكل يعلم ان من اساء اليه واهانه
                      كيف ارتعب خوفا من مثيم التمار حين عرف انه انه من شيعة علي والامام كان حين وقتها خليفه
                      فما كان فعل ميثم وردة فعله
                      كان فعله دخل الجامع ليصلي ركعتين للذي اخط\ا بحقه
                      هذا عنوان الشيعي الحقيقي
                      هذا تفسير كلام الامام المعصوم كونوا زينا لنا
                      لا ان ابتدع من عندي قولا واتمسك به
                      واصرخ اقول ساضعه تحت نعلي
                      المحل هنا ليس الا الالتزام باخلاق اهل البيت
                      بني امية الذين قتلوا الامام الحسين عليه السلام
                      وحين دارت عليهم الدوائر الذي حمى نسائهم واطفالهم من القتل والتشريد الامام زين العابدين عليه السلام
                      فهل عندكم هذه الاخلاق
                      اخلاق المعصوم او اخلاق شيعة المعصوم
                      الكلام ممكن اما التطبيق
                      هذا هو السوال
                      فكم عندك من خلق اهل البيت فانت اقرب اليهم التزاما وتدينا وورعا وتقوى
                      المشاركة الأصلية بواسطة الدرة اليتيمة
                      ان كنتِ أنتِ راضية عن هذا القول فهذا شأنكِ؛ أنا لا يهمني السب بقدر ما يهمني ألا يمس أمير المؤمنين ؛ والله عار أن يقال عنكم شيع

                      لا يهمك السب ولا الشتائم ولا الاهانات
                      المهم ان لا يمس الامير عليه السلام
                      نعم كلنا نؤمن بما تقوليه ارواحنا كلها فداء للامير وابنائه
                      وهذا لا مجال للمزايدة فيه وليس محل لابراز عضلات
                      لكن المصيبة ان تقولي لا يهمني السب
                      يعني لا يهمك الخلق لا يهمك الانسان ان طبق سنة النبي واخلاقه واخلاق المعصومين او ابتعد عنهم
                      ولا يهمك ان يهان الشيعي او تنتهك كرامتهم
                      انا اذكر جيدا
                      واضرب مثلا
                      عن هكذا اناس قابلهتم في حياتي
                      هؤلاء وجدتهم يكثرون ايام عاشوراء
                      يسكر وينزني ويلوط ولكن ايام عاشوراء لا تفقتده الا ساعات الصلاة
                      *********
                      اختي كلامك
                      شين وليس زين
                      والسبب
                      اولا اثبتي ان هناك من نال من الامام عليه اللام
                      وقبل به الاخر ولم يكتفي بقبوله بل صار يتخذ من الطلب بالتزام الاخلاق وسبية لتميع القضية
                      ثانيا
                      ارجوك
                      افهمي الكلام واسالي عنه ان
                      منت تجهليه
                      قبل ان تكتبي شيئا يحسب عليك

                      المشاركة الأصلية بواسطة الدرة اليتيمة
                      ة يا من ترضون بأن يقال عن مولى الموحدين بأنه يستحق العذاب؛ ما أشبهكم بمن غدر بأمير المؤمنين؛ يا من تدافعون عن من يقول هذا

                      وهذه تهمة اخرى
                      من رضى بهذا الكلام
                      لك من الان الى مليون سنة ان تاتي بمشاركة واحده ذكر شيعي بانه راض عن هذا الكلام المسخرة
                      فارجوك تكلمي بالعقل لا بالعاطفة لان العاطفة لاتجدي احيانا
                      فلا تشبهي الناس بمن غدر الامام
                      فهذا فعل الوهابية



                      المشاركة الأصلية بواسطة الدرة اليتيمة
                      الله لن يسامحني اني كنت سأقف متفرجة معكم وأرضى بأن يقال ما يقال عن أمير المؤمنين؛ لا أنتم ولا أهلي جميعاً أحب الي من أمير المؤمنين
                      نعم لن يسامحك الله على سكوتك
                      يجب التوضيح والقاء الحجة بالحجة الحوار البناء
                      الذي ينقلب عدوك الى ولي حميم
                      هذه اخلاق القران
                      وتلك اخلاق الائمة المعصومين
                      وقصة النبي مع اليهودي جاره معروفه لدى المسلمين اجمعين
                      وضربت لك مثلا عن ميثم التمار
                      فلن يسامحك الله ان ابتعدتي عن هذا الخط في الحوار
                      ولن يسامحك الله لانك اتهمتي البعض بامر لا وجود له

                      ولن يسامحك الله لانك شبهتي البعض من غدر بالامام
                      وهو ليسوا كذلك
                      لن يسامحك الله لانك افتريتي وابتعدتي عن خلق اهل البييت

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        أود ان اشارك بهذا الرد لكي لايتم تحريف الكلام واستئثار وجهة نظر واحدة تملأ الصفحات دون غيرها خاصة ان الموضوع وصل لصفحات طويلة ولم يعد عمليا مراجعة اكثر من 500 مشاركة لفهم كامل الصورة.


                        حيث قام المخالفون ببتر الجملة لنسب النقيصة للمعصوم في محاولة لاستئثارة العواطف ضد قائلها.


                        ركّز هؤلاء ان السيد فضل الله قد قال (ان الامام علي لايستحق سوى العذاب) وبتروا عمدا ماسبقها وهو حرف الامتناع (لو).


                        يقول جل وعلا:

                        وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)

                        فهل يجوز الأخذ بفساد الارض والسماء والبناء على ذلك أحكام بمعزل عن الممتنع وهو تعدد الآلهة؟




                        مابالكم كيف تحكمون.


                        يقول السيد فضل الله:
                        ويختم الإمام دعاءه بأن يسأل الله تعالى أن يتخذ بحقه مايناسب ساحة قدسه تعالى من الرحمة والعفو والمغفرة لانه تعالى (أهل التقوى والمغفرة) لاأن يأخذه بما يناسب وضعه.


                        هذا هو الأصل ، ان الله سبحانه وتعالى لايحاسب عبده الا برحمته ، رحمته التي وسعت كل شيء ، فكيف جاز للمخالفين ان يتغاضوا عمن لايخلوا منها شيء وهي رحمة الله ويتمسكوّا بممتنع وهو عدم وجودها عند محاسبة عبد من عبيد الله عندما ركّزوا فقط على هذا المقطع:


                        لما استحق سوى العذاب.


                        وبتروا تعمدا أهم جزء وهو فرض الامتناع:

                        لأنه لو أخذه بما يناسب وضعه،




                        فمادام الله سبحانه وتعالى لايحاسب عباده الا برحمته فلماذا نفرض فرض ممتنع فنصل الى نتيجة ممتنعة ايضا (وهي استحقاق الامام علي عليه السلام العذاب) ثم نخدع العقول البسيطة باللعب بأدوات المنطق التي تغيب عمن لايفطن لتلك الاساليب المغرضة بمحاولة (تلبيس) هذا (الممتنع) في فهم الاخرين على انه (ممكن)؟ فيُدار توجيه دفة الاشكال كله من بدايته الى نهايته والبناء على انه (ممكن) وليس (ممتنع)؟


                        هذا الاسلوب يتعلمه ابليس نفسه ممن جاء به.

                        طيب ، قلنا ان عدم محاسبة الله سبحانه وتعالى برحمته هو ممتنع من قِبل الله عزوجل فالله سبحانه وتعالى هو الرحمة ، ولكن لو طلب عبد من الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الممتنع من الله ممكنا (على نفسه) ، واقول (على نفسه) تمييزا من (على غيره) فهل من الجائز ان يصبح هذا (الممتنع) اصلا من الله (ممكنا) على هذا الشخص فقط نتيجة طلب هذا الشخص نفسه؟




                        نعم ممكن لانه هو من يريد ان يعرض عن رحمة الله مثلَه مثل الذي يُباهل عندما يقول (أحول من حول الله وقوته (لاحول ولاقوة الابالله) الى حولي وقوتي)، بمعنى لو جاء في يوم الحساب وطلب هذا الشخص من الله سبحانه وتعالى ان يستغني عن رحمة الله ويستند الى عمله فقط فلايوجد مايمنع من طلبه لان رحمة الله هي إفاضة من الله سبحانه وتعالى على العباد لافرض على العباد فمن اعرض عنها فلن يختلف عمّن

                        (ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَه)


                        فرضوان الله سبحانه وتعالى هو افاضة من الله على عبده فمن يكرهه فذنبه على جنبه.

                        فهذا الشخص عندما يقول لله ربي لاتحاسبني برحمتك ولكن حاسبني بعدلك فهل يجوز ان يستحق العذاب؟


                        قبل الجواب لابد ان نعرف ان هذا الشخص هو ليس الامام علي عليه السلام ، لأن الامام هو بنفسه يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يحاسبه برحمته فعلى اي اساس نفرض فرض ونلصقه بشخص هو لايقول به؟




                        اذن نفرض ان الشخص (س) الذي لم يذنب ذنبا هو من طلب هذا الطلب فهل يجوز ان يستحق العذاب على طلبه هذا أم لا؟


                        نقول ، اولا ان هذا الشخص قد تكبّر عن رحمة الله وظن ان عمله هو خير له من رحمة الله واذا أيقنا ان جنة الله لاتُرجى الا برحمته فيكون هذا الشخص الافتراضي هو من منع الجنة عن نفسه بكبره وتعاليه لان الجنّة لايدخلها المتكبرين، خاصة اذا علمنا ان سيء العاقبة هذا انما يتكبر عن خير مايتمناه مخلوق وهو رحمة الله.

                        واذا اضفنا انه لاتوجد الا جنة ونار اذن يكون هو من ادخل نفسه النار وليس الله سبحانه وتعالى وهذا هو استحقاق فِعله القاضي بالفر من رحمة الله.

                        خلي نضرب مثال توضيحي:
                        أب يوعد ابنه اذا جاب معدل عالي بالبكلوريا فيشتري له سيارة، وفعلا يجيب المعدل وحين يحين موعد تسليم المكافأة التي وعدها الاب لإبنه يقول له الابن لااريد ان تشتري لي سيارة من أموالك ياابي.

                        فيجيبه الاب ولكن بدون أموالي لن تحصل على سيارة فيقوله الابن انت وعدتني بالسيارة.

                        فيرد الاب وعدتك بالسيارة ولكني لم أعدك بأنها ليست من أموالي فإذا ماتريد السيارة اللي وعدتك بيها فطز بيك وابقى على الكوسترات والدفع والعصر على باصات باب الشرقي.


                        والسلام

                        تعليق


                        • الا الاخ صندوق العمل :
                          الله يحشرك مع علي بن ابي طالب

                          الا الاخ جمبري :

                          حعل ربي ياخذ روحك الحين ويحشرك مع الخميني



                          اوه على فكره الاخ صندوق العمل يقول :
                          وبتروا عمدا ماسبقها وهو حرف الامتناع (لو).
                          هذا سلاحكم البتار اللي يستخدمونه اامتكم ضدنا الا وهو (ياخذون اللي يعجبهم والباقي ما يذكرونه)

                          عموما صدقوني اذا انتو كل واحد متمسك بسيد حارتهم الصفحه هذي بتندبل اعشارا مضاعفه لأن كل سيد يحطله فتوه من عنده على حسب بيئته هي ساحليه ولا جبليه ما عنده كتاب صحيح يرجعله



                          حبيبي جمبري مووووووووه

                          تعليق


                          • الموضوع يُعتبر الان قد انتهى بعد جواب السيد فضل الله:

                            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=79852

                            فقط ليسأل كل مشارك في هذا الموضوع نفسه ، كم جنى من سيئات في كفة ميزانه؟

                            تعليق


                            • اجابة سيد فضل الله واضحة جدا:
                              المعصوم لا يستحق العذاب
                              السيد فضل الله لا يتكلم عن استحقاق امير المؤمنين للعذاب بل قصده ان علي عليه السلام يتكلم كالانسان العادي...
                              هذا مؤسف لان البعض دافعوا عن فكرة استحقاق امير المؤمنين للعذاب و السيد فضل الله لا يؤمن بها اصلا

                              شكرا


                              سؤال الى الاخ صندوق العمل : لماذا بدأ فضل الله كلامه ب (ليس كذلك)...؟؟؟؟؟؟؟

                              التعديل الأخير تم بواسطة descendant_of_ali; الساعة 08-06-2007, 03:43 PM.

                              تعليق


                              • هذا مؤسف لان البعض دافعوا عن فكرة استحقاق امير المؤمنين للعذاب و السيد فضل الله لا يؤمن بها اصلا


                                الأسف الحقيقي ليس بمن دافع عن فكرة لايؤمن بها السيد أصلا بل من نسب هذه الفكرة والصقها بالسيد.

                                سؤال الى الاخ صندوق العمل : لماذا بدأ فضل الله كلامه ب (ليس كذلك)...؟؟؟؟؟؟؟


                                اين وجه الاشكال؟

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X