تويت
أخي الغالي yshm
عظيم امتناني وشكري على حسن ظنكم
وليت الأمر كان عند حسن ظنكم
دمت يحفظك الله ويهديك سبيل المحسنين
أخوك مسافر
عظيم امتناني وشكري على حسن ظنكم
وليت الأمر كان عند حسن ظنكم
دمت يحفظك الله ويهديك سبيل المحسنين
أخوك مسافر
-
-
أختي الفاضلة زينبحتى ان احد الصحابة قال يارسول الله ادعو عليهم قال مامعناه لودعوت عليهم لستوحشتم في الطرقات يعني لو هلك كل المنافقين خلت الطرقات هدا من كترثهم
أريد فقط أن ألفت نظرك الى أن رسول الله صلوات الله عليه وآله لم يقل هذا الكلام
هذا قاله الحسن البصري
أخوك مسافرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
ان كينونة الانسان لا تخرج عن مكونات أربعة
تحديدها يشخصه تشخيصا تاما
مكونات الشخصية الانسانية
أولا : الهوية السلوكية ( منظومة الأخلاق التي تحكم سلوكه)
ثانيا : العمل
ثالثا : الهدف
رابع : العلامات الفارقة
عندما وصف الحق تبارك وتعالى الصحب الكرام رضوان الله عليهم
كان وصفه جل وعلا معجزا تاما عاما شاملا
لا يبقى بعده تساؤل ولا يتبعه استيضاح
فكان أول ما ذكر من صفتهم
هو هويتهم السلوكية التشخيصية
ثم عملهم
ثم غايتهم ( هدفهم )
ثم الفارق فيهم
بعد تشخيص الهوية السلوكية
يقول الحق تبارك وتعالى
( تراهم ركعا سجدا )
هل هذه هي المكتوبة
أم صلاة أخرى
يتبع ان شاء الله تعالى ...
اذا تغيبت طويلا فأرجو المعذرة
أخوكم مسافرتعليق
-
اخي مسافر بارك الله فيك على التصحيح ووفقك لدود عن الحق واهله وجعل هدا في ميزان حسناتك.
اختك زينب المغربية.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسافر
سكت دهرا ونطق تهريجا
معذور جدا ، فهذا التهريج من مقتضيات عقيدة التلصيق والتلفيق و الترقيع
والآن أخبرنا يا عبقري : إذا كان الهالكون من الصحابة هم الأغلبية العظمى ، والناجون منهم قلة قليلة كهمل النعم ، فكيف جاز لك أن تجعل الأصل فيهم الناجين والفائزين بالجنة ، بينما الإستثناء هم الهالكين ؟ فمنذ متى كانت الكثرة استثناءا يا عبقري ؟ .. إنما الإستثناء للقلة يا جاهل :
أما سمعت قوله تعالى : ( فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ) ؟
وقوله تعالى : ( إِلَّا آَلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ) ؟
وقوله ( فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) ؟
وقوله : ( فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) ؟
فالقرآن على الدوام يستثني القلة يا ابن المقفع ..
والآن حدثنا عن الكثرة ودع عنك همل النعم ، فنحن متفقون على نجاة همل النعم .
المشاركة الأصلية بواسطة مسافر
أيضا سكت دهرا ونطق كقرا
طبعا أنا سوف أبلغهم سلامي مباشرة ، فطريقي ينتهي الى همل النعم إن شاء الله ، والحمد لله أنك شهدت على نفسك بأنك لا تجتمع مع همل النعم ، كما شهدت لنا بملاقاتهم ، وكذلك الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى ..
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 06-07-2007, 02:43 AM.تعليق
-
سعدنا ورب الفلق باطلالتك النيرة أخي
مسافر وكأنك بدر ليلة النصف من شعبان قد أطل باشراقته ينير درب الحائرين , متابعون وبشوق لكلم دائما أخي الغالي
أخوك المحب أبو جعفر السلفيتعليق
-
(9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16)
يزعم الشيع ان اغلب الصحابه كفروا لاكن الايات تكفي للرد عليهم .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة LIMITED
إذا كنت أعورا فركز على اللون الأزرق
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 06-07-2007, 04:35 AM.تعليق
-
الأخ العزيز الغالى مسافر ،المشاركة الأصلية بواسطة مسافر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نُعِزّك .. نعم ،
نحترمِك ونُقدِّرك .. نعم ،
أمّا أن نصمت على أقوال فيها الكثير والكثير من الضلال والإضلال ... فلا وربك ما خلقنا الله لهذا أبداً ؟!
يقول العليم الخبير :
( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون )
فيا أيها العزيز ،
إعلم أن جُل حديثك فيه ضلال وإضلال (( للعامّة )) .. ولا يجب السكوت عنه أبداً .
أعادك الله سالِماً وغانماً لنبدأ الحوار فيما تقوله للناس ويحسبون أنهم مُهتدون ؟!
دمت بودّ ، وأعلم أنه لولا حُبنا وإعتزازنا بك ما رددناك عن الباطِل أبداً .
تحياتنا وإحترامنا ،
تعليق
-
حياك الله أختي زينبالمشاركة الأصلية بواسطة زينب المغربية
أخوك مسافرتعليق
-
الشيء المسمى جمري
لي تقول هذا
والله الذي لا اله الا هو لقد هممت أن أطأك كما أطأ نعلي
فامتنعت لأمرين
الأول : أن أبوء بوزر نطقك للشهادتين ( فسباب المسلم فسوق )
الثاني : سروري بوجود شيء مثلك في هذا المكان فهذا يخدم قضيتي كمسلم سني أفضل من وجود ألف مسافر في هذا المنتدى الكريم
أتعرف لماذ
لأن الناس يكرهون القراءة وليس عندهم وقت للتروي فيما يكتبه مسافر وغير مسافر
فوجود شيء مثلك يتغوط من فمه ثم يقال هذا من شيعة محمد وآل محمد , أسهل طريقة لمعرفة الحق
لقد مس آل البيت الضر من أمثالك ولو كان ينفع اعتذاري اليهم لملأت به الصفحات
ولكني اقول
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونور عيوننا محمد رسولك الأمين وعلى آله الغر المطهرين في العالمين انك حميد مجيد .
توضح لي أنا أيها السفيه الأحمق ما هو الأصل وما هو الاستثناء
يخزي العين عليك أديش غبي
أنا أتحمل المسؤولية حين خاطبتك خطابا أعلى مما تفقه
فلا بأس أن أنزل لمستواك المنحط درءا للفتنة
عندما أقول لا يفهم هذا عن الحديث الشريف
فهذا لأن الحديث لا يتكلم عن الصحابة ابتداء
من أين لمثلك ان يفقه معنى زمرة
من اين لمثلك أن يفقه الغاية من حتى
من أين لمثلك أن يفقه معنى عرفتهم
عندما أقول طريقي لا تمر بهم يا سفيه
لأن طريقهم طريق أهل النار ومستقرهم الجنة
وهذا من فهم الحديث ولكن أنى لمثلك الفهم
من هي التي قالت لك أني أشهد أن مستقرك مستقرهم
أقول ( تلقاهم) يا جاهل يوم تجمعكم الطريق الى ..
ولكن أنى لك أن تفقه هذا
( الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمق )
هنا أريد أن أبوح لك بسر
عندما أسمع هذه المقولة من الأخوة الشيعة أبذل جهدا حتى لا أبتسم
طبعا هذا ختام حديثي لك ولن أرد عليك بعدها
فالحد الأدنى من الخلق الانساني وليس الاسلامي غير متوفر عندك
لقد عاملت كل الملل فما وجدت أخلاقك لا عند السيخ ولا عند اليهود
دمت شاهدا دائما على أن مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب الحق وحسن الخاتمة
أسأل الله القدير المقتدر أن يثبتنا عليه ويهدي اخوتنا الشيعة اليه
مسافرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة اللهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسرويسعدنا ورب الفلق باطلالتك النيرة أخي مسافر وكأنك بدر ليلة النصف من شعبان قد أطل باشراقته ينير درب الحائرين , متابعون وبشوق لكلم دائما أخي الغالي
أخوك المحب أبو جعفر السلفي
الأخ الغالي أبو جعفر السلفي
والله لا أدري ماذا أكتب لك
أحبك الذي أحببتني فيه
أخوك مسافرتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
أخي الفاضل المتفضل رسالة من الله
معزتك واحترامك عندي أكثر أخي الحبيب
غدا صباحا ان شاء الله سأنطلق في سفر مدته مجهولة لي , أرجو أن تكون قصيرة فانني أصبحت أشعر بالتعب الشديد من الأسفار
اذا كتب الله تعالى لي أن أعود الى هنا سالما
فأول ما سأفعله هو التشرف بقراءة تعقيبك على الموضوع
ورأيك أنت بالذات يهمني جدا
أخوك مسافرتعليق
-
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
لاحظوا والذين اتبعوهم, اتوقع مافيها لبس
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة:117
قال تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم)
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ} [الحشر: 8].
بعد اذن الأخ الحبيب مسافر, سؤالي لجمري هل الله رضي عن المهاجرين والأنصار في الايات السابقة أم لا ؟ اذا كان قد رضي الله عنهم فهل الذين قد رضي عنهم ماتوا على النفاق؟!!!!!!
ومن هم هؤلاء الذين رضي الله عنهم في الايات السابقة من المهاجرين والأنصار وفي بيعة الرضوان, وتوبة الله على الذين كانوا في ساعة العسرة غزوة تبوك ؟
طبعا الايات لا تتكلم عن المنافقين فأرجو منك أن لاتحشرهم في الموضوع.
سؤال اخر صغير لجمري بعد اذن الغالي مسافر, ما هو تعليقك ونظرتك الثاقبة في قوله تعالى( ليغيظ بهم الكفار)
أخوكم المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسيتعليق
-
اخي المسافر ....
سوف نبدا بالاية التي ذكرتها ....
وصف الله تعالى رسوله واصحابه بانهم اشداء على الكفار رحماء بينهم عرفوا بالركوع والسجود وابتغاء الفضل والرضوان من الله ووعد الله تعالى المؤمنين والذين عملوا الصالحات مغفرة واجرا عظيما ...
وقد اختلفت الاية في الصحابة التي نزلت فيهم هذه الاية فذهب ابن صلاح وابن النجار الى ان الاية شاملة لكل الصحابة ( مقدمة ابن صلاح / وشرح الكوكب المنير )
وذهب اخرون الى ان الاية خاصة بالذين امنوا وعملوا الصالحات من الصحابة
والدليل على ذلك ( ضمير ( منهم ) للذين معه و( من ) للتبعيض على ما هو الظاهر المتبادر ويفيد الكلام اشتراط المغفرة والاجر العظيم بالايمان حدوثا وبقاء وعمل الصالحات فلو كان منهم من لم يؤمن اصلا كالمنافقين الذين لم يعرفوا بالنفاق او امن اولا ثم اشرك وكفر او امن ولم يعمل الصالحات لم يشمله وعد المغفرة والاجر العظيم وقيل ان 0 من ) في الاية بيانية لا تبعيضية فتفيد شمول الوعد لجميع الذين معه وهو مدفوع بان ( من ) البيانية لا تدخل على الضمير مطلقا
والاية الكريمة نزلت في بيعة الرضوان ومن شهد الحديبية وتعميمها على الصحابة جميعا حتى الذين اسلموا بعد صلح الحديبية يحتاج الى دليل
واصحاب رسول الله الذين كانوا معه والرحماء بينهم والاشداء على الكفار هم الذين شهدوا صلح الحديببة اما غيرهم فكان باقيا على الكفر ولم يلم الا بعد فتح مكة ... فكيف يصح التعميم ؟؟؟؟
وصفات الرحمة بينهم والشدة على الكفار هي التي اوجبت لهم المغفرة والاجر من الله تعالى ومن لا يتصف بهذه الصفة خارج موضوعا عنهم وقد حذرهم الرسول من الاقتتال الداخلي فقال
( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) مسند احمد وصحيح بخاري وصحيح مسلم
فقد قتل عبد الرحمن بن عديس البلوي عثمان بن عثمان وعبد الرحمن من الذين بايعوا بيعة الرضوان وحارب معاوية عليا بعد ان اهدى قيصر الروم ذهبا وفضة ليتفرغ الى الامام علي فكان مخالفا لصف الرحمة بين المؤمنين والشدة على الكفار وقتل في صفين خيار الصحابة ومن المهاجرين الاوائل كعمار بن ياسر وخزيمة بن ثابت وقتل حجر بن عدي فاذن الاية لا تشمل عموم الصحابة .....
تعليق
تعليق