إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بمناسبة شهر رمضان سوف تكون محاكمة عادلة للآمير الظالمين وأساس الظلم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بمناسبة شهر رمضان سوف تكون محاكمة عادلة للآمير الظالمين وأساس الظلم

    محاكمة عادلة للخليفة عمر بن الخطاب رجل الفتنة العالمية واساس الظلم في محكمة الصائغ
    باسمه تعالى

    قامت المحكمة العليا الدينية الشرعية الدولية والمتمثلة في الشيخ الدكتور الصائغ بالقبض على أحد المتهمين الكبار ممن كان لهم الأثر الكبير في أنتكاسة الأمة الأسلامية والطعن في مبادء الأسلام وعدم إستقرار العالم من ذلك اليوم المتمثل في سقيفة بني ساعده .

    هذا المتهم يدعي بعمر بن الخطاب ابو حفص ( رضا الله تعالى عنه ) علماً بأن التحقيق سيجري معه مباشرة في قاعة المحكمة الكبرى للشيخ الدكتور الصائغ الدولية مع أحترامنا لمشاعر الأخوة أهل السنة والجماعة .

    وستكون المحكمة في حالة حياد عن القضية ولكن بعد سماع المحاضر ستصدر المحكمة حكمها العادل أن شاء الله ضد المتهم اما بالآدانة أو البراءة .

    كما تعلن المحكمة لكل من يريد الدفاع عن المتهم ( رضا الله تعالى عنه ) مشفوعاً دفاعة بالأدلة التأريخية من كتب المذاهب الأسلامية المعتبره .

    كما أننا سنوافيكم بكل الجماعات التي يتم القبض عليها من نفس الصنف للتحقيق المباشر معها هذا ونأمل من الجميع أن يوافينا بكل مجرم للأنسانية والتاريخ لإلقاء القبض عليه.

    ( المحضر الأول / بداية الحوار والتنقيب ) .

    فشخصية عمر بن الخطاب لهي شخصية من أبرز الشخصيات التي شهدها التأريخ الاسلامي ومنذوا الصدر الأسلامي الأول فقد سُطرت في شخصيته الكتب الجمه فهناك المحبون له وهناك المبغضون والقالون له ونحن اذ نطرح موضوع اي شخصية فلابد ان نكون بعيدين كل البعد عن الأنحياز وأن نتحرى الحقيقة بالدليل والبرهان الذي يلوي أعناق الجميع معتمدين في ذلك على جميع الأدلة التي طرحها كبَّار العلماء من الأخوان من أهل السنة والجماعة دون ان تأخذناالعاطفة لأحد ..

    كما ينبغي على الجميع سواء سنة وشيعة ان يترفعوا عن السب والشتم الذي نهى عنه ( اهل البيت عليهم السلام ) وتبقى لدينا الوسائل الأخرى التي تحدث عنها القرآن الكريم في نقد أي شخصية حادتْ عن الصواب وابتعدت عن الطريقة المثلى التي رسمها لهم الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) مهما كانت تلك الشخصية ، وسنتحدث في ضمن الحلقات القادمة عن الوسائل التي حث عليها الأسلام وأهل البيت ( عليهم السلام ) لبيان حقيقة أي شخصية كانت .

    فليس من العدل أن أحب أو أبغض دون دراية وعلم وأعتمد على أبي وأمي فأقلدهما التقليد الأعمى وكما قال تعالى ( انا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) فهذه المجارات والتبعية اذا لم تكن مستندة الى الدليل فتلك تبعية عمياء لا تفيد متبعها إلا أن توصلة للهاوية .

    وسأتكلم عنه في هذه الحلقات بتفاصيل ومهمة في نفس الوقت حتى يتسنى لنا معرفة الفاروق عمر بن الخطاب( رضاالله تعالى عنه ) كما أني ساتحدث عن تلك الشخصية التاريخية المهمة بالدقة وبالتحليل وآمل من الله العلي القدير أن يوفقني الى الحق دون مزايدة على أي شخصية أقصدها بالنقد والتحليل المستند الى الدليل القاطع .

    هذه مقدمة بسيطة جدا عن البدء في الحديث عن شخصية عمر بن الحطاب ( رضا الله تعالى عنه ) فكونوا معي أيها الأحبة في الحلقات القادمة متابعين وبآذانكم صاغين لنتعرف على عمر ومن هو الشخص الذي نريد أن نتحدث عنه كشخصية تاريخية مهمة أنعكست أقوالها وأعمالها وأنجازاتها على الأمة الأسلامية خصوصا وعلى العالم كله عموما ...

    في الحلقة القادمة ( الادعاء العام يتحدث ) من أخوكم في الله أبوأحمد ودمتم في رعاية الله تعالى .

    §¤~¤§¤~¤§الموت للإرهابية التكفيرية §¤~¤§¤~¤§

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم (( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )) صدق الله العلي العظيم

    تعليق


    • #3
      باسمه تعالى

      خلد لنفسك مجدا فيه تذكر فالعين تفنى ويبقى بعدها الاثر والنفس ينشر بالاعمال جوهرها اذا انطوت هذه الاعراض والصور والعلم اطيب بذر تغرسه بتربة النفس كما يحسن الثمر فأين غيب ( قارون ) وزينته واين منه كنوز ليس تحصر في حين خلد ( لقمان ) بحكمته وأظهرت فضله الأيات والسور .
      ولا تحرمنا من أنمالك السلاسة والخفة في السبك وقوة التعبير أخي في الله (ياحيدر الكرار (ع) .

      وأخيرآ أسأل الله العلي القدير الموقفية لنا والي جميع المؤمنين والمؤمنات حشرنا الله جميعآ مع محمد وأهل بيته المعصومين الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام . تحياتي .


      خادم أهل البيت



      تعليق


      • #4
        هل تريدون محامي نيابة عامة ؟
        انا بالخدمة

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء
          هل تريدون محامي نيابة عامة ؟
          انا بالخدمة
          يعني انت نيابة عن فضل الله تحامي عمر ؟

          تعليق


          • #6
            عمر لايحتاج الي المحاكمة مسيره و مصيره الي جهنم و بئس المصير

            تعليق


            • #7
              يبدو انك لا تعرف شيء عن القانون
              ذكرتني باللغة الخشبية التي كان يتحدث عنها السيد حسن نصر الله بعد حرب تموز

              تعليق


              • #8
                عمر لايحتاج الي المحاكمة مسيره و مصيره الي جهنم و بئس المصير

                هذا شغل الله مو شغلك

                تعليق


                • #9


                  هل تريدون مساعدا للسيد المدعي العام عنده مستندات تفيد التحقيق في القضيه

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء
                    يبدو انك لا تعرف شيء عن القانون
                    ذكرتني باللغة الخشبية التي كان يتحدث عنها السيد حسن نصر الله بعد حرب تموز
                    ممكن توضح كلامك يعني شنو لغة خشبية ؟ يعني قصدك ان السيد حسن نصرالله لا يعرف ماذا يقول ؟؟
                    طبعا الزرقاوي خشبي في معاملته و كلامه.. تذكرتني فيه انت.

                    تعليق


                    • #11
                      الطيور على أشكالها تقع


                      آجركم الله .. اللهم العن عمر و ابو بكر و عمر و عثمان و عمر

                      تعليق


                      • #12
                        باسمه تعالى

                        ( والعصر , أن الآنسان لفي خسر ألا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) .

                        أشكركم جميعاً على هذا المرور من جنابكم الكريم و خطوطكم نور للصفحة فنحن في خدمتكم , وكلنا أمل أن يحظي هذا الجهد بقبول ساحة القداسة حيث مولانا ولي العصر بقية الله الآعظم الآمام الحجة المنتظر المهدي ( صلوات الله وسلامه عليه ) الذي نسأل الله تعالى شأنه أن يجعل في فرجه ويجعلنا من أنصاره وأعوانه والمجاهدين تحت لوائه وخلص خدامه والمستشهدين بين يديه قريبآ عاجلآ بأذن الله تعالى فمرحباً بك أخينا في الله حلم اللقاء فاليك هذا المحضر .

                        وسنحدد من الآعضاء من يشاركني في هذه المحكمة العادلة باذن الله تعالى

                        ( المحضر الثانــــي )

                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        في هذا المحضر يتناول الأدعاء العام نسب الخليفة عمر بن الحطاب ( رضا الله تعالى عنه ) الأدعاء العام يتحدث :

                        أيها الأحبة في الله : تفاوت المؤرخون في نسب عمر نفسه وشطت الأقلام وتباينت الأقوال فيه فهناك من نسبه الى : ( بن نفيل بن عبدالعزى بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن كعب ) وهذا هو راي ابن شبة .

                        وهناك من نسبه الى بن نفيل بن عبدالعزى بن قرط بن رباح بن عبدالله بن رزاح بن عدي بن كعب وهذا هو رأي المسعودي

                        أما قول الطبري : ( فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رباح بن قرط بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ) والسؤال هنا من هو الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال حيرني كثيرا فلم أجد له جواباً ولم أقف على مصدر يعرفني من هو الخطاب ؟؟؟!!!!!!

                        كنيته : ابو حفص .
                        من هي أم عمر بن الخطاب ؟ :
                        تباينت فيها أقوال المؤرخين أيضاً . فمنهم من قال : أنها حنتمة بنت المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم . وهذا ماذهب اليه أبن شبة ذكر في كتاب ( تاريخ المدينة ج 2ص 654 طبعة جدةة وكذلك في مروج الذهب وصفةالصفوة ) .

                        وذهب آخرون الى أن أمه عمر بن الخطاب هي : هي بنت هشام وهي أخت أبي جهل لعنه الله ويعتبر أبو جهل خال لعمر بن الخطاب ( وما أحلاه من نسب ) ههههههههه .

                        وهذا ما أقره الشيخ جلال الدين السيوطي أيضا . وعلى كل حال فنسب عمر بن الخطاب غير متضح عند كل المؤرخين وأنما الخلاف كبير جداً في مسألة تثبيت نسب الخليفه الفاروق عمر .

                        كيف كان عمر بن الخطاب في سيرته ؟ فقد ورد عن أبن أبي الحديد المعتزلي وهو أحد من يبغض ( أهل البيت عليهم السلام ) يقول : أن في أخلاق عمر بن الخطاب عنجهية وفي ألفاظه جفاء . وهناك تصريح لعمر بن الخطاب نفسه يقول ( أن الناس قد هابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا : قد كان عمر يشتد علينا ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بين أظهرنا ) ثم أشتد علينا وأبو بكر والينا دونه فكيف الآن وقد صارت الامور اليه ؟ ولعمري : من قال ذلك فقد صدق ) وهذه المقالة أوردها كتاب حياة الحيوان الكبرى الجزء الاول / صفحة 49 في خلافة عمر بن الخطاب .

                        ويقول الطبراني في المعجم الكبير ص 66 ج 1 في حديث رقم 54 : كان عمر اذا غضب فتل شاربه ونفخ . وهذا دليل على مجة أخلاقة وخشونته الأخلاقية وهي لا تتناسب مع خليفة المسلمين أبداً وهو عكس ما يروى لنا في كتب المدارس من أن عمر بن الخطاب كان ليِّنا . وقد قال أبن أبي الحديد المعتزلي : كان عمر بن الخطاب شديد الغلظة وقال أيضاً أنم عمر سريع المساءة كثير الجبه والشتم والسب ( والجبه : يعني جبهه جبها : أي صك جبهته وضربه عليها ) كما ورد في المعجم العربي ص378.

                        الفاروق : لقب تميز به عمر بن الحطاب ولكن هل تعلم من أول من أسماه به ؟ هذا اللقب الذي تميز به عمر هو من أهل الكتاب ولا يتصور أحد أن الرسول هو الذي أسماه أبتداءاً كما يزعم القوم دون دليل وهذا ما قاله أبن شبة وما ورد في كتاب ( الصحابة ج2 /ص 22-23 ) .

                        اذا هو لقب من بدع أهل الكتاب وليس من الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

                        مواصفات عمر بن الخطاب : كان عمر طويلا كما يذكر المؤرخون وأصحاب السير أصلع شديد الصلع كث اللحية وكان آدم ( شديدالأدمة ) أي يشبه لونه الجص وهذا ما ذكره تاريخ الخميس الجزء الثاني صفحة 240 كما أتذكر والله العالم ....

                        طريقة تعايشه مع الناس : فقد كان عمر بن الخطاب شديد التعامل مع الناس وقد جرت بينه وبن أعرابي حادثة في بيع ينقلها لنا حسام الدين المتقي الهندي عن أنس بن مالك في كنز العمال ج2/ ص221 طبعة حيدر آباد الاولى .

                        يقول : جاء أعرابي بإبل له يبيعها فجعل عمر بن الخطاب يوخز مؤخرة الأبل ويضرب الأبل برجله فقال الأعرابي خل أبلي لا أبا لك . فلم يسمع عمر قول الأعرابي ولم ينته عن فعله . فقال الأعرابي لعمر بن الخطاب ( إني لأطنك رجل سوء ) فلما فرغ منها أشتراها فقال للإعرابي : سقها وخذ ثمنها . فقال الأعرابي : حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها .

                        فقال عمر بن الخطاب اشتريتها وهي عليها فهي لي كما أشتريتها فردد عليه الأعرابي الكلمة الأولى وقال له ( انك رجل سوء ) وبينما هما يتنازعان إذ اقبل أبو الحسن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال عمر بن الخطاب للإعرابي : هل ترضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال الأعرابي نعم أرضى به . فقصا على علي ( عليه السلام ) القصة . فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) أن كنت أشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما أشترطت والا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها . فوضع الأعرابي عنها أحلاسها وأقتابها ثم ساقها الأعرابي اليه ودفع عمر الثمن . هذا نموذج بسيط من معاملته مع الناس وليكم بالحكم .

                        ترقبوا المحضر الثالث ودمتم في رعاية الله تعالى

                        الرجاء من المشرفين تثبيت الموضوع فهذا تكليف وليس تشريف ودمتم في آمان الله


                        §¤~¤§¤~¤§الموت للإرهابية التكفيرية §¤~¤§¤~¤§

                        تعليق


                        • #13
                          باسمه تعالى

                          ( المحضر الثالث )

                          عمر والزواج في نظر المحب الطبري : قال المحب الطبري وهو ينقل عن أنس بن مالك انه قال : خطب أبو بكر ( رضا الله تعالى عنه ) الى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) فقال النبي له : يا أبا بكر لم ينزل القضاء بعد ثم خطبها عمر بن الحطاب مع عدة من قريش كلهم يقول له : مثل قوله لابي بكر . ( انتهى كلامه بتصرف ) ...... وهذا يعني ان زواج فاطمة ( عليها السلام ) كان من السماء فلم تكن السماء لتوافق على الفاروق عمر بن الخطاب.. ومن المعلوم ان فاطمة ( عليها السلام ) لم يكن لها كفؤ سوى ابي الحسن علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) .

                          ولما عجز أبوبكر من خطبة فاطمة الطهر ( عليها السلام ) توجه الى أم كلثوم بنت أبي بكر فقالت أم كلثوم لا حاجة لي فيه أنه خشن العيش شديد النساء . وهذا ما قاله ابن الأثير في متابه الكامل الجزء الثالث / صفحة 30 .

                          وكذلك توجه الفاروق الى خطبة أناس من المدينة فردوه ولم يجيبوه وهذا ما أورده أسد الغابة في معرفة الصحابة جزء 4/ صفحة 64 أو 65 ( غير متأكد من الصفحة حيث كانت قرآتي للكتاب قديم جدا ) .

                          اذاً حاول عمر أن يتقدم الى عدة نساء فلم يقبلنه لاسباب عديدة تراها النساء آنذاك ومن جملة من تقدم لهن أم أبان بنت عتبة بن ربيعة وقد كرهنه كرها شديداً فقالت له ( يغلق بابه - أي بخيل ويمنع خيره ويدخل عابسا ويخرج عابساً ) .

                          ثم تزوج بعد ذلك وبعد اللتي واللتي 7 زوجات وهن : زينب بنت مضعون وأم كلثوم بنت جرول بن مالك وجميلة بنت ثابت ولهية أم ولد ( وهي امرأة من اليمن ) أم حكم بنت الحارث وعاتكة بنت زيد بن عمرو وفكيهة وهي أم ولد أيضاً . راجع تاريخ المدينة ص 654 الجزء الثاني .

                          وقد انجب عبدالله وعبد الرحمن وحفصه .

                          في المحضر الرابع / عمر بن الخطاب يتهجم على رسول الله

                          §¤~¤§¤~¤§ الموت للإرهابية التكفيرية §¤~¤§¤~¤§

                          تعليق


                          • #14


                            بسم الله الرحمن الرحيم




                            من مساعد الادعاء العام مع التحيه ارجو تثبيت ماهو ادناه لصالح القضيه ولفائدة الخصوم المشتكين على الخليفه المنصب جورا 00

                            ******************************
                            مخالفات عمر لكتاب الله:

                            نذكر هنا بعض مخالفاته ليتضح أن مخالفة القرآن عند هؤلاء ليست شيء مهماً حتى إنه لو فرض ذكر القرآن اسم الإمام بالنص لخالفوا ومعه لايصح الإشكال اللاعقلائي على الله.
                            1) متعة النساء التي شرعت في زمان رسول الإسلام (ص) بإجماع جميع المسلمين ولم ينسخ حتى وفاة الرسول (ص) كما دلت عليه الأخبار المتواترة عن أهل البيت (ص) وصحاح السنة أنفسهم. ففي صحيح مسلم وبعدة طرق عن جابر بن عبدالله أننا كنّا نتمتع على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر ثم نهى عنها عمر)) وقد استفاض التقل وصار مسلّماً أن عمر صعد المنبر وقال ((متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)). وهذا الحكم مخالف للقرآن ففي سورة النساء الآية 27 ((فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)) وينقل الطبري عن أبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير والسدي كما ينقل عنهم الكثير من المعتبرين وعن ابن مسعود أن هذه الآية نزلت في متعة النساء، أضافة إلى أن عمر يعترف على المنبر أن هذا الحكم كان في زمن النبي وأنا أنهى عنه وأعاقب من يرتكبه.
                            2- متعة الحج التي ثبتت بين المسلمين بالضرورة وتواترت الأخبار بين الفريقين أنها شرعت في زمان النبي وبقيت حتى زمان عمر فنهى عنها كما تقدم بل أن اجماع السنة انعقد بعد عمر على هذا الحكم وبقائه والغوا هذا الحكم الخارج عن الشريعة، وحكم عمر مخالف للقرآن ففي سورة البقرة الآية 192: ((فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ))إلى اخر الآية واجمع المسلمون أن هذه الآية نزلت في متعة الحج على أنه يكفي اقرار عمر.
                            3- مسألة الطلاق الثلاث فقد كان يقع متفرقاً في أيام النبي وأبي بكر وغيّرها عمر، وينقل في صحيح مسلم وهو من كتبهم الصحيحة في صفحة 174 من الجزء الأول بطرق مختلفة عن ابن عباس أنه في عهد النبي وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر كان طلاق الثلاث يحسب واحداً لكن عمر قال إنّ الناس تستعجل فالأفضل أن نجعل هذه الثلاث ثلاثاً فإذا قال أنت طالق ثلاثاً فهذه ثلاث تطليقات، وهو مخالف للقرآن ففي سرة البقرة الآية 229: ((الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)) إلى أن يقول: ((فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ))وواضح أن مفاد هذه الآية أن التطليقات يجب أن تقع متفرقة.
                            وأما مخالفاتهما لأقوال رسول الإسلام فيحتاج ذكرها إلى كتاب فمن أراد الاطلاع على مجمل منها فليراجع كتاب الفصول المهمة تأليف العلامة الكبير السيد شرف الدين العاملي.
                            4- عندما كان رسول الله (ص) في حال الاحتضار ومرض الموت وقد اجتمع عنده جماعة كثيرة طلب منهم أن يكتب كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، فقال عمر بن الخطاب ((هجر رسول الله)) وقد نقل المؤرخون هذه الواقعة ورواة الحديث كالبخاري ومسلم واحمد مع اختلاف في اللفظ، وجملة الكلام أن هذا الكلام اللغو صدر من ابن الخطاب الذي يهجر وهو كاف إلى يوم القيامة للمسلم الغيور. والحق أنهم يعرفون قدره جيداً وهو الذي تحمّل الأذى والشدائد من أجل هدايتهم وإرشادهم وبذل جهده لذلك والإنسان المؤمن الشريف الغيور يدرك بأي حال مضت هذه الروح المقدسة النور الطاهر بعد سماع ذلك الكلام من ابن الخطاب. إن هذا الهذيان الذي ظهر من بقايا الكفر والزندقة, مخالف لللآيات الكريمة: ففي سورة النجم الآية 3-5 ((وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى {3}إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى {4}عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى {5})) وآية ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)) وآية ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ)) وآية ((وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ)) وغيرها من الآيات.

                            نتيجة الكلام في هذا المقام:

                            يتبين من مجموع هذه الأمور أن مخالفة الشيخين للقرآن وأمام أعين المسلمين لم يكن أمراً مهماً جداً والمسلمون إما كانوا في حزبهما يوافقونهما في الأغراض أو أنعم كانوا مخالفين لهما لكن لك يجرأوا على إعلان ذلك حتى كان لهم ذلك التعامل مع رسول الله وابنته أو أنه إذا تكلم أحد أحياناً لا يعتنى بكلامه. وجملة من الكلام أنه حتى إذا صرّح القرآن بذلك فإنهم لن يتراجعوا عن هدفهم ولم يتركوا الرئاسة بسبب كلام الله. غاية الأمر أن أبا بكر يحل المسألة بوضع حديث كما حصل بالنسبة لآيات الإرث. أما عمر فلا يستبعد منه أن يقول في آخر الزمان أن الله أو جبرئيل أو النبي (ص) قد اشتبهوا في هذه الآية فيتركها والسنّة حينئذٍ ستتبعه كما تبعوه في جميع تغييراته التي أوجدها في دين الإسلام, وكان كلامه مقدماً على الآيات القرآنية وكلام الرسول.

                            تعليق


                            • #15
                              لعن الله صنمي قريش

                              لعن الله المحرفين لدينه وسنة نبيه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X