إعـــــــلان

**كوثر الايمان** · 08-11-2007, 10:42 PM

الشريف المرتضى
تعليقك على اخر تعليق لى خاص بأول حديث وضعته غير علمى وغير مستند لدليل او أقوال أو أحاديث
المهم انا أرد على كل من شارك فى الموضوع ولم أمنعك أخى الفاضل من وضع ما تريد وانا يوميا أدخل ان شاء الله أجيب قدر الاستطاعة
كونك معترض على شكل التعليق لانه طويل هذا لا يخصنى فى شىء أخى ان أضع لك رد شامل كامل ولن تجد أقل أو أكثر منه فى ردود أسود السنة فى أى حوار بين السنة والشيعة !! هل تريد أن أضع مشاركة غير مستوفية
ارجوا لا نخرج عن الحوار بتعليقات غير مجدية
ومنتظرة اى حديث تضعه
والله أكبر

**مسلم حق** · 09-11-2007, 01:27 AM

بلا قص او لصق

لم اجد اجابه على سؤالى الخاص :

برضاء سيدنا الحسن على تولية سيدنا معاويه امارة المسلمين وتحكمهم فى رقابهم

ردت الاخت ام عذراء :

((( ولااه وفق شرووط وبنوود وضعها الامام الحسن حفاظا على مصلحه المسلمين ,, ))))
اى انكم تتفقون انه وافق على توليته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى لو كانت وفق شروط وبنود فهل وافق على تولية هذا الملعون بحكم رسول الله رقاب المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول الاخت :

((( وكان يعلم جيدا بانه رجل فاجر ولم يسلمه رايه الخلافه الابعد تعهد معاويه بالالتزام بكامل شروطه )))

اعتقد انكم تثبتون للحسن رضى الله عنه علم الغيب افلم يعلم ان معاويه سيحنث وبالتالى وافق على توليته ؟؟؟

بانتظار اجابه اكثر قوة واعلم انه لا توجد

اذا كان معاويه فاسق وكافر ومنافق فانا اتفق معكم فى هذا الراى يا شيعة مؤقتا

ولكنى ايضا اتبع نهج الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه وما دام الامام قد رضى بتوليته على حكم المسلمين اذن فهو رجل صالح

بالانتظار

**مسلم حق** · 09-11-2007, 01:42 AM

السفيه الجمبرى :

يقول السفيه قولة رائعه وارى ان اضعها فى توقيعى تيمنا ببركاته

((((ومن يريد نقاش الشيعة لا يتجاهل أمثال الجمري أو جابر المحمدي أو المعتمد في التاريخ أو مرآة التواريخ أو الشريف المرتضى أو سوبر شيعية ))))

بصرف النظر عن باقى الاخوه

انت تحفه لابد ان تكون فى كل المواضيع نظرا لان اخطائك المستمره تعطينا الفرصه كى نعلو عليك وعلى من يتبعك من المصفقين والمهللين

فلا تقلق

لا يمكن باى حال تجاهلك نظرا لانك فى كثير من الاحيان باخطائك تكون طوق النجاه لمن يحاصره الاخوه الشيعه هنا

هنيئا لكم الجمبرى

**مجنون الحسين1** · 09-11-2007, 03:07 AM

متابع

**الشريف_المرتضى** · 09-11-2007, 12:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

بلا قص او لصق

لم اجد اجابه على سؤالى الخاص :

برضاء سيدنا الحسن على تولية سيدنا معاويه امارة المسلمين وتحكمهم فى رقابهم

ردت الاخت ام عذراء :

((( ولااه وفق شرووط وبنوود وضعها الامام الحسن حفاظا على مصلحه المسلمين ,, ))))
اى انكم تتفقون انه وافق على توليته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى لو كانت وفق شروط وبنود فهل وافق على تولية هذا الملعون بحكم رسول الله رقاب المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول الاخت :

((( وكان يعلم جيدا بانه رجل فاجر ولم يسلمه رايه الخلافه الابعد تعهد معاويه بالالتزام بكامل شروطه )))

اعتقد انكم تثبتون للحسن رضى الله عنه علم الغيب افلم يعلم ان معاويه سيحنث وبالتالى وافق على توليته ؟؟؟

بانتظار اجابه اكثر قوة واعلم انه لا توجد

اذا كان معاويه فاسق وكافر ومنافق فانا اتفق معكم فى هذا الراى يا شيعة مؤقتا

ولكنى ايضا اتبع نهج الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه وما دام الامام قد رضى بتوليته على حكم المسلمين اذن فهو رجل صالح

بالانتظار

الموضوع هنا ليس عن صلح الإمام الحسن (ع)

إذا أردت أن تناقش حول هذا الموضوع افتح موضوعا جديدا..

باختصار صلح الإمام الحسن (ع) لمعاوية كصلح رسول الله (ع) في الحديبية مع كفار قريش..

ولكن كفار قريش كانوا أفضل من معاوية في الصلح

فمعاوية لعنه الله قد نقض الصلح في أمور كثيرة أهمها استخلاف السكيرالزاني الفاسق يزيد لعنة الله عليه..

**الشريف_المرتضى** · 10-11-2007, 09:52 AM

فوق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

**كوثر الايمان** · 10-11-2007, 11:02 PM

ذكر احمد البكرى

معاوية يقاتل عليا عليه السلام :

حين قتل عثمان كان معاوية متأمرا على الشام. وفي المدينة بايع الناس عليا، إلا معاوية فقد رفض البيعة، بالإضافة الى أنه اتهم عليا بقتل عثمان، وجعل من هذه التهمة سلما ليصل به إلى مآربه. وأخذ يحرض الناس على علي.وبعد أن هزم علي أهل الجمل، التقى مع معاوية وجيشه في صفين، وقتل من الفريقين مائة ألف نفس!! بسبب معاوية!
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان " (1). هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟!
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " (2) والآخر هنا هو معاوية.
فكيف يعد خليفة، من حكمه عند الله القتل؟
وعن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه " (3).

المصادر :
1 - صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع.
2 - المصدر السابق، باب إذا بويع لخليفتين.
3 - مستدرك الحاكم: 1 / 117.
الرد
=======================================
قد شاع بين الناس قديماً و حديثاً أن الخلاف بين علي و معاوية رضي الله عنهما كان سببه طمع معاوية في الخلافة ، و أن خروج معاوية على علي و امتناعه عن بيعته كان بسبب عزله عن ولاية الشام .
و قد جاء في كتاب الإمامة و السياسة المنسوب لابن قتيبة الدينوري رواية تذكر أن معاوية ادّعى الخلافة ،
و ذلك من خلال الرواية التي ورد فيها ما قاله ابن الكواء لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه : اعلم أن معاوية طليق الإسلام و أن أباه رأس الأحزاب ، و أنه ادعى الخلافة من غير مشورة فإن صدقك فقد حلّ خلعه و إن كذبك فقد حرم عليك كلامه . الإمامة و السياسة (1/113) .
لكن الصحيح أن الخلاف بين علي و معاوية رضي الله عنهما كان حول مدى وجوب بيعة معاوية و أصحابه لعلي قبل إيقاع القصاص على قتلة عثمان أو بعده ، و ليس هذا من أمر الخلافة في شيء . فقد كان رأي معاوية رضي الله عنه و من حوله من أهل الشام أن يقتص علي رضي الله عنه من قتلة عثمان ثم يدخلوا بعد ذلك في البيعة .
يقول إمام الحرمين الجويني في لمع الأدلة : إن معاوية و إن قاتل علياً فإنه لا ينكر إمامته و لا يدعيها لنفسه ، و إنما كان يطلب قتلة عثمان ظناً منه أنه مصيب ، و كان مخطئاً . لمع الأدلة في عقائد أهل السنة للجويني (ص 115) .
أما شيخ الإسلام فيقول : بأن معاوية لم يدّع الخلافة و لم يبايع له بها حتى قتل علي ، فلم يقاتل على أنه
خليفة ، و لا أنه يستحقها ، و كان يقر بذلك لمن يسأله . مجموع الفتاوى ( 35/72) .
و يورد ابن كثير في البداية و النهاية (7/360) ، عن ابن ديزيل - هو إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني المعروف بابن ديزيل الإمام الحافظ (ت 281 هـ) انظر : تاريخ دمشق (6/387) و سير أعلام النبلاء (13/184-192) و لسان الميزان لابن حجر (1/48) - ، بإسناد إلى أبي الدرداء و أبي أمامة رضي الله عنهما ، أنهما دخلا على معاوية فقالا له : يا معاوية ! علام تقاتل هذا الرجل ؟ فوالله إنه أقدم منك و من أبيك إسلاماً ، و أقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و أحق بهذا الأمر منك . فقال : أقاتله على دم عثمان ، و أنه آوى قتلة عثمان، فاذهبا إليه فقولا : فليقدنا من قتلة عثمان ثم أنا أول من أبايعه من أهل الشام .
و يقول ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ( ص 325) : و من اعتقاد أهل السنة و الجماعة أن ما جرى بين معاوية و علي رضي الله عنهما من الحرب ، لم يكن لمنازعة معاوية لعلي في الخلافة للإجماع على أحقيتها لعلي .. فلم تهج الفتنة بسببها ، و إنما هاجت بسبب أن معاوية و من معه طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان إليهم لكون معاوية ابن عمه ، فامتنع علي .

و هكذا تتضافر الروايات و تشير إلى أن معاوية رضي الله عنه خرج للمطالبة بدم عثمان ، و أنه صرح بدخوله في طاعة علي رضي الله عنه إذا أقيم الحد على قتلة عثمان . و لو افترض أنه اتخذ قضية القصاص و الثأر لعثمان ذريعة لقتال علي طمعاً في السلطة ، فماذا سيحدث لو تمكن علي من إقامة الحد على قتلة عثمان ؟
حتماً ستكون النتيجة خضوع معاوية لعلي و مبايعته له ، لأنه التزم بذلك في موقفه من تلك الفتنة
ومن مصادر الشيعة الاثني عشرية أنفسهم، فقد أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
و قد قلنا أن معاوية لم يقاتل علي إلا في أمر عثمان وقد رأى أنه ولي دم عثمان وهو أحد أقربائه واستند إلى النصوص النبوية التي تبين وتظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين إشارة إلى ما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عثمان! إن ولاّك الله هذا الأمر يوماً، فأَرادكَ المنافقون أن تخْلع قميصك الذي قمَّصَكَ الله، فلا تخلعه ) يقول ذلك ثلاث مرات )، وقد شهد كعب بن مرة أمام جيش معاوية بذلك فقال (( لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت ـ أي ما قمت بالقتال بجانب معاوية للقصاص من قتلة عثمان ـ وذكر الفتن فقرّ بها فمر رجل مقنع في ثوب فقال: هذا يومئذ على الهدى. فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان، فأقبلت عليه بوجهه فقلت: هذا ؟ قال: نعم ))، وأيضاً عن عبد الله بن شقيق بن مرة قال (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيج على الأرض فتن كصياصي البقر. فمر رجل متقنع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وأصحابه يومئذ على الحق. فقمت إليه فكشفت قناعه وأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو هذا؟ قال هو هذا. قال: فإذا بعثمان بن عفان ))، وقد رأى معاوية وأنصاره أنهم على الحق بناء على ذلك، وأنهم على الهدى وخصوصاً عندما نعلم أن المنافقين الثائرين على عثمان كانوا في جيش علي فاعتبروهم على ضلال فاستحلّوا قتالهم متأولين.
من كتبكم
و من المسلم عند كل من اطلع على مذهب الإمامية يعلم أنهم يكفرون معاوية لقتاله علياً و لكن الثابت أن الحسن بن علي ـ وهو من الأئمة المعصومين عنـدهـم ـ قد صالح) 1معـاوية و بايعـه علـى الخـلافة فهل صـالح الحسن ( المعصوم ) كافر و سلّم له بالخـلافة؟! أم أصلـح بين فئتـين مسلمتين كمـا قـال النـبي صلى الله عليه وسلم (( ابـني هـذا سيـد، و لعـل اللـه يصـلح به بين فئتين من المسلمين )) 2
ومن كبكم ايضا ما ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))3
(1) باعتراف التيجاني راجع ثم اهتديت ص (171).

(2) البخاري كتاب الفتن برقم (6629) جـ6.

(3) روضة الكافي ص (177) جـ8.
انتهى
الله أكبر

**الشريف_المرتضى** · 11-11-2007, 09:30 AM

قلت لكِ ألف مرة لا أريد نسخ ولصق copy & paste

هل انتهى كلامك عن مسئلة دعاء النبي (ص) عليه ؟؟!!!

قولي إن عجزت حتى نتقل للحديث الثاني...

**كوثر الايمان** · 11-11-2007, 02:50 PM

عجزت انت اخ شريف عن الرد على التعليقات
شكل الرد لا دخل لك به أخى
انت معترض على ان الرد مثالى ؟؟؟ مثل موضوع احمد البكرى حول الجهنى؟؟؟
قلت لك ضع ماتريد وبفضل الله أجيبك اجابة نموزجية
ضعوا ما تريدون فالحق معنا
الله أكبر

**ahmedalbkre** · 11-11-2007, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

انت معترض على ان الرد مثالى ؟؟؟ مثل موضوع احمد البكرى حول الجهنى؟؟؟
قلت لك ضع ماتريد وبفضل الله أجيبك اجابة نموزجية

اي نموزجيه تلك
هل هي الهروب من صلب الموضوع او غيرها في موضوع الجهني قاتل عمار بن ياسر ؟؟؟؟؟
ولماذا تركتي موضوعك اليس ذلك يدل على ضعف ؟؟؟؟
وهذا الرابط ان تاه عليك الموضوع للسهوله طبعاً ؟؟

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=88643&page=4

واين انتي من هذه المشاركات يا صاحبة النموزجيات ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم،

أثناء اطلاعنا على طبعات مختلفة لتفسير ابن كثير وجدنا تحريفاً صارخاً بين عدد من الطبعات في تفسير سورة الأحزاب، و التحريف لا يقتصر على عدد بسيط من النسخ بل وجدناه في أكثر من طبعة و نسخة. كذلك وجدنا التحريف موجوداً في مواقع الأنترنت الوهابية و السنية كما سنوافيكم هنا.

في تعرضهم لرأي هل أن معاوية خال للمؤمنين أم لا ؛ في بعض الطبعات يقولون نص الشافعي على أنه ( لايقال ذلك ) ، بينما في النسخ المحرفة وجدناهم قد حذفوا الـ( لا ) و اكتفوا بـ (يقال ذلك) !!!

و المصيبة الأكبر في أحد المواقع أنهم لم يحذفوا فقط الـ( لا ) و لكن حذفوا الفقرة كلها!! فيما تختص بمعاوية خال المؤمنين!! فنعم الأمانة العلمية الوهابية و نعم متبعي الحق!

الطريف أيضاً أننا وجدنا نسخة محرفة أخرى ( من دار ابن حزم في بيروت الطبعة الاولى سنة 2000) و هي في مجلد واحد كبير الحجم مكتوب عليها:
( طبعة جديدة منقحة و مرتبة تم فيها استدراك السقط الحاصل في الطبعات السابقة. )

أولاً: النسخة الصحيحة:

( .. نص الشافعي رضي الله عنه على أنه لا يقال ذلك. )

[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]
[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]

ثانياً: النسخة المحرفة:

( .. نص الشافعي رضي الله عنه على أنه يقال ذلك. )

[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]
[url=http://www.up.5alid.com/up][/url]

ثالثاً: المواقع:

1- موقع وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف في السعودية:

وضعوا الـ( لا ) على الرابط إضغط هنا.

(وَهَلْ يُقَال لِمُعَاوِيَة وَأَمْثَاله خَال الْمُؤْمِنِينَ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَنَصّ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنَّهُلا يُقَال ذَلِكَ ).

2- موقع نداء الإيمان:

حذفوا الفقرة كلها فيما تختص بمعاوية!

إضغط هنا للتوجه إلى القرآن الكريم و اختر سورة الأحزاب ، آية 6 و اختر تفسير ابن كثير ليظهر لك.

( ... ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع.

<هنا المحذوف>

وقوله تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اللّه} أي في حكم اللّه {من المؤمنين والمهاجرين} ... الخ )

هل تعلمون المقدار الذي حذفوه؟ نحن نخبركم:

( وَإِنْ سَمَّى بَعْض الْعُلَمَاء بَنَاتهنَّ أَخَوَات الْمُؤْمِنِينَ كَمَا هُوَ مَنْصُوص الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي الْمُخْتَصَر وَهُوَ مِنْ بَاب إِطْلَاق الْعِبَارَة لَا إِثْبَات الْحُكْم وَهَلْ يُقَال لِمُعَاوِيَة وَأَمْثَاله خَال الْمُؤْمِنِينَ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَنَصّ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقَال ذَلِكَ وَهَلْ يُقَال لَهُنَّ أُمَّهَات الْمُؤْمِنَات فَيَدْخُل النِّسَاء فِي جَمْع الْمُذَكَّر السَّالِم تَغْلِيبًا ؟ فِيهِ قَوْلَانِ صَحَّ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لَا يُقَال ذَلِكَ وَهَذَا أَصَحّ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَنَّهُمَا قَرَآ " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ وَهُوَ أَب لَهُمْ " وَرُوِيَ نَحْو هَذَا عَنْ مُعَاوِيَة وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَالْحَسَن وَهُوَ أَحَد الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَكَاهُ الْبَغَوِيّ وَغَيْره وَاسْتَأْنَسُوا عَلَيْهِ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ حَدَّثَنَا اِبْن الْمُبَارَك عَنْ مُحَمَّد بْن عَجْلَان عَنْ الْقَعْقَاع بْن حَكِيم عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِد أُعَلِّمكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدكُمْ الْغَائِط فَلَا يَسْتَقْبِل الْقِبْلَة وَلَا يَسْتَدْبِرهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ " وَكَانَ يَأْمُر بِثَلَاثَةِ أَحْجَار وَيَنْهَى عَنْ الرَّوْث وَالرِّمَّة . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث اِبْن عَجْلَان وَالْوَجْه الثَّانِي أَنَّهُ لَا يُقَال ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ " . )

3- موقع سحاب الوهابي:

قم بتنزيل التفسير من موقعهم على هذا الرابط: إضغط هنا.

قاموا هنا بحذف الـ( لا )!

( ... , وهل يقال لمعاوية وأمثاله خال المؤمنين ؟ فيه قولان للعلماء رضي الله عنهم, ونص الشافعي رضي الله عنه على أنه يقال ذلك, وهل يقال لهن أمهات ... الخ ).

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

جاء في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ج 5 ص 42( باب ما جاء في اللبن )
عن عبد الله بن بريدة قال:
دخلت مع أبى على معاوية فاجلسنا على الفراش ، ثم أتينا بالطعام فاكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبى ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما من شئ أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن وانسان حسن الحديث يحدثنى .
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وفى كلام معاوية شئ تركته .

ولتتعرف على الشيء الذي تركه الهيثمي اقرأ النص من المصدر وهو مسند أحمد ج 5 ص 347
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال:
دخلت أنا وابي على معاوية فاجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فاكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول ابي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شئ كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو انسان حسن الحديث يحدثني .

فما هو هذا الشراب الذي شربه معاوية ؟؟؟؟
وللمساعدة: هو شراب حرمه الرسول صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟

فمن سيحل هذا اللغز من المدافعين عن خالهم المزور ؟؟؟؟
هل هو كوكا كولا ؟؟
او سفن آب؟؟
سلام
مع الشكر الجزيل للاخوه الموالين
اخوكم احمد البكري

سلام

**الشريف_المرتضى** · 11-11-2007, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

عجزت انت اخ شريف عن الرد على التعليقات
شكل الرد لا دخل لك به أخى
انت معترض على ان الرد مثالى ؟؟؟ مثل موضوع احمد البكرى حول الجهنى؟؟؟
قلت لك ضع ماتريد وبفضل الله أجيبك اجابة نموزجية
ضعوا ما تريدون فالحق معنا
الله أكبر

لقد بينت أعلاه أن الاجابات متناقضة...

وقلت لك اختاري أحدها فرفضتي..

يعني انهزمتي في هذه المسئلة...

نتقل للمسئلة الأسئلة إن شاء الله...

**كوثر الايمان** · 11-11-2007, 07:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى

لقد بينت أعلاه أن الاجابات متناقضة...

وقلت لك اختاري أحدها فرفضتي..

يعني انهزمتي في هذه المسئلة...

نتقل للمسئلة الأسئلة إن شاء الله...

سأصلى المغرب وأعود اتمنى اجد توضيح على كلامك هذا اخ شريف
اى تناقض ؟؟؟
واى انهزام؟؟؟؟
منتظرة توضيحك قبل ان أبدأ فى رد شبهات جديدة
بارك الله فيك

**أمجد علي** · 11-11-2007, 07:04 PM

السلام عليكم.
يا أخوان والله لا أعرف كيف تتحاورون مع هذه الأخت, يا أخي لا تعرف شيء سوى النسخ و اللسق والله.

**كوثر الايمان** · 11-11-2007, 09:32 PM

وثيقة قبل طردى وسأكمل الموضوع فى منتديات السنة والجماعة لانى نقلت كل الحوارات

ثناء الحسن بن علي على معاوية رضي الله عنهما وبراءته من الشيعة عندما طعنوه بخنجر !!

**كوثر الايمان** · 11-11-2007, 09:33 PM

معاوية رضي الله عنه يوصي ابنه يزيد رحمه الله : ويقول عن الحسين بن علي رضي الله عنه : احفظ قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واعلم يابني ان اباه خير من ابيك وجده خير من جدك وامه خير من امك .