الاخ الفاضل صندوق العمل ...كذا ما ينفع

قاعدين ندور في حلقة مفرغة انت تقول كلام وانا اجيب عليه ثم تقوله مرة ثانية فاجيب عليه

ولو لاحظت اخي وعدت الا بداية تداخلك في هذا الموضوع الى الان لوجدت كلامي صحيحا اننا ندور في حلقة مفرغة

فلا انت استوعبت كلامي ولا انا استطعت ان اوصل اليك ما اريده

والمشلكة انني انا الملوم على كل حال .........

استاذي الكريم صندوق العمل

ما رايك لو ناخذ المسألة حبة حبة

قلت في مداخلتك الاخيرة

نور عيني ....لو امتنعت فلن يحدث الفعل ..ولو فعلت فعلت رغما عن ارادتك

هل تتفق معي ام لا ؟؟؟


"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ""
انت تتحدى الامام الذي نقلت عنه الروايات وانه يقول بان الله خلق الخير والشر

عن أبي عبد الله أنه كان يقول:
[[مما أوحى الله تعالى على موسى وأنزل عليه التوراة: (أني أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخلق وخلقت الخير، وأجريته على يد من أحب، فطوبى لمن أجريته على يديه، وأنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخلق وخلقت الشر وأجريته على يد من أريد، وويل لمن أجريت على يده الشر]
الكافي --ج1

وكانك تقول ليس في هذه الدنيا شر ..

اخي الكريم قولك ان اجابتي بعيدة تعسف منك لكن لا يهم قد يكون خيرا بعد ان كنت اظنه شرا

عزيزي انا لا اتكلم عن الرؤوية البشرية انا اتكلم عن قول الله عز وجل بان هناك امورا نظن انها انها خير لكنها بالاساس شر وتلك الامور التي هي بالاساس شر مع اننا نظنها خير خلقها الله عز وجل .......

اذا لم تقتنع بكلامي هذا واصررت على انني لم اجب ...فدعني اذا اقول لك سلمت لك وليس في الدنيا شر -حتى لا نكبرر الحلقة التي ندور فيها- ؟؟؟ او ليس في الدنيا شر من خلق الله ....لكن ماذا عن الخير ؟؟؟انا اقول ان الكلمة الطيبة خير .........هل توافقني


الاخ صندوق العمل

سألتك عن قول الله تعالى((وانه هو اضحك وابكى))
مالمقصود بالاضحاك والابكاء هنا ..هل المقصود ان الله خلق الفعلين ام خلق اسبابهما ؟؟

فتح الله عليكي اختي الكريمة واثابك ...وشكرا على هذه الهدية القيمة

ما قاله الامام الصادق رضي الله عنه هو نفس كلامي الذي اردده منذ البداية وها انتي تاتين بهذه الرواية التي تؤيد كلامي

وقبل ان اجيبك اريد رأي صندوق العمل في هذه الرواية الجميلة

الأخ الكريم القادسية

بالنسبة للرواية الاولى فخلق الشر مؤول عندنا ، لأن الله سبحانه وتعالى خلق الخير وحده أما الشر فهو الوجه الاخر الذي اجراه البشر على يديه.

على سبيل المثال ، الله خلق الحديد وهو خلق خير ، لكن اذا صنع الانسان من هذا الحديد سيف وجاء اشقى الاولين والاخرين وخضب لحية الامام الشريفة وهو ساجد لله سبحانه وتعالى فهل يعني ان الله خلق الحديد شرا؟ أم الانسان الذي (صيّر) خير الله الى شر؟

قلت لك متحديا تحدي اخوي والح عليك ليكون هو الفيصل بيننا في مسألة الخير والشر ، اعطني مخلوق واحد من مخلوقات الله شر.

فإن لم تستطع فلاتستشهد علينا برواية نحن نؤولها ، فأهل مكة ادرى بشعابها.

اكرر مرة ثالثة ورابعة وعاشرة اعطني مخلوق واحد من خلق الله هو شر.
فإن عجزت فقد اقمنا الحجة عليك فلاحاجة للرجوع الى هذه المسألة لأنه لامعنى عندئذ لاجترار كلامنا.

أما الرواية الثانية فلااعرف كيف سخرتها لصالحك؟ نحن نقر ان الله سبحانه وتعالى خلق لنا الالة واعطانا القدرة لتشغيلها، فمِن شُغْل الالة يُخلق المنتوج.

الله سبحانه وتعالى اعطاني الالة المسماة اليد وبقدرتي التي وُكِلت بها من الله سبحانه وتعالى وضعت الچبس في بطني قبل يومين.

وهنا لم تجيبني من جديد هل لو لم (اريد) قبل يومين هل كان الچبس ببطني أم لا؟
رجاء ، عدم اجابتك على اسئلة مفصلية تجعل الموضوع يستمر الى مالا نهاية.

فهناك سؤالين:
1- اعطني اسم مخلوق خلقه الله سبحانه وتعالى شرا.
2- لولا ارادتي قبل يومين هل اصبح الچبس في داخل معدتي؟

أما سؤالك عن الضحك والبكاء فلااستطيع اجابتك عليه الان لانني يجب ان ارجع للتفاسير وكومبيوتري قد اعدت فرمتته فعلي ان انصب البرامج من جديد، واحلف لك اني مشغول جدا الاسبوع هذا والذي يليه ولن اتمكن من ان اقتطع من وقتي لما يخدم إجابة سؤالك فمالدي اهم بكثير.

تقبل تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخى العزيز صندوق العمل ،

أنا أعطيك إسمه .. هو : (( الهمّ )) ؟!

تحياتنا ،

نحتاج منكم توضيح وتفصيل أكثر اخي العزيز رسالة من الله

كيف وجدتم الهم شرا وكيف اثبتم انه من خلق الله سبحانه وتعالى

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

نحتاج منكم توضيح وتفصيل أكثر اخي العزيز رسالة من الله

كيف وجدتم الهم شرا وكيف اثبتم انه من خلق الله سبحانه وتعالى

تأمُرنا أمر أخى الحبيب .. فأستمع :

يقول الحق عز وجل :
( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) .

وهذا دليل وإثبات نقلى من كتاب الله المُبين أنه :
ما من شىء خلقه الله إلا منه زوجين : ذكر وأنثى .. خير وشرّ .. باطل وحق .... وهكذا ..

وأعلم أخى الغالى أنه :
لولا وجود الشرّ ما كالن هناك خيراً أبدا ؟!
فإذا لم يكُن هناك شرّ .. ما شعُرنا بالخير أبداً .

وكما لولا وجود ( الباطل ) .. ما وجِد (( الحق )) !!
فإذ لم يكُن هناك باطل .. ما كان هناك حقّ أبداً .

وأسمع قول العزيز الحكيم :
( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ) .

الخلاصة أخى العزيز أن :
* الخير والشرّ ، والباطل والحق .. كُل من ( عند ) الله ، ولكن : الشرّ ( من ) الخلق .. والخير ( من ) الله .

يقول العزيز الحكيم :
( وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ** مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ) .

وبما أن الله عز وجل ذكر أن هُناك شرّاً .. فلا ينبغى أن نقول خلاف ذلك .. فيقول العليم الخبير :

( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ** مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ** وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ** وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ** وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) .

وآخرا .. نذكرك ، ونُعيد على مسمعك ما قاله الله ، وقُلناه لك سابقا .. يقول الخبير العليم :

( ومن كُل شىء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )

فتذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين .

شكراً لك أخى الحبيب ، ونسعد دائما بأمثالك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

دمت سالما ورعاك الله ،

الأخت الكريمة راهبة الدير ،

إن لكُل شىء ما يُبطل خواصه ويقضى عليها .
فالنار تُطفئها الماء ، والحُزن يُنهيه الفرح .. إلا الهمّ : فهو أقوى جنود الله التى لا يقضى عليه إلا رحمة الله .

ووضعنا لعلامتى الإستفهام والتعجُب .. فهو لأن ( الهمّ ) لا تستطيعين وصفه ولا تعلمى كيف تقضين عليه ؟!

تحياتنا لك أيتها الكريمة ،

تأمُرنا أمر أخى الحبيب .. فأستمع :

مايؤمر عليك ظالم

يقول الحق عز وجل :
( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) .

من قال ان مفهوم الزوجين بمعنى التضاد؟ ومن قال ان زوج الخير هو الشر؟ الخير والشر متناقضين وليس معنى ذلك انهم زوجين.

هل لك ان تذكر الزوج الثاني من الملائكة عليهم السلام؟

وأسمع قول العزيز الحكيم :
( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ) .

لم اجد في هذه علاقة في خلق الشر اخي العزيز بل وجدت متضادات وهو مانقر به بدون إشكال.


الخلاصة أخى العزيز أن :
* الخير والشرّ ، والباطل والحق .. كُل من ( عند ) الله ، ولكن : الشرّ ( من ) الخلق .. والخير ( من ) الله .

يقول العزيز الحكيم :
( وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِفَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ** مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ) .

عليك بالتأويل عزيزي لابظاهر الآية ، الله سبحانه وتعالى لايُسيء لعبد كي تصدر من الله السيئة، فجملة (من عند الله) يجب ان نقف بتأويلها لأن الاية تنتهي بأن السيئة (هي من عندك)

الله سبحانه وتعالى لم يخلق السيئة بل انت اردتها فمكنك الله منها
انت تريد الشرك ، الله يمكنك منه ، انت تريد الزنا ، فيمكنك الله منه، فليس معنى ذلك ان الله اصابك بالشرك او الزنا او ان الشرك والزنا من عند الله

وبما أن الله عز وجل ذكر أن هُناك شرّاً .. فلا ينبغى أن نقول خلاف ذلك .. فيقول العليم الخبير :
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ** مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ** وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ** وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ** وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) .

لحظة ، هل الله سبحانه وتعالى عندما خلق ميشيل عفلق طفلا هل خلقه شرا؟ بل هو ميشيل عفلق الذي اختار ان يكون شريرا، فيكون مفهومنا للاية:

قل اعوذ برب الفلق من شر المخلوق ميشيل عفلق.....

وآخرا .. نذكرك ، ونُعيد على مسمعك ما قاله الله ، وقُلناه لك سابقا .. يقول الخبير العليم :

( ومن كُل شىء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )

فما زوج كلام الله باعتباره مخلوق ومازوج العرش؟
ليس هذا اعتراضا على الاية الشريفة لكن نحتاج لفهمها أكثر ، هل تنطبق على الافعال (كالقُبلة) مثلا؟

فهل تستطيع اخي العزيز ان تضرب لي مثالا على مخلوق خُلِق كشر من الله عزوجل؟

دمت سالما ورعاك الله ،
وشكرا لك على هذه المداخلة الرائعة

قد أجدتي خير الإجادة اختنا الموالية راهبة الدير
فعلا منكِ نتعلم

وبهذا يكون أخي العزيز (رسالة من الله) ان التفكير هو خير منسوب بالذات الى الله سبحانه وتعالى وإن (الهم) الناتج من التفكير هو شر (على سبيل الفرض) يكون منسوب بالذات الى الشخص نفسه.

تحية تقدير عالية للأخت راهبة الدير