إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

المتعة ديني ودين آبائي ودين الصحابة والتابعين وأئمة أهل البيت جميعا وطز في عمر وسنته

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 18
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 8 12 13 14 15 16 17 18 template التالي
  • #256
    إلى الآن لم نجد الجواب من الوهابية ألم نقل بأننا نبحث عن رجل لكي يجيبنا


    ثم الرواية واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !

    الواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث

    وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !


    الرواية واضحة


    كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).





    أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟

    حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ




    إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر






    وماذا أفعل برأي ابن حزم



    المحلى - ابن حزم ج 9 ص519

    وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .





    هل نرمي ابن حزم ورأيه في القمامة يا إمعه

    الآن كفاكم تهريجا

    هيا يا أشباه الرجال



    لا بأس يا ثابت على الباطل دع الفرصة للرجال مع اني أشك بأن بالوهابية رجل

    يا وهابية نريد تعليقا علميا على رواية مسلم

    ونريد تعليقا علميا على كلام ابن حزم

    أما التهريج فبالسيرك وليس هنا

    تعليق

    • #257
      اللهم صل على محمد وآل محمد

      أخ رماح هل تعتبر علماؤك الذين يحللون الزيجه التي عندكم زنات ؟؟؟ فهم بالكثره وأما رأيك الشخصي لا نقبله يا رماح نريد آراء مذهبك في هذه الزيجات المبتدعه .

      أخ رماح انت لم تجب على النقاط المذكوره بتاتا ولكنك علقت عليها برأيك الشخصي !!! اجبني على النقاط وهم :

      1_ ألم تكن آية الحصانه موجوده في عهد المتعه , ولماذا لم يعترضوا الصحابه على المتعه عندما كانت الآيه موجوده بل كان الرسول حسب قولكم يحللها ويحرمها لخمس مرات تقريبا والآيه موجوده يا صاحبي .

      أجبني

      2_ الزيجه التي عندكم ما شاء الله كثيره وأغلب أهل السنه تزوجوا بهذه المبتدعات فهل أغلب أهل السنه الذين مارسوا هذا الزواج نعتبرهم زنات !!! وهناك قنوات ومواقع سنيه تجمع أكثر عدد من الشباب لتزويجه بهذه الزيجات المبتدعه .

      أجبني

      3_ متى حرمت المتعه ؟ على أي روايه إعتمدتم في التحريم ؟

      أجبني

      4_ الرسول صلى الله عليه وآله عندما أباح المتعه ثم حرمها وهكذا حسب اعتقادكم لخمس مرات تقريبا هل نسميه زنا أم له اسم آخر يا صاحبي ؟؟؟ اذا كانت المتعه زنا والرسول يحرم ويحلل لخمس مرات فهل الرسول يحلل الزنا ويحرم الزنا وهكذا يا صاحبي .

      ننتظر

      وأما أبو شبوب

      أقول لك بأن المتعه حصانه للمؤمن لكي لا يقع في المحرم , وأنتم دائما تتهموننا بأننا نضيع حقوق المرأه وكرامتها ورديت عليكم وقلت لكم الزيجه التي عندكم هل فيها كرامه أو حقوق للمرأه يا شبوب .

      تعليق

      • #258
        بسم الله الرحمن الرحيم

        لا بأس يا ثابت على الباطل دع الفرصة للرجال مع اني أشك بأن بالوهابية رجل

        يا وهابية نريد تعليقا علميا على رواية مسلم

        ونريد تعليقا علميا على كلام ابن حزم

        أما التهريج فبالسيرك وليس هنا
        هل وصل بك الفشل ان تكرر ما قد تم الجواب عليه

        لا حول ولا قوة الا بالله

        قد اثبتت على نفسك الفشل ايها المحامي بجداره

        تريد تعليقا علميا على رواية مسلم
        وقد ذكرت لك تعليق النووي عليها
        الذي هو من شرح صحيح مسلم


        العتب على الجمبري الذي تركك وحدك تتلقى
        صفعاتنا


        ونزيد صفعه اخرى على خدك

        يقول الله تعالى في سورة النساء
        وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ


        الله عز وجل يخبرنا
        ان من لا يستطيع الزواج من المحصنات
        فعليه بملك اليمين

        فاين زواج المتعه ؟؟
        ولماذا لم يدلنا عليه الله تعالى
        وهوا لرؤوف بالعباد؟؟؟؟

        ويقول جل شأنه في سورة النور

        وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

        لماذا لم يرشد الله تعالى الى زواج المتعه
        وهو الرؤوف بالعباد ؟؟؟


        اتركك ايها الفاشل مع تلك الايات لتتفكر بها

        تعليق

        • #259
          يا محب
          بارك الله فيك
          فعلا انتهى من صفحات والعجز واضح ومخزى
          وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
          والله كل من يجادل علم
          وكل من قرأ حبا لله دون تعصب ظهر لديه الحق الحمد لله
          فسلاما
          لمن يجادل
          وهنيئا لمن علم
          الله أكبر

          تعليق

          • #260
            وهنيئا لمن علم
            الله أكبر
            أحسها تقولها بطريقة النباح

            ماادري لويه أتخيلها جذيه :d

            المهم لسه ننتظر جواب

            تعليق

            • #261
              الله أكبر

              تعليق

              • #262
                الله أكبر



                { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }


                بارك الله فيكم وفي جهودكم يا أهل السنة والجماعة

                تعليق

                • #263


                  يظهر بأنه لا يوجد رجال عند الوهابية

                  إلى الآن لم نجد سوى أشباه الرجال والمصيبة بأنهم من الحمقى


                  ذكرنا بالمداخلة السابقة



                  رواية مسلم واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !

                  الرواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث

                  وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !



                  كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).






                  أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟

                  حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ





                  إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر



                  ونقلنا أيضا رأي عالمهم ابن حزم

                  المحلى - ابن حزم ج 9 ص519

                  وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .


                  أيضا

                  زاد المعاد في هدي خير العباد 2 | 184
                  وفيما ثبت عن عمر أنه قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج .

                  أيضا نفس المصدر

                  كان ابن مسعود يرى إباحتها ويقرأ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم

                  أيضا


                  القرطبي في تفسيره
                  لم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن الحصين وبعض الصحابة وطائفة من اهل البيت . وقال : قال أبو عمر : اصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس


                  إذن المسألة واضحة ولا تحتاج لكل هذا التهريج من أشباه الرجال

                  هنالك من كان يرى حلية المتعة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين.
                  أما تأويلهم العجيب الذي يقول بأن الصحابة الذين كانوا يحللون المتعة لم يعلموا بأن المتعة قد نسخت

                  فهذا الشيء من المضحكات المبكيات وهي نكتة بالحقيقة فكيف لعمر بن الخطاب بن صاهاك أن يعلم بالنسخ وباقي الصحابة لم يصلهم النسخ !!

                  هل من رجل يرد علينا برد علمي أكرر رد علمي لا تهريج


                  تعليق

                  • #264
                    تكرار لمحبى الجدل
                    أما حديث ( لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) نقول أن هذه الرواية باطلة , فهي من روايات المفضل بن عمر والذي هو ضعيف عند الجميع . قال النجاشي: المفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد الجعفي الكوفي ، فاسد المذهب ! مضطرب الرواية لا يعبأ به و قيل : أنه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و إنما ذكره للشرط الذي قدمناه له . رجال النجاشي 2/359 -360 . وقال ابن الغضائري كما نقل عنه صاحب مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 : المفضل بن عمر الجعفي أبو عبد الله ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي وقد زيد عليه شيء كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما ولا يجوز أن يكتب حديثه . مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 . وقال الأردبيلي: وروى روايات غير نقية الطريق في مدحه وأورد الكشي أحاديث تقتضي مدحه والثناء عليه لكن طرقها غير نقية كلها ، وأحاديث تقتضي ذمه والبراءة منه وهي أقرب إلى الصحة فالأولى عدم الاعتماد والله أعلم . جامع الرواة 2/258 -259
                    =======================
                    وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنها حرام إلى يوم القيامة . السنن الكبرى جـ 7 ص ( 203 ) . ومن كتب الشيعة. الاستبصار جـ 3 ص ( 142 ) والتهذيب جـ 7 ص ( 251 ) ووسائل الشيعة جـ 21 ص ( 12 ).
                    نقول أن عمر شدد في تحريهما , وأن الذي استمتع في عهد أبي بكر وشطراً من خلافةعمر لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنه نفسه , وليس في الحديثدلالة على أن أبا بكر رضي الله عنه يرى حلها إذ لم يذكر جابر اطلاع أبي بكر على فاعلها والرضى به , وأنه لا يلزم من كون البعض فعلها أو مارسها في عهد أبي بكر أن يكون مطلعاً عليها , ولعل السبب في عدم اطلاع الصديق عليها لكونها " نكاح سر" حيث لم يشترط فيها الإشهاد ، ولما كانت خالية عن الإعلان حق لها أن تخفي على القريب فضلا عن المضطلع بأعباء الخلافة وأمر المسلمين كافة كأبي بكر
                     . ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلمعنها ما رواهالبيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلمعنها
                    هنا قنبلة صغيرة

                    عاوزة رد على الروايات دى بلاش تجاهل إذا سمحتم
                    عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. وهذا رواه الطوسي في الإستبصار الجزء 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12.

                    وعن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452.

                    وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها. وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل) ج14 ص 455
                    هل من مزيد؟؟؟؟
                    الله أكبر

                    تعليق

                    • #265
                      المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY


                      يظهر بأنه لا يوجد رجال عند الوهابية

                      إلى الآن لم نجد سوى أشباه الرجال والمصيبة بأنهم من الحمقى


                      ذكرنا بالمداخلة السابقة




                      رواية مسلم واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !

                      الرواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث

                      وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !



                      كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).






                      أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟

                      حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ





                      إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر



                      ونقلنا أيضا رأي عالمهم ابن حزم


                      المحلى - ابن حزم ج 9 ص519

                      وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .


                      أيضا

                      زاد المعاد في هدي خير العباد 2 | 184
                      وفيما ثبت عن عمر أنه قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج .

                      أيضا نفس المصدر

                      كان ابن مسعود يرى إباحتها ويقرأ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم

                      أيضا


                      القرطبي في تفسيره
                      لم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن الحصين وبعض الصحابة وطائفة من اهل البيت . وقال : قال أبو عمر : اصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس




                      إذن المسألة واضحة ولا تحتاج لكل هذا التهريج من أشباه الرجال

                      هنالك من كان يرى حلية المتعة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين.
                      أما تأويلهم العجيب الذي يقول بأن الصحابة الذين كانوا يحللون المتعة لم يعلموا بأن المتعة قد نسخت

                      فهذا الشيء من المضحكات المبكيات وهي نكتة بالحقيقة فكيف لعمر بن الخطاب بن صاهاك أن يعلم بالنسخ وباقي الصحابة لم يصلهم النسخ !!

                      هل من رجل يرد علينا برد علمي أكرر رد علمي لا تهريج



                      بلاش تهريج

                      أين رجالكم يا وهابية

                      تعليق

                      • #266
                        شاهدوا العار على هذا الرابط
                        http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=88763&page=3

                        هل بعد كل ذلك
                        المتعة ديني ودين آبائي ودين الصحابة والتابعين وأئمة أهل البيت جميعا وطز في عمر وسنته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟                         ولدى مجموعة من الصوتيات المخجلة
                        أعوذ بالله
                        الله أكبر

                        تعليق

                        • #267
                          الصفحة الاخيرة مش بتفتح ليه؟
                          المهم الرابط تانى
                          http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=88763&page=3

                          تعليق

                          • #268
                            كتبت الحمقاء

                            شاهدوا العار على هذا الرابط
                            عار إيه يا بنت ماما وبابا

                            خليكي بعيد لحسن تاخدي برد

                            يالله روح بابا روحي العبي بعيد


                            موضوعنا الذي يحاول أن يشتته الأطفال كالآتي





                            يظهر بأنه لا يوجد رجال عند الوهابية

                            إلى الآن لم نجد سوى أشباه الرجال والمصيبة بأنهم من الحمقى


                            ذكرنا بالمداخلة السابقة




                            رواية مسلم واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !

                            الرواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث

                            وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !



                            كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).






                            أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟

                            حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ






                            إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر




                            ونقلنا أيضا رأي عالمهم ابن حزم


                            المحلى - ابن حزم ج 9 ص519

                            وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .



                            أيضا

                            زاد المعاد في هدي خير العباد 2 | 184
                            وفيما ثبت عن عمر أنه قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج .


                            أيضا نفس المصدر

                            كان ابن مسعود يرى إباحتها ويقرأ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم


                            أيضا


                            القرطبي في تفسيره
                            لم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن الحصين وبعض الصحابة وطائفة من اهل البيت . وقال : قال أبو عمر : اصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس







                            إذن المسألة واضحة ولا تحتاج لكل هذا التهريج من أشباه الرجال

                            هنالك من كان يرى حلية المتعة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين.
                            أما تأويلهم العجيب الذي يقول بأن الصحابة الذين كانوا يحللون المتعة لم يعلموا بأن المتعة قد نسخت

                            فهذا الشيء من المضحكات المبكيات وهي نكتة بالحقيقة فكيف لعمر بن الخطاب بن صاهاك أن يعلم بالنسخ وباقي الصحابة لم يصلهم النسخ !!

                            هل من رجل يرد علينا برد علمي أكرر رد علمي لا تهريج


                            فهل سنجد رجلا وهابيا ليرد على ما نقلناه برد علمي

                            أم سيطل علينا كالعادة الأطفال وأشباه الرجال فقط

                            تعليق

                            • #269
                              تم الاجابة على الشبهات وواضح تألم الاعضاء المجادلين من الرابط
                              الله أكبر

                              تعليق

                              • #270
                                المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
                                تم الاجابة على الشبهات وواضح تألم الاعضاء المجادلين من الرابط
                                الله أكبر


                                لكل داء دواء إلا الحماقة اعيت من يداويها

                                اين رجالكم يا وهابية


                                تعليق

                                السابق 1 8 12 13 14 15 16 17 18 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X