الاخ الفاضل صندوق العمل

اعلم هداني الله وهداك ان الالفاظ سواء اكانت مدح او ذم او هجاء او غزل او تسبيح او تهليل او دعاء ...كلها مخلوقة لله عز وجل ....وكل تلك الالفاظ لا تقوم الا بجارحة ...لا تتم الا بلسان وشفتين ومخرج الحروف ...

ان النطق لن يتم بدون الالة ..لن يتم دون لسان وشفتين ابدا ابدا ومن هذا نعلم ان خامات الالفاظ هي اللسان والشفتين وبدونهما لا يكون هناك كلاما ابدا ابدا


اخي الفاضل

هل تستطيع ان تصبغ الهواء بالفرشاة وتلونه ؟؟؟
طبعا لا لا تستطيع لابد من جسم او سطح تثبت عليه الصبغ ...كذلك الكلام ..الكلام هو نفسه عبارة عن حركة لسان وشفتين ومخارج للحروف سواء كان الكلام مدحا او ذما لكنك انت من يصبغه بالصبغة التي تريد وتختار ...

انت تستطيع ان تصنع من حركة اللسان والشفتين ملايين الكلمات


اما سؤالك


لا طبعا الخامة موجودة والعبد حولها الى مركب محسوس ....فكما قلت لك الكلام هو الكلام حركة لسان وشفتين لكن انت من تختار نوعه

مثلا يستطيع الانسان ان يصنع من ذرتي الكربون والهيدروجين ملايين المركبات او سلسلة لا تنتهي من المركبات الهيدروكربونية ولكل مركب خاصية تختلف عن الاخرى وكذلك الانسان يستطيع من حركة اللسان والشفتين صنع ملايين الكلمات كل كلمة تختلف عن الاخرى فلا الانسان خلق الكربون والهيدروجين ولا خلق اللسان والشفتين وبالتالي فهو مجرد محول لحركات اللسان والشفتين الى كلام اختار هو نوعه

ولم يوجده من العدم

بل اوجده من جوارح






لا طبعا كان له مطلق الحرية ان يوجهها وكما قلت سابقا لقد خلق الله للانسان مطلق الحرية في تحديد نوع الفعل او نوع اللفظ

لا طبعا الفاعل هو من يحدد نوع فعله بناء على حرية الارادة التي اودعها الله فيه

لا طبعا الافعال كلها محدثة ..



.

اولا: الذي احدث الشتيمة ((الفعل)) هو الشاتم ((الفاعل)) وليس الله عز وجل والله سبحانه هو خالق المواد الولية المكونة للفعل

ثانيا : عتبي هو ان الفاعل كان يستطيع الامتناع عن الفعل او يستبدله بفعل اخر افضل




تقبل خالص تحياتي

اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،

الأخت الفاضلة راهبة الدير ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بارك الله لكِ أيتها الكريمة .. تلك إجابتك هى الإجابة النموذجية

ونُضيف عليها لنُزيدها برهانا وإثباتا ويقينا وإيمانا .. ما يلى :

يقول السميع العليم :
( انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون )

فهل علِمت أيها القادسية أن هناك خالق غير الله ؟! ولكن العِلّة أن هُناك فارق هو كبير كبير بين :
* ( من يخلق من عدم ) ... فهو الله الواحِد الأحد .
* ( من يخلق من مخلوق ) ... وهذا أعطاه الله لغيره .

ونختم فنقول :
أليست صفات الله أنه : رحيم ورب كريم .
فهل لا يوجد رحيم أو رب أو كريم .. غير الله ؟!

قبل ان ارد

اقول


اولا : رحم الله امرأ اهدى الي عيوبي
ثانيا : ارجو منكي ان تبيني لي ولو بمثالين اين تناقضت اقوالي

ثالثا: تقبلي شكري وتقديري

اخي الكريم رسالة من الله

اود ان ابين لك اعجابي الشديد بتدبرك لايات القرآن الكريم.
هذه نعمة تُغبط عليها

اخي الفاضل القادسية:

اولا: الذي احدث الشتيمة ((الفعل)) هو الشاتم ((الفاعل)) وليس الله عز وجل والله سبحانه هو خالق المواد الولية المكونة للفعل

نفهم من كلامك إن الذي أحدث المحدث هو خالقه
أما كيف
فلذلك توجد وسيلة
ليست الوسيلة هي من خلقت المحدث
بل بدونها لايمكن خلق المحدث
اما مَن خلق المحدث من الفعل فهو الارادة

ولو اخذنا ان خلق الوسيلة هو خلق الفعل وكلها من خلق الله جل وعلا
لجاز ان نقول ان خلق افكارنا التي هي ناتج انشطة دماغية هي من خلق الله
وبهذا سنكون اجباريين كون الافكار التي حملتني ان اعبد او لااعبد الله هي ايضا مخلوقة اصلا من قِبل الله


نهاية اقول ان:
المحدث وهو الفعل انما هو مخلوق (حسب قولك)

والذي احدثه (اي خلقه) هو الفاعل وهو الانسان (حسب قولك ايضا)

الا اذا قلت ان الإحداث ليس معناه الخلق وهنا سنتفرع الى مسألة المحدث والازلي.

رسالة من الله اكرر انت تلجأ الى المتشابه وتترك المحكم من ايات الله عز وجل

قال الله تعالى

الانعام (آية:102): ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل

الرعد (آية:16): قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار

الزمر (آية:62): الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل


غافر (آية:62): ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفكون

فاطر (آية:3): يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون

وانا اسألك هل من خالق غير الله ؟؟؟

واما قولك

( من يخلق من مخلوق ) ... وهذا أعطاه الله لغيره .

الحمد لله هذا محل اتفاق لكن هذا عام وليس هذا خاصا بالافعال اقصد افعال العباد وهو \يسمى خلق تحويل لا ايجاد من العدم مثل الصنم الذي هو عبارة عن تىحويل مخلوق ((خشب--تراب--حجر--شجر--مسامير --طلاء )) الى صنم قائم

هذا هو المقصود بالخلق من مخلوق

والان ما هي المخلوقات التي خلق منها الانسان فعله


تحياتي

المعذرة اخي لم استوعب كلامك هذا كما يجب ...
مع ذلك المحدث هو ما احدثناه نحن من افعال واقوال...وكلها اي الافعال والاقوال واحدة لكن الوانها تختلف

مثلا
الشتيمة كفعل ولفظ لا تختلف عن المدح كفعل ولفظ ...هل هناك فرق بينهما غير اللون ؟؟


استاذي الكريم الوسيلة ليست شرطا لحدوث المحدث او لحدوث الفعل

والدليل على ذلك ان الابكم الذي يملك الات النطق ((اللسان الشفتين مخارج الحروف )) لا يسنطيع ان يتكلم ...لماذا لانه لم يتعلم الكلام فقد يكون اصما وبالتالي لا يستطيع تعلم الكلام ...فمن الذي علم الانسان النطق اليس الله عز وجل ؟؟

وقد يكون انسانالكن امه بكماء ولم يختلط باحد سواها فلم يتعلم الكلام

وقد يكون ابوه هو \من رباه وهو ابكم ايضا لا يعرف الا الاشارة

اذا وجود الالات والامكانيات ليس شرطا لاحداث المحدث او الفعل

اخي الكريم اسالك سؤالا
- مالفرق بين كلام الانسان وهو نائم وكلامه وهو مستيقظ ومالفرق بين تحريكه ليده وهو نائم وتحريكها وهو مستيقظ ؟؟ هل خلق الانسان فعله في كلا الحالتين ؟؟؟



لا يعني وجود الوسيلة ان الفعل لا بد ان يحدث ....ولا يعني الاجبار على فعل الفعل
ثم ان الله عز وجل بين للاسنان ما يجب عليه فعله وما يجب تركه وكلفه بان خلق له العقل الذي يفهم به ذلك البيان وترك التكليف عن فاقد العقل ...وبالتالي فالافكار لا تصدر لا اراديا ولو كانت تصدر لا اراديا فالتكليف بلا شك مرتفع كالمجنون مثلا ...الذي تجبره انشطته الدماغية على فعل الاخطاء
اختصارا اقول
لقد مكن الله عبده من السيطرة على افكارها وتسييرها الى الجهة التي يريدها هو ....ومن لم يجعله الله كذلك فقد رفع عنه التكليف

على هذا نقول خلق الله للافكار ليست حجة للعبد بان يعصي ربه لانه مكنه من السيطرة عليها

ايضا ...الافكار وحدها ليست كافية لاحادث الفعل والدليل على ذلك المجبوب والعنين والمعاق .......الخ





simple and easy

خلق تحويل ...كتحويل الخشب الى طاولة لكن ذلك ليس ايجادا من العدم
وكما اننا لا نقول بان الانسان خلق الطاولة فلا نقول ايضا بان الانسان خلق فعله لان الانسان مجرد محول في الحالتين ....الطاولة والفعل

اخي الكريم

قال الله تعالى
((وانه هو اضحك وابكى ))

مالمقصود بخلق الضحك والبكاء هنا

هل معناه خلق اعيانهما ام خلق اسبابهما ...اذا قلت خلق اسبابهما ارجو ان تبين لي كيف ذلك

وتقبل خالص تحياتي

الخلق هو الايجاد من العدم ...وارجو منك في المرة القادمة الا تطلقي التهم جزافا

""""""""""""""""""""""

راهبة الدير اتيتك باقوال لائمتك المعصومين تقول بان الله خلق الخير والشر

فلم تقفي عندها ...لماذا ؟؟
هل هي غير صحيحة ..ام انك لست شيعية اثني عشرية ؟؟؟

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ؟!

يا أخ القادسية ،

يقول الحق عز وجل :
( قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون )

وإن جعلنا تِلك الآية ( دليل وبُرهان ) .. مثل ما جئت به أنت من آيات !!!

فهل بوضعها نستطيع أن نقول أنه : لا (( ربّ )) غير الله ؟!

فهو سبحانه وتعالى يقول فيها أيضاًَ أنه : ربّ كُل شىء .

فما قولك فى ذلك ؟؟

ونرجوا منك أن تُجيب تحديدا على ذلك السؤال دونما أن تُشرّق أو تُغرّب .

تحياتنا ،

يااخي القادسية

انت استشهدت بخلق الخير والشر في غير محله ، لأن الحديث فيه تأويل.

الله خلق الخير فقط ، لانه لايصدر من الله سبحانه وتعالى الا الخير:

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً [النساء : 79]

أما الشر فهو نسبي ، يقول الباري عزوجل:

يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

الله سبحانه وتعالى يصف النار بأنها من آلاء الله سبحانه وتعالى ، بينما انت ترى النار شر عندما تحرقك مثلا.
المطر هو خير ورحمة من الله سبحانه وتعالى ، فإذا زاد وصار فيضان سيكون شر بمنظورنا ولكن من يقول انه شر من منظور الهي؟

فرعون عندما انطبق عليه الماء كان يرى في ذلك شرا بينما قوم موسى يروا في ذلك خير.
الخضر عليه السلام عندما خرّب السفينة كان ينظر موسى الى عمله انه شر بينما هو خير.

اذن ، كل ماخلقه الله سبحانه وتعالى هو خير لكن النظرة البشرية تراه شرا احيانا.

اعطني شيء واحد خلقه الله شرا؟

الان قل لي حسب الوصف اعلاه ، كيف خلق الله سبحانه وتعالى الزنا؟
الزنا لايمكن النظر اليه من وجهين ، هو شر من كل الزوايا.

اخي القادسية

في هذه اللحظة أنا آكل چبس ذرة Tortilla chips مع سلطة حارة.
بدون ارادتي هل يتحقق فعل أكل الچبس؟

اذا قلت نعم فاقول لك كيف؟ هل يطير الچبس الى فمي؟
وإن قلت لا اذن انا شريك مع الله سبحانه وتعالى في خلق فعل أكل الچبس مع السلطة الحارة.