إعـــــــلان

**LIMITED** · 04-07-2007, 07:01 PM

قبل ان تبدا

اذكر الايه كامله والايه الي قبلها والي تليها عشان يكون
الكلام واضح ولا تقتبس جزء فقط .

دئما تذكروها ناقصه ليش ؟؟

**شيعي منصف** · 04-07-2007, 08:01 PM

دئما تذكروها ناقصه ليش ؟؟

اعوذ بالله ان تكون لي غاية غير اظهار الحق ان شاء الله
اخي الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

صدق الله العظيم
اولا ناخذ الموضوع بصورة تفسير شخصية ومن ثم سوف اتي لك بالادلة من السنة ان شاء الله

الزبدة: النساء ليسوا من اهل البيت
لماذا؟؟
لو كانت النساء من اهل البيت فلماذا الله سبحانه وتعالى يوجه لهن تحذير وتوجيه قبل التطهير
مثلا
قرن في بيوتكن
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
فان كن يفعلن هذا فهل يفعل هذا المطهرين ومن اذهب عنهم الله الرجس
؟؟؟
هذه نقطة اولى وما زلنا في بداية الطريق ان شاء الله
شكرا اخي الفاضل
اخوكم شيعي منصف

يتبع....

**شيعي منصف** · 04-07-2007, 08:03 PM

السؤال لك اخي الكريم Limited
هل نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم
هن من اهل البيت الذين قصدهم الله تعالى في اية التطهير؟؟
وهل اية التطهير تشمل نساءا فقط ام انها تشمل رجالا ايضا؟؟؟
وبارك الله فيك في كل الاحوال ان شاء الله
اخوك شيعي منصف

اللهم صلي على محمد وال محمد

يتبع....

**/الزهراء/** · 04-07-2007, 08:06 PM

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

متـــــــــــــــابعة

**LIMITED** · 04-07-2007, 08:18 PM

انما يريد الله هل تعلم معنى انما

والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم، وإنما قال: ?وَيُطَهّرَكُمْ? لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلياً وحسناً وحسيناً كانوا فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت؛ لأن الآية فيهن، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام.

ذكر المولى عز وجل (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )

لماذا
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

والايه الكريمه لاتعنى العصمه ابدا من الاخطاء .

لعلمك من الايه 27 حتى 34 تتكلم عن امهات المؤمنين فكيف تكون اية التطهير كما تزعمون جزء منفصل عن الايات الاخرى ؟؟؟؟

**شيعي منصف** · 04-07-2007, 11:00 PM

لعلمك من الايه 27 حتى 34 تتكلم عن امهات المؤمنين فكيف تكون اية التطهير كما تزعمون جزء منفصل عن الايات الاخرى ؟؟؟؟

اذن اخي الكريم
قصدك ان الاية كلها تقصد الزوجات بدون اسثناء
لحد الان لن ادخل الى الاحاديث والسنة وساكتفي في هذه المشاركة بذكر التفكير العقلاني لا اكثر ولا اقل فالقادم كثير ان شاء الله وسوف ترى الدليل والحجة وتقتنع ان شاء الله..
واقول هذه المرة فقط كتفسير منطقي جوابا على سؤالك
او قولك

فكيف تكون اية التطهير كما تزعمون جزء منفصل عن الايات الاخرى

اذن انا لي الحق ان اسالك ايضا
فلماذا يضع الله سبحانه وتعالى كلمة (عنكم)في نهاية الاية
انما يريد الله ان يذهب عنكم
فانا اتسائل لماذا الله سبحانه وتعالى يتكلم مع نساء النبي بنون النسوة وفجاءة وفي نهاية الاية يدخل المذكر معهم؟ بذكر ميم الجمع(عنكم)
فالاية تخص النساء فلماذا نبهنا الله سبحانه وتعالى الى ان نهاية الاية تتعلق باشخاص اخرين
وسياتي الشرح المكمل ان شاء الله في المشاركات القادمة من السنة والاحاديث الصحيحة ولكن الصبر جميل بعونه تعالى
اخوكم شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد

يتبع.....

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 09:30 AM

نبدا اليوم وعلى بركة الله بالاحاديث النبوية الشريفة من كتب الصحاح وغيرها ان شاء الله

الحديث الاول

1/346 ـ وعن يزيد بن حيان قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمرو ابن مسلم إلى زيد بن أرقم رضي الله عنهم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت خلفه : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم ، فاقبلوا ، وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباًَ بماء يدعى خمّا بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ ، وذكر ، ثم قال :
(( أما بعد : ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ،فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به)) فحث على كتاب الله ، ورغب فيه ثم قال : (( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي )) .
فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ، أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال هم آل على ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .
قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم رواه مسلم (180)

الدليل الاول ياتي من قول زيد ابن الارقم كلمة لكن
وذلك يعني نفي معنى الجملة السابقة تداركا لخبر كان قد غفل عنه لوهلة ,
مثال:
الاب: احمد اختك في الخارج؟
احمد: نعم ..ولكن؟؟
ماذا نفهم من كلمة ولكن
هي تدارك لما سبق من معنى في سياق الجملة لان احمد توقع ان اخته في الخارج ثم تدارك الامر وتراجع عن قراره..
ولكي لا نطيل
نقول ان زيد ابن الارقم قال
ولكن
لماذا؟؟
لانه يعرف ان كلمة اهل البيت هي كلمة تطلق على فئة معينة من الناس والرسول صلى الله عليه واله حدد ماهية هؤلاء الاشخاص بالتحديد وكلمة لكن تثير الشكوك في هذا الصدد فلذلك ارتايت وضع هذا الحديث اولا قبل وضع ما يثبت ويشير الى اهل البيت المطهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...

والقادم كثير ان شاء الله والاحاديث وفيرة والحق يظهر مهما طال الزمان
اللهم صلي على محمد وال محمد
اخوكم شيعي منصف

**رسالة من الله** · 05-07-2007, 11:21 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخى الكريم شيعى منصف .. وباقى الأعضاء والقًرّاء المحترمين ،

العِلة كُلها أن أحد لم يتدبر من كتاب الله أى ( بيت ) هو المُعرّف بألف ولام التعريف الذى يتحدث عنه المولى سبحانه وعن أهله ؟!!

فالإخوة السُنّة يقولون ( حقاً ) إن نساء النبى من أهل ( بيت الرسول ) .. وهذا حق بالفعل فهُن أى الزوجات من أهل بيت الرجُل .

ولكن .. البيت الذى يتحدث عنه الحق سبحانه هو هذا البيت الذى قال عنه سبحانه :

( واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ) .

فهذا هو ( البيت ) الذى له أهله ، والذى قال فيه سبحانه :
( إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

تحياتنا ،

**عصفورة الجنة** · 05-07-2007, 01:29 PM

يقولون ان الاية نزلت بنساء الرسول من سياق الاية ويستدلون بالسياق طيب ان السياق يجب ان يكون قرينة اي ان تكون الاية كلها تتحدث عن النساء بنون النسوة من اول الاية لاخرها كما هو في اولها واخرها لكن اوسطها يختلف فكيف تكون قرينة بالسياق وهنالك نص في مقابله يعارضه وهو انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

وإذا ما رجعنا إلى صحيح مسلم ، وإلى صحيح الترمذي ، وإلى صحيح النسائي ، وإلى مسند أحمد بن حنبل ، وإلى مسند البزّار ، وإلى مسند عبد بن حُميد ، وإلى مستدرك الحاكم ، وإلى تلخيص المستدرك للذهبي ، وإلى تفسير الطبري ، وإلى تفسير ابن كثير ، وهكذا إلى الدر المنثور ، وغير هذه الكتب من تفاسير ومن كتب الحديث :
نجد أنّهم يروون عن ابن عباس ، وعن أبي سعيد ، وعن جابر بن عبدالله الانصاري ، وعن سعد بن أبي وقّاص ، وعن زيد بن أرقم ، وعن أُمّ سلمة ، وعن عائشة ، وعن بعض الصحابة الاخرين :
أنّه لمّا نزلت هذه الاية المباركة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، جمع أهله ـ أي جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين ـ وألقى عليهم كساءً وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » .
وقد اشتمل لفظ الحديث في أكثر طرقه على أنّ أُم سلمة أرادت الدخول معهم تحت الكساء ، فجذب رسول الله الكساء ولم يأذن لها بالدخول ، وقال لها : « وإنّك على خير » أو « إلى خير » أحمد 6 / 292 ، والترمذي ، وغيرهما والحديث أيضاً وارد عن عائشة كذلك صحيح مسلم 7 / 130 . .

**عصفورة الجنة** · 05-07-2007, 01:46 PM

وعلى كلّ حال ، فالقول باختصاص الاية المباركة بأزواج النبي ، هذا القول مردود ، إذ لم يرو إلاّ عن عكرمة ، وقد رفع عكرمة راية هذا القول ، وجعل ينشره بين الناس ، وطبيعي أن الذين يكونون على شاكلته سيتقبلون منه هذا القول .
هذا الرجل كان منحرفاً فكراً وعملاً ، وكان معادياً لاهل البيت ومن دعاة الخوارج .وذكر ذلك في كتب اهل السنة

الثاني : وهو القول بأنّ المراد من أهل البيت في هذه الاية المباركة : أهل البيت ـ أي علي وفاطمة والحسنان ـ والازواج أيضاً .
هذا القول إذا رجعنا إلى التفاسير المعتبرة ، لوجدنا مثل ابن الجوزي في كتابه زاد المسير في علم التفسير( زاد المسير في علم التفسير 6 / 381 ) ، الذي هو من التفاسير المشهورة ، ينسب هذا القول إلى الضحّاك فقط ، ولم نجد في كتاب ابن الجوزي وأمثاله من يعزو هذا القول إلى غير الضحّاك .
أترى أنّ قول الضحّاك وحده يعارض ما روته الصحاح والسنن والمسانيد عن ابن عباس ، وعن جابر بن عبدالله ، وعن زيد بن أرقم ، وعن سعد بن أبي وقّاص ، وعن أُمّ سلمة ، وعن عائشة ؟
الضحّاك الذي نسب إليه ابن الجوزي هذا القول في تفسيره ، هذا الرجل أدرجه ابن الجوزي نفسه في كتاب الضعفاء وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء ، وأورده الذهبي في المغني في الضعفاء

وعجيب ، إنّ هؤلاء يحاولون أن يذكروا لزوجات النبي فضيلة ، والحال أنّ نفس الزوجات هنّ بأنفسهنّ ينفين هذا القول ، فأُمّ سلمة وعائشة من جملة القائلين باختصاص الاية المباركة بأهل البيت ليس هناك دليل أو وجه لهذا المدّعى ، إلاّ إخراج الاية المباركة عن مدلولها ، عن معناها ، عن المراد الذي هو بحسب الاحاديث الواردة هو مراد الله سبحانه وتعالى .
ولولا أنّ الاية المباركة تدلّ على معنى ، تدلّ على مقام ، تدلّ على مرتبة ، تدلّ على شأن ، لما كانت هذه المحاولات ، لا من مثل عكرمة الخارجي ، ولا من مثل ابن كثير الدمشقي ، الذي هو تلميذ ابن تيميّة ، فالاية المباركة لا يراد من ( أهل البيت ) فيها إلاّ من دلّت عليه الاحاديث الصحيحة المتفق عليها ، المقبولة بين الطرفين المتنازعين في هذه المسألة .

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 04:38 PM

بارك الله فيكم يا اخوتي واخواتي ويا رسالة من الله ويا عصفورة الجنة يا مولاتي الغالية ولكن انا اسير خطوة خطوة الى ان نصل الى الهدف فلا تنقصني الاحاديث والادلة صدقوني فقد قرات الكثير عن هذا الموضوع ولكن نريد ان نسير بصورة سهلة يفهمها القارئ السني او الشيعي من العامة بعونه تعالى
وان شاء الله نستطيع كلنا ان نوصل الحقيقة ونظهرها بعد ان طال الوقت وهي غائبة عن اعين الكثيرين هداهم الله ان شاء الله
اخوكم شيعي منصف
يتبع غدا تكملة الموضوع ان شاء الله

**LIMITED** · 05-07-2007, 06:48 PM

هههههههههههههههههه
كمان ماتعرف معنى ولكن

قال : نساؤه من أهل بيته ،ولكنأهل بيته من حرم الصدقة بعده

في فرق بين لكن وبين لا اذا ماكنت تعرف

قال نسائه من اهل بيته يعني نعم نسائه من اهل البيت ولكن كان قصد الرسول
في أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال هم آل على ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

عصفوره في الجنه اعتقد اني وضحت سبب عدم ذكر نون النسوه في اية التطهير كما تزعمون.
كيف تكون بنون النسوه وفيها الرسول وعلي والحسن والحسين ؟

وكله كوم والمثال كوم خخخخخخخخخ
كلمة ولكن للتوضيح .
انصحك بأخذ كورسات في اللغه العربيه

**عصفورة الجنة** · 05-07-2007, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة LIMITED

هههههههههههههههههه
كمان ماتعرف معنى ولكن

قال : نساؤه من أهل بيته ،ولكنأهل بيته من حرم الصدقة بعده

في فرق بين لكن وبين لا اذا ماكنت تعرف

قال نسائه من اهل بيته يعني نعم نسائه من اهل البيت ولكن كان قصد الرسول
في أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال هم آل على ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

عصفوره في الجنه اعتقد اني وضحت سبب عدم ذكر نون النسوه في اية التطهير كما تزعمون.
كيف تكون بنون النسوه وفيها الرسول وعلي والحسن والحسين ؟

وكله كوم والمثال كوم خخخخخخخخخ
كلمة ولكن للتوضيح .
انصحك بأخذ كورسات في اللغه العربيه

اوكي قلت الان ان الرسول وعلي والحسن والحسين من اهل البيت الحمد لله فلماذا لاتاخذون احاديثكم عن علي والحسن لحسين وهم الرجال بل تاخذوها من النساء عائشة وحفصة بالتحديد ونحن نعرف ان النساء ناقصات عقل ودين كما قال الامام علي عليه السلام وهذه حقيقة ولا احد يستطيع نكرانها ثم ان شهادة الرجل بشهادة امراءتين هذا من باب التذكير فقط انا دائما اتوقف عند هذه النقطة ولا اجد اي اجابة لها فهل لك ان تجبني عليها اذا تكرمت
ولاحظ انكم تقولون ان الاية تخص نساء الرسول ولم يكن هناك ادنى ذكر لبضعته فاطمة عليها السلام فاينها من الاية بابي هي وامي
اما احاديث الامام علي عليه السلام وهو سيد البلغاء عندكم قليلة وقد لاتصل الى عدد احاديث عائشة فل هنالك تفسير وكذلك الحسن والحسين
كما اود ان اسالك يا اخ limited من هم اصحاب الكساء ولا اعتقد انكم لاتعرفوهم ايضا فالاحاديث عن اصحاب الكساء كثيرة عندكم وهل ان زوجات الرسول ضمن اصحاب الكساء ارجو منك الاجابة رجاءا ليس لشئ ولاتعتقد اني سائلك تللك الاسئلة للاستفزاز او اي شئ بقدر ما اريد ان افهم بماذا تعتقدون وباي شئ انتم مؤمنين بذلك الخصوص على الاقل
تحياتي
اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 09:15 PM

هههههههههههههههههه
كمان ماتعرف معنى ولكن

قال : نساؤه من أهل بيته ،ولكنأهل بيته من حرم الصدقة بعده

في فرق بين لكن وبين لا اذا ماكنت تعرف

قال نسائه من اهل بيته يعني نعم نسائه من اهل البيت ولكن كان قصد الرسول
في أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال هم آل على ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس

عزيزي الضحكات ليست من الاساليب الجيدة في النقاش بل هي لاستفزاز المقابل فلماذا تستعمل هذه الاساليب سامحك الله , واعلم صدقني انني لا انزعج لنفسي ولكن لك لان تتصرف على هذا النحو فنحن ان شاء الله نحاول اظهار الحق ولن نغضب لانفسنا بعونه تعالى
واما بالنسبة لقول زيد ابن الارقم كلمة لكن وهي تكون في محل لا
فانني اوردت لك هذا الحديث اولا لانني عرفت ردك مسبقا صدقني
لذلك اتيت بهذا الحديث اولا لكي ادعك تقول حجتك ثم اتيك بالحديث الذي يقول في زيد ابن الارقم لا صريحة

تفضل اخي الكريم

قلنا: من أهل بيته نساؤه؟
قال: لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده، صحيح مسلم 181 \ 15.

وايضا
حدثنا ابن فضيل عن أبي حيان عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلى زيد بن أرقم فقال له يزيد وحصين من أهل بيته أليس نساؤه من أهل بيته قال لا ولكن أهل بيته من حرم الصدقة عليه فقال له حصين ومن هم قال هم آل عباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل فقال له حصين على هؤلاء تحرم الصدقة قال نعم

فهل تاكدت اخي الكريم الان من المقصودين بالتحديد في اهل البيت

يتبع ان شاء الله

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من هم اهل البيت في اية التطهير

من هم اهل البيت في اية التطهير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين