تويت
الاخت راهبة اذا تكرمتي اختي ...ماذا تقصدين بقولك بانهم استدركوا ..ارجو منكي تفسيرها بشكل سهل
-
-
الأخ قادسية ...
عندما نقول ..
عندما يسألني شخص عن زيد وقلت :
(( خرج زيد من البيت ثم عاد )) ..
فلقد حكمت له بخروج زيد من البيت وأعطيته معلومة هو من شأنه سيرتب أثر عليها ..
وعندما أردت أن لا يرتب عليها الأثر .. أستدركت ما سيبنيه وقلت : ثم عاد ..
هذا هو الأستدراك ..
فالأمام
قال لهم خذوا بكتاب الله وسنة نبيه ..فأعطى الأمة قاعدة عامة سيبنون عليها أثر ..ثم أستدرك الأمام وقال : فإذا ما خالفت السنة القرآن فاضربوها بعرض الحائط .. فأراد بالأستدراك هذا عدم ترتيب أثر كلي على السنة إذا ما دخلها التزوير والتدليس ..تعليق
-
هل تقصدين بان الامام امر بالعرض على الكتاب والسنة ثم عدل عن السنة وامر بالعرض على القران فقط ؟؟؟
قال الوحيد البهبهاني في الرسائل الفقهية
ذكر الكشي في كتابه في ترجمة المغيرة بن سعيد حديثا طريقه الثقات ، عن يونس بن عبد الرحمان الثقة الجليل : " إن بعض أصحابنا [ سأله وأنا حاضر ف ] قال له : يا أبا محمد ، ما [ أشدك في الحديث و ] أكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا ! فما الذي حملك على رد الأحاديث ؟ فقال : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة - إلى أن قال - فاتقوا الله ، ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا ( صلى الله عليه وآله )
قال يونس : ] وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب الباقر ( عليه السلام ) ، ووجدت أصحاب الصادق ( عليه السلام ) متوافرين ، فسمعت منهم وأخذت [ كتبهم ] ، فعرضت من بعد على [ أبي الحسن ] الرضا ( عليه السلام ) فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث الصادق ( عليه السلام ) ، وقال [ لي ] : إن أبا الخطاب قد كذب على الصادق ( عليه السلام )) [ لعن الله أبا الخطاب ] ، وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسون هذه الأحاديث [ إلى يومنا هذا ] في كتب أصحاب الصادق ( عليه السلام ) )وقولوا : أنت أعلم وما جئت به ، فإن مع كل قول منا حقيقة ، وعليه نورا ، فما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان "
ويقول البهبهاني
وفي " الكافي " باب الأخذ بالسنة وشواهد الكتاب ، روى في الصحيح عن أيوب بن الحر ، قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله ، فهو زخرف "
يا اخت راهبة .....
السؤال هو لماذا امر الامام بعرض رواياته على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ...
ولا يعقل ان يحيلنا الامام الى باطل ؟؟؟
ثم لماذا لم يقل كل شيئ مردود الى الكتاب والسنة والامام ؟؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة القادسية; الساعة 09-11-2007, 10:30 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
سؤالك هذا يا قادسيه ينم عن غباء منقطع النظير
لم أقلها لك إلا بعد أن اتضح أنك لاتبحث عن الحق
خذ هذا التوضيح وبعده إنشاء الله سوف تضع على فمك قفل إيطالي
وسوف نرمي بمفتاحه في البحر .
أولاً
المرجع الأصيل لكل المسلمين هو القرآن فقد تعهد الله جل جلاله
بحفظه فليس كالكتب السابقه
إذاً هو مرجع
السنه وهي أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وافعاله
عندكم وعندنا دخلها التحريف بزياده أو نقص
حسنـــــاً
كيف نعرف أن الحديث الفلاني هو لرسول الله
نعرفه عندما نعرضه على كتاب الله فإن كان من مشكاة
الكتاب قلنا حتماً ويقيناً هذا كلام رسول الله
وإن خالف كتاب الله فوجه راويه أولى به لطماً
الآن نأتي لما ورد عن الأئمه عليهم السلام
نفس آفة الحديث تنطبق على أقوالهم فهناك من كذب عليهم
وهناك من غير وبدل
فلتمييز أقوالهم فأمامنا مرجعيتان لا واحده
القرآن والسنه
فنعرض اقوالهم على أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أولاً فإن كانت هذه الأقوال من مشكاة النبوه فهذا حتماً يدل
على صدورها منهم عليهم السلام وبالتالي الحكم بصحتها
فإن لم يجدوا ما يؤيدها من السنه عند هذا يتم عرضها على كتاب
الله فإن كانت من مشكاة القرآن فهذا يدل أيضاً على صحتها
فإن لم يكن لها ما يؤيدها من القرآن فعند هذا نحكم ببطلانها
لإنها لم توافق كلام الله جل جلاله ولا كلام رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
الآن نأتي للعلماء
العلماء السلف رحمهم الله والمعاصرين حفظهم الله
أمامهم ثلاث مرجعيات
القرآن
السنه
روايات الأئمه ( وهي أيضاً من السنه)
فكل أقوال وافعال وأحكام العلماء تعرض على الثلاث مرجعيات دفعة واحده والفيصل فيها (( كتاب الله ))
بعد هذا البيان قفل فمك وموضوعك
أتعبت الموالين معاك
يقولون لك
ذهب احمد ليشتري قلماً
وأنت تقول لهم لماذا لم يشتري مرسم ؟!!!تعليق
-
الاخ القادسية ...
راجع ما كتبت فالجواب فيه واضح وجلي لمن يريد الحقتعليق
-
حلوسؤالك هذا يا قادسيه ينم عن غباء منقطع النظير
لم أقلها لك إلا بعد أن اتضح أنك لاتبحث عن الحق
.خذ هذا التوضيح وبعده إنشاء الله سوف تضع على فمك قفل إيطالي
وسوف نرمي بمفتاحه في البحر
ان شاء الله ...وليس انشاء الله
حلوأولاً
المرجع الأصيل لكل المسلمين هو القرآن فقد تعهد الله جل جلاله
بحفظه فليس كالكتب السابقه
إذاً هو مرجع
حلوالسنه وهي أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وافعاله
عندكم وعندنا دخلها التحريف بزياده أو نقص
حلو .....لا مش حلوحسنـــــاً
كيف نعرف أن الحديث الفلاني هو لرسول الله
نعرفه عندما نعرضه على كتاب الله فإن كان من مشكاة
الكتاب قلنا حتماً ويقيناً هذا كلام رسول الله
وإن خالف كتاب الله فوجه راويه أولى به لطماً
كيف يحيلكم الامام الى محرف ؟؟؟؟
حلوالآن نأتي لما ورد عن الأئمه عليهم السلام
نفس آفة الحديث تنطبق على أقوالهم فهناك من كذب عليهم
وهناك من غير وبدل
فلتمييز أقوالهم فأمامنا مرجعيتان لا واحده
القرآن والسنه
حلو جدا جدافنعرض اقوالهم على أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أولاً فإن كانت هذه الأقوال من مشكاة النبوه فهذا حتماً يدل
على صدورها منهم عليهم السلام وبالتالي الحكم بصحتها
قلت نعرض اقوالهم على اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...لكن لماذا لا تعرضون اقوالهم على الامام ؟؟؟ الا يستطيع الامام الفصل في المسألة ؟؟؟؟؟؟؟
طيب اليك هذا الحكم الشرعي عندكم .... (((المرأة لا ترث من الارض شيئا ))) الزوجة اقصدفإن لم يجدوا ما يؤيدها من السنه عند هذا يتم عرضها على كتاب
الله فإن كانت من مشكاة القرآن فهذا يدل أيضاً على صحتها
فإن لم يكن لها ما يؤيدها من القرآن فعند هذا نحكم ببطلانها
لإنها لم توافق كلام الله جل جلاله ولا كلام رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
هات ما يثبت هذا من كتاب الله عز وجل
الان راينا فرقا بين سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وروايات الائمةالآن نأتي للعلماء
العلماء السلف رحمهم الله والمعاصرين حفظهم الله
أمامهم ثلاث مرجعيات
القرآن
السنه
روايات الأئمه ( وهي أيضاً من السنه)
بينما وجدنا الجمري يقول
وما أريدك أن تفهمه يا غبي أن كلمة ( السنة ) إذا ما اطلقها أصحابنا فإنهم يريدون منها ( سنة المشرع ) ، والمشرع عندنا يا جاهل هو ( المعصوم ) ، والمعصوم عندنا يا غبي هم ( الرسول + الزهراء + الأئمة الإثني عشر ) .
فلا فرق عندنا بين سنة الرسول وسنة الزهراء وسنة الأئمة الإثني عشر ( فكلهم من حيث التشريع محمد ، أولهم وأوسطهم وآخرهم ) ، وبالتالي فكل حديث وافق سنة هؤلاء نعمل به يا جاهل .
مفففففففتري :dفكل أقوال وافعال وأحكام العلماء تعرض على الثلاث مرجعيات دفعة واحده والفيصل فيها (( كتاب الله ))
اين الدليل على هذا الافتراء انت تفتري على العلماء والائمة
العرض يجب ان يكون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
يقول الخوئي
وقد دلت الاخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار
بعد هذا البيان قفل فمك وموضوعك
أتعبت الموالين معاك
يقولون لك
ذهب احمد ليشتري قلماً
وأنت تقول لهم لماذا لم يشتري مرسم ؟!!!
بل بعد هذا الهراء انت اثبت دون ان تعلم اننا لسنا بحاجة لوجود امام ...وهو غرضي من هذا الموضوع والحمد لله رب العالمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
والله لن الوم الجمري بعد اليومتعليق
-
لست اعرف ماذا اثبت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!يا اخت راهبة .....
السؤال هو لماذا امر الامام بعرض رواياته على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ...
ولا يعقل ان يحيلنا الامام الى باطل ؟؟؟
ثم لماذا لم يقل كل شيئ مردود الى الكتاب والسنة والامام ؟؟؟؟
وعلى اي اساس اثبته !!!!!!!!!!
ما شاء الله اذا كان الامر بهذه السهولة التي قمت بها فعلى الدنيا العفى !!!!!!!!!!!!!
اقرأ بعين البصيرة يا اخي القادسية
لأنك لو تلاحظ الأستدراك في كلام السيد الخوئي .. وبقية العلماء ...
حتى الأمام نفسه..
لعرفت جواب أسئلتك ..
نعم ...
كل شيء مردوده الى الكتاب والسنة ...
ثم جاء الكلام عند العلماء بالأستدراك ..
فقالوا : فما وافق القرآن من السنة فاخذوه وإلا فاضربوا به عرض الحائط ..
ولم يستدركوا على القرآن .. لكونه محفوظا من قبل الله تعالى ..
..
كان الأمر مشروطا ..في حديث أئمتنا وعلماءنا ...
خذوا من السنة ..بشرط ألا تكون قد أصابها تزوير وتدليس وإلا فلا تأخذوا بها ..
وهذا أمر واضح جلي في أقوالهم ( رض ) ..
فالأخذ من الكتاب غير مشروط ولم يتبعه أستدراك ..في أقوالهم ..
ولكن السنة مشروطة وأتبعوها بأستدراك .. في اقوالهم ..
.....
أما لماذا لم يرجعهم الى الأمام .. وأرجعهم الى السنة ..
لكون الأمام هو أمتداد السنة .. فلا يريد أن يكون هو بمعزل منها ..
ولأن السنة التي يشير اليها الأمام ليست السنة العامة .. والتي تدخل فيها أيضا مدرسة الخلفاء ..والتي كثر فيها التزوير والتدليس ..
بل السنة الخاصة ..وهي التي جاءت عن طرقهم في روايتها عن الرسول
..
فلماذا بعد يلجأهم الى الأمام .. بل ألجأهم الى السنة التي رويت من طرقهم .التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 10-11-2007, 07:25 PM.تعليق
-
راهبة
قد فهمت كلامك وهو اختصارا
انه يجب عرض كل الروايات سواء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن احد الائمة على كتاب الله
لكن يبدو انكي لم تفهمي اشكالي الى الان
اقرئي هذه الرواية
ذكر الكشي في كتابه في ترجمة المغيرة بن سعيد حديثا طريقه الثقات ، عن يونس بن عبد الرحمان الثقة الجليل : " إن بعض أصحابنا [ سأله وأنا حاضر ف ] قال له : يا أبا محمد ، ما [ أشدك في الحديث و ] أكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا ! فما الذي حملك على رد الأحاديث ؟ فقال : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة - إلى أن قال - فاتقوا الله ، ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا ( صلى الله عليه وآله )
بعد ان تقرئيها اخبريني ماذا فهمتي منها
=======================================
مختصر مفيد <<<<<< الجمري انقطع بعد ان بلع لسانه وارجع الى اخر مشاركة له
وإن شاء الله وليس انشاء الله سيكون ذلك مصيركتعليق
-
تعليق
-
هل تعلم يا قادسيه ما قال إمامناأمير المؤمنين عليه السلاممختصر مفيد <<<<<< الجمري انقطع بعد ان بلع لسانه وارجع الى اخر مشاركة له
وإن شاء الله وليس انشاء الله سيكون ذلك مصيرك
قال
لو حاجني الف عالم لغلبتهم
ولو جادلني جاهل لغلبني
لقد قامت عليك الحجه والقاري لن يتتبع ترهاتك وهرائكتعليق
-
قد فهمت كلامك وهو اختصارا
انه يجب عرض كل الروايات سواء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن احد الائمة على كتاب الله
لكن يبدو انكي لم تفهمي اشكالي الى الان
عذرا يا اخي لو انك فهمت لما اعدت !!!!!!!!!!!!
فلا شئ جديد في ما طرحت فأعد قرأت ما كتبت
تعليق
-
الاخت راهبة هل هناك محذور شرعي شرعي لو اخبرتيني ماذا فهمتي من هذه الرواية ؟؟؟
ذكر الكشي في كتابه في ترجمة المغيرة بن سعيد حديثا طريقه الثقات ، عن يونس بن عبد الرحمان الثقة الجليل : " إن بعض أصحابنا [ سأله وأنا حاضر ف ] قال له : يا أبا محمد ، ما [ أشدك في الحديث و ] أكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا ! فما الذي حملك على رد الأحاديث ؟ فقال : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة - إلى أن قال - فاتقوا الله ، ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا ( صلى الله عليه وآله )تعليق
-
كلا ليس هناك محذور شرعي ابدا ...الاخت راهبة هل هناك محذور شرعي شرعي لو اخبرتيني ماذا فهمتي من هذه الرواية ؟؟؟
ونحن قد وضحنا بما فيه الكفاية في جوابنا السابق
ماذا قصد ائمتنا وعلمائنا بما انت اورده من احاديث واقوال لهم ...واجبنا على استشكالك
****
لا تقلل من شأنك يا اخي فكل لبيب بالاشارة يفهم
تعليق
-
الاخت راهبة ...اذا كان لا يوجد محذور شرعي فلماذا تخبريني ماذا فهمتي من هذه الرواية
ذكر الكشي في كتابه في ترجمة المغيرة بن سعيد حديثا طريقه الثقات ، عن يونس بن عبد الرحمان الثقة الجليل : " إن بعض أصحابنا [ سأله وأنا حاضر ف ] قال له : يا أبا محمد ، ما [ أشدك في الحديث و ] أكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا ! فما الذي حملك على رد الأحاديث ؟ فقال : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة - إلى أن قال - فاتقوا الله ، ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا ( صلى الله عليه وآله )تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق