تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
نعامل المنافق كمسلم تعني نعامل المنافق كما نعامل المسلم يعني ندعوا له كما ندعوا للمسلم ندافع عنه كما ندافع عن المسلم.....نصلي عليه كما نصلي على المسلم هل هذا صحيح؟؟
-
انت قلت نعامله كمسلم
نعامل المنافق كمسلم تعني نعامل المنافق كما نعامل المسلم يعني ندعوا له كما ندعوا للمسلم ندافع عنه كما ندافع عن المسلم.....نصلي عليه كما نصلي على المسلم هل هذا صحيح؟؟ -
لماذا تصر على اللجاج ؟؟ قاتل الله اللجاج و أهله...
لا يجوز الصلاة على من جاهر بما في باطنه من نفاق....
أما من كان ظاهره الإسلام فيعامل كالمسلمين.....ألا تفهم العربيه ؟؟ ليتني كنت أعرف الأفغانيه لعلك تتقنها أكثرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
الافغان حبايبنا واخواننا
جميييييييييييييييييل جدا جدا
من كان ظاهره الاسلام.........تذكر عن من نتكلم..... نتكلم عن من تعتقدون انهم منافقون..نتكلم عن من تعتقدون انهم ظلموا ال البيت......هل انتم بحاجه ان يجهروا بنفاقهم حتى تتبرؤوا منهم ولا تعاملوهم كمسلمين
هذا الذي احاول ان اوصله لك طوال الوقت...تعليق
-
[quote=المعتمد في التاريخ]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أولا:1.إذا كان الحق واضح وظاهر فلماذا نبحث عنه
ثانيا:2. لم يكن لحق دماء أبو بكر أو عمر أو عثمان بل كان حفاظا على الإسلام وعلى القلة التي كانت معه سلام الله عليه.
ثالثا:3. دفنهم بقرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يقدم شيئا ولا يؤخر.
وأنتم عندكم أن الميت لا يقرب شيئا ولا يؤخر فدفنهم بقرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس بالشيئ الضخم الذي تريده.
4.بل على العكس من ذلك فإن ابا بكر وعمر مدفونان في مكان مغصوب.
أنتم تزعمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يورث.
وبيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس مقبرة للمسلمين
فمن سمح له بأن يدفن في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
إذا قلت عائشة فالبيت ليس بيتها.
وإن قلت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقد كذبت.
5.الإمام علي سلام الله عليه لم يركن إلى الظالمين بل كان كثيرا ما يصحح أخطاءهم إذا دعت المصلة الإسلامية لذلك.
ولقد قال الإمام علي سلام الله عليه لأبي بكر لقد أستبددت علينا بالأمر. وأن له حقا في الخلافة.
فالإحتجاج قد قام. وما على الرسول إلا البلاغ.
هذا شيئ
6.والشيئ ألاخر أن عمر بن الخطاب كان قد قال أن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها.
يعني كانت خطأ.
ومع إعتراف عمر بذلك إلا أنه قبل أن يوصي له أبا بكر بالخلافة.
7.ولعمري لقد صدق الإمام علي سلام الله عليه حين قال فبينا هو يستقيلها في حياتها إذ عقدها لأخر بعد مماته. لشد ما تشطرا ضرعيها. (بما معناه).
7.أبو بكر وعمر منافقين بدرجة إمتياز.
وهذا الشيئ واضح في أفعالهم في حياة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم.
8.فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يقتل المنافقين في حياته مع علمه بهم.
فلماذا يقتلهم الإمام علي ويتسبب في القضاء على الإسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي طالما كدح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في نشره.
9.وحيث أنك مطلع قليلا على التاريخ فعليك بمراجعة أحوال المدينة وما كان محيطا بها من الخطر أنذاك.
وكان الله يحب المحسنين.
والسلام عليكم
[/quote]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج1- عندما تقول الحق واضح فهذه ليست مستقبليه. ونحن نناقش في الماضي.
هل فهمت مقصودي.
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج2- لا ليس غريبا والقرآن ذكر أن في المدينة وما حولها من الأعراب منافقين لا يعلمهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فهؤلاء المنافقين قد شاركوا المسلمين في كل شيئ حتى لو رأيتهم لظننتهم مؤمنين.
فجوابا على سؤالك نعم يمكن.
والإمام علي سلام الله عليه إعتزلهم. الم تكن تعلم هذا الشيئ؟
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج3- أنا شيعي وأقول لك دفنهم بجانب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس بذاك الشيئ الضخم.
بل على العكس من ذلك أنا أعتبر هذا الشيئ معصية من طرفهم.
الله عز وجل يقول:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ
فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ {28} لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ {29}
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج4- بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس مقبرة وكان بيته يسكنه أناس على قيد الحياة.
وإذا كان بيته مقبرة للمسلمين فلماذا منعت عائشة من دفن الإمام الحسن سلام الله عليه بجانب جده صلوات الله وسلامه عليه؟
والمقبره يا عزيزي تكون بعيدة عن بيوت الناس لا في بيوتهم.
وإذا كان البيت ليس بيت عائشة فعلام سمحت بأن يدفنا في بيتها؟
وماذا يعني قوله عز وجل: وقرن في بيوتكن؟
ألا يعني ذلك أن البيت بيت عائشة؟
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج5- ظننتك ستجاوب على هذا الشيئ الأخر (الإستبداد بالأمر) وإذا بك تقول أنه لم يعترض على خلافتهما.
لا حبيبي الإمام سلام الله عليه قد اعترض وقال إن له في الأمر (الخلافة) نصيبا.
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج6- إذا لماذا قال عمر فمن عاد لمثله فاقتلوه؟
أتدري ما المصيبة يا إبن كربلاء؟
المصيبة أن إبن الخطاب قد ذكر هذا الشيئ في خطاب طويل بعد أن قال بعض الصحابة لو مات عمر لبايعت فلانا. فبلغ هذا الأمر عمر بن الخطاب فخطب خطبة يشرح فيها كيفية تولية أبو بكر للخلافة بشيئ من التفصيل.
والأمر لم يكن فجأة.
فالرسول صلى الله عليه واله وسلم يعلم أنه سيموت والمسلمون يعلمون أنه سيموت.
المسلمون كانوا في حملة أسامة بن زيد متجهزين للغزو. فمن الذي أرجعهم بعد أن عبأهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالجيش؟
الجواب: أقل ما يقال هو علمهم بأن النبي صلى الله عليه وأله وسلم سيموت.
فكيف يكون الأمر قد حدث فجأة.
قريش كانت مجتمعة في مكان ما في المدينة
والأنصار كانوا مجتمعين في سقيفة بني ساعدة.
والإمام علي سلام الله عليه واهل البيت سلام الله عليه وقلة من الصحابة مجتمعين في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يؤدون مراسم العزاء وتحضير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
عندك أناس يتكالبون على الخلافة بعد دقائق من وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وعندك أناس كانوا ينتظرون موته بفارغ الصبر ليستولوا على الخلافة معتمدين في ذلك على أن بناتهن هن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وثق تماما أنه لولا هذه الرابطة لما كان لأبي بكر وعمر أي صيت.
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج7-
أ- الرسول صلى الله عليه وأله وسلم لم يكن فقيرا بل كان غنيا ولو لم يكن غنيا لما ساعد عمه أبو طالب بتربية علي سلام الله عليه وضمه إليه.
ب- أبو بكر لم يكن من أوائل المسلمين بل أسلم قبله حوالي خمسون رجلا بعد أن علمت قريش بأن محمدا قد تنبأ.
ج- عمر بن الخطاب أسلم قبيل الهجرة إلى المدينة بأشهر.
د- أبو بكر وعمر بن الخطاب هما من عرض على رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم أن يتزوج إبنتيهما. وقصة عمر ودورانه في المدينة ليتزوج أحد حفصة قصة يعلمها حتى أبو بكر.
و- السؤال لماذا يفضحهم وهو صلوات الله عليه يعلم نفاقهم.
ولماذا يفضحهم؟
لقد كان أمرهم معروفا في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم.
لقد عفى الله عز وجل عن الذين ارتدوا يوم أحد. وهما من جملة المشملوين بهذا العفو.
الرسول صلى الله عليه واله وسلم غضب أكثر من مرة عليهما واحمر ووجهه غضبا من جوابهما.
ز- تقول أبو بكر أعتق بلال؟؟؟؟
كيف ومتى ومن أين له الأموال؟
تريد موقف أو موقفين.
إرتدادهم وفرارهم يوم أحد والخندق وخيبر وحنين وتبوك وقول عمر إن النبي ليهجر غلب عليه والوجع. سلوه أهجر؟
تريد نفاقا أكثر من هذا؟
يقول عز وجل:
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ {25} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ {26} فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ {27} ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ
وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ {28} أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ {29}
هذه الضغائن يا عزيزي ظهرت وخرجت وفاحت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم.
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج8- وماذا عن الذين في قلوبهم مرض؟
وماذا عن المنافقين الذين لم يعلمهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل ماذا عن الصحابة الذين لا ينجو منهم إلا مثل همل النعم؟؟؟؟؟؟؟
لقد قلت لك بأن القرآن ذكر فرارهم يوم أحد وهما من جملة المشمولين بالعفو.
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
ج9- سبحان الله عندما كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم ظهر مسيلمة الكذاب وظهر الأنبياء الكذابون وكان هناك المنافقين وكان هناك الفرس والروم كل يريد أن يقضي على الإسلام.
وأنت تقول أن الوضع كان في خير حال وأنعم بال؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22 الافغان حبايبنا واخواننا
جميييييييييييييييييل جدا جدا
من كان ظاهره الاسلام.........تذكر عن من نتكلم..... نتكلم عن من تعتقدون انهم منافقون..نتكلم عن من تعتقدون انهم ظلموا ال البيت......هل انتم بحاجه ان يجهروا بنفاقهم حتى تتبرؤوا منهم ولا تعاملوهم كمسلمين
هذا الذي احاول ان اوصله لك طوال الوقت...
تكذب مره أخرى....الموضوع ليس مختصا بالخلفاء بل بسائر المسلمين و اقرأ عنوان موضعك التافه لترى أنك تكذب من جديد..
سؤالك كان عن حقن دماء المسلمين...فسألتني من هم المسلمون؟؟ فأجبتك كل من نطق الشهادتين صحت مناداته بمسلم...
ثم من قال لك أننا لا نتبرأ من الخلفاء الثلاثه ؟؟ اللهم أني أبرأ إليك من الظالمين قاطبة...تعليق
-
على فكره انت كل مره تخييب املي بك اكثر واكثرالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
تريد ان تتغابى وتوهم القراء بانك لم تفهم المقصود من الموضوع!!
الموضوع مختص بكل من ناصر الخليفتان وشايعهما
الموضوع مختص بمن طالب بدفنهما عند لرسول الله اليس هو ايضا من المفروض ان يكون منافق وتتبرؤون منه صح ام لا!!!
ثم ما المقصود بانكم تتبرؤون منه؟؟ كيف يتبرأ انسا ن من انسان
هل من الممكن ان توضح اكثر؟؟تعليق
-
أنا لا أتغابي...لكن موضوعك غبيالمشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
لماذا أنت كذاب؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
عنوان الموضوع هو "أحد الأعضاء يقول "أمير المؤمنين حريص على وحدة و دماء سائر المسلمين" كيف؟؟ "
فكيف الآن تدعي أنه مختص بالخليفتين؟؟؟
لا تزال تكذب و تتحرى الكذب
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
كلا...ليس الموضووع عن ذلك...موضوع الدفن كان موضوعك السابق الذي لا يزال قلبك محروق عليه و على ما يبدو أن
حرقة قلبك أوهمتك أننا لا نزال نتكلم عن موضوع دفن الأول و الثاني عند رسول الله
معذور حقا
ارجع لكتب اللغه...ألم أقل لك أنني لا أتقن الأفغانية ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13أنا لا أتغابي...لكن موضوعك غبي
لماذا أنت كذاب؟؟؟
عنوان الموضوع هو "أحد الأعضاء يقول "أمير المؤمنين حريص على وحدة و دماء سائر المسلمين" كيف؟؟ "
فكيف الآن تدعي أنه مختص بالخليفتين؟؟؟
لا تزال تكذب و تتحرى الكذب
كلا...ليس الموضووع عن ذلك...موضوع الدفن كان موضوعك السابق الذي لا يزال قلبك محروق عليه و على ما يبدو أن
حرقة قلبك أوهمتك أننا لا نزال نتكلم عن موضوع دفن الأول و الثاني عند رسول الله
معذور حقا
ارجع لكتب اللغه...ألم أقل لك أنني لا أتقن الأفغانية ؟؟
يا عزيزي دعك من الجدال والتهجم ودعنا نتناقش في الموضوع
الموضوع هو كيف يخاف امير المؤمنين على دماء اناس منافقين لا بل انت اثبت انهم مسلمين بأن قلت وحدة سائر المسلمين........يعني الوحده تكون بين اناس مختلفين في الرأي او نحوه ولكنهم يحملون نفس الصفه وهنا كلهم مسلمون.....يعني من المفروض ان تقول امير المؤمنين اراد ان لا يتم القضاء على الاسلام وعلى انصاره ولا علاقه لوحدة المسلمين في الموضوع.........لانه على اساس ومن المفروض ان يكونوا متحدين؟؟
يعني من يريد ان يقول كلمه يجب ان يوضح معناها لألا يحدث لبس في الموضوع
يعني كيف يتبرأ انسان من انسان؟؟ ام هي يتبرأ وخلاصتعليق
-
محاوري المحترم معتمد في التاريخ
السلام عليكم ورحمة الله
لم اهمل ردك الاخير ولكن ساحتاج الى يوم لارد عليه فهو متشعب وكل ما اراه تصيبني حاله من من الكسل لذلك سأحاول ان اختصره بأن ارد على الاشياء المتعلقه بالموضوع او الاقرب اليه
لذلك عذراتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
أنت زعلان من كلمة وحدة المسلمين ؟؟ تريد أن أقول أن أمير المؤمنين غير مهتم بوحدة المسلمين مثلا؟؟
لا يوجد لبس في كلمة التبرؤ إلا عندك...و لست هنا لأعالج مشاكلك اللغويةتعليق
-
لا لست زعلانا من كلمة وحدة المسلمينالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
لكن المشكله بان امير المؤمنين يعتبرهم مسلمين لذلك هو يخاف على دمائهم ووحدتهم...هذا هو مربط الفرس
ايضا معنى كلمة تبرؤ واضح لغويا ولكن ما هي الخطوات التي يتم اتباعها لكي يتبرأ انسان من انسان؟؟
على فكره للعلم بس الافغان يتكلمون ايضا الفارسيه وهم فرس ونحن نحبهم ونقدرهم يعني نحن لا نكره الفرس
ايضا انت تفرحني عندما تشبهني بالافغان
تعليق
-
لا فرس و لا جمل...المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
قلنا مسلم تطلق حتى على المنافق الذي ظاهره الإسلام...
فمن كان ظاهره الإسلام و لم يحاد المسلمين و يرفع عليهم السلاح فهو في ذمة الإسلام و دمه معصوم...
أين الإشكال الآن؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
هي نفس الخطوات التي تتخذها بأي عمل مرتبط بالنية
تحب الفرس حقا؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22على فكره للعلم بس الافغان يتكلمون ايضا الفارسيه وهم فرس ونحن نحبهم ونقدرهم يعني نحن لا نكره الفرس
ايضا انت تفرحني عندما تشبهني بالافغان
تعليق
-
سبحان الله يعني هل ابوبكر وعمر وكل من طالب بدفنهم عند رسول الله ص وكل من نصرهم ووقف الى جانبهم هم في ذمة الاسلام ودمهم معصوم؟؟ اذا كان جوابك لا فهذا دليل على انك تجيب بشكل عامالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13لا فرس و لا جمل...
قلنا مسلم تطلق حتى على المنافق الذي ظاهره الإسلام...
فمن كان ظاهره الإسلام و لم يحاد المسلمين و يرفع عليهم السلاح فهو في ذمة الإسلام و دمه معصوم...
أين الإشكال الآن؟؟
هي نفس الخطوات التي تتخذها بأي عمل مرتبط بالنية
تحب الفرس حقا؟؟
نعم نحب الفرس ولكن ليس الايرانيين منهم
حتى نحن لا نكره كل الايرانيين فعندي الكثير من الاصدقاء الايرانيين ولكنهم طييبين وليس في قلوبهم حقد..هل تعرف لماذا هم لا يحقدون علينا...لانهم ملحدين ولا يؤمنون بالاسلام اصلا....هذا الكلام عن تجربه...تعليق
-
مع أن الأخوة الموالين لم يقصروا في محاولاتهم معك لكنني سأرد على ردك (على نفسك) فلألم يكن تربيع الإمام لرجعة الناس اليه؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
وشكراتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
السلام عليكم ورحمة الله
ج2 يعني هل تريد ان تقول ان الامام لم يكن يعلم بنفاقهم!!!!!......اذا كان الجواب نعم فهذه مصيبه هل تعلم لماذا..لانني سأسأل كيف علمتم اذن انتم بعد عشرات بل مئات السنين وانتم لم تعيشوا معهم انهم منافقون وهو الذي عاش معهم وعرفهم لم يعلمهم.....
واذا كان الجواب لا فالمصيبه اكبر هل تعلم لماذا...لانه بهذا يركن الى المنافقين حاشاهم اجمعين ان يكونو مناقين.....
والجواب على سؤالك ان الامام اعتزلهم
بلى اعلم انه اعتزلهم ولكن ليس من اجل الخلافه والدليل انه اعتزلهم لمدة 6 اشهر فقط وهو بعد هذا بايعهم وكان معهم ام ان عندك توضيح اخر لكيفيية اعتزالهم؟؟
ج3 هذا الجواب سأجيبه من معلوماتي الخاصه والتي يمكن ان تكون خاطئه وهو ان الانسان عندما يموت فلا يبقى له من مال الدنيا شيء فهو لا ياخذ الى قبره الا عمله وهذا ينطبق ايضا على اشرف الخلق والعباد محمد ص اذن البيت لم يعد بيت احد وهو مال للمسلمين او مال الله ولكن اكراما له ص دفن في بيته السابق وليس من حق احد الاعتراض على هذا والشيء نفسه ينطبق على الخليفتين يعني المكان لا يمكن ان يكون مغتصبا...ثم من من يمكن لهما الاستئذان لم يكن هناك احد يملك البيت.
ج4 الايه وقرن في بيوتكن لم تنزل خصوصا تقصد ام المؤمنين بل نزلت تخص نساء المسلمين بشكل عام وانت لا تستطيع ان تستشهد بهذه الايه كدليل على انه بيتها فما ذنبها ان لم يكن عندها بيت فليس هناك اي علاقه للايه علاقه في الموضوع....
ج5. سأقبس لك الجزء من الحديث لترى بعينك المقصود
إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته......الخ
اذن المقصود هو الاموال وليس الخلافه كما ترى اذ قال
كنا نرى لقرابتنا نصيبا من هذا الاموال...
اين تحدث عن الخلافه؟؟
ج6 يا اخي كيف تقول هذا الكلام نحن اهل السنه عندنا لا يعلم الغيب الا الله وانتم تعتقدون ان الرسل والأئمه يعلمون الغيب او مطلعون عليه ولكن منذ متى تعتقدون ان الصحابه يعلمون الغيب او مطلعون عليه...هذه والله لم يقولها لا سني ولا شيعي...
يا اخي....هناك فرق بين توقع حصول شيء والذي من الممكن ان يصيب او يخيب او العلم بوقوع شيء في المستقبل وهذا لا يمكن معرفته الا الله يعلمه
سأعطيك مثال بسيط
تخييل انك تذهب الى العمل مثلا كل يوم في الساعه 8 صباحا وهذا من الاشياء الروتينييه في حياتك فانت تعلم تقريبا كيف يسير يومك العادي فهل يعني هذا انك تعلم الغيب......طبعا لا...فمن الممكن ان تحدث اشياء انت لا تتوقعها. وتصل الى عملك الساعه 10 صباحا مثلا....وهذا ما حصل فهم لم يعلموا انه ص سيموت بل توقعوا واحسوا......يعني الامر كان فجئه ومن غير استعداد....
ج7 أ. نحن نتكلم عن اموال طائله والتي يمكن ان تكون سببا لاحد ان يكون منافقا بان يدعي انه مسلم طمعا بها وهذا لم يكن كذلك والهجره من مكه وترك اموالهم وبيوتهم ومخاطرتهم بحياتهم اكبر دليل على عدم نفاقهم.... الا توافقني في هذه النقطه؟؟
ب. ليس مهم متى اسلما بالضبط ولكن الاهم انهما كانا من أوائل المسلمين او بالاحرى اسلما عندما كان الاسلام ضعيفا اي ان سبب اسلامهما لم يكن الا بسبب ايمانهما به....
قلي اذن ما داعي نفاقهما في هذه المرحله؟؟
ج. اين المشكله بانهما هما من طلب زواج الرسول ص من ابنتيهما..المهم ان النبي ص قبل العرض وهذا لانه يعلم ان به الخير الكبير
ج8 هم كانوا من الفاررين في غزوة احد...هذا ممكن...ولكن الاكيد انهم كانوا من ضمن الذين عفا الله عنهم...وهذا اكيد..هل انتم اعلم او احكم من الله ورسوله؟ طبعا لا...اذن من سامحم الله ورسوله وغفر لهم ربهم لا يهمهم ان يغفر لهم احد او يعفوا عنهم......
ج9 نحن نتكلم عن مرحلة وفات ابي بكر وعمر اي الفتره التي دفنا بها عند رسول الله ص وكيف قبل الامام دفنهما عند رسول الله ص فانت قلت ان وضع المسلمين لن يكن مناسبا للاعتراض على هذا الامر مع ان هذا الكلام على ارض الواقع غير صحيح لان المسلمين كانوا اقوى من اي وقت مضى...
ثم عندي طلب بسيط
هل من الممكن ان تعلمني كيف يمكن ان اقتبس جزء جزء من مشاركتك او اي مشاركه بشكل عام فانا اضغط على اقتباس فاقتبس المشاركه كاملة ولكن لا اعرف كيف اقتبس جزء من المشاركه
هل ممكن ان توضح لي؟ مشكورا
احترامي وتقديريتعليق
تعليق