الموضوع محترق لأنه قائم على تأصيل لا أصل له إلا برأس واحد من بغال المسلمين فقط
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
فأولا : من أين جئتم بهذا التأصيل ؟ ومن قال بأن الركن يجب أن يذكر في القرآن بصورة واضحة وصريحة ويذكر معه الثواب والعقاب ؟ فمن هو أول من قال بهذا النهيق يا ترى ؟ وما هو دليلكم على هذا التهريج الفارغ ؟؟ فهل علينا أن نناقشكم وفق قواعد من الشارع يا أغبياء ؟
ثانية : كيف عرفتم بأن هذه الأمور التي ذكرها البغل ( هي أركان الإسلام ) ؟ فهل عرفتم ذلك من القرآن نفسه أم من السنة ؟ ، بمعنى آخر : هل هناك آية قرآنية تقول بأن الحج ركن من أركان الإسلام ؟؟
ثالثا : مازلنا نطالبكم بذكر أركان الدين عندكم بشكل صريح لا يقبل التأويل ، مع ذكر الثواب والعقاب لكل ركن من هذه الأركان ( طبعا من القرآن الكريم ). فلا يكفي التهريج والتطبيل الفارغان ، فأنتم ادعيتم دعوى ونحن ( قبل أن نجيب على هذه الدعوى ) لا نطالب بأكثر من إثباتها . فإن عجزتم عن إثبات هذا الأمر فالأفضل أن تأكلوا تبنا وتتركوا هذا التهريج يمضي بنفسه الى مزبلة المواضيع الفاشلة . وبمعنى آخر : نريد أن تذكروا لنا خمسة الأركان من القرآن الكريم والى جانب كل ركن ثواب الإعتقاد به وعقاب جحوده . وإذا عجزتم عن ذلك فلا تطالبوا الآخرين بما تعجزون عنه يا أغبى فرقة إسلامية عرفها التاريخ .
وقال أنس بن مالك رضى الله عنه: ( جلد النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين) رواهما البخاري وفي صحيح مسلم ثم جلد أبو بكر أربعين ولما كان عمر رضى الله عنه ودنى الناي من الريف والقرى قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه أراء أن تجعلها كأخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين فإذا تكرر الشرب من الشارب وهو يجلد ولا يرتدع فقال بن حزم رحمه الله قال يقتل في الرابعة وقال شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله يقتل في الرابعة عند الحاجة إلا قتله حيث لن ينتهي الناس بدون القتل وهذا عين الفقه لأن الصائل على الأموال إذا لم يندفع إلا بالقتل فأنه يقتل فما بالكم بمن صال على أخلاق المجتمع وصلاحه وفلاحه وأمنه واستقراره فأن ضرر الخمر لا يقتصر على صاحبه بل يتعداه إلى غيره وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا شرب فاجلدوه ثم إن شرب فجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب فاقتلوه)
(((( إن المنهجية المتبعة في طرح الأسئلة غير صحيحة ...
فأين دور النبي إذا ما ذكر كل شيء في القرآن ؟؟؟؟ ))))
بالطبع دور النبى موجود يا اختى الفاضله
لا ننكر هذا ولكننا نريد الاساس الذى نبنى عليه من القران .
نحن نتكلم عن ركن ولسنا نتكلم عن شىء بسيط هل وصلك المعنى ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الركن مذكور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مؤقتا سنقول انه مذكور
هل يكفى ذكره بالطريقه التاليه :
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم
نقول : لا يكفى ذكره بهذه الطريقه غير الواضحه :
اذ انى مثلا اطيع سيدنا على فهو قد روى قريبا من ستمائه حديث عن النبى فضلا عن الحكم والامثال والاشعار المحفوظه فها انا اطيعه فهل اكون بذلك متبع للامامه ومعترف بها ؟؟؟؟
نقول :
هل ذكر القران ثواب متبع الامامه كما فعل مع العديد من الاوامر والنواهى فى القران ؟؟؟؟؟
الاجابه :
لا
نقول هل ذكر عقاب لمنكر الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟
الاجابه :
لا
نقول هل ذكر الله كيفية اختيار الامام :
الاجابه :
لا
نقول هل ذكر الله عدد الائمه او مواصفاتهم او طرق اختيارهم ؟؟؟؟؟؟؟
الاجابه :
لا
نقول هل ذكر الله سبحانه وتعالى احكاما خاصه بركن الامامه :
الاجابه :
لا
اذن على ما سبق هل يكفى هذا الركن العظيم ان نقول انه اثبت باية اولى الامر وندع للسنه التى يطالها التحريف كما نرى عندكم فى ان اكثر من ثلثي الاحاديث محرف
هل ندع للسنه تفسير البقيه الباقيه من المطلوب فى ركن الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انظرى الى عدد الضعيف عندكم :
اكثر من ثلثى الاحاديث ضعيفه + حتى الاحاديث الصحيحه اذا تعارضت مع المتواتر فانكم تضعفونها فماذا بقى لكم لتاخذوا منه باقى المطلوب فى ركن عظيم الاهميه كالامامه ؟؟؟؟؟؟
على الجانب الاخر :
الله يذكر ثواب العديد من الاوامر النواهى حتى الصدقه بالرغم من انها ليست واجبه
الله يذكر عقاب العديد من الاوامر النواهى مثل السرقه والزنا
الله يذكر كيفية انتقال الميراث الدنيوى من مال وعقار وهو ميراث زائل بينما لا يذكر طريقة انتقال الامامه ويتركها للسنه المحرفه
الله يذكر عدد اهل الكهف وعدد اسباط موسى وعدد الحواريين ولا يذكر اى شىء خاص بالائمه او عددهم او مواصفاتهم حتى نعرفهم
الله يذكر احكام الحيض وامور اخرى ولا يذكر احكام الامامه ويتركها للسنه التى تطالها التحريف ؟؟؟؟؟؟
فلماذا كل هذا الغموض ؟؟؟؟؟
تقول الاخت الكريمه :
((((
لكونه يعلم بعباده أنهم سيقومون يتحريفه كما حرفه من قبلهم اليهود والنصارى بالنسبة لكتبهم لكون أن أسم النبي ذكر مباشرة وصريحا .. ))))
قول خطير
قول يفتح بابا لتحريف القران
قول يكشف عن عدم الايمان بقدرة الله
قد سبق واجبتك يا فتاه :
لو اراد الله ان يذكر الامامه واضحه ويذكر اسماء سيدنا على والائمه اليس الله بقادر على ان يحفظ كتابه من التحريف ؟؟؟؟؟؟
لو ذكر الله اسماء على والائمه لما تمكننت اكبر قوة فى الكون من تحريف حرف واضح ولكنكم تضحكون على انفسكم .
المسمى .. مسلم .... ... إذا كنت ممن لم يطلعوا على مباني العقائد والأصول وما هي الخطوات التي يتبع فيها .. فهذه مشكلتك .. كما كانت مشكلة أسلافك من قبل .. ولو أني تكلمت كلامي مع رجل هندي لفهمة لشدة وضوحه ... ولكن على قلوب أغفالها ... وأنني أقسم أنك تتهرب من الرد بأسلوب علمي .. لكونك ستقع في مطبات من شأنها جعلك لا بد أن تكون مسلما بحق .. وإلا أخبرني .. ما فائدة الأختبار عندما يكون واضحا للبشرية جمعاء ... لماذا لا يرينا الله تعالى الجنة والنار صراحة ؟؟؟ لماذا أرسل رسولا يتكلم بوجودهما .. بل يطلعنا عليها مباشرة وتنتهي القضية ... لماذا لا يرينا الله الشيطان صراحة ؟؟؟ لكي نعرف عندما توسوس نفوسنا أنه منه ... وهناك الكثير من الأمثلة .. ولكنك جاهل لا تعقل .. وجاهل متعمد على بقاءك على الجهل ... أرجو أن ترد على هذه الأسئلة وما الحكمة من عدم رؤيتنا صراحة للنار والجنة والشيطان .. لماذا أخفيت عن نواظرنا حتى بدأ من يشكك بها ؟؟؟ ثانيا الأية إنما وليكم .. صريحة .. لأنك مهما حاولت أن تلغي دور حديث الرسول فأنت بهذا تلغي أصلا من أصول الدين وهي (( النبوة )) ... وإلا أخبرني لماذا جعلت النبوة أصل ...أليس لأهميتها العظمى في تفسير وتبيين ما ورد من آيات لم يوضحها الله إلا عن طريق نبيه ... تمسكت بخيط هو أوهن من خيط العنكبوت .. وإني على علم أنك سوف لن ترد ..وهذه هي عادتكم .. وستشتم وتتهور وتتلعثم .. لأن كلمة الله هي العليا .. وها أنا أتحداك أن ترد على أسئلتي .. كما أود الرد على سؤالي السابق هل القرآن مجمل أم مفصل ؟؟؟ ولن ترد أيضا .. أنا أعلم . ولن يكون لي رد آخر إذا ما تهربت ..
وبما انك مؤمن بعقيدك وهي الصحيحة لما لا تدخل محاورا مع الاخ الموالي مكتشف في هذا الرابط لعلك لم ترى الموضوع الذي اخذ يرفعه مرار وتكرارا وعدم دخولك فيه يعني هذا الموضوع اصبح لا معنى له http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=87310
* الأخت الكريمة راهبة الدير بارك الله بك
* و مازال موضوع عزيزنا مكتشف يرفع و قد مضى عليه الآن
* (((((((( شهرٌ بالتمام ))))))))
* و قد جبنت الشجعان عن مواجهته
* و صاحب هذا الموضوع يهرب من الدخول إليه
* و يذكرنا بأبي بكر و عمر و عثمان عندما ارتقوا كرسي الملك بالباطل
* و لكن عندما بُحث عنهم في ميادين البطولة و أهوال الموت عُثِر عليهم و هم يرتعدون و يولون الأدبار في جميع معارك النبي وابن عمه أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما
المسمى .. مسلم .... ... إذا كنت ممن لم يطلعوا على مباني العقائد والأصول وما هي الخطوات التي يتبع فيها .. فهذه مشكلتك .. كما كانت مشكلة أسلافك من قبل .. ولو أني تكلمت كلامي مع رجل هندي لفهمة لشدة وضوحه ... ولكن على قلوب أغفالها ... وأنني أقسم أنك تتهرب من الرد بأسلوب علمي .. لكونك ستقع في مطبات من شأنها جعلك لا بد أن تكون مسلما بحق .. وإلا أخبرني .. ما فائدة الأختبار عندما يكون واضحا للبشرية جمعاء ... لماذا لا يرينا الله تعالى الجنة والنار صراحة ؟؟؟ لماذا أرسل رسولا يتكلم بوجودهما .. بل يطلعنا عليها مباشرة وتنتهي القضية ... لماذا لا يرينا الله الشيطان صراحة ؟؟؟ لكي نعرف عندما توسوس نفوسنا أنه منه ... وهناك الكثير من الأمثلة .. ولكنك جاهل لا تعقل .. وجاهل متعمد على بقاءك على الجهل ... أرجو أن ترد على هذه الأسئلة وما الحكمة من عدم رؤيتنا صراحة للنار والجنة والشيطان .. لماذا أخفيت عن نواظرنا حتى بدأ من يشكك بها ؟؟؟ ثانيا الأية إنما وليكم .. صريحة .. لأنك مهما حاولت أن تلغي دور حديث الرسول فأنت بهذا تلغي أصلا من أصول الدين وهي (( النبوة )) ... وإلا أخبرني لماذا جعلت النبوة أصل ...أليس لأهميتها العظمى في تفسير وتبيين ما ورد من آيات لم يوضحها الله إلا عن طريق نبيه ... تمسكت بخيط هو أوهن من خيط العنكبوت .. وإني على علم أنك سوف لن ترد ..وهذه هي عادتكم .. وستشتم وتتهور وتتلعثم .. لأن كلمة الله هي العليا .. وها أنا أتحداك أن ترد على أسئلتي .. كما أود الرد على سؤالي السابق هل القرآن مجمل أم مفصل ؟؟؟ ولن ترد أيضا .. أنا أعلم . ولن يكون لي رد آخر إذا ما تهربت ..
تعليق