بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ
هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
دعوه
ندعو كافة الاخوه الذين يودون الدفاع عن الخليفه من الاعضاء او من الضيوف او ممن تودون دعوتهم لكي يسندوا هيئة الدفاع عن المتهم بادله تفيده اوتخفف من الحكم عليه 00
هذا النداء موجه كمساعده من قبل المحكمه العادله لكي نثبت للعالم ان محكمتنا عادلة بكل ماتحمل محاكم العالم من عداله وديمقراطيه وشفافيه ولكي نثبت للعالم ان اصحاب الدليل هم الاقوون دوما بعون الله ولكم مطلق الحريه في ما تختارون ولكم من العدد من محامي الدفاع صكا مفتوحا حتى تخلصوا رقبة هذا الخليفه المنصب ظلما وجورا براي المحكمه وبادلتها
نائب القاضي
(عماد الوائلي)
15/9/2007

باسمه تعالى

عـــدنــــا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولله الحمد والمنة عدت الى أرض الوطن سالما غانما

أشكر كل من مر على مدونتي خلال فترى غيابي سواءاً من الأخوة والأخوات الذين قاموا بالرد أم من الذين لم يردوا

تحياتي للجميع سيما أخي في الله نائب القاضي للمحكمة الشرعية الدولية ( عماد الوائلي ) وأخي في الله ( أبواسكندر ) وأخواني في الله من أهل العامة نواصل معكم

المحضر التاسع

( عمر بن الخطاب امام المحاكمة في جهله للآيات القرآنية وتفسيره الخاطئ والمخالف لرسول الله )

باسمه تعالى

المحضر التاسع

( عمر بن الخطاب أمام المحاكمة في جهله للآيات القرآنية وتفسيره الخاطئ والمخالف لرسول الله )

تعتذر المحكمة الشرعية الكبرى لجميع المسلمين عن التأخير الحاصل على محاكمة عمر بن الخطاب أمام التأريخ الأسلامي وذلك بسبب بعض الظروف الناتجه بالسفر وتأخر وصول الأدلة القاطعة التي تدين سيادة الخليفة عمر بن الخطاب وعليه ننوه لجميع المسلمين حضور المحاكمة العلنية لنرى ماذا سيقدم عمر بن الخطاب من مبررات واهية للأمة الأسلامية في تخلفه عن منهج الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) وسنسمع المدعي العام في طرح أحدى كبرى القضايا التي أتهم فيها عمر بن الخطاب .

: محكمة :

: المدعي العام :

القاضي يأمر المدعي العام في طرح الدعوى المتعلقة بتفسير عمر بن الخطاب المخالف للرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

المدعي العام يتحدث لنا : من المعروف إن الخليفة عمر بن الخطاب لما تولى السلطة بالقوة حاول إن يغير من المسار التفسيري للقرآن العظيم بل وتحير عمر في تفسير كثير من الآيات القرآنية ففسرها برأيه مع علم عمر بن الخطاب من أقول الرسول في من فسر القرآن برايه وأن جزاءه جهنم وبئس المصير وبقي عمر بن الخطاب حائراً أمام كثير من الآيات القرآنية في تفسيرها بل قرآتها .

المدعى عليه / عمر بن الخطاب : ينفي هذه الدعوى التي توجه بها المدعي العام عليه ولكن المدعي العام يطلب شهود الدعوى فيدخل علينا الشاهد الاول وهو :

( 1 ) الشيخ جلال الدين السيوطي فيقول: ( أخرج سعيد بن منصور وأبن جرير وأبن سعد وعبد بن حُميد وغيرهم وكذلك البيهقي في شعب الأيمان وكذلك الخطيب والحاكم وقد صححه عن أنس أن الخليفة عمر بن الخطاب قرأ على المنبر ) .

(( فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا الى قوله تعالى وأبا)) فقد قال كل هذا عرفناه فما الأب؟؟؟؟ ثم رفض ورفع عصا كانت بيده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك لا تدري ما الأب )) .

وهذه أحدى الأدانات التي يواجه بها عمر بن الخطاب في التخبط العشوائي في كتاب الله تعالى على الرغم من أدعائه بأنه خليفة الرسول ( ص9) .

الشاهد الثاني: السيوطي: عن عبدالرحمن بن يزيد إن رجلاً سال عمر بن الخطاب عن قوله تعالى (( وفاكهة وابا )) فقال هذا الفاكهة فقد عرفناها فما الأب؟؟؟؟؟؟ ثم قال مــــه نهينا عن التكليف .

وهنا ينهى الناس عن التفكر والتدبر في آيات الكتاب المنزل مع أن الله تعالى أمر الناس إن يتدبروا في كتاب الله تعالى والتفكر في آياته .

الشاهد الثالث: (( حول قوله تعالى : السابقون الأولون)) فقد حضر الشاهد الثالث وأسمه ( المتقي الهندي ) فقد أخرج الشاهد الثالث عن أسامة ومحمد بن ابراهيم التيمي إنهما قالا : (( مرّ عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ : والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين أتبعوهم بإحسان ))

فوقف عمر فقال: أنصرف فانصرف الرجل .
فقال من أقراك هذا؟
فقال : أقرأنيها أبي بن كعب . قال : فانطلقا اليه .
فقال يا أبا المنذر هل أقرأت هذا هذه الاية فقال صدق .
تلقيتها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

فقال عمر بن الخطاب : أنت تلقيتها من محمد ( صلى الله عليه وله ) ؟ قال نعم فقال في المرة الثالثة وهو غضبان .

نعم: والله لقد أنزلها الله على جبرئيل وأنزلها جبرئيل على محمد ولم يستأمر فيها بن الخطاب ولا أبنه .

فخرج عمر بن الخطاب رافعاً يديه وهو يقول ( الله أكبر الله أكبر ) .

رفعت الجلسة للإستراحة ليرد عمر بن الخطاب نفسه ليستعد للمسائلة أمام القاضي حول تفسيره لبعض السور القرانية برايه .

وهنا يدخل النائب العام لهذه المحكمة العادلة ( عماد الوائلي ) للرد على أي محامي من خارج هذه المحكمة ولنا عودة .
وترقبوا في الحلقة القادمة ( المحضر العاشر ) تستأنف المحكمة الشرعية العالمية جلستها لمحاكمة الخليفة عمر بن الخطاب بعد أن رد أنفاسه قليلاً ليستعد للإجابة على الادعاء العام وهنا يبقى عمر بن الخطاب ينكر كعادته الجرائم التي أرتكبها في حق القرآن العظيم ولكن تواجهه الشهود التي لم يكن عمر يتوقع أنها تشهد عليه في يوم ما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
خادم أهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

أختاه الفاضلة ( ~ super SHI3A ~ ) أي دفاع تغير كل شكل الدفاع الآن بحضور نائب القاضي ودفاعهم مجرد وسيلة للخروج من الجاده وألفاظ جارية على ألسنة الأحكام الشرعية لظهور الحق وليس لتغير الزمان والمكان تحياتي .

أخي يا أبن الناس ( علي حسين حسن ) من الصفات اللصيقة أنك تتخبط في مواجهة الآخر فإن أعظم النعم على الإنسان العقل لأنه الآلة في معرفة الإله سبحانه والسبب الذي يتوصل به إلي تصديق الرسل إلا أنه لما ينهض بكل المراد من العبد بعثت الرسل وأنزلت الكتب فمثال الشرع الشمس ومثال العقل العين فإذا فتحت وكانت سليمة رات الشمس ولما ثبت عند العقل أقوال الأنبياء والآئمة ( عليهم السلام ) الصادقة بدلائل المعجزات الخارقة سلم إليهم وأعتمد فيما يخفي عنه عليهم .

أعلم أن الشرع جاء هادماً لهذه العادات القبيحة محذراً من كل سوء ناهياً عن كل شرك محبباً في كل جميل فاعتنقه الكثير ودخله الناس أزواجاً وأفذاذاً وأنتشر في جميع الأرض في أقرب وقت أنتشاراً لم يعهد له نظير من قبل ومن بعد .

حيث هذه المحكمة يتاح للجميع أتباع الدين وأي دين أن تتكلموا باسم الدين والعقيدة من حق المسلم أن يتحدث باسم الإسلام ومن حق الدفاع عن الصحابه أن يتحدث عن فضائل الصحابه ليكون منسجماً وسليماً وهادفاً حيث أن الخطاب الديني تتجاذبه في الواقع أطراف متعددة ومدارس متنوعة في ثقافتها وأسلوبها ومنطلقاتها وأهدافها ولا ينبغي أن تبقى موضع جدل أو شك ضرورة توافر مجموعة من الضوابط في الناطقين باسم الدين إفتاءً ووعظاً تعليماً وتدريساً وأولى هذه الضوابط هي أن تكون المتحدث باسم الدين مزوّداً ومسلحاً من العلم والمعرفة بما يؤهله للحديث معنا فكيف يتحدث ويريد أن يدافع قال تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ) وقال تعالى ( ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجّون فيما ليس لكم به علم ) وقال الأمام الباقر ( عليه السلام ) في الخبر الصحيح ( من أفتى بغير علم ولا هدىً لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه ) .

وهذه الفكرة من هذه المحكمة من حيث المبدأ لا أعتراض عليها ويمكن استيحاؤها من الكتاب والسنة كما سلف

وترقبوا في الحلقة القادمة ( المحضر العاشر ) تستأنف المحكمة الشرعية العالمية جلستها لمحاكمة الخليفة عمر بن الخطاب بعد أن رد أنفاسه قليلاً ليستعد للإجابة على الادعاء العام وهنا يبقى عمر بن الخطاب ينكر كعادته الجرائم التي أرتكبها في حق القرآن العظيم ولكن تواجهه الشهود التي لم يكن عمر يتوقع أنها تشهد عليه في يوم ما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

خادم أهل البيت

باسمه تعالى

. ( المحضر العاشر ) .

تستأنف المحكمة الشرعيةالعالمية جلستها لمحاكمة الخليفة عمر بن الخطاب بعد أن رد أنفاسه قليلاً ليستعد للإجابة على الأدعاء العام وهنا يبقى عمر بن الخطاب ينكر كعادته الجرائم التي أرتكبها في حق القرآن العظيم ولكن تواجهه الشهود التي لم يكن عمر يتوقع أنها تشهد عليه في يوم ما :

محكمة : القاضي يأمر الناس بالسكوت لسماع الدعوى الأخرى التي سيطرحها الأدعاء العام :
الادعاء العام : يطرح جريمة أخرى يرتكبها الخليفة عمر في حق الأمة والقرآن العظيم فيوجه اليه تهمت التفسير بالراي لبعض السور القرئنية دون أن يراعي حرمة القرآن وتفسير رسول الله لتلك السور بل كان عمر يضرب بتفسير الرسول عرض الجدار ( أعاذنا الله تعالى من مثل هذه الأفكار ) .


المدعى عليه : ينكر مثل هذه الدعوى بأصرار شديد ولكن يطلب الأدعاء العام الشهود العدول ليشهدوا على مثل هذه الجريمة التي أنحرفت بالخط الى مسار لم يكن المفترض فيه أن ينحرف لولا دخول عمر في هذه المتاهات فيدخل على المحكمة الشاهد الاول :

طارق بن شهاب : وبعد حلفه يتقد للشهادة على عمر بن الخطاب ليجعل عمر بن الخطاب قيد الأدانه فيقول : جاء رجل من اليهود الى عمر بن الخطاب فقال يأمير المؤمنين : ( انكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك عيدا ) . فقال عمر بن الخطاب : أي آية هي ؟ قال قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) .

فقال عمر : والله أني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والساعة التي نزلت فيها على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عشية عرفة يوم جمعة .

التعليق : لا حظوا عمر بن الخطاب كيف يقول أن الأية نزلت يوم عرفة وهو يعلم أنها نزلت في تتويج علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) للخلافة الأسلامية بعد رسول الله وهو أول من بخبخ له ( سلام الله عليه ) وأعترف بأمرته للمسلمين .

الشاهد الثاني أبا العاليه : يوؤكد للمسلمين بأن عمر بن الخطاب شط عن التفسير الصحيح للسورة عناداً وجورا وخوفا على مصالحهه الخاصة ولان أعترافه الصريح بالنزول يتحتم عليه التنحي عن الخلافة وأفساح الأمر لصاحبها الشرعي وهو علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

فيقول الشاهد الثاني : كانوا جماعة عند عمر فذكروا اليه هذه الأية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فقال رجل من اليهود : لو علمنا أي يوم نزلت هذه الأية لاتخذناه عيداً لنا .

فقال عمر بن الخطاب : الحمد لله الذي جعل لنا عيداً واليوم الأول نزلت يوم عرفة واليوم الثاني يوم النحر فأكمل الله ذلك الأمر فعرفنا أن الأمر بعد ذلك في أنتقاص .

. ( المحكمة تطلب شاهداً ثالثاً في تفسير عمر الخاطئ لسورة الفرقان ) .

وبعد نكران عمر لهذا التفسير الخاطئ لسورة الفرقان يستدعى أحد الشهود ليشهد على عمر بأنه أجرم في حق هذه السورة القرآنية العظيمة ويدعى الشاهد باسم : الأمام أحمد بن حمبل وهو أحد زعماء المذاهب الأربعة فيقول : حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا عبدالرحمن عن مالك الزهري عن عروة عبدالرحمن بن عبد عن عمر بن الخطاب أنه قال سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في الصلاة على غير ما أقرأ وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقرأنيها فأخذت بثوبه فذهبت به الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلت : يارسول الله أني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأنيها فقرأ القرآءة التي سمعنه منه.

ويبقى عمر حائراً حينما أحضرت أقواله كلها من خلال الشهود العدول التي يجلها أهل السنة والجماعة .

وهنا تصدر المحكمة العليا برفع الجلسة حتى تاريخ 19 / 9 /2007 لأستكمال جميع الجرائم التاريخية التي أرتكبها عمر في حق الأمة وتسبب في عدم سعادتها الأبدية .

في الحلقة القادمة ( المحضر الحادي عشر ) تستأنف المحكمة العليا الشرعية العالمية محاكمة المدعى عليه ( عمر بن الخطاب ) في قضايا كثيرة وسنتناول في المحضر القادم محضراً خطراً جداً وهو أدعاؤها بالتحريف في كتاب الله المنزل المحفوظ من السماء .

تحـــيــاتـــي

خادم أهل البيت

بـاسـمـه تـعــالــى

. ( المحضر الحادي عشر ) .

بسم الله الرحمن الرحيم

تستأنف المحكمة العليا الشرعية العالمية محاكمة المدعى عليه ( عمر بن الخطاب ) في قضايا كثيرة وسنتناول اليوم محضراً خطراً جداً وهو أدعاؤها بالتحريف في كتاب الله المنزل المحفوظ من السماء .

محكمة : وتبدأ المحاكمة فيطلب من الأدعاء العام سرد الدعوى الجديدة وتداعياتها الخطرة :

الأدعاء العام : بعد الأطلاع على الملفات التأريخية وجدنا بأن المدعى عليه ( عمربن الخطاب ) أبو حفصقد حرف في كتاب الله تعالى وقال زورا فهو أول من حرف أو بادر بالتحريف في كتاب الله تعالى بغية أن يطمس معالم الدين العظيم فزاد فيه وأنقص دون مبرر ولم يحق له أو لغيره عمل هذا كله .

وبعد عرض المادة ( 117 ) من قانون المرافعات فإن الإدعاء العام يعرض هذه الدعوى بغية كشف حقيقة عمر بن الخطاب أمام العالم أجمع وخاصة الموالين له وعليه فإن الادعاء العام يطالب المحكمة بإنزال أشد العقوبات بعد أثبات التهمة وأنه مايدعى عليه صحيحا .

المحكمة تطلب من محامي الدفاع عن عمر إدلاء ما يفندون به قول الأدعاء والدعوة .

حضر المحامون : السلام عليكم . سيدي القاضي . إن هذه الدعوى الجديدة ضد موكلنا - بالباطل - عمر بن الخطاب لا تستند الى دليل قاطع على ان عمر بن الخطاب قام بالتحريف أو حتى فكر في التحريف وأنما هو رجل حاول أن يعطي الكتاب العظيم نوعاً من التحرر بأعتبار القرآن يعارض مصالح موكلنا الشخصية وهو مكن حقه بأعتباره رجل دولة وخليفة المسلمين فهو يجوز له مالا يجوز لغيره .

المحكمة تطلب من الشهود الحضور :

دخل أحد الشهود وهو الشيخ عبدالرحمن السيوطي : فقال : أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب مرفوعاً

( القرآن ألف ألف حرف ، وسبعة وعشرون ألف حرف , فمن قرأه صابراً محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين , وهذا ماشهد به كتاب الاتقان في علوم القرآن أيضاً صفحة 70 الجزء الاول ) .


ثم يدلي الشاهد نفسه بشهادته الثانية في تحريف عمر بن الخطاب للقرآن فيقول : أخرج أبن الضريس من طريق عثمان عن أبيه عن أبن عباس أنه قال : ( جميع القرآن ستة آلاف آية ، وست عشر آية ، وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاث وعشرون الف حرف ، وستمائة حرف ، وأحد وسبعون حرفا ) .

هذه شهادة الشاهد الأول وخرج من قاعة المحكمة مشكوراً على شهادته ....

ويدخل الشاهد الثاني : وهو يدلي بشهادته ضد عمر بن الخطاب وهو يشهد عليه :

تفضل أيها الشاهد الثقة :



المحكمة تحلف الشاهد فيحلف بالله العظيم أن يقول الحق ولا يشطط أبدا .

المحكمة تسأله عن أسمه فيجيب أنا أحمد بن حمبل أمام المذهب الحنبلي :

المحكمة أهلاً وسهلاً بك : تفضل أشهد . ماعندك حول مايقولون بأن عمر بن الخطاب حرف في القران فزاد فيه ونقص ؟ فيقول الشاهد الثاني : جاء رجل الى عمر بن الخطاب فقال : ( أكلتنا الضبع قال مسعر : يعني السنة - قال : فسأله عمر بن الخطاب ممن أنت ؟ فما زال ينسبه حتى عرفه فإذا هو موسى فقال عمر : لو أن لإمرئ وأديا أو واديين لابتغى اليها ثالثا .

فقال بن عباس ممن سمعت هذا ؟ قال من أبي قال : فإذا كان بالغداة فأغد عليّ . قال : فرجع الى أم الفضل فذكر ذلك لها فقالت : ومالك وللكلام عند عمر .

المحكمة تستدعي الشاهد الثالث :

ماسمك أيها الشاهد ؟ فقال أسمي المتقي الهندي . وأحلفته المحكمة على القول بالحق فحلف الرجل وقال في الشهادة : ( مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأمهاتهم ) وهو أب لهم فقال يا غلام : حكها .

قال هذا مصحف أبي فذهب اليه فساله فقال: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .

الى هنا نكتفي بالشهود وترفع الجلسة الى غد أن شاء الله لنكمل محاضر الدعوى ضد المدعى عليه عمر بن الخطاب

رفعت الجلسة


لإن القاضي لاعت جبده من أقوال عمر بن الخطاب هههههههههه


في المحظر القادم


المحكمة العليا الشرعية أقوال ضد الفاروق الخليفة عمر بن الخطاب ..


خادم أهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم


هذا المنتدى الذي نتمنا أن يكون لنا مشاركين من الفريق الذي يتزعمهم ( سنى يحب أهل البيت ) فنني سوف أجمع لمثل هذه المواضيع العادلة المتواترة للآظهار الحق والحقائق التي دلس التاريخ بسبب الآقلام المأجورة الماجنة الذي ضيعت علينا نفحات الآيمان المحمدية وأنوار اهل بيت النبوة .

وأن هناك تحديات داخلية وخارجية تواجه الأنظمة التربوية في الدول ألأعضاء مما جعل البدء في مشروع تطوير التعليم أمرا حتميا وضرورة لمواجهة هذه التحديات ولمواكبة متطلبات العصر ويتضمن المشروع الحقائق التاريخية أو تبدلها الأيادي الاثيمة ومن المعلوم أن تقنية المعلومات فهي تجربة لها دورها في البناء والهدم فتجد أن الله تبارك وتعالى يذكرنا بقصص الماضين ويحق للجميع المشاركة بالرد دون أثارة نزاعات أو سباب أ و رد يكون خارج الموضوع أو فيه أستهتار .

وأعلم يا محب عمر المحاكمه العادله أمام الله حينما تقف الزهراء ( عليها السلام ) وتبدي ظلامتها عما جري علي أبنائها بكربلاء وما جري علي أمير المومنين وما جري عليها ( إن موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب )

أين فريق الدفاع قام بمقاطعة الجلسات من الخيبة

أين النواصب .. أين الفئة الضالة
لا نرى أحد منهم في هذه المحكمة !!
أين المتشدقين بالحوار .. سنى يحب أهل البيت وأتباعه ههههههه

ولا تخرج عن الجاده فاذا كنت تريد الدفاع فحياك الله معنا وأطعن في الصحاح الذي تعتقدون بصحتها وتعتبرونها من بعد القرآن فتفضل معنا هداك الله .


خادم أهل البيت

باسمه تعالى

هههههههههههههههههههههه دائماً أنتم هكذا

أعلم أن تحريف بني أمية للآحاديث ( لو أصاب الله بمصيبة لم ينج منها إلا ابن الخطاب ) !

هذا وغير ذلك من الأحاديث موضوعة عن بني أمية لإبراز شخصية عمر بن الخطاب على حساب رسول حياك معنى لنرى حادثة أخرى كان للنبي تجارة في قريش أي قافلة متعددة قرب المدينة المنورة كان النبي في الشام يقصد مكة والرسول عنده جواسيس وكان للنبي أسرى .

وعدد من الصحابة وأبو سفيان كانوا بالتجارة حاولوا أن يشتروا ويأخذوا أسرى من القافلة لذلك نزلت الآية ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى ) قال لهم ( ربي لا يرضى بذلك ) فكل أنسان يخطئ والدليل على ذلك قبل وقعة بدر أما الرسول إلا في القتال وهم سبعون وقتل المسلمون يومها سبعين من المشركين منهم أو جهل وعتبة ومنه شيبة فقالوا حينئذ قتل علي نصفهم والأسرى كان بينهم عم الرسول العباس قبل أن يسلم لأن أسرى بدر عددهم كبير وهائل فلم يكن متوقعاً من قريش في هذا العام أن يكون هناك سبعون وهم الفرسان والرسول قال يومها ( أسروا عمي العباس إنه ليس مشركاً ) حاشاه عم الرسول كان خارجاً مع قريش حتى يبعث الأخبار لابن أخيه الرسول وأعطاهم الحقيقة ولذلك عندما توفي عمه أبو لهب وهو مشرك كان الرسول فرحاً نزلت الآية ( تبت يدا أبي لهب ) وقال الرسول يقول الله سبحانه وتعالى في حديث قدسي ( خلقت النار لمن عصاني ولو كان سيداً قريشياً يقصد أبي لهب وخلقت الجنة لمن أطاعني ولو كان عبداً حبشياً يقصثد بلال الحبشي ) .

والآية ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى ) تتعلق بأسرى القافلة قال لهم الله لا تأسروا أسرى إلا في الحرب هنا يكتب الرواة من بني أميّة على أن الرسول يبكي ويقول ( لولا أصابنا الله بمصيبة لم ينج منها إلا أبن الخطاب ) !

بنو أمية يقولون عنه حاشاه بأنه يأتي الصلاة بدون وضوء ويأتي النساء ولا يأتيهن ويفعل شيئاً لا يدري ما هو ويصلي ولا يدري كم يصلي بنو أميّة اتبعوا ديناً غير دين محمد .

شعار أبي العباس السفاح كان قتل الناس حتى أن المؤرخين يقولون إنه كان لا يأتيه النوم ولا يرتاح حتى يضعون له الوسائد ويضرب بالسيف لذلك سمي العباس السفاح فهذا استولى على الحكم بالدم وسمّي بذلك حكم بني العباس السفاح قتلوا بني أمية وثاروا ثورة باسم أهل البيت لكن وقت استلموا الحكم فعلوا بأهل البيت العظائم والجرائم وكانوا أنكد من الأمويين حتى قال فيهم الفرزدق .

والله ما نال منهم بنو حرب إلا دون نيلكم ******** تالله ما فعلت أمية مثلها معشار ما فعلت بنو العباس

فبنو حرب هؤلاء يقصد فيهم بني أميّة .

ألم تقراء في التاريخ بأن عبدالله بن عمر عنده مذهب سفيان عنده مذهب وعبدالله بن مسعود عنده مذهب ولم يكن يقال أنهم ضلو!! .

فالدولة العباسية كانت مذاهب على حسب ما يرون بدون دراسة وهداية فكلها أجتهادات كما يزعمون فكان عبدالله بن عباس يرى في المتعة حلالاً وكان عبدالله بن الزبير يرى حرمتها وهكذا .

إن اللبيب من الإشارة يفهم فالذين يختلفون في ليس فقط زواج المتعة بل هناك مائة قضية أخرى ! يقول المؤرخون كانت هناك مذاهب متعددة فجاء السفاح واستدعى سفيان الثوري وأبا عيينة ومالك وسأل كلاً منهم سؤالاً قال لهم من أنا ؟ أجاب سفيان : أعفني من هذا الجواب أما أبو عيينة قال له : أنت السفاح وواجهه بحقيقة أمره .

وأما مالك قال له : أنت أعدل الناس فردّ عليه السفاح وقال له : إنك أحكم الناس فأصبح الإمام مالك يشتهر على المذاهب في المدينة المنورة وذو الوجاهة والسلطة يقول أحدهم إني سافرت للمدينة أتوسط والي المدينة المنورة حتى أقابل الإمام مالك فيقول لي والي المدينة والله إن المشي راجلاً من مكة إلي المدينة أهون علي من الوقوف على باب مالك لأني لا أشعر بالذلة إلا عند الوقوف في هذه الأماكن والمقامات كل هذه الحكايات إذا كنت تعلم أنها أخذت من مواثيقها فقد تعلّم على يد جعفر الصادق كل من الحنبلي والشافعي فتابع معنا وأترك عنك هذا الحديث المنمق .

خادم أهل البيت