إعـــــــلان

**مسلم حق** · 24-10-2007, 12:46 AM

الاخ عبد المؤمن

لا تتعجل يا اخى الفاضل فقد كنت انوى الاجابه عليك والله العظيم نظرت لانى احترمك بالفعل

مع ان اجابتك خارج الموضوع وهى من نوعية الرد على السؤال بسؤال

ولكن اجيبك :

فهل ستطيع وتنصاع للامر ؟
ام تجتهد وتختار لك ولى امر انت تريده وتبايعه ؟
وهل فى عصيانك لامر الرسول عقابا يعاقبك الله من اجله ؟

نعم اطيع

نعم عصيانى لامر الرسول يعاقبنى عليه الله

ارجو عدم التعجل فى الردود الخاصه بى نظرا لانى اغيب عن المنتديات لفترات طويله واعود فاجد ان مواضيعى قد تم الرد عليها من الكثير من الاعضاء فاقتبس من كل رد وارد عليه مجددا

اتاسف اخى الكريم .

وبدلا من الاطاله فى هذا الموضوع لانى اعلم جيدا مبتغاك ومرادك من هذا السؤال فاسئلك ان تتفضل وتفتح موضوعا خاصا بعيدا عن هذا الموضوع واجيبك على كل ما فيه

**عبد المؤمن** · 24-10-2007, 12:52 AM

لك من كل الشكر والتقدير اخى الكريم
وعذرا على تسرعى

**مسلم حق** · 24-10-2007, 01:10 AM

لو تفضلت اخى الفاضل وقلت سؤالك فى موضوع خاص حتى لا يتشت هذا الموضوع

**يابن طه و المحكمات** · 24-10-2007, 05:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كل عام وانتم بخير وعيد سعيد باذن الله وموضوع اليوم هو :

هل نحن معذبون او محاسبون لاننا لا نقول بامامة سيدنا على ؟؟؟؟؟؟
بمعنى هل يحاسبنا الله على عدم ايماننا بان سيدنا على هو الخليفه الشرعى للرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟
لا اريد اى اراء شخصيه بل اريد راى المذهب نفسه فعلى نظرة المذهب نتحاسب وكل من يريد الحوار فاهلا به شريطة ان ياتينى بما يدل على صحة كلامه من القران او الاحاديث .
ان موضوع الامامه من اهم الاركان واثناء بحثنا فى القران الكريم لم نجد الاتى :

1- نص واضح وصريح فى اثبات الامامه .

لم نرى مثلا ايه تقول :
وورث عليا محمدا ؟؟؟؟؟؟؟
وجعلنا عليا خليفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2- ثواب اتباع هذا الركن العظيم

لكل امر وركن وفضيله ثواب فى القران الا الامامه

3- عقاب عدم اتباع هذا الركن

لكل امر وركن ورذيله عقاب فى القران الا الامامه

4- ايه واحده فيها ذكر لسيدنا على وامامته

راينا سيدنا زيد يذكر فى القران !!!!!!!!
وسيدنا ابا بكر فى اية الغار !!!!!!!!!!

5- ايه تحدد عدد الائمه او اسمائهم او صفاتهم

من غير المعقول ان يذكر الله وراثة اسماعيل لابراهيم ويوسف ليعقوب وسليمان لداوود وكلها امور منتهيه وماضيه ولا يذكر ما فيه خير البشر بعد وفاة سيدنا محمد ؟؟؟؟؟

6- طريقة انتقال الامامه وتوارثها .

يذكر احكام وطرق التوريث فى المتاع الدنيوى الزائل ولا نجد ايه واحده فى ذكر ما يفيدنا فى اخرتنا من انتقال التوريث بين الائمه .

7- احكام هذا الركن العظيم .

نرى فى كل ايه من القران الكريم امور واحكام خاصه بالصلاة والصيام والحج والزكاة والشهاده والتوريث والحيض والتبنى لا نرى حكما واحدا فى ركن الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والان السؤال :
هل يحاسبنا الله سبحانه وتعالى على عدم ذكر الامور السابقه ويعذبنا لاننا لا نؤمن باماماة اثنى عشر اماما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

* يكذب من ينكر نظرية الإمامة

* و يكذب من يقول أنه لا يعمل بنظرية الإمامة

* فالكل يعمل بها

* و إنما الفرق في الإسم فقط فنحن نقول علي و الأئمة صلوات الله عليهم هم الأئمة فقط و نصف أحدهم بـ ( الإمام )

* و غيرنا يقول أبو بكر و غيره و يصفونه بـ ( الخليفة )

* بل هم يتعصبون لها على تناقضاتها المتخبطة تارة بالشورى و تارة بالنص و يكرهون المسلمين عليها و يسفكون من أجلها الدماء و يقيمون الحروب و يقتلون المسلمين و غير المسلمين لإخضاعهم لها و هي إمامة باطلة

* أما أصحاب نظرية الإمامة الحقة و أئمتهم فلم يكرهوا أحدا عليها

* و خير شاهد أمير المؤمنين صلوات الله عليه عندما لم يكره أحدا على اتباعه في عهد أبي بكر و عمر و عثمان الذين أكرهوا المسلمين على ذلك

* و كان باستطاعته صلوات الله عليه أن يفنيهم عن آخرهم كما أفنى من هم أعظم منهم عندما أباد العتاة و الجبابرة و الأبطال و الفراعنة في معارك النبي صلى الله عليه و آله عندما كان هؤلاء الثلاثة الجبناء و غيرهم يهربون و يولون الأدبار

* و قد قال صلوات الله عليه و الله لو تظاهرت العرب على قتالي لما و ليت عنها

* و قول آخر له بما معناه و الله ما معاوية بأدهى مني و لكنه يغدر و لو لا كراهية الغدر لكنت أدهى العرب

* و لعلم هؤلاء الثلاثة المنافقين الجبناء بذلك وبوصية رسول الله صلى الله عليه و آله لإمامنا أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه بعدم إراقة الدماء لحفظ بيضة الدين فقد تجرؤا على ما فعلوا لعنة الله عليهم

* و قد قيل من أمن العقاب أساء الأدب

* و كان لوصية رسول الله صلى الله عليه و آله حدود حيث قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين

* و قد سايسهم و لم يبايعهم أبدا

* و هو الذي حفظ الإسلام و أهله من شر هؤلاء الثلاثة فكم من مؤمنة شريفة بريئة اتهمت بالزنا و أرادوا رجمها فأنقذها منهم و كم من برئ محكوم بالقصاص قد أنقذه منهم و أبهتهم أمام المسلمين

* فهو أعلم الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و هذا متواتر في كتب المسلمين و من أراد الإطلاع فليقرأ سيرته صلوات الله عليه في عهدهم لعنة الله عليهم

* أما هو صلوات الله عليه فقد انهال عليه الناس من كل جانب بعد مقتل عثمان ليبايعوه و لم يطلب هو من أحد ذلك و أكرهوه على بيعتهم له وليس هو الذي أكرههم

* و الإمامة أعلى من السياسة و عندنا لا يهم أن يكون الإمام حاكما سياسيا أم لا و لا يغير ذلك أو عدمه ما هو عليه من جعله الله إماما مفترض الطاعة على جميع خلقه أطاعوه أم لا فكل يعرف مصيره

* و قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله ( الحسن و الحسين إمامان قاما أو قعدا ) صلوات الله عليهما

* أي حكما سياسيا أم لم يحكما فهما إمامان مفترضا الطاعة عليكم بأمري و بأمر ربي

* فهل يرد قول رسول الله صلى الله عليه و آله فيهما

* و لو كان الأمر خلاف ذلك لدخل الشك في نبوة الأنبياء فأغلبهم لم يكونوا حكاما بل إن أكثرهم قتل في سبيل الله

* حتى أن أحدهم صلوات الله عليه في أصحاب الرس قد وضعه قومه في بئر وصبوا على رأسه الرصاص المنصهر و هو في البئر حتى خمد صوته

* فهل سقط عنهم و جوب طاعتهم له بأجمعهم عندما كان في البئر و قد فرض الله عز و جل عليهم طاعته صلوات الله عليه ؟؟؟

* أما مطالبتك بآية تذكر عليا بالإسم فهل القرآن ذكر الشمس بأنها ساطعة ؟؟؟

* أليس الكل يعرفها ؟؟؟

* فكما لا يحجب ضوئها إذا غطاها السحاب

* فأمير المؤمنين أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه لن تستطيع أنت ولا الإنس و الجن أن يخفوا ما صنع بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله

* و إن أنكرت فاسأل بدرا و أحدا و خيبرا و الخندق و الأحزاب وحنين و معركة سورة العاديات اللتي أثار علي صلوات الله عليه بصبحها نقع غبارها و باقي حروب النبي صلى الله عليه و آله

* عندما كان أئمتك الثلاثة المنافقين الجبناء يرتعدون و يولون الأدبار

* لتعرف من هو أولى بأن يمثل رسول الله صلى الله عليه و آله و يكون إماما بعده

* و لأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه آيات كثيرة في القرآن تظهره على جميع الخلق

* أما استهزاؤك به صلوات الله عليه فأنصحك بتلاوة هذه الآيات في صلاتك

* و جعلنا كلا من أبي بكر و عمر و عثمان إماما و آتيناهم كرسي الملك عليكم و سميناه خلافة جزاءا لفرارهم من الزحف ذلك بما جبنوا و كانوا يرتعدون 89 ثم جعلنا معاوية عليكم ملكا و شددنا ملكه بإبليس وكل ملعون 90 و ورث يزيد معاوية و علمناه منطق القرود و المجون 91 و آتيناهما ملكا عضودا و ظلما عظيما ذلك بما رضيتم بهم و كنتم إياهم تعبدون 91 سورة الخلفاء

( مكية نزلت بعد هدم الكعبة )

( لم تنزل معها البسملة )

* و داوم على تلاوة هذه الآيات على حبك لهم صلوات الله على من أعني فقط فلها ثواب عظيم و هو الخلود معهم في دارهم السرمدية في قعر جهنم الأبدية

* فالله عز و جل يقول

يوم ندعو كل أناس بإمامهم 71 الإسراء

**عبد المؤمن** · 24-10-2007, 06:33 AM

لافض فوك
جوزيت وعوفيت

**الجمـري** · 24-10-2007, 08:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد

وعن أي أي أجماع تتكلم عزيزنا الكريم ؟؟
الأجماع يكون بغالبية المسلمين ...90% من المسلمين سنه وهم لا يؤمنون بالأمامه كركن من أركان الدين
فكيف يكون ذلك أجماع ؟؟؟

قلت لك الإمامة مذكورة في القرآن بإجماع المسلمين شيعة وسنة ، وإنما الإختلاف وقع بين المسلمين في تعريفها وحدودها فقط . ولا يجهل هذا الكلام إلا الحمقى .

المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد

نعيد سؤال الأخ الكريم مسلم حق:
........
2- ثواب اتباع هذا الركن العظيم
3- عقاب عدم اتباع هذا الركن
4- ايه واحده فيها ذكر لسيدنا على وامامته
- ايه تحدد عدد الائمه او اسمائهم او صفاتهم
6- طريقة انتقال الامامه وتوارثها .
7- احكام هذا الركن العظيم .

بل تعيد التهريج والنهيق

..
وقد أجبنا عليه سلفا ولكن صاحبكم البغل يتهرب على الدوام . ونعيد الجواب هاهنا مختصرا لأجل خاطرك إن كنت رجل حوار أو طالب حق ..

فأولا : من أين جئتم بهذا التأصيل ؟ ومن قال بأن الركن يجب أن يذكر في القرآن بصورة واضحة وصريحة ويذكر معه الثواب والعقاب ؟ فمن هو أول من قال بهذا النهيق يا ترى ؟ وما هو دليلكم على هذا التهريج الفارغ ؟؟ فهل علينا أن نناقشكم وفق قواعد من الشارع يا أغبياء ؟

ثانية : كيف عرفتم بأن هذه الأمور التي ذكرها البغل ( هي أركان الإسلام ) ؟ فهل عرفتم ذلك من القرآن نفسه أم من السنة ؟

، بمعنى آخر : هل هناك آية قرآنية تقول بأن الحج ركن من أركان الإسلام ؟؟

ثالثا : مازلنا نطالبكم بذكر أركان الدين عندكم بشكل صريح لا يقبل التأويل ، مع ذكر الثواب والعقاب لكل ركن من هذه الأركان ( طبعا من القرآن الكريم

). فلا يكفي التهريج والتطبيل الفارغان ، فأنتم ادعيتم دعوى ونحن ( قبل أن نجيب على هذه الدعوى ) لا نطالب بأكثر من إثباتها . فإن عجزتم عن إثبات هذا الأمر فالأفضل أن تأكلوا تبنا وتتركوا هذا التهريج يمضي بنفسه الى مزبلة المواضيع الفاشلة

. وبمعنى آخر : نريد أن تذكروا لنا خمسة الأركان من القرآن الكريم والى جانب كل ركن ثواب الإعتقاد به وعقاب جحوده . وإذا عجزتم عن ذلك فلا تطالبوا الآخرين بما تعجزون عنه يا أغبى فرقة إسلامية عرفها التاريخ .

فأرنا رجولتك إن كنت عرين الأسد ولست جحر الفأر وأجب على هذه الأسئلة الثلاثة بكل موضوعية لكي يستحق موضوعكم النظر فيه .

( الجمري )

**Malik13** · 24-10-2007, 08:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

الايه التي تطلبها من القران الكريم

قال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ

قال تعالى :
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

وهذه ايات كلها تنصب في التحذير والتحريم
فالحد هو التحريم

الحد هو التحريم ؟؟ بالله عليك هل أنت مقتنع بهذا الكلام ؟؟

من أين جئت بهذا بهذا الاختراع يا عزيزي ؟؟ أراك تكلفت ما لا طاقة لك به....و لن أحرجك أكثر من هذا...

و أنتظر الاستاذ ابرااهيم ليرد علينا فقد ذهب بها عريضه

**Malik13** · 24-10-2007, 08:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
إليك الدليل :
قوله تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) .
وقوله سبحانه : ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) .

فهل الإمامة شيء .. أم أنها عندك لا شيء ؟؟؟ .

يا ريتك تريني حد شرب الخمر في القرآن...

فهل حدود الله شيء ؟ أم أنها عندك لا شيء ؟؟

يرفع لابراهيم

**الاحلام الجميلة** · 24-10-2007, 01:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

فالامام محمد بن الحنفيه اختلط عليه الامر فى معرفة الامام اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناك فرق بين ان يختلط عليه الامر بمعرفة الامام ( وهو مؤمن بالامامة ) وبين من يجحد بالامامة ....

ثانيا الله ذكر الرسل المهمين والعظام نظرا لاهميتهم التاريخيه والدينيه والافاده من سيرة حياتهم ولكنه لم يذكر اسم سيدنا على الذى سيقيم الدين الاسلامى ويصلحه ويخلصه من الفاسدين والمارقين والكفره ؟؟؟؟؟؟؟

بان ما في قلوب القوم , فالان الامام علي عليه السلام في نظرك ليس مهما وليس من العظماء ولا اهمية تاريخية ودينية له ولا فائدة من سيرة حياته , لان الله لم يذكر اسمه , اليس هذا ما اردت قوله , او انا مخطأ ؟؟

الم يقم الامام علي عليه السلام الدين ؟؟؟

قال الرسول(ص) : ( قام الدين على ثلاثة , اخلاق محمد(ص) ومال خديجة (رض) وسيف علي (ع) )

اما بالنسبة للفساد والمرق والكفر فهو موجود الى قيام الساعة والا لبطل الامتحان واصبحت الدنيا دار هناء وليس دار بلاء ...

ليست مشكلتنا انك لا تعلم قرانك او دينك فلا تناقش فى هذه الايه المشهوره والمعروفه

من قال مشكلتك اخي ؟

وهل يناقش المرء ما يجهل او ما يعلم , لتطلب مني عدم النقاش في هذه الاية ؟؟

لماذا تتعبنا معك وانت لا تعلم شىء عن كتابك الاعظم ام انك دخلت للجدال وفقط

ما شاء الله عليك يا اخا العرب وهل جلب آية فيها ذكر اسم زيد اصبح متعبا ؟؟

هل طلبت منك جلب زيد بنفسه ام الاية لتتعبك هكذا ؟

ثم يا اخ كل ما قلته في حياتك لم يتعبك وستتعبك آية في جلبها عشر حسنات لك ؟؟

حسبى الله ونعم الوكيل على شباب المسلمين

هل تدعي علي يا اخا العرب ؟؟

سامحك الله وهداك الى الطريق القويم .......

**رماح الحق** · 24-10-2007, 09:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الحد هو التحريم ؟؟ بالله عليك هل أنت مقتنع بهذا الكلام ؟؟

من أين جئت بهذا بهذا الاختراع يا عزيزي ؟؟ أراك تكلفت ما لا طاقة لك به....و لن أحرجك أكثر من هذا...

و أنتظر الاستاذ ابرااهيم ليرد علينا فقد ذهب بها عريضه

اخي المحترم

الحد بين وقع التحريم والتشريع والتحريم حد عند تجاوز ماحرم الله وقبول ما حلل !!! اعتقد هذه لغة عربيه اما العقوبه على فاعل الشيء يقال اقام عليه حد التحريم لانه محرم وهنا يقع حكم العقوبه للحد على ماوقع فيه المذنب
قال النبي صلى الله على اله وسلم (كل مكرخمر وكل خمر حرام )
فتجاوز الحرام يقع به حد العقوبه
اما الحكم فهو الجلد بقدر ماحدد
لا إحراج ابدا حاول مره اخرى لاننا نحتاج ان نفهم المفاهيم بشكلها الصحيح !!!
لو قلت لك هذا خط محرم عليك عبوره هنا وضعت لك حدا ً بعدم التجاوز اما حكم العبور على ماحرم عليك عبوره
قد يصاغ عند ادراة المرور اخي الفاضل !!!! هكذا يفهم الكلام السليم !!!

قال تعالى :
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

(تللك حدودالله )بمعنى شرائع الله و احكامه بما حرم وما حلل !!!

قال تعالى :
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

وهنا ايه كريمه توضح البيان للحد المشرع فيما حرم وماحلل بمعنى طاعة لحدود الله وعدم تجاوزها
فالحد هو الحكم على عدم تجاوز ماحلل وماحرم الله
فالتحريم حد للاتلزام بعدم التجاوز لماحرم الله وان وقع المحرم يقام الحكم للحد بالعقوبه على ماحرم !!بشرع الله ورسوله

اتمنى تكون الدروس مستفاده

والان اين التحذير من ناكر الامامه من القران الكريم سؤال طال حله عناد وستكبار منكم !!؟

نسئل الله لي ولكم الهدايه

اخوك

رماح الحق

**Malik13** · 25-10-2007, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

اخي المحترم

الحد بين وقع التحريم والتشريع والتحريم حد عند تجاوز ماحرم الله وقبول ما حلل !!! اعتقد هذه لغة عربيه اما العقوبه على فاعل الشيء يقال اقام عليه حد التحريم لانه محرم وهنا يقع حكم العقوبه للحد على ماوقع فيه المذنب
قال النبي صلى الله على اله وسلم (كل مكرخمر وكل خمر حرام )
فتجاوز الحرام يقع به حد العقوبه
اما الحكم فهو الجلد بقدر ماحدد
لا إحراج ابدا حاول مره اخرى لاننا نحتاج ان نفهم المفاهيم بشكلها الصحيح !!!

كل هذا الكلام لا فائده منه...لماذا الإطاله من دون فائده...موكلك الاستاذ

ابراهيم و الذي تكلفت الرد عنه يقول دليل وجوب الإمامه في القرآن

هو قول الله: "ما فرطنا في الكتاب من شيء"....أنا أريد منك يا محاميه

أن تأتيني بحد شرب الخمر....ما الذي يحيجك للكلام الزائد ؟؟

أريد أن يكون جوابك: قال تعالى:.............. ضع الآيه التي تبين حد الخمر

فإن كنت لا تقدر فإن رسول الله

قال: "من كان يؤمن بالله و اليوم
الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"...

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

لو قلت لك هذا خط محرم عليك عبوره هنا وضعت لك حدا ً بعدم التجاوز اما حكم العبور على ماحرم عليك عبوره
قد يصاغ عند ادراة المرور اخي الفاضل !!!! هكذا يفهم الكلام السليم !!!

أنا لا مانع عندي فارجع لموكلك و اشرح له...فهو يفهم أن كللللللل شيء
مذكور بالقرآن...إن كان كذلك أنا أريد حد الخمر من كتاب الله...

هذه حدود الله فكيف لا تجدها ؟؟؟

لماذا نجد حد الزنا و لا نجد حد الخمر ؟؟؟ هل هذا تفريط في الكتاب ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

اتمنى تكون الدروس مستفاده

والان اين التحذير من ناكر الامامه من القران الكريم سؤال طال حله عناد وستكبار منكم !!؟

نسئل الله لي ولكم الهدايه

اخوك

رماح الحق

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

أي درس يا عم خلص نفسك من الذي حملتها إياه من غير داع بالأول...

إن كنا لا نصدق إلا ما نجده بالقرآن فأنا أريد حد الخمر....لن أثقل عليك و أطلب آيه تأمر بالإيمان بالقدر خير

و شره و آيه تحذر من إنكار القدر خيره و شره....دعنا بحد شارب الخمر فقط

أم أن حدود الله لا شيء عندكم ؟؟؟؟

**Malik13** · 25-10-2007, 01:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
إليك الدليل :
قوله تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) .
وقوله سبحانه : ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) .

فهل الإمامة شيء .. أم أنها عندك لا شيء ؟؟؟ .

يا ريتك تريني حد شرب الخمر في القرآن...

فهل حدود الله شيء ؟ أم أنها عندك لا شيء ؟؟

يرفع لابراهيم الذي يبدو أنه لن يعود إلى هنا إلا مرغما

**مسلم حق** · 25-10-2007, 04:53 PM

الاخوه الاعزاء

ارى ان الاخوه الشيعه هنا يحاولون التشتيت والكلام فيما لا ينفع ولا يدخل فى صلب الموضوع للاسف

باختصار شديد

نزل فى قران الله اوامر ونواهى وكلها اما امر بمعروف او نهى عن منكر

هذه الاوامر والنواهى اشتركت فى بعض النقاط السبع السابقه

منها اوامر باقمة الصلاة والتصدق والزكاه والصوم والقول الحسن والصدق والاصلاح وعدم السخريه من الناس ودخول البيوت من ابوابها وعدم رفع الاصوات فوق صوت النبى وخلافه

منها نواهى بعدم الزنا والسرقه والكذب وعدم السخريه من الناس وشرب الخمر وعدم السب والهمز واللمز وخلافه

كما اسلفت ان هذه الاوامر والنواهى منها ما ذكر ثوابه مثل التصدق ولا يوجد له عقاب ومنها ما ذكر عقابه مثل الزنا ومنها ما ذكر باحكامه مثل الوراثه بالتفصيل فى القران .

بل ان قصص القران تذكر لنا عدد اسباط موسى وعدد اهل الكهف وكم لبثوا فى كهفهم وغيره وغيره .

سؤالى البسيط لماذا القران لم يذكر شىء مماثل عن الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يحاسبنا الله سبحانه وتعالى على عدم ذكر الامور السابقه ويعذبنا لاننا لا نؤمن باماماة اثنى عشر اماما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاخ مالك يتشبث بطلب يريد به التشتيت على الموضوع مع انى لم اقل بهذا فى موضوعى

الاخ مالك :

طبق النقاط السبعه على اية الخمر وستجد ان هناك اكثر من نقطتين موجودتين فى ايه الخمر وبالتالى فلا حجه على الناس ان يقولوا لم نكن نعلم

الاخ مالك يقول ان سيدنا محمد بن الحنفيه اختلط عليه الامر ولكنه لم يجحد الامامه .
وانا اقول له لو ان القران قد ذكر طريقة توارث هذا الركن العظيم واضحا صريحا لما اختلط عليه الامر

هذا هو ما اقصده من موضوعى

لا يكفى ان تقول ان الامامه مذكوره فى القران الكريم وتسكت

هذا الركن العظيم لابد ان يكون اكثر وضوحا وشرحا وتفصيلا لانه على اساسه سيحاسب الناس

هذا الركن العظيم لابد له من ثواب وعقاب واحكام حتى لا يختلط على الناس الامر والبت فيه .

**مسلم حق** · 25-10-2007, 04:57 PM

الاخ الجمورى يقول

من اين اتيت باركان الاسلام من القران

يا عزيزى يبدو انك تعيش فى العصر الحجرى

هذا الموضوع ليس خاصا باركان الاسلام ولكنه خاص بــــــــــــــــــــــ :

هل يحاسبنا الله على عدم اتباعنا للامام وعدم ايماننا بركن الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا قلت نعم وجب عليك ان تطبق ما ورد باوامر ونواهى القران على الامامه

ام انك تريدنا ان نحاسب على اصل من اصول الايمان لا وجود له فى القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اصل لا نص صريح فيه

اصل لا عقاب عليه

اصل لا ثواب عليه

اصل لا احكام له

اصل يختلط على الناس معرفة امامهم فيه

**ماتت الذكرى** · 26-10-2007, 08:46 AM

أخي مسلم حق

أختك مجرد ذكرى ( فقد أثبت لي أنه بالرغم من خلافاتنا العقائديه إلا أنني ما زلت أختك فأنت تعلم و أنا أعلم و لا نريد للجميع أن يعلم )

تود أن تسألك سؤال خارج الموضوع لكنه على غرار سؤالك

س 1:- هل هناك آيه صريحه تخبرنا بأن الله سبحانه و تعالى سيحاسبنا لبغضنا و كرهنا لعمر و لمن سار على نهجهه من الا صحابه؟

س2:- أين هي الآيه التي تلزمنا بمحبتهمو أن ذلك من واجبات المسلمين ؟

س3:- بعض السنه يرون أن من يلعن عمر و اتباعه من الا صحابه كافر و فاسق و غيرة من أمور هل تدلني على ذلك من الأيات لا من السنه؟

اعذرني السؤال صاروا ثلاثه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الله يحاسبنا على عدم اعتقادنا بالامامه .... للاخوه العقلاء والمحترمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين