تويت
يرفع للنفيس و غيره
-
-
بارك الله بك اخي مالك ...تعليق
-
و بكم مولاي..
يرفع..تعليق
-
يرفع..تعليق
-
عندي لك سؤال ... هل الله اصطفي بني هاشم من حيث النسب ام لا؟
تعليق
-
والله الحديث يقول أن الله اصطفى بني هاشم...و لم يخصص وجه ذلك الاصطفاء بأمر دون غيره..
أما مسألة النسب فهي أحد أوجه الاصطفاء لا ريب....لكنها ليست محددة بذلكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13هل الله يصطفي كفار من حيث النسب؟
لان نسب الكافر لايمكن ان يكون مطعون فيه بسبب الكفر فقط مثل ابولهب وغيره.
تعليق
-
أتعبت نفسك...الاصطفاء يكون للعموم و لا يمنع وجود استثناءات..المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
تماما كتفضيل الله لبني اسرائيل على العالمين و فيهم قتلة الأنبياء..
و بالتالي أبولهب خارج من عموم الاصطفاء سواء من ناحية النسب أو غير ذلكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13كيف اخرجته
فنسب ابولهب هو نفسه نسب ابوطالب ونسب عبدالله بن عبداالمطلب لان النسب هو (عبدالمطلب بن هاشم .... الخ)
كيف تقول ان نسبه مستثنى؟؟؟؟
الا اذا اثبت انه الى غير ذلك النسب.
لانك قلت انه النسب فيه اصطفاء فهو ليست ايمان ينتفي او شيء يمكن اخراجه منه, فهذا نسب يتشرف به من نُسب اليه.
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 04-10-2010, 05:11 PM.تعليق
-
الاصطفاء للعموم و ليس للكل و وجود استثناءات أمر طبيعي..و كما قلت لك تماما كتفضيل الله لبني اسرائيل على العالمين و فيهم قتلة الأنبياء..المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
إذا عندك دليل باختصاص الاصطفاء بالنسب فهاته أما غير ذلك فلا قيمة لهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13لاحول ولاقوة الا بالله
تقول ان النسب تم اصطفاءه, فهل تقول ان ابولهب نسبه مطعون فيه؟
ما هذا التخبط
اي استثناء تتحدث عنه؟؟؟
فهل تقول ان نسبه (.. هاشم بن عبدمناف.. الخ) مستثنى من ذلك؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 05-10-2010, 08:14 AM.تعليق
-
أين قلت أنا أن نسب أبالهب مطعون فيه؟؟ لا تقولني ما لم أقله حتى لا تضيع وقتي..المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
أنا أصلا لم أتكلم عن النسب بشكل مفرد أنا قلت أن الاصطفاء كامل الوجوه لبني هاشم و ليس محددا بالنسب..أنت الذي تتكلم عن النسب فقطتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13بما ان اصطفاء النسب موجود, فقد دخل فيه الكفار, لانك لاتستطيع ان تطعن في نسبه.
ام عندك قول اخر؟؟
تعليق
-
أنت الآن تلعب معي..المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
من قال أن الاصطفاء خاص بالنسب دون باقي الأوجه أصلا حتى تكلمني عن أبي لهب و نسبه؟
أنا ما تكلمت عن النسب...أنا تكلمت عن الاصطفاء..و الاصطفاء في الحديث المذكور مطلق الدلاله و لا يشير إلى
اصطفاء النسب تحديدا بل يدخل فيه الإيمان أيضا..بل منذ متى كان ميزان الفضيله عند الله مقياسه النسب و التفاخر بالأنساب؟
و أعيد و أقول (بما أنك تحب التكرار): اصطفاء قوم ما لا يعني أن فيهم من هو خارج من الاصطفاء تماما كتفضيل الله لبني اسرائيل على العالمين و فيهم قتلة الأنبياء..تعليق
-
أنت أساسا متخبط تخبطا شديدا في موضوعك هذا ...!!المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
فأساس موضوعك هو سؤال استنكاري بقولك : هل يصطفي الله كفارا ..!!!
و هذا الاصطفاء الذي تقصده هو الاصطفاء المذكور في الحديث الشريف القائل : " إن الله سبحانه اصطفى كنانة بن بني إسماعيل ، و اصطفى قريشا من كنانة ، و اصطفى بني هاشم من قريش ، و اصطفاني من بني هاشم "
فأردت أن تقول : بما أن بني هاشم مصطفون ، فمعناه أنهم مؤمنون ، إذ أنك لا تتصور أن يصطفي الله كفارا .. و الهدف من هذا القول هو لتقول بأن جميع آباء الرسول مؤمنين لأنهم من بني هاشم و بنو هاشم مصطفون ..!!
فأخبرناك أن تفكيرك خطأ و استدلالك ليس في محله أبدا ، فالاصطفاء يعني الاختيار و الإنعام ، وهذا الاختيار قد يكون في الإيمان و قد يكون في القوة و قد يكون في المال أو بأي وجه من الاوجه الحسنة التي يراها الناس حسنة .. فيصطفي الله أحدا ما و ينعم عليه بأحد ما سلف ..
فتستطيع أن نقول بأن الله اصطفى سليمان عليه السلام بالملك العظيم دون غيره من الأنبياء ، و اصطفى موسى بمكالمته دون ترجمان دون غيره و اصطفى عيسى بمعجزات لم تتحقق لغيره و اصطفى محمدا بحب لم ينله أحد من العالمين .. فأصبح حديثنا عن الاصطفاء هنا مخصوص في المجال المفضول فيه دون أن يعني أن غير المصطفى أقل إيمانا من المصطفى ...
و عليه ،، فالاصطفاء المذكور في الحديث اصطفاء مخصوص بالنسب .. فجميع بني هاشم من نسب عريق سواء كانوا مؤمنين أو مشركين ، فالعباس كأخيه أبي لهب في اشتراكهم في تشرفهما بالنسب الشريف المتمثل في كونهم من أبناء هاشم ، و النسب من المفاخر التي تفخر بها العرب و يحظى أصحابها بالاحترام ، فلما يكون الرسول من أشرف الأنساب فهو محل تقدير و احترام و يكون كلامه مقدر من الآخرين ، بيد أنه لو جاء من قبيلة لاذكر لها بين العرب لن يعبأ بكلامه أحد لكونه من قبيلة لا محل لها من إعراب أنساب العرب .. و بالتالي لا يمكن القول أن جميع بني هاشم هو مؤمنون إذ الحديث لا يتكلم عن الإيمان و لا علاقة بينهما ، و بالتالي لا يمكن القول بأن جميع آباءالرسول مؤمنين بالاستدلال بهذا الحديث لأنه استدلال ليس في محله ..
و عليه ،، فسؤالك الاستنكاري مردود عليه بأنه : نعم يمكن أن يصطفي الله كفارا ، لكن هذا الاصطفاء لوجه من أوجه الدنيا كالمال و النسب و القوة و الفصاحة و ماشاكل و شابه ...
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 05-10-2010, 09:15 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق