تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
إنتي خليكي على جانب يا ست هانم 
الموضوع ميصلحش للستات
الموضوع ميصلحش للستات
-
-
شيعة كاشفي العورة جبناء حتى النخاع
لرفع الضغط
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري( أولا أدلة الشيعة على تشريع المتعة )
1) القرآن الكريم
قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
روىالطبري في تفسيره (5/13 ) بسند صحيح قال : ( حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنامحمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية "والمحصنات منالنساء إلاّ ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي (رض) : لولا أنّ عمر ( رض ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .
قال ابن كثير في تفسيره : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد . وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ ( فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى " أَجَل مُسَمًّى " فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة )
فهذا دليلنا الأول ، فمن يملك دليلا أقوى من آيات الله فليقدمه أو يأكل تبنا و يسكت ، ومن زعم أن الآية منسوخة عليه أن يثبت ذلك بالدليل الملزم أو يصمت خير له .
2) السنة
والأحاديث كثيرة جدا في هذا الباب ..
منها مافي البخاري : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي اللهم عنهمما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء [ البخاري / ح 4156 ]
ومنها مافي مسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [ صحيح مسلم / ح 2157 ]
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا بِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ أَوِ الْعُمْرَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ دَعْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا. [ صحيح مسلم / ح 2147]
وهذا احتجاجنا الثاني ، فمن زعم أن كتابي البخاري ومسلم صحيحان فليعمل بهذه الأحاديث الصحيحة ، أو يُسقط مقولة ( الصحيح ) عنهما ، أو يأكل تبنا ويسكت .
( ثانيا : الذين بقوا على إباحة المتعة )
1) بعض الصحابة
على رأسهم علي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم وغيره ، فقد روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]
وجاء في كتاب المحلى ص 250 .
مسألة : ..... وقد ثبت على تحليلها ـ أي المتعة ـ بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم ، منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .
وهذا احتجاجنا الثالث ، فمن زعم أن الصحابة عدول ويجوز الإقتداء بهم فليعمل بعملهم ويحلل حلالهم وإلا يتنازل عن عدالة الصحابة ويرميهم بالزنى كما يرمي الشيعة . وعليه فكل من قال بأن المتعة حرام فعليه أن يعترف بأن أسماء ابنة إمامه ابي بكر زااااااااانية .
2) بعض التابعين
جاء في المصدر السابق بعد العبارة المتقدمة :
ومن التابعين طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ((( وسائر فقهاء مكة أعزها الله ))) ... الخ .
وهذا احتجاجنا الرابع ، فمن اعتقد بعدالة هؤلاء التابعين فليعمل بعملهم أو يحكم عليهم بالزنى كما حكم على الشيعة . وإلا فليأكل تبنا ويسكت .
3) بعض فقهاء أهل السنة
منهم ابن جريج .
قال الذهبي : ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الاعلام .... قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع .
إضافة لسائر فقهاء مكة ـ كما تقدم ـ .
وهذا احتجاجنا الخامس ، فمن اعتقد بإيمان ابن جريج وأنه فقيه الحرم فليقر عمله وإلا فليغير لقبه الى ( زاني الحرم ) كما يتهم الشيعة ، أو ليأكل تبنا ويصمت .
( من الذي حرم المتعة ؟؟ )
يقول القلقشندي في مآثرالأناقة في معالم الخلافة ( 3/338 ) عند ذكره أوليات عمر : ( وهو أول من حرّم المتعة بالنساء)
والروايات تؤكد على ذلك أيضا ، فمنها :
1) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
[ صحيح مسلم / ح 2135 ]
2) حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي اللهم عنهم ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي اللهم عنهم خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء . [ مسند أحمد / ح 347 ]
3) حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .
[ مسند أحمد / ح 14387 ]
وهذا احتجاجنا السادس ، فعلماء السنة ومروياتهم تؤكد على أنه نكاح مباح على عهد رسول الله وأن الذي حرمه هو ابن العاهرة عمر ، ونحن نقول طز في عمر وفي سنَّته ، وطز فيمن خالف الرسول من أجل ابن عاهرة مثل عمر .
( أبو حنيفة ورأيه في النكاح بأجر )
قال صاحب المحلى: وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه . والزنا عنده ما كان مطارفة . ( المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه ) ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا . [ المحلى 12|196 ]
وهذا احتجاجنا السابع يا بغال النصب والضلال ، فإذا كان ابو حنيفة يجيز وطئ المرأة بأجر ويعتبره مهرا ، فمعنى هذا أن زواج المتعة الذي لا ينعقد إلا بأجر حلال وفق اجتهاد إمامكم الأعظم . فيا أهل السنة العمرية انتبهوا لنسائكم فلعل الجيران يستأجرون فروجهن وأنتم نيام ، أو ربما أصبح جيرانكم إخوان لكم من الرضاعة وأنتم نيام .
والآن يا بغال النصب هذه مجموعة من النقاط ، كل نقطة تلقم أكبر ثور فيكم من الحجارة ما يكفي لإخراسه وإخراس جميع فقهاء النصب ، فمن يتجرأ على رد هذه النقاط ويقدم أنفه وأنا شيعة علي الكرار ؟؟ .
( الجمري )تعليق
-
المحامى الفاشل المدافع عن الطاعن فى القرآن
من أسباب فشلك كمحامى أنك لا تقرأ أوراق القضية
هذه إحدى الأوراق التى تغافلت عنها و صرت تكرر بلا معنى
عندك شيئ لم نرد عليه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ثابت
السفيه الذى يشك فى القرآن و هو صاحب الموضوع
سود الله وجهك فى الدنيا و الآخرة
لا تجد ما ترد به أيها العاجز فلجأت للتكرار و أقول لك
المشاركة الأصلية بواسطة ثابتالتعديل الأخير تم بواسطة ثابت; الساعة 08-11-2007, 12:45 AM.تعليق
-
تسهيلا للوهابية
الرد نقطة بنقطة يكون كالآتي :
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
ضع جوابك يــا وهابي -----------------
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
جوابك يـا وهابي --------------------
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري( ثانيا : الذين بقوا على إباحة المتعة )
1) بعض الصحابة
على رأسهم علي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم وغيره ، فقد روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]
وجاء في كتاب المحلى ص 250 .
مسألة : ..... وقد ثبت على تحليلها ـ أي المتعة ـ بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم ، منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .
وهذا احتجاجنا الثالث ، فمن زعم أن الصحابة عدول ويجوز الإقتداء بهم فليعمل بعملهم ويحلل حلالهم وإلا يتنازل عن عدالة الصحابة ويرميهم بالزنى كما يرمي الشيعة . وعليه فكل من قال بأن المتعة حرام فعليه أن يعترف بأن أسماء ابنة إمامه ابي بكر زااااااااانية .
2) بعض التابعين
جاء في المصدر السابق بعد العبارة المتقدمة :
ومن التابعين طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ((( وسائر فقهاء مكة أعزها الله ))) ... الخ .
وهذا احتجاجنا الرابع ، فمن اعتقد بعدالة هؤلاء التابعين فليعمل بعملهم أو يحكم عليهم بالزنى كما حكم على الشيعة . وإلا فليأكل تبنا ويسكت .
3) بعض فقهاء أهل السنة
منهم ابن جريج .
قال الذهبي : ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الاعلام .... قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع .
إضافة لسائر فقهاء مكة ـ كما تقدم ـ .
وهذا احتجاجنا الخامس ، فمن اعتقد بإيمان ابن جريج وأنه فقيه الحرم فليقر عمله وإلا فليغير لقبه الى ( زاني الحرم ) كما يتهم الشيعة ، أو ليأكل تبنا ويصمت .
جوابك يــا وهابي ------------------
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
جوابك يـــا وهابي -----------------
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
وهذا احتجاجنا السابع يا بغال النصب والضلال ، فإذا كان ابو حنيفة يجيز وطئ المرأة بأجر ويعتبره مهرا ، فمعنى هذا أن زواج المتعة الذي لا ينعقد إلا بأجر حلال وفق اجتهاد إمامكم الأعظم . فيا أهل السنة العمرية انتبهوا لنسائكم فلعل الجيران يستأجرون فروجهن وأنتم نيام ، أو ربما أصبح جيرانكم إخوان لكم من الرضاعة وأنتم نيام .
جوابك يــا وهابي ------------
ثم الأخ الجمري كان طلبه
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
إذن نريد جوابا للنقاط المذكورة
فلذلك كفاكم تهريجاتعليق
-
هات أى جزئية لم يتم الرد عليها و سنأتيك بما رددنا عليه بها حتى لا يكون لكم حجة بعد ذلك .
---------------------------------
جميع النقاط باللون الأزرق لم يرد عليها أحد يا بغل ..
( الجمري )
تعليق
-
الجمرى يرى أن المتعة ثابتة
الجمرى يرى أن المتعة لا شك فى حليتها
الجمرى يدافع عن المتعة بكل قوة
و فى نفس الوقت
الجمرى لايرى دليل على صحة القرآن الموجود بين أيدينا
الجمرى يشكك فى وجود قرآن آخر موجود عند الأئمة
الجمرى لا يدافع عن القرآن لأنه يشكك فى صحتهتعليق
-
المحامى
أول إقتباس منك تجد رده هنا و لكنك لا تقرأ ردودنا
المشاركة الأصلية بواسطة ثابتتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
كفيتم ووفيتم يا أهل الحق أهل السنة والجماعة
لقد أدت صفعاتكم وضرباتكم المتوالية التي وجهتموها صوب الجمري إلى ترنحه يميناً وشمالاً حتى أفقدته صوابه
فصار حيراناً لا يدري ماذا يفعل وبماذا يجيب ؟
هل يرد الدليل القرآني بالسب والشتم وبذيء الألفاظ كعادته بعد أن عجز عن الردود بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ؟
أم يقر ويعترف بما ألزمناه به من أدلة بارقة لمن يريد الحق .. ماحقة للمستكبر الذي يصرّ على باطله ويتبع أهوائه ؟
أم أنه يلجأ إلى تكرار المكرر الذي تم الرد عليه مرة تلو مرة تلو مرة ؟
أم ماذا يفعل يا ترى ؟
لقد أتى الجمري بكل شيء في هذا الموضوع سوى الردود .. !!
فما الجديد الذي سيأتي به يا ترى ؟؟؟؟
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد وأصحاب محمد أجمعين
المحب للهتعليق
-
و هذا رد أختنا كوثر الإيمان على الأحاديث التى أتى بها الجمرى
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانتعليق
-
الآن إقتنعت بأنك مسكين وتائه
تعالوا لنقرأ جواب التائه المدعو " ثابت " على النقطة الأولى التي أوردها الــجمري
المشاركة الأصلية بواسطة ثابت
أين الجواب العلمي المقنع
ذكرتني بالممثل المصري عادل إمام عندما سألوه فين دليلك فقال الدليل قلوله
النقطة الأولى التي أوردها الجمري كانت مدعومة بالأدلة العلمية
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
جوابك يا ثابت يجب أن يكون علميا أيضا أين الجواب العلمي على الادلة يا مستر ثابت
هل يجب أن نعلمكم ايضا أساسيات الحوارات العلمية
هيا يا رجل حاول مرة أخرىتعليق
-
المحامى الفاشل
معك خطوة بخطوة حتى نقطع حبل كذبكم بإذن الله
يقول الطاعن فى االقرآن المسمى الجمرى
من أين أتى بأن السند صحيح ؟؟ و هل تفسير الطبرى نستشهد به على صحة الأحاديث ؟؟روىالطبري في تفسيره (5/13 ) بسند صحيح قال : ( حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنامحمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية "والمحصنات منالنساء إلاّ ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي (رض) : لولا أنّ عمر ( رض ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .
من أين أتى بأن الحديث صحيح ؟؟ هل يعرف الجمرى معنى الحديث الصحيح أن نعلمه من جديد ؟؟
يقول الطاعن فى االقرآن المسمى الجمرى
(و قد روى) هذا يلعب بها الجمرى بجانب الحائط .. أين السند أيها المحاور المدافع عن الجمرى بعد هروبه .قال ابن كثير في تفسيره : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد . وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ ( فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى " أَجَل مُسَمًّى " فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة )
عرفت الآن من الذى دليله ( قالوا له )
محامى فاشل لطاعن فى القرآن
أما الرد على الآية القرآنية فتجده فى مشاركتى السابقةالتعديل الأخير تم بواسطة ثابت; الساعة 08-11-2007, 01:51 AM.تعليق
-
جواب البغل ثابت على النقطة الأولى من نقاطنا السبع هو التشكيك في مصداقية إمامهم الطبري ، فالبغل لايجد عند إمامهم الطبري الكفاءة التي تؤهله لمعرفة الحديث الصحيح من الضعيف ، ولذا يسألنا بتعجب ( من أين أتى بأن السند صحيح ) ؟؟؟
وشر البلية ما يضحك ..
وأما رده الآخر فهو التوقف عند مفردة ( روي ) ، مع أن الطبري قد صرح بأن هذه القراءة هي قراءة بعض الصحابة والتابعين ..
غيره يا أنصار البغال ..
نريد جوابا علميا حول 7 نقاط لا واحدة ، وأرجو أن يكون الجواب من بغل آخر غير ثابت لأنه أثبت لنفسه الحمورية مع مرتبة الشرف أكثر من عشر مرات وهذه المرة الأخيرة . علما بأن جواب السؤال الأول يكون في إيجاد آية تنسخ آية المتعة .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 08-11-2007, 03:56 AM.تعليق
-
الطاعن فى القرآن المسمى الجمرىالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
جواب البغل ثابت على النقطة الأولى من نقاطنا السبع هو التشكيك في مصداقية إمامهم الطبري ، فالبغل لايجد عند إمامهم الطبري الكفاءة التي تؤهله لمعرفة الحديث الصحيح من الضعيف ، ولذا يسألنا بتعجب ( من أين أتى بأن السند صحيح ) ؟؟؟
( الجمري )
سألتك أنت
من أين أتيت بأن السند صحيح ؟؟
و حرف التاء سقط بسبب سرعة الكتابة .. فالكلام موجه لك أنت و المفروض تفهم أن السؤال لك أنت و ليس للطبرى .
على كل حال نقول لك أنك كذااااااااااااااااااااب
فلم يذكر الطبرى أبدا أن السند صحيح بل أن كلمة (بسند صحيح) هى من كذبك فهات لنا مصدر يثبت أن الحديث صحيح .
الطبرى ذكر فى التفسير العديد و العديد من الأحاديث التى رويت .. صحيحها و ضعيفها و منها الحديث الذى أتيتنا به و هو ليس حديثا صحيحا كما كذبت يا كذااااااااااااب يا من تتقول على العلماء .. و فى النهاية أعطى رأيه و هو أن زواج المتعة محرم فى الإسلام .. فعلى أى أساس تستشهد برأى الطبرى ؟؟؟
المهم هذا هو تفسير الطبرى حتى يعلم الجميع أنك كذاااااااااااااااب أشر
[frame="9 90"]تفسير الطبرى الذى حرفه الجمرى
7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7186 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِئ الْأَسَدِيّ , عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقْرَأ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه .[/frame]
فالمكتوب باللون الأزرق هو ما أتى به الجمرى ليستشهد به إلا أنه كذااااااب و أضاف من كيسه النتن عبارة ( بسند صحيح ) و هو ما لم يقل به الطبرى بل أن الطبرى يعرض مختلف الأحاديث ثم يأتى و يقول أن المتعة تعنى الزواج الصحيح و ليس زواج المتعة .
لاحظوا قول و رأى الطبرى باللون الأحمر و هو ( اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع )
أراد الجمرى أن يقول أن تفسير الطبرى يقول بزواج المتعة و لكن الله فضحك أيها الكذاااااااااااااب
فضحك بإثبات كذبك و فضحك بما قاله الطبرى بأن المتعة تعنى الزواج الصحيح .
الطاعن فى القرآن المسمى الجمرى كتب
وأما رده الآخر فهو التوقف عند مفردة ( روي ) ، مع أن الطبري قد صرح بأن هذه القراءة هي قراءة بعض الصحابة والتابعين ..
هل من الحوار العلمى أن تأتى برواية ليس لها سند و ليست صحيحة .. حوار علمى إيه اللى جاى تقول عليه ؟؟
إستشهد بأحاديث صحيحة أو إجلس فى بيتك قشر بصل أفضل لك و لا تدعى الحوار العلمى و أنت جاهل لهذه الدرجة .
الآن بينا للجهول الطاعن فى القرآن أن الآية القرآنية لا تعنى زواج المتعة
و أسقطنا له ما أدعى أنه أحاديث بسند صحيح و أثبتنا أنه كذاااااااااااااااب
و الآن الأدلة من القرآن و من الأحاديث ثبتت أنها تعنى الزواج الدائم فماذا بقى لك يا من سيسود الله وجه فى الدنيا قبل الآخرة ؟؟التعديل الأخير تم بواسطة ثابت; الساعة 08-11-2007, 04:56 AM.تعليق
-
الاخ ثابت
تدري ليش الجمري يدلس ويحرف لانه لم يعد يجد نساء للمتعة بل اتضحت الرؤيا للاخوات الشيعيات وبدأن يعرفن ان هذا التأويل
الاخ ابراهيم وكوثر الايمان وانت بارك الله في الجميع لم تقصرو
ولكن ليس عنده الا بغل وحمار وفي كل مرة يعود وينسخ ويلصق ويبدأ الموضوع من جديد
الحمد لله الموضوع اتضح للاخوات الشيعيات ولاهاليهن
الى من يطلب المتعة انظر الى مال قال الله وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا
هذه الاية بعد اية المتعة المدعاة التي فيها الاحصان والمتعة ليس فيها احصان بل هي من الشهوات المؤقتة وفيها العذاب الكامل للحرائر ونصفه للاماء
تعليق
-
بارك الله فيك اخي ثابت
اما الطاعن في قول الحق كتاب الله يكشف الله عن سوء احواله صدقني هذا مسكين ومضطرب يبحث عن شهواته ورغباته ولكن اخواني هناك من الشيعه الذين يستحقون الاحترام
المشكله يطعن في القران ويحاجج الغير با ياته اليس هذا اضطراب عقلي ناقص !!!
نسئل الله لي ولكم الهدايه
اخوك
رماح الحقتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق