بانتظار نزف قلمـك أخي علي حسين حسن ودمتم في رعاية الله تعالى وبعد .

( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيباً )

( الأحزاب 39) .

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد المصطفى وآله الهداة المرضيين السلام على سبط الرحمة وإمام الهدى الحسين بن علي وعلى أخيه حامل لواء الفضل العباس بن علي وعلى أولاده الشهداء البررة وأصحابه الأوفياء وعلى شيعته ومواليه الى يوم القيامة .

لقد حان ميعاد الحزن الغاضب والثأر العادل والوعد الحق حان يوم الإمام الحسين ( عليه السلام ) يوم كل مستضعف يطالب بحقه يوم كل مدافع عن الحق والعدال والكرامة .

فلك في الصحابي الجليل حبيب بن مظاهر وزهير بن قين ومسلم بن عوسجة وآخرين من حَمَلَةِ الكتاب وفقهاء الأمة قدوة مباركة .

أيها الأخوة المؤمنون :

لابد من اليتأمل ملياً في الثقافة التي تنتهجها هذه الشعائر وألا تكون ثقافة سلبية تنشر الكراهية والحقد وتبث روح التشاؤم والإنطواء .. عليهم أن يزيّنوا تلك الشعائر بالكلمات المضيئة التي صبغت ملحمة الطف والزيارات المأثورة التي وردت عن أئمة الهدى وذلك مثل خطب الإمام الحسين ( عليه السلام ) في يوم عاشوراء وكذلك خطب السيدة زينب والإمام زين العابدين ( عليهما السلام ) وغيرها ومثل زيارة عا شوراء والوارث بل ودعاء الإمام الحسين ( عليه السلام ) التي تلاها في يوم عرفة .

تلك الكلمات والخطب والنصوص المأثورة هي شعار تلك الشعائر وصبغة تلك الملاحم وقطب الرحى في ثقافتها فعلينا العمل على نشرها في أيام عاشوراء لتكون هادية بإذن الله اُمتنا لمعارف إلهية نقية عن شوائب الشك والوسوسة والسلبية والإنطواء .

( ثانيا ) عليهم أن يقرؤوا واقعنا الراهن في ضوء نهضة السبط الشهيد ( عليه السلام ) لحل مشاكلنا العالقة عبر تلك القوة الكبيرة التي تنبعث من واقعة الطف .

الآن أعود اليك الذي تريد أن تغير مجرى المحكمة العادلة التي سوف نحكم جميع الصحابة وحتى أسيادكم العميان .

انطلاقاً مما تقدم من أن الألفاظ لا تملك قداسة في ذاتها وأن اللغة كائن حي متحرك وربما أصيبت ألفاظها بالشيخوخة والهرم فلا غضاضة في تجميد أستخدام بعض الألفاظ وترك أستعمالها إذا صارت تحمل معنى سلبياً لدى الرأي العام أو شكلت علامة فارقة لحركة أو جماعة معادية أو منحرفة وهذا ما يمكن أستيحاؤه من قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا أنظرنا ) لابد من الأبتعاد عن جمود الفكر .

المفروض عليك يا محامي المتهم ما ذكرناه لا يعني إقصاء اللمسة العاطفية عن الخطاب الثقافي فإن من يتنكر للعاطفة ولا يحسب لها حساباً فهو تنكر لطبيعة الإنسان التي تحتاج في ما تحتاجه إلي غذاء للروح والقلب كما يحتاج إلي غذاء للعقل .

ومن هنا وجدنا أن الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه موسى وأهاه هارون ( عليهما السلام ) بأن يخاطبان فرعون خطاباً ليناً يحرك الإحساس ويستشير الضمير قال تعالى ( إذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري أذهبا إلي فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) .

إن على الخطاب الثقافي الأسلامي كي يتجنب الوقوع في مزالق العاطفة وانفعالاتها ويتخلّص من جمود العقل وقسوته أن يتوازن ليكون خطاباً أساسه العقل والبرهان ورداؤه العاطفة والوجدان .

يا أخ العرب يا ( علي حسين حسن ) تعلم كيف تحاول وتجنب الخروج عن الجاده أن سيدكم عمر في قفص التهام فبادر بأن تنفي عليه هذه الدعوى التي سوف ينكشف زيف هذا من فرض نفسه على الخلافة ربما أنك لا تدخل البالتوك اذا سمحت الآدارة الموقرة بوضع رابط سماحة أخي وصديقي الشيخ حسن شحاته المستبصر وهو يشرح فضائل الفاروق هههههههههههه تابع معي .

خادم أهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

المحضر السادس

( الحريص على الفرار من الزحف ) .

بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله الطاهرين . السلام عليكم ورحمةالله .
من المعروف ان اسلام عمر بن الخطاب بدأ بعد أن ضرب اخته فاطمة بنت الخطاب ووطأ زوجها وهو في أثناء بحثه عن الرسول الاكرم ليقتله .

فلما ضرب أخته ووطأ زوجها وطأً شديداً وعلم بوجود الصحيفة التي جاء بها خباب لزوج أخته والى أخته فاطمة وفيها سورة طه فطلب تلك الصحيفة ليقرأها فامتنعت فاطمة من تسليمها اليه بأعتباره نجس وأنه لا يجوز له لمس تلك الصحيفة الأ بعد الوضوء أولاً فلما توضأ وأخذ الصحيفة ليقرأها حتى وصل الى قوله تعالى ( إنني أنا الله لا إله الاّ أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ) فقال عمر دلوني على محمد فلما وصل الى محمد ( صلى الله عليه وآله ) .

فوجل من كان واقفا من مجيئ عمر فقال الحمزة وهو واقف معهم أن كان الله يرد بعمر خيراً يُسْلِمْ وإن كان يريد غير ذلك فقتله على أيدينا . فاسلم عمر بن الخطاب على يد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولكن هنا هل أن هذا الإسلام جاء من القناعة الذاتية أم أن أسلام عمر بن الخطاب كان لهدف بات في نفسه ؟

طبعا التأريخ يكشف لنا حقيقة هذا الأسلام والمواقف هي التي تكشف عن حقيقته وحقيقة إسلامة ولنبدأ ببعض المواقف المهمة في غزوة حنين كما قال تعالى عنها ( ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئأ وهنا تنبيه من الباري للمسلمين على أن الكثرة ليست هي دائما مصدر القوة وانما هذه الكثرة تحتاج الى إخلاص والى تفاني ليواكبها النصر المؤزر من الله تبارك وتعالى ) .

وفي هذه الغزوة يتبن لنا موقف الخليفة عمر بن الخطاب ويتبين لنا أسلام عمر بن الخطاب على حقيقته أيضاً فقد أخرج لنا البخاري عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال : لما كان يوم حنين نظرت الى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فأسرعت الى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها .

وأنهزم المسلمون وأنهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال : أمر الله ... راجع صحيح البخاري الجزء 3 / ص67

وهنا في هذه الحادثة تبين لنا بأن عمر بن الخطاب ين المنهزمين مع المسلمين والفرار من الحرب بلاشك هو من الكبائر والآخ الفاضل حط سيف عمر ههههههه وعمر فعل الكبيرة التي توضح لنا أسلامه فلو كان في حقيقته قد أسلم أسلاماً خالصاً لما فر من الجهاد ولتمنى الموت دون الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

فممكن تبين لنا سبب هذا الهروب أخي المحامي
( علي حسين حسن )

واليك أخي الكريم القارئ موقف أخر في غزوة أحد وهي الغزوة التي أنتصر فيها المسلون أولاً ولما خالف المسلون النبي وأنقلبت الموازين وهزم المسلون كان من بين المنهزمين هو عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان هههههههه الذي هوآخر أنهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبه وناهيك عن عمر في غزوة خيبر وانهزامية عمر لما بعثه رسول الله بل وأخذ يجبن بعض الأصحاب الذين معه .

وارشدك أخي القارئ أن تطلع على عمر في جيش أسامه الذي عصا أمر رسول الله فلم ينقاد الى قيادة أسامة بن زيد وهكذا من المواقف الكثيرة كانت مظاهر واضحة تكشف فيها أيمان عمر بن الخطاب الفلته ههههههه وترينا شجاعته ومستوى تدينه وصحبته مع الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) .

في الحلقة القادمة ( المحضر السابع ) .

( مستوى التفكير العمري )

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اختاه ( يتيمة آل مـحـمـد ) على المرور وحياك الله تعالى لحضور المحاكمة الشبه يومية لعمر بن الخطاب ابو البدع ههههههههههه
صدقتي أتفه محامي خخخ

عن الصادق عليه السلام قال: كانت الصهاك جاريه لعبد المطلب و كانت ذات عجز و كانت ترعى الأبل و كانت من الحبشه وكانت تميل الى النكاح

باسمه تعالى

( المحضر السابع )

( مستوى التفكير العمري )

بسم الله الرحمن الرحيم

تعالوا معي في هذه الحلقة لنرى المستوى الفكري عند الخليفة عمر بن الخطاب فإن العاقل الذي يفخر بإنسان يفخر فيه على أسس متينة وعلمية اليس كذلك ولا شك أن الطرف المقابل حين يجد من يفتخر فيه ويفخر به لابد وأن يحاول الى الوصول الى مكارم الأخلاق وقمة الصفات العالية المجيدة حتى لا ينصدم الطرف المؤيد حينما يكتشف عكس ماكان يفتخر فيه أو به .

وفي هذه الحلقات نريد أن نوجه عناية السادة من أبناء السنة والجماعة الذين جعلوا من عمر الخليفة تاجاً على رؤس الجميع وأعتبروه الخليفة القدوة فها هو عمر بن الخطاب يتمنى أن يكون كبشا كما أخرج المتقي الهندي عن الضحاك فيقول ( قال عمر بن الخطاب ياليتني كبش أهلي سمَّنوني ما بدالهم حتى اذا كنت أسمن زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا ) .

أيها الأخوة والأخوات عمر يريد أن يكون عذرة فما حال هذه الشخصية التي كانت تتمنى أن تكون عذرة و العذرة ( الغائط ) راجع مصدر الحديث كنز لعمال ج9 ص365 ورقم الحديث حسب ما أتذكر ( 5538) أو قريب جداً من هذا الرقم . وأورد هذا الحديث كثير من مصادر أهل السنة .

ومرة أخرى صاحبه الكبير أبو بكر يتمنى أن يكون ثمرة ينقرها الطائر كما جاء في حديث أخرجه المتقي الهندي أيضا عن الحسن فمثل هذه الرلجالات التي تتمنى أن تكون مرة عذرة ومرة بعرة ومرة ثمرة هل تستحق كل هذا التقديس الذي فاق تقديس النبي ( صلى الله عليه وآله ) من قبل الأخوة السنة ؟

ناهيك عن المستوى الرذيلي الذي وقع فيه الخليفة العادل عمر بن الخطاب حين أعتكف على شرب النبيذ حتى وهو قد أسلم ونزلت آية تحريم الخمر فقد كان أفضل الطعام الى عمر هو الثفل ( أي وهو حثالة الشيئ وهو الثخين الذي يبقى أسفل الصافي ) وأفضل الشراب النبيذ كما ورد في مصباح المنير .

ولم يقتصر عمر على هذا في حياته بل حتى عندما طعن قال له الناس لو شربت شربة فقال : أسقوني نبيذا ( طبقات بن سعد + الأمامة والسياسة وغيرهما ) .

فعمر بن الخطاب لم يستغن يوما عن شرب النبيذ وقد ضرب بالحرمة عرض الجدار حتى أحتفظ بقربته المشهور بقربة النبيذ لعمر فكان شرابه النبيذ حتى في صيامه اذا أفطر ويروي لنا قصة هذه القربة أبو يوس عن الشيباني عن حسان بن المخارق : فيقول : ساير رجل عمر بن الخطاب في سفره وكان صائماً فلما أفطر الصائم أهوى الى قربة عمر بن الخطاب وكانت معلقة وفيها النبيذ فشرب منها فسكَّره فلما علم عمر ضربه فقال الرجل أنما شربت من قربتك ياعمر فقال عمر بن الخطاب أنما ضربتك للسكر لا للشرب ( بالمعنى ) نلاحظ هنا أن النبيذ الموجود في قربة عمر بن الخطاب الخليفة العادل والحاكم على الرعية مسكِّر . هههههههههه.

فهذا هو مستوى التفكير الذي عند الخليفة عمر بن الخطاب نهاهيك عن مواقفه مع الخمر الذي أشبع نفسه منه وقد تحدى القرآن الكريم لما نزلت الآيات التي تحث المسلمين على عدم شربه فقال أنزل الله تعالى ثلاث آيات فيه ( أي الخمر ) وقد شربها من شربها وتركها من ترك فبقي عمر بن الخطاب يشربها حتى ضرب راس عبدالرحمن بن عوف بلحى بعير فشج راسه ثم أخذ ينوح على قتلى بدر حتى نزلت الآية الثالثة آيةالتحريم وحرمت الخمرة .

في الحلقة القادمة ( المحضر الثامن ) .

( عمربن الخطاب يجتهد في مقابل النصوص الشرعية ) .

خادم أهل البيت

ابو اسكندر صدقت في قولك ان المناظرة بحاجة لمحترفين و مخضرمين ولكن هؤلاء الذين تتحدث عنهم تم تجميدهم من مشرفيكم لانهم اخرسوكم وعندما لم اجد من يدافع عن الفاروق كتبت الموضوع السابق الذي جاء على جرح شيخ صائغ حتى انه تخبط وجعل من فريضة الحج التي تعد احد اركان الاسلام الخمسة طقوسا وثنية وحاول جاهدا ان يقارن بين مناسك الحج وبين ممارسات التطبير التي لا تمت للاسلام بصلة والتي لم يفعلها الرسول او يأمر بها .

بــاسـمــه تــعـــالـــــى

باسمه تعالى

بارك الله فيك اخي (عماد الوائلي ) على المرور وحياك الله تعالى لحضور المحاكمة الشبه يومية لعمر بن الخطاب أبو البدع

حيث تم تنصيب الآخ الفاضل ( عماد الوائلي ) نائب المدعي العام من هذا اليوم بتاريخ
2007 / 9 / 14

خادم أهل البيت