هذه ليست فرضية بل هي حقيقة ،، فالمتكلّم كان نبي من أنبياء بني إسرائيل و الراجح أن اسمه شمويل بن بالي ..

و من ثمّ ،، ماذا تقول ..؟؟!!! . عن أي زمان و أي مكان تتحدث !!!

اصطفى الله طالوت بالعلم و الجسم و الملك و اصطفى داود عليه السلام بالنبوة و الرسالة و الكتاب و الحكمة و العلم و الملك و الصوت العذب الذي يجهل الطير يسبح الله معه .. الخلاصة أن لكل اصطفاء خصوصيته و حقيقته .. و هذا ما نريد إفهامك إياه فحسب ..

يبدو أن الشخص الذي يريد أن يتعلم الصبر و الحلم يجب أن يحاور الشيعة ...!!!!!!!

أقرأ ردي أعلاه و ستفهم إن شاء الله ...

نعم ،، و لمّا كان هذا الاصطفاء متحقق ، نفهم أنه كان لوجه من الأوجه المتحققة للكل .. فلمّا لم يكن جميع بنو هاشم مؤمنين فنفهم أن القصد ليس اصطفاء إيمان ، و لمّا لم يكونوا جميعا رسل نفهم أن القصد ليس اصطفاء رسالة ، و لمّا كان جميع بني هاشم ذو حسب و نسب عريق في قريش أكثر من غيرهم من القبائل فنفهم أنه اصطفاء حسب و نسب و عراقة دم عن غيرهم ...

و للمعلومية ،، أحيانا أتغاظى الطرف عندما أرى تجاهل الآخر على نقاط مهمة في ردي ، لأنني أفضل تجاهله هذا من تكراره الكلام بجهل أو عناده بالباطل ،، فأعتبر سكوته أفضل من كلام لا معنى له و جدالٍ بجهل لا حد له ..لذا فلا عتب عليك ..

فخلاصة ردي على سؤالك : هل يصطفي الله كفارا ؟
هو نعم ،، قد يصطفى الله كفارا عن غيرهم بوجه من الأوجه الدنيوية الحسنة كالمال و الثروات ، كما حدث لقوم سبأ ، إذ فضلهم الله على غيرهم بالأرض الجميلة الغنية ، كما في قوله تعالى : " لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربكم و اشكروا له بلدة طيبة و رب غفور " .. سبأ : 15 .. و فضل الله قوم ثمود عن غيرهم بالقوة التي تجعلهم ينحتون من الجبال بيوتا و يقهرون الجبال الصم الشم ، كما في قوله تعالى : " و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بوّأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله و لا تعثوا في الأرض مفسدين " .. الأعراف : 74 ..و فضل قبيلة قريش عن غيرهم من القبائل بالحسب و النسب و غيرها ..

أولا: ما نقلته أنا حجة عليكم لا علينا أصلا لأن المعلق ليس شيعيا..

ثانيا: حتى كلام صاحبكم لا يؤيد ما تقوله....أنت تقول باختصاص الاصطفاء من ناحية النسب!! أما صاحب التعليق فيقول:

فقريش أفضل العرب، و بنو هاشم أفضل قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً و نسباً، وأفصحهم لساناً.
المصدر: انظر اقتضاء الصراط المستقيم (1/375) تحقيق د.ناصر العقل ط . الرابعة .


أي أنه قرر أن الاصطفاء من ناحية النفس و النسب و اللسان....فمن أين أنت جئت بالتخصيص؟؟





لاحظ كيفية محاولتك للشرح..

"أحمد أسد"....إطلاق لفظ مصاحب لمعنى معين هو بذاته تخصيص..

فالأسد معروف بكونه ملك الغابه...فهو قوي

أما كلمة "اصطفى" فمطلقه لعدم وجود تخصيص...فعلى أس أساس أقوم أنا أو أنت بالتخصيص؟؟ هل بناءا على الهوى؟؟



[/size][/font][/b]



أنت ما قلت أنها مفضلة على العالمين و سكت بل و أكملت بأن تفضيلها مخصص...بينما الآيه لم تخصص اصطفاءها أبدا..

أعيد نسخ ردي واقرأه من جديد علك تفهم:





فأين التخصيص الذي تريد أن تفرضه على الآيه من جيبك فرضا قهريا؟؟




و من قال بإيمان الكل من بني هاشم؟؟




لا أدري أخبرنا أنت






بل من هذا الحديث نفسه أثبت إيمان قصي بن كلاب لأنه عليه السلام من آباء رسول الله و رسول الله يقول في آخر الحديث: "فأنا من خيار إلى خيار"..

و المشركون نجس فكيف يكون مشركا بالله و نجس و يقول عنه رسول الله أنه خيّر ؟؟

أضف إلى ذلك فحين يكون الإيمان هو الصفة العامه يكون الدليل مطلوب ممن يدعي وجود الشواذ و ليس العكس!!





لو أنني تخطيت أمرا هاما لما وفرته علي...على كل كما تشاء..

و متى ما أحببت أن تذكر النقاط التي تزعم أنت و صاحبك أنني لم أرد عليها فأنا مستعد إن شاء الله
[/color][/size][/font][/b]






أولا: أنت لم تستشهد بهذه الأيات في مشاركتك السابقه بل كانت الآيات التاليه:





و كما ترى بالخط العريض الآيتين لا علاقة لهما بالاصطفاء لا من قريب و لا من بعيد..

أما الآيتان الكريمتان المعنيتان بموسى عليه السلام و مريم عليها السلام فلا يوجد فيهما تخصيص أصلا فلا أدري لم تستشهد بهما..

و لم تأت بدليل على تخصيص سوى قولك: "أنني أفهم كذا"..

و كلا...لست هنا للعناد....لكنني لن أنقاد لك و أنت تريد أن تخصص كلاما من دون دليل...فهات

لن أجيبك بما لا أعلم حتى لا أتقول على الله..

لكن إن قال الله أو رسوله إن الله اصطفى فلانا و لم يخصص الكلام فلا يحق لي أن أفتي من جيبي و أقول الله قصد أنه اصطفاء بالنسب فقط..