إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

التحدي الثاني ب200دينار كويتي لكل السنه والوهابيه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee
    انت وقعت في المحظور اخي الكريم .... في كتبكم يقال ان الامة اجمعت على ابو بكر لانه كانت هناك شورى ... اين الشورى في اختيار عمر و عثمان ؟؟؟؟؟ اين الامة التي اجمعتعلى عمر و عثمان .. الم يكن تنصيبا من ابو بكر و عمر لعثمان ؟؟؟؟؟
    يا هذا لم أقع في المحضور الكل يعرف بأن الخلفاء الأربعه أجتمع عليهم الأمه وكلهم بالشورا ولا تقول بأن عمر رضي الله عنه نصبه أبوبكر رضي الله عنه هذا الكلام غير صحيح يا هذا ؟؟؟

    حتى الامام علي رضي الله عنه لم يوصي عند موته عندما قال لا أوصي لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يوصي

    لو كان الامامه مهمة في حياة المسلمين لما تنازل الامام الحسن رضي الله عنه عن الخلافه فهذا دليل بأنه الخلافه ليس مهم في حياة المسلمين

    أهل السنه يقولون بأن كل من أجتمعة عليها الأمه من الخلفاء هم المقصودين وذكرهم بعض العلماء لان هم من اجتمعة عليها الأمه في ذاك الوقت

    يا صاحب التحدي انتم عندكم 11 امام اين رقم 12 في كتبم و في التاريخ الامام رقم 11 لم ينجب له طفل من اين اتى رقم 12 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    تعليق


    • اللهم صل على محمد وآل محمد

      يا حج متولي بن بلال هذي روايات اهل السنه جميعها تقول بولادة الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف :


      الذهبي- العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )

      - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر .


      الذهبي- تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع )
      - الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة . وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد . وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ، ويعترفون أن أحد لم يره أبدا ، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا.


      الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )

      - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا .


      السبط إبن الجوزي- تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران

      - محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل.


      إبن صباغ المالكي- الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري

      - ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي .


      إبن حجر الهيثمي- الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر

      - ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم .


      إبن الأثير- الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260

      - وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .


      الفخر الرازي الشافعي- الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 )

      - أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا.


      السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 )

      - ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد بن ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ).


      القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 )

      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
      - ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( ض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.


      شمس الدين بن طولون الدمشقي- الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت

      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
      - ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ر ) . وكانت ولادته ( ر ) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره ( ر ) كان عمره خمس سنين . واسم أمه خمط ، وقيل : نرجس . . . إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح . . . إلى أن قال : وقد نظمتهم على ذلك ، فقلت :

      عليك بالأئمة الاثني عشر من آل بيت المصطفى خير البشر
      أبو تراب حسن حسين وبغض زين العابدين شين محمد الباقر كم علم درى
      والصادق إدع جعفرا بين الورى موسى هو الكاظم وإبنه علي
      لقبه بالرضا وقدره علي محمد التقي قلبه معمور علي النقي دره منثور والعسكري
      الحسن المطهر محمد المهدي سوف يظهر


      العلامة كمال الدين الشامي الشافعي- مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران

      - الباب الثاني عشر : في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة ، الخلف الصالح المنتظر ، فأما مولده فبسر من رأى ، وأما نسبه أبا فأبوه الحسن الخالص ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود ، والترمذي ومسلم ، والبخاري وغيرهم ، ثم ذكر بعض الاعتراضات بالنسبة إلى أحواله (ع) من حيث الغيبة وطول العمر وغير ذلك ، وأجاب عنها جميعا ، ثم قال رادا على تأويل البعض لهذه الروايات بأنها لا تدل على أنه محمد بن الحسن العسكري قائلا : بأن الرسول لما وصفه وذكر اسمه ونسبه وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو المهدي .


      إبن خلكان- وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر

      562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله أعلم أي ذلك كان رحمه الله تعالى .


      العلامة المولوي الهندي- وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو

      - ونقل عن كشف الغمة قولا بأنه (ع) ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد اتفقوا على أن ولادته في سر من رأى وهو سمي رسول الله (ص) إسمه إسمه وكنيته كنيته ولا يجوز ذكر إسمه في زمان الغيبة وألقابه الشريف المهدي والقائم والمنتظر والحجة . وأما صفته (ع) شاب مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، بوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد قيل : غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف يسير مما جاء من النصوص الدالة على الإمام الثاني عشر عن الأئمة الثقات ، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئا ، وممن اعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشهير بالنعماني في كتابه الذي صنفه ملأ الغيبة في طول الغيبة . وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثا في أمر المهدي خاصة . وصنف الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في ذلك كتابا سماه البيان في أخبار صاحب الزمان وقال : روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع) أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان القائم المهدي .


      العلامة عثمان العثماني- تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط

      - الثاني عشر : محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضي يكنى أبا القاسم وتلقبه الإمامية بالحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى أن قال : ولد في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وفي جامع الأصول في أشراط الساعة وعلاماتها .


      العلامة الحمداوي- مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر

      - قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص.


      السالك عبدالرحمن با علوي( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر

      - نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين . وذكر أحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود . وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046 سنة .


      العلامة الشبلنجي- نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية

      - فصل : في ذكر مناقب محمد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ر ) أمه أم ولد يقال لها نرجس ، وقيل صقيل ، وقيل سوسن ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الامامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي . صفته ( ر ) شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة نوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد كذا في الفصول المهمة . وهو آخر الأئمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الامامية . إلى أن قال : وفي تاريخ إبن الوردي : ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، وتزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين على خلاف.


      أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 )

      - وولد علي بن محمد التقي الحسن بن علي العسكري من أم ولد نوبيه تدعى ريحانه وولد سنة 231وقبض سنة 260بسامراء وهو إبن تسع وعشرين سنه وولد علي بن محمد التقي جعفرا وهو الذي تسميه الاماميه جعفر الكذاب وانما تسميه الاماميه بذلك لادعائه ميراث اخيه الحسن دون إبنه القائم الحجه لا طعنا في نسبه.


      علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 )

      - ومات أبو محمد (ع) وولده من نرجس عليها السلام معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله ، وسنذكر حال ولادته والاخبار التي سمعناها في ذلك ، وامتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته ، وشره جعفر بن علي إلى ما أخيه وحاله ، فدفع أن يكون له ولد وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه ، وكان تحرم جعفر بن علي مشهورا معروفا .


      محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية ببيروت

      - محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة . وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه ، سنة مائتين واثنتين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى . قلت : ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل الساعة : أصولهم التي أصلوها للإمامة وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، وأنه لا يجوز على الله أن يخلو الزمان من الإمام ، وعندهم الإمامة محصورة في هؤلاء الاثني عشر الذين ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فيقتضي أن الله قد ترك ما هو واجب عليه من عدم نصب المهدي إماما بعد موت أبيه ، بل أخر ذلك إلى آخر الزمان.


      جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 )

      - أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسر من رأى ، وكانت تسمى العسكر ، وأمه أم ولد ، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل ، أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفي ، وأعقب من رجلين هما : الإمام أبو محمد الحسن العسكري (ع) ، وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم ، وهو والد الإمام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد اسمها نرجس . واسم أخيه أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب ، لادعائه الإمامة بعد أخيه الحسن . وقال في الفصول الفخرية ( مطبوع باللغة الفارسية ) ما ترجمته : أبو محمد الحسن الذي يقال له العسكري ، والعسكر هو سامراء ، جلبه المتوكل وأباه إلى سامراء من المدينة ، واعتقلهما . وهو الحادي عشر من الأئمة الاثني عشر ، وهو والد محمد المهدي (ع) ، ثاني عشرهم .


      محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 )

      - في بيان أولاد الإمام الهادي (ع) : أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والإمام الحسن العسكري وعائشة . فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب . ثم قال بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان : ( الإمامان محمد المهدي والحسن العسكري ) : الإمام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة 231 ه‍ وتوفي بسامراء سنة 260 ه‍ . الإمام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولاد له أبدا.

      ثم علق في هامش العبارة الأخيرة بما هذا نصه : ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه‍ ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب ، مسنون الخد ، أقنى الأنف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكأن غرته كوكب دري ، في خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسنا وسكينة وحياء . وبعد ، فهذه هي أقوال علماء الأنساب في ولادة الإمام المهدي (ع) وفيهم السني والزيدي إلى جانب الشيعي ، وفي المثل : أهل مكة أعرف بشعابها.


      إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر

      - ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، ويزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه ب‍ سر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين ، على خلاف.

      العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر

      - الثاني عشر من الأئمة أبو القاسم محمد الحجة الإمام ، قيل هو المهدي المنتظر ، ولد الإمام محمد الحجة بن الإمام الحسن الخالص ( ر ) بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين ، وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء ، فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون اعدامهم . وكان الإمام محمد الحجة يلقب أيضا بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي ، ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت الأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان وأنه موجود في السرداب الذي دخله في سر من رأى ، ولهم في ذلك تأليف والصحيح خلاف ما ذهبوا إليه ، وإن المهدي الذي صحت به الأحاديث وأنه يظهر آخر الزمان خلافه ، وإن كان أيضا من أشرف آل البيت الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره لا أنه من المعمرين . وقد أشرق نور هذه السلسلة الهاشمية والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية ، وهم اثنا عشر إماما مناقبهم علية وصفاتهم سنية ونفوسهم شريفة أبية وأرومتهم كريمة محمدية ، وهم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي إبن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين أخي الإمام الحسن ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب ( ر ) أجمعين .


      خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي ( ع )

      - محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم ، آخر الأئمة الاثني عشر عند الإمامية ، وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشر دخل سردابا في دار أبيه ولم يخرج منه ، قال إبن خلكان : والشيعة ينتظرون خروجه في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى إن الشيعة لا تنتظر خروج الإمام المصلح من السرداب في سامراء وإنما تنتظر خروجه من بيت الله الحرام ، وقد أشرنا إلى ذلك ودللنا عليه في كثير من بحوث هذا الكتاب .


      عبدالوهاب الشعراني- اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 )

      - المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص .


      محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري

      - وهو الامام بعد الهادي ، مولده بالمدينة في شهر ربيع الاخر سنة اثنين وثلاثين ومأتين وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومأتين له يومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الامام المنتظر.


      أحمد القرماني الحنفي- أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 )

      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

      - في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى (ع) صبيا . وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة . . . واتفق العلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت الأخبار على ظهوره ، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره ، وستسفر ظلمة الأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم انجلاء الصبح عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره .


      العارف عبدالرحمن ( من مشايخ الصوفية )- مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 )

      - ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله : من هو القائم في المقام المطهري الاحمدي الامام بالحق ابو القاسم محمد بن الحسن المهدي ( ر ) وهو الامام الثاني عشر من ائمة أهل البيت امه كانت أم ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة 255 ، وعلى روايه شواهد النبوه انها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من راى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الاسم والكنيه وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثنى عشر وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وجلس على مسند الامامه ومثله مثل يحيي بن زكريا حيث اعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ومثل عيسى بن مريم حيث اعطاه الله النبوه في صغر سنه كذلك المهدي جعله الله اماما في صغر سنه وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر لف ابنه وهو الامام المنتظر صلوات الله عليه ثم افرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتابا اطلق عليه اسم البيان في اخبار صاحب الزمان.


      السيد عباس بن علي المكي- نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة

      - ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) هو القائم المنتظر على رأي الإمامية ، وهو صاحب السرداب وقد تقدم ذكر السرداب في أوائل الكتاب ، وللإمامية فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد تقدم ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه نرجس . إلى أن قال : والصحيح أن ولادته في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله الموفق للصواب وإليه المآب .


      العلامة الأبياري- جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر

      - قال صاحب الفصول المهمه : كان عمره عند وفاة إبيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمه كما آتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان : أحداهما اطول من الاخرى اما الاولى فمن منذ ولادته إلى انقطاع السعايه في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السلطان إلى ان قال :والثانيه بعد ذلك وهي اطول وذلك في زمن المعتمد ( سنة 266 ) اختفى في سرداب الحرس فلم يقفوا له على خبر .ثم قال :ومن الدلائل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر.


      العلامة البدخشي- مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط

      - وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيا . وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفيا حيا باقيا حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.


      نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد

      - روى عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي (ع) أنها قالت : كنت يوما عند أبي محمد (ع) فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلا في وقت الولادة ، فبت عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (ع) فنادى أبو محمد (ع) من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها قل هو الله أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمد (ع) واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه فإن الله بالغ أمره فسألت أبا محمد (ع) ما هذا الطير وما هذه الطيور ؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . إنتهى.


      محمد خواجة باساري البخاري- فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول

      - ويروى أن حكيمة بنت محمد الجواد كانت عمة أبي محمد الحسن العسكري ( ر ) تحبه وتدعو له وتتضرع إلى الله تعالى أن يرى ولده ، فلما كانت ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين دخلت حكيمة عند الحسن فقال لها : يا عمة كوني الليلة عندنا لأمر قالت فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به الحسن ( ر ) وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه ، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في الأخرى . ثم قال : يا عمة اذهبي إلى أمه فردته إلى أمه قالت حكيمة : ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي فقلت : يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك ؟ فقال : يا عمة هذا المنتظر الذي بشرنا به ، فخررت لله ساجدة شكرا على ذلك ثم كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت : يا مولاي ما فعل سيدنا المنتظر ؟ قال : استودعناه الله الذي استودعته أم موسى (ع) ابنها ، وقالوا : آتاه الله تبارك وتعالى الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وقال تعالى : وقالوا : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ، وطول الله تبارك وتعالى عمره كما طول عمر الخضر وإلياس (ع) .


      سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي- صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306

      - وأما الإمام علي الهادي إبن الإمام محمد الجواد ، ولقبه النقي ، والعالم ، والفقيه ، والأمير ، والدليل ، والعسكري ، والنجيب . ولد في المدينة سنة اثني عشرة ومائتين من الهجرة ، وتوفي شهيدا بالسم في خلافة المعتز العباسي يوم الاثنين ب‍سر من رأى لثلاث ليال خلون في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين ، وكان له خمسة أولاد : الإمام الحسن العسكري ، والحسين ، ومحمد ، وجعفر ، وعائشة ، فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي.


      الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط

      - القسم الثاني في ذكر المعاني التي ذكر اختصاصهم بها ، وهي : الإمامة الثابتة لكل واحد منهم ، وكون عددهم مختصرا في اثني عشر إماما ، فأما ثبوت الإمامة لكل واحد منهم فإنه حصل ذلك لكل واحد من قبله ، فحصلت للحسن التقي (ع) من أبيه علي بن أبي طالب (ع) ، وحصلت بعده لأخيه الحسين الزكي منه ، وحصلت بعد الحسين لابنه علي زين العابدين منه ، وحصلت بعد زين العابدين لولده محمد الباقر [ منه ] ، وحصلت بعد الباقر لولده جعفر الصادق منه ، وحصلت بعد الصادق لولده موسى الكاظم منه ، وحصلت بعد الكاظم لولده علي الرضا منه ، وحصلت بعد الرضا لولده محمد القانع منه ، وحصلت بعد القانع لولده علي المتوكل منه ، وحصلت بعد المتوكل لولده الحسن الخالص منه ، وحصلت بعد الخالص لولده محمد الحجة المهدي .


      الحافظ أبو نعيم- البيان في آخبار آخر الزمان

      - روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي إبن موسى الرضا (ع) : أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد للحسن إبن علي ، وهو صاحب الزمان القائم المهدي .


      العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات

      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

      - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة ( ر ) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب ( ر ) . يواطي اسمه اسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام . . . الخ .


      العلامة بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة : ( 198 )

      - ولما كان حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه متفقا عليه بين علماء المسلمين ، فلا يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الإمام المنتظر ، ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء ، وإليه إنتهت وراثة النبوة والوصاية والإمامة ، وقد اقتضت الحكمة الإلهية حفظ سلسلة الإمامة إلى يوم القيامة : فإن عدد الأئمة بعد رسول الله محصورة معلومة ، وهي اثنا عشر بمقتضى الحديث المروي في الصحيحين : خلفاء بعدي اثنا عشر .

      تعليق


      • ‏جملة من علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة المهدي (ع) في كتبهم
        عدد الرواة : (
        70 )

        - الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ).
        - الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ).
        - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ).
        - السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران.
        - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 ).
        - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 ).
        - البيهقي الشافعي - شعب الإيمان / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 324 ).
        - الحافظ جلال الدين السيوطي - إحياء الميت.
        - الحافظ أبو نعيم - البيان في آخبار آخر الزمان.
        - الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس - الأربعين / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 27 ).
        - السالك عبدالرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر.
        - العارف شمس الدين التبريزي - على ما جاء في المصدر السابق.
        - المولوي علي أكبر أسد الله المرودي - المكاشفات / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 46 ).
        - الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري - الرياض الزاهرة / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 336 ).
        - العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - مودة القربى / المودة العاشرة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 60 ).
        - الناصر لدين الله المستضئ بنور الله ، وكذا في الخشب الذي جعله في داخل الصفة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 42 ).
        - القاضي المحقق بهلول بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة ( 198 ) ط طهران.
        - القاضي روزبهان - إبطال نهج الحق.
        - السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 ).
        - السيد عطاء الله الدشتكي - روضة الأحباب / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 31 ).
        - السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة.
        - السيد نعمة الله الولي - على ما جاء في المصدر السابق.
        - السيد النسيمي وغيره - على ما جاء في المصدر السابق.
        - الشيخ العارف سعد الدين المؤيد الجويني - حالات المهدي وصفاته / في مرآة الأسرار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 53 ).
        - الشيخ العارف عامر بن عامر البصري - قصيدة ذات الأنوار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 55 ).
        - الشيخ الكبير العالم بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي - شرح الدائرة / على ما في ينابيع المودة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 139 ).
        - الشيخ أحمد الجامي النامقي - على ما جاء في المصدر السابق.
        - الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط.
        - إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري.
        - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر.
        - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260.
        - إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر.
        - إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر.
        - أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 ).
        - أبو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري - رسالته / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 30 ).
        - العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران.
        - العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو.
        - العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط.
        - العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر.
        - العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية.
        - العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
        - العارف عبدالرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 ).
        - العارف الشهير الشيخ فريد الدين العطار - مظهر الصفات.
        - العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر.
        - العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط.
        - العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي محمد سراج الدين - صحاح الأخبار - رقم الصفحة ( 56 ) ط بومباي.
        - العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات.
        - العلامة محمد بن يوسف الزرندي - معراج الوصول / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 337 ).
        - العلامة الحسن بن همدان الحضيني - الهداية / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 338 ).
        - العلامة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي - المكاتب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 123 ).
        - العلامة أبو الوليد محمد بن سختة الحنفي - روضة الناظر - الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة ( 294 ) ، على ما في منتخب الأثر.
        - العلامة الميبدي - شرح الديوان - رقم الصفحة ( 123 ) ، الطبعة القديمة.
        - العلامة أمير خواند - روضة الصفا - الجزء ( 3 ) .
        - العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري - مخطوط.
        - العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري / مخطوط.
        - العلامة نصر بن علي الجهضمي - على ما في النجم الثاقب - رقم الصفحة ( 18 ).
        - أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 ).
        - جلال الدين الرومي - على ما جاء في المصدر السابق.
        - جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 ).
        - خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي ( ع ).
        - سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306.
        - شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت.
        - شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء - هداية السعداء / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 37 ).
        - عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 ).
        - علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 ).
        - محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول.
        - محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية بيروت.
        - محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري.
        - محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 ).
        - نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد.

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة yshm1
          يا هذا لم أقع في المحضور الكل يعرف بأن الخلفاء الأربعه أجتمع عليهم الأمه وكلهم بالشورا ولا تقول بأن عمر رضي الله عنه نصبه أبوبكر رضي الله عنه هذا الكلام غير صحيح يا هذا ؟؟؟

          [؟؟؟؟[/SIZE]
          ويقول كلهم بالشورى خلفائهم الاول اخد البيعة في مسرحية السقيفية التي كان فيهاء اختلافات كبيرة لهلبيعة المشبوهة
          واوصاهاء لعمر ويقول بشورى فاي شورى وابو بكر يوصي لعمر من بعده
          عمر نصبه ابو بكر وكتبكم تذكر ليس احنا من نقول كتبكم احداث التاريخ تذكر ابو بكر هو الذي نصب عمر ليس بشوارى كما تدعون ويقول كلام غير صحيح

          فهاء هياء الروايات

          عمر عراب الخلافة والخليفة الحقيقي حتى في عهد أبي بكر !



          ● عمر في أحلى أيامه عند وفاة أبي بكر !!



          • بيده جريدة ويقول : اسمعوا وأطيعوا وصية أبي بكر .. والنبي ممنوع أن يوصي !

          » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 618 :

          حدثني عثمان ابن يحيى عن عثمان القرقساني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه وبيده جريدة وهو يقول أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يقول إني لم آلكم نصحاً قال ومعه مولى لأبي بكر يقال له شديد معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر ( قال أبوجعفر ) وقال الواقدي حدثني إبراهيم بن أبي النضر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال دعا أبو بكر عثمان خالياً فقال له : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين أما بعد ، قال ثم أغمي عليه فذهب عنه فكتب عثمان أما بعد فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً منه ، ثم أفاق أبو بكر فقال اقرأ علي فقرأ عليه فكبر أبو بكر وقال أراك خفت أن يختلف الناس ان افتلتت نفسي في غشيتي قال نعم قال جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله وأقرها أبو بكر رضي الله تعالى عنه من هذا الموضع .

          • منع عمر النبي من كتابة وصيته !!

          • بينما سكت الناس ليكتب لهم أبو بكر.. رجالهما رجال الصحيح !!

          » مجمع الزوائد / ج: 5 ص: 184 :

          وعن قيس يعني ابن حازم قال رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يقول اسمعوا وأطيعوا لخليفة رسول الله صلى عليه وسلم فجاء مولى لأبي بكر يقال له سديد بصحيفة فقرأها على الناس قال يقول أبو بكر : اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ...

          • وكان بيد عمر سعفة نخل وهو يقول اسمعوا لخليفة رسول الله .. قد رضيني لكم !!

          » تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 669 :

          عن قيس بن أبي حازم . قال : خرج علينا عمر ومعه شديد مولى أبي بكر ، ومعه جريدة يجلس بها الناس ، فقال : يا أيها الناس اسمعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني قد رضيت لكم عمر فبايعوه .

          عن قيس قال : رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول : اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء مولى لأبي بكر يقال له شديد بصحيفة فقرأها على الناس . فقال : يقول أبو بكر : اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم . قال قيس : فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر .

          مسند أحمد / ج: 1 ص: 37 :

          حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن قيس قال رأيت عمر رضي الله عنه وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فجاء مولى لأبي بكر رضي الله عنه يقال له شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال يقول أبو بكر رضي الله عنه : اسمعوا وأطيعوا لما في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم قال قيس فرأيت عمر رضي الله عنه بعد ذلك على المنبر .

          تعليق


          • يا هذا لم أقع في المحضور الكل يعرف بأن الخلفاء الأربعه أجتمع عليهم الأمه وكلهم بالشورا ولا تقول بأن عمر رضي الله عنه نصبه أبوبكر رضي الله عنه هذا الكلام غير صحيح يا هذا ؟؟؟

            حتى الامام علي رضي الله عنه لم يوصي عند موته عندما قال لا أوصي لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يوصي


            لو كان الامامه مهمة في حياة المسلمين لما تنازل الامام الحسن رضي الله عنه عن الخلافه فهذا دليل بأنه الخلافه ليس مهم في حياة المسلمين

            أهل السنه يقولون بأن كل من أجتمعة عليها الأمه من الخلفاء هم المقصودين وذكرهم بعض العلماء لان هم من اجتمعة عليها الأمه في ذاك الوقت

            يا صاحب التحدي انتم عندكم 11 امام اين رقم 12 في كتبم و في التاريخ الامام رقم 11 لم ينجب له طفل من اين اتى رقم 12 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



            عجيب امرك لعلك يا اخي انت ليس ملم في مذهبك هل تريدنا ان نعلمك ما موجود في مذهبك ايضا

            اولا من قال ان عمر نصب ابو بكر ان قلت من نصب عمر هل كانت شورى اجماع الامة تحصل بالشورى اذا نسالك هل حصلت شورى على عهد عمر و عثمان ؟؟؟؟

            كيف تقول اجتمعت عليه الامة لا تقول علمائنا يقولون اذا اين ذهب عقلك و بحثك ام سوف تصبح كالذين يقولون خلاص اسمع كلام العلماء و لا تناقش انا اقول لك اجماع الامة تحصل بالشورى اذا شؤالي لك هل حصلت شورى في عهد عمر و عثمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


            الخلافة ليست مهمه عند المسلمين يا ويلي يا اخي لا تتحدثهكذا فوالله سوف يضحك عليك كل شخص

            اذا من هو الراع عن المسلمين بعد الرسول كيف تكون غير مهمه ؟؟؟

            و الله لم اسمع في حياتي اي شخص يقول كلامك هذا غير مهمه ؟؟؟ و الله مصيبه

            اما مسالة الامام الحسن هذا خارج عن موضعنا مع انننا لنا رد عليها بالكامل


            اما مسالة الامام 12 اعتقد الاخ جهادي كفى ووفى


            الان نرجع الى الموضوع ........ ارجع الى اسئلتي للاخ ضياء و ان استطعت ارجوا ان تجيب عنها مع اني اشك في ذالك لانك غير ملم في امور مذهبك

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي
              اللهم صل على محمد وآل محمد

              ولا زلت تراوغ يا ضياء ولم تجب على السؤال المطروح منذ فتره طويله !!!

              أما شيخك الخميس فقد أجاب وعددهم ولم يقل الرسول لا يريد أن يقول بالمغيبات فهل انت تختلف معه أم لك مذهب آخر يا أخ ضياء .

              ولم تجب على السؤال عن : من هم عترة النبي من أهل بيته الذي خلفهما مع القرآن ؟؟؟ وتهربت كالعاده وقلت هذا لا يخص الموضوع وقلت لك بأنه يخص الموضوع والدليل موجود .

              وأما سؤالك : عن لو كنت موجود في زمن أحد الأئمه هل تعرف أئمتك الإثنا عشر !!! نعم وألف نعم وحتى لو لم أعرف البقيه على عهد أحدهم ولكني أعرف من هو إمامي في ذلك الوقت , وعندنا أحاديث كثيره وصحيحه على ذلك وتعددهم واحد بعد الآخر وأقولها مره ثانيه صحيحة على شروطنا نحن الشيعه لا على شروطكم المخالفه للروايات والبتر والتضعيف .

              واذا أردت نحن بالخدمه .

              واما اذا تريد على الطريقه الا أنت تتبعها في التضعيف فعندي ماشاء الله من الذين رووا في صحيح البخاري ومسلم ضعفاء وكذبه وأكثر علماء أهل السنه يضعفونهم والبخاري ومسلم يروون عنهم !!! فهل تقبل أن أضع لك يا أخ .

              ولا زال التحدي مستمرا :

              من هم الأمراء الاثنا عشر عند أهل السنه ؟؟؟

              من يعددهم ويفك الشفره .

              يا أخ الجهادي ، يبدو أن لديك خلط كبير، فموضوعنا هو حديث الخلفاء الإثني عشر المقصودين بالحديث، أما عن ترديدك عن العترة، فما أقول أن هناك أحاديث كثيرة في فضل آل بيت النبي الذي لا ينكره أي سني، أما أنهم - آل البيت- يراد بهم الخلفاء من بعد النبي فلم يصح في ذلك شيء،
              بالنسبة لقولك بأن الخميس يذكر أسماء الإثني عشر فحقيقة لا علم لي بهذه الأسماء و لكن إن كان فعل فهذا إجتهاد منه، و كما قلت سابقاً المجتهد يصيب و قد يخطأ، و لا يلزم به أحداً.
              قولك:
              وأما سؤالك : عن لو كنت موجود في زمن أحد الأئمه هل تعرف أئمتك الإثنا عشر !!! نعم وألف نعم وحتى لو لم أعرف البقيه على عهد أحدهم ولكني أعرف من هو إمامي في ذلك الوقت , وعندنا أحاديث كثيره وصحيحه على ذلك وتعددهم واحد بعد الآخر وأقولها مره ثانيه صحيحة على شروطنا نحن الشيعه لا على شروطكم المخالفه للروايات والبتر والتضعيف .


              تقال حيناً أنك تعرف أسماءهم(( نعم و ألف نعم)) و تقول حيناً ((حتى لو لم أعرف))، فما هي الإجابة عن السؤال:

              هل تعرف بقية أسماء أئمتك الإثني عشر إذا كنت تعيش في عصر إمامك الخامس أم لا، و أعطني الدليل إذا كنت متقيناً منه.

              تعليق


              • [quote]
                المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1الحمدلله الذي انطقكم بالحق - [COLOR=red
                مجبورين لا مشكورين[/color]-

                سأجيبك على اباطيلك المزعومه

                اولاً: كذبت على السنه والوهابيه فضلا على نفسك ، علماؤك ذكروهم ، نعم ذكرهم بقوائم مختلفه ، ولكن لا تنفي ذكرهم
                مطلقاً ، هناك فرق بين الاختلاف في اسماؤهم وبين عدم ذكرهم ، مذاهبكم الاربعه مختلفه بين الاسبال وبين التكتف
                بالصلاة ، فهل كونك تكتف بالصلاة تنكر ما عداك!!

                ثانياً : كذبت ايضاً على الرسول صلى الله عليه واله ، فهل الرسول الاكرم رجل اخباري!! حاشاه والله ، تتهمه بأنه
                ينقل ويقول الاحاديث هكذا بدون فائده ولا اثر ! اذا الاسماء مجهوله والشروط للخلافه مغيبه والغايه من الحديث
                لا تهمنا ، فما فائدة الحديث!! سبحان الله ، ماينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى0

                ثالثاً : تقول لا فائده من معرفة الاسماء ولااثر ، اخذت على نفسي أن احترم المخالف والموالف ، ولكن بما أنك تطعن
                برسولنا الكريم صلى الله عليه واله فلا حباً لك ولا كرامه ، سيدك ابو بكر يضع خليفه من بعده ، وسيدك الثاني عمر
                يضع خليفه في سته ، وتاتي انت لتتطاول على النبي الاكرم أعظم الحكماء بانه ترك الناس بلا تعيين ولا خلفاء!!
                الرسول الذي اكمل الدين هكذا يمر مرور الكرام على مسألة الخلافه وينتبه لها ابو بكر وعمر!!

                لا استغرب شتمك وسبك للرسول ، فمن قال عن الرسول (انه يهجر) طبيعي ان يكون احفاده على شاكلتك!
                وما أقول الا حسبي الله ونعم الوكيل ، ستذهب الى قبرك ، وستجد امامك مقالتك ، فنعم الخصم لك محمداً ونعم الحكم
                ربنا ، شاهت الوجوه وتبت الايدي0

                اجبتك على اباطيلك ولو أنني لست ملزما بالاجابه ( انا من وضع السؤال وانت المطالب بالاجابه) ايها الطالب البليد!!

                اما سؤالك الاخير : إن كنت تريد الاسماء من كتبك فهذا لا املكه فكن قرير العين بفضل خليفتكم الثاني الذي منع حتى حديث رسول الله
                واكمل المشوار الطاغوتي الاموي الذي يسب علياً على منابر المسلمين ليل نهار0

                اما اذا اردته من كتبنا : فعلى الرحب والسعه ، فسأكحل ناظريك ، بأهم معتقد بل ثاني ركيزه من اصول الدين عندنا وهي الائمه
                عليهم السلام ، ولكن لن ادعك تهرب ، ولن اساعدك في تشتييت الموضوع ، فقط اصبر خمسة ايام ، فإما أن تجيب
                على سؤالي في اول صفحه ايها الهارب ، أو امرغ انفك بالتراب ، لست من محبي سياسة الاحراجات بقدر ما اعشق
                منازلة الرجال ، وساحات القتال ، ولكن قتال الكلمه0

                كل رجائي ان تصمد وتاتي بالاجابه ولا تهرب بمواضيع جانبيه ، فلا تكن كالصحابي الجليل عمرو بن العاص الذي كشف
                عورته عند مبارزة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام للنجاة من سيف ذو الفقار0

                ولا يزال السؤال والتحدي من مجنون الحسين لكل من يقول بفحولته من الرجال :

                من هم الخلفاء او الامراء الـ12 كما جاء بكتب الصحاح البخاري ومسلم!![/quote]
                أولاً:
                بالنسبة لما نعتني به من ألفاظ و ترهات فلن أرد عليك فالمجانين لا يؤاخذون بما يقولون!!!
                و لن أشتت الموضوع كما فعلت أنت، فرحت غرباً و جئت شرقاً و بما أنك صاحب الموضوع فالأحرى بك ألا تشتت الموضوع و لن أجاريك بذلك بما تؤمن به من خرافات.


                ثانياً:
                أن أقول عن حديث لا أدري ما المقصود بأسماء لم يعينّها و لم يذكرها النبي خيراً لي من أن أكذب عليه و أذكرها و أؤلف حولها القصص الخرافية التي لا تقارب الحقيقة و لا التاريخ بشيء.

                ثالثاً:

                أجبتك عن تحديك السخيف و لم تجبني أنت عن تحديّ لك بذكر باقي أسماء ائمتك إذا كنت تعيش في عصر أحدهم، و أن تأتي بالدليل عليه.

                يا مجنون أتحداك:

                إذكر لي أسماء باقي أئمتك الإثني عشر إذا كنت تعيش في عصر إمامك الرابع أو الخامس أو السادس أو ....

                فلا تهرب و لا تتهرب و تعتمد في كتاباتك على عضلاتك الواهنة .

                تعليق


                • الحمد لله على باديء النعم ..

                  الأخ ضياء إذن اترك المجال لغيرك من اخوتك ..

                  تعليق


                  • [quote=Abbasee]
                    اخي الكريم هنا تجعل القارئ في حيرة .. هل معاوية ليس صحابي ..؟؟؟ اليس هو من خير الصحابه و لقب بخال المؤمنين ؟؟؟ كيف لم تشمله من ال 12 انت ؟؟ هل العلماء ايضا يقولون ان الحديث يمكن لا يطبق على معاويه ؟؟ و لماذا ؟؟؟

                    اما قولك انهم صحابه فالصحبة ليست فضيله اخي الكريم و نستطيع ان نثبت لك ذالك و لكن هذا ليس موضوعنا ... سؤالي الذي نكرره من اول الموضوع لما ذا العلماء كما تقول انهم اتفقوا بان الخلفاء الاربعه هم من ينطبق عليهم لحديث ؟؟ لماذا عجزوا ان يتكهنوا بالبقيه ..؟؟ ما المانع من ذالك ؟؟؟ و ثانيا هل لك ان تاتي بكلام علمائك بخصوص هذا الامر كي يكون الحديث بيننا علمي بحت


                    أخي عباسي،

                    نحن ندور في دائرة لا تنتهي، فقد قلت الأسماء لم يعلنها النبي فأعتبرت حديث يتحدث فيه النبي عن أمر غيبي سيأتي على المسلمين مستقبلاً. أما قولك عن معاوية فلا أدري إن كان معهم أم لا ، أما لماذا لم يشمله بعض العلماء بهذا فكما أظن أنه لا يخفى على أحد ما وقع في عهده من قتال بين المسلمين بسبب السياسة و الحكم، و أنه كذلك وضع ولي للعهد بعده فلذلك ربما لم يشمله بعض العلماء بالحديث ممن ذكروا بعض أسماء الخلفاء المعنيين بالحديث. و كما قلت سابقاً لا أحد يستطيع تحديد أسماء كل من جاء بالحديث و أنهم جزماً ليس المقصود بهم أئمة الشيعة.
                    بالنسبة لموضوع الصحابة و أحقيتهم، فلا أحد ينكر إختلاف السنة و الشيعة في هذا المجال و إختلاف المقاييس حول الصحابة، و لا اريد الخوض في هذا المجال هنا.
                    أما عجز العلماء عن تحديد باقي الخلفاء الإثني عشر فهو كما إعتبره العلماء حديث غيبي يعني يتحدث عن أمور مستقبلية في تاريخ المسلمين قد تمتد إلى يوم القيامة.

                    قولك هنا بان قد يكونو و قد لا يكونوا الا تسال نفسك هذا السؤال كيف لي ان اطلق على انسان امير المؤمنين و اتبع سيرته او اخذ منه الحديث او ما يقال عنه و انا لست متاكد هل هو من يريده الني بعده ؟؟؟ هل هو من قصده النبي في الحدث ؟؟؟ الا تسال نفسك كيف لي ان اتبع فلان و انا لست متاكد منه بتاتا ؟؟؟ الى متى اضع نفسي في خانة اصلي و اصوم و و اعمل بسيرة النبي فقط من غير لا اعرف امور الاخرى مثل من هم من يمثلون النبي ؟؟؟ الا يكون الخليفه هو تمثيل النبي امام الامة ؟؟؟


                    المسلم مسؤول عن عمله و له عقل يفكر به و يعرف الحلال من الحرام بما وصل إليه من كتاب الله و سنة نبيه، و ليس الخلفاء من يأتي بتعاليم الدين للناس و يسيرونهم كما يريدون، فقد أمرنا بأخذ الدين من النبي و ليس من غيره، أما الخلفاء فواجبهم إقامة دين الله في الأرض و إقامة العدل بين الناس بما أمر الله، و من عصى منهم فلا تجب إطاعته في المعصية.
                    و ليس شرط أن أتبع كل حاكم بما يقول أو يفعل، فلماذا خلق الله العقل للبشر!!!

                    اخي الكريم كيف تقول هذا ... فالقاعده التي تستند عليها انها مبالغات او دعائيه نستطيع ايضا ان نقول عنها في مذهب السني ... فهناك احصائيات كثيره تبين ذالك لا ناتي بها من جيبنا .. لعلك تابعت موضوع نشر في المنتديات و المواقع من قبل السنة عن المد الشيعي في نيجيريا و هم يستنجدون بالوقوف ضد هذا الشي


                    لا أريد النقاش في هذه المواضيع، و يكفيني أن في محيطي الذي أعيش فيه لم أسمع على مدى ثلاثين عام من تشيع بل أسمع كل يوم عمن يدخل في الإسلام من الكفرة والنصارى، و كل هؤلاء يأتون لمراكز الدعوة و غيرها لإعلان إسلامهم، و لا أحد يتحدث عنهم و لا تقام الدعايات والتطبيل و التزمير لذلك و كأن الإسلام غدا دين جديد، فـ (( من إهتدى فلنفسه))


                    هنا قبل ان ادخل معك في نقاش يكون انشائي اكثر من ان يكون علمي .... هل لك ان تاتي لنا بكلام علمائك بخصوص ان الحديث يقصد به ابو بكر ؟؟ و انه من ال 12 ؟؟؟؟؟ كيف تقول لن تؤثر على عقيدة المسلم .. اخي الكريم نحن نتحدث عن عقيدة و ليس دين .. كيف لا تؤثر و انا اعتقد بان كل ما جلس على كرسي الخلافة هو خليفة رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم سواء كان فاجر او فاسق او مهما يكن ؟؟؟؟ الاترى ما يحصل من تفجيرات و قتل و قطع الرؤوس ؟؟؟ اليس هذه من افكار العقيده الراسخه عند الوهابيه فقطع الرؤوس تعلموه من يزيد و هو خليفة عندكم ؟؟؟؟ لا اريد الخوض في السياسه كا قتل السنة للشيعه و قتل الشيعه للسنه فنحن ضد من يعمل هذا سواء من الشيعه او السنة و لكن و ضعت لك مثال بكيفية التاثير هذا الشي بالعقيده


                    سواء جلس أبو بكر أو علي رضي الله عنهما على كرسي الخلافة فبماذا سيؤثر ذلك على عقيدتي، ما دام أن هناك كتاب الله و سنة نبيه ولي عقل أفكر به و لا أركنه جانباً.

                    و أخيراً أقول أني أترضى عليهما كلاهما، فلو كانا من الصحابة الصادقين المؤمنين كما يثق أهل السنة بذلك فهو كذلك لهما و إلا فكل مسؤول أمام الله عن عمله، أما أن ألعن أحدهما كما يفعل البعض فهنا يكون الإثم إذا كانا مؤمنيين صادقين لله و رسوله فسأحمل حينه إثم إدعائي ولعني لأحدهما "وإن الظن لا يغني من الحق شيئا"


                    أود أن أخبرك نهاية بأني ضد قتل أي مسلم على الهوية مهما كانت، فالدين لم يأمر بذلك.

                    تعليق


                    • اخي ضياء كلام جميل و انا فرح لحوارك معي ليس لشي بل لانك على ما شاهدته الى الان تختلف كثيرا عن باقي من حاورناهم .....

                      نرجع الى موضوعنا



                      نحن ندور في دائرة لا تنتهي، فقد قلت الأسماء لم يعلنها النبي فأعتبرت حديث يتحدث فيه النبي عن أمر غيبي سيأتي على المسلمين مستقبلاً. أما قولك عن معاوية فلا أدري إن كان معهم أم لا ، أما لماذا لم يشمله بعض العلماء بهذا فكما أظن أنه لا يخفى على أحد ما وقع في عهده من قتال بين المسلمين بسبب السياسة و الحكم، و أنه كذلك وضع ولي للعهد بعده فلذلك ربما لم يشمله بعض العلماء بالحديث ممن ذكروا بعض أسماء الخلفاء المعنيين بالحديث. و كما قلت سابقاً لا أحد يستطيع تحديد أسماء كل من جاء بالحديث و أنهم جزماً ليس المقصود بهم أئمة الشيعة.
                      بالنسبة لموضوع الصحابة و أحقيتهم، فلا أحد ينكر إختلاف السنة و الشيعة في هذا المجال و إختلاف المقاييس حول الصحابة، و لا اريد الخوض في هذا المجال هنا.
                      أما عجز العلماء عن تحديد باقي الخلفاء الإثني عشر فهو كما إعتبره العلماء حديث غيبي يعني يتحدث عن أمور مستقبلية في تاريخ المسلمين قد تمتد إلى يوم القيامة.


                      ايضا و ضعت القارئ في حيرة مرة اخرى اخي ضياء ... فتارة تقول ان العلماء قالوا ان اربع خلفاء مشمولين و تارة تقول ان لا احد يستطيع ان يذكر اسماء اذا ما القول الصحيح ؟؟؟؟؟ و اسمحلي اخي الكريم انت تقول علمائنا يقولون و علمائنا يقولون و الى الان لم تاتي بكلام علمائك كي نستطيع ان نناقشك نقاش علمي لا انشائي


                      سؤالي قبل ان اضع ما اريد .. هل انت متاكد بانك لا تاخذ من الخلفاء دينك و لا تاخذ منهم شي من السنه اي فقط من النبي ... دعني اوجه السؤال بطريقة تكون عامه على الجميع هل اهل السنة لا ياخذون من الخلفاء الدين ؟؟؟؟ او الاحكام ؟؟؟ اريد جواب نهائي منك كي اضع لك ما اريد


                      اما عن نشر المذهب و من دخل الى السنه او الشيعه و المد الشيعي و العكس فلن اجادلك ليس لاني لا املك دليل و لكن لا نريد ان نناقش شي نحن مختلفين عليه من عدة نواحي و الكل عنده احصائيات الخاصه به


                      قبل ان اجيبك عن باقي اسئلتك دعني ارجع الى سؤالك الذي لا زلت تكرره هل تعرف امامك لو كنت في زمن الامام السادس او الخامس نعم اعرف اخي الكريم فعندنا روايات و احاديث فيها اسامي جميع الائمة اخي الكريم فهذا شي مسلم عندنا

                      ما اهشني في ردك ... ان ما يؤثر على عقيدتك لو جلس علي او جلس ابو بكر على الخلافه ....

                      دعني اوضح لك نعم لا يؤثر من جلس و لكن يؤثر ان تعرف من هو الوصي و من هو حقا يمثل رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم .... كيف تقول لا يؤثر و الخلفاء يجب ان يكونوا على درية من علم و يمثلون رسول الله امام الناس سواء في زمنهم او في سيرتهم


                      و الان ارجع الى سؤالي اخي الكريم و ارجوا امن تركز انت قلت بان العلماء تكهنوا بالاربعه هم مشمولين بالحديث ... اذا اسالك لماذا لم يستطيع العلماء التكهن ركز على كلمة التكهن بباقي الاسماء ؟؟؟


                      اما عن معاويه اذا تقر ان حدث قتال بين المسلمين في زمن معاويه اي زمن الفتنه اليس هو خال المؤمنين كيف لخال المؤمنين ان يكون هكذا ... كيف لخال المؤمنين و حافظ و حي رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعرف بامور الخلافه و طريقتها و يجعل له و لي عهد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      حاله ليس فرق عن ابو بكر فابو بكر ايضا لم يجعل شورى في اختيار عمر و عمر لم يفرض الشورى في اختيار عثمان


                      اذا انتظر منك ان تجيبيني ان اسئلتي اخي الكريم

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة diaa
                        يا أخ الجهادي ، يبدو أن لديك خلط كبير، فموضوعنا هو حديث الخلفاء الإثني عشر المقصودين بالحديث، أما عن ترديدك عن العترة، فما أقول أن هناك أحاديث كثيرة في فضل آل بيت النبي الذي لا ينكره أي سني، أما أنهم - آل البيت- يراد بهم الخلفاء من بعد النبي فلم يصح في ذلك شيء،
                        بالنسبة لقولك بأن الخميس يذكر أسماء الإثني عشر فحقيقة لا علم لي بهذه الأسماء و لكن إن كان فعل فهذا إجتهاد منه، و كما قلت سابقاً المجتهد يصيب و قد يخطأ، و لا يلزم به أحداً.
                        قولك:


                        تقال حيناً أنك تعرف أسماءهم(( نعم و ألف نعم)) و تقول حيناً ((حتى لو لم أعرف))، فما هي الإجابة عن السؤال:

                        هل تعرف بقية أسماء أئمتك الإثني عشر إذا كنت تعيش في عصر إمامك الخامس أم لا، و أعطني الدليل إذا كنت متقيناً منه.
                        اللهم صل على محمد وآل محمد

                        أخ ضياء لازلت تراوغ ومن غير دليل !!! لم نرى منك أي دليل على كلامك العشوائي !!!

                        يا أخ نحن لا نتكلم عن فضائل أهل البيت حتى تقول هذا الكلام , نحن نتكلم عن من هم عترت النبي من أهل بيته الذي خلفهما مع القرآن ؟؟؟ فأي فضائل يا أخ وقلت لك عندي الدليل .

                        وشيخك الخميس ذكرهم وعددهم 12 خليفه ولكنه يناقض قوله دائما فكل مره يضع خليفه ويحذف خليفه على كيفه !!! ولا ادري لماذا يختار على مزاجه ويترك البقيه .

                        ودائما عندما تختلفون مع أحد مشايخكم تقولون اجتهد وأخطأ فله أجر أما أن تكذبونه فهذا مستحيل عندكم .

                        وقلنا لك مرارا بأن الخلفاء الاثنا عشر عددهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد ثبت عندنا بالاسم والعدد وآخرهم المهدي عجل الله تعالى فرجه , ولو كنت في زمن الامام الخامس لعرفت من هم أئمتي وخلفائي في زمنهم وخصوصا اذا عرفت أي امام منهم لعرفت البقيه لأنه سوف يخبرني لو لم أكن أعرف يا أخ ضياء .

                        فالرسول صلى الله عليه وآله أخبرنا بهم ولم يكن غيبيا كما إدعيت أنت وكتبك , وقلنا لك لو الرسول لم يحدد من هم الخلفاء لما حدد من هو الامام المهدي سلام الله عليه !!! هل تعتبر الخلفاء علم بالغيب والامام المهدي ليس علم بالغيب ؟؟؟

                        لماذا الرسول يخبرنا عن الامام المهدي سلام الله عليه ويذكر اسمه واسم اباه واسم امه , ولم يذكر أسماء الخلفاء يا أهل السنه عندكم ؟؟؟

                        ولا زال التحدي قائما :

                        من هم الأمراء الإثنا عشر الذي نص عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

                        تعليق


                        • يا من تقول بأن خلافة عمر رضي الله عنه ليست شورى اقرأ هذا

                          وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه الى معاويه رضي الله عنه ( انه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما الشورى للمهاجرين والنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى فان خرج منهم خارج بطعن أوبدعة ردوه الى ماخرج منه فان أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى )

                          وهنا يستدل الامام علي رضي الله عنه صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه يعتقد بشرعية خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه الى معاويه بن أبي سفبان رضي الله عنه بأن الامامه و الخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص وخاصة في العصر الأول باجماع الأنصار و المهاجرين فاهم أجتمعوا على أبي بكر وعمر وعثمان فلم بيق للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد .

                          تعليق


                          • تعليق على استدلال الشيعة بأحاديث الإثني عشر خليفة

                            يحتج الشيعة الإمامية الإثناعشرية في أمر تحديد عدد الأئمة بما جاء في كتب أهل السنة عن جابر بن سمرة قال: ( يكون إثنا عشر أميراً - فقال: كلمة لم أسمعها ، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش )(39) وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( لايزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ) ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال : ( كلهم من قريش )(39) وفي لفظ آخر ( لا يزال أمرالناس ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاً )(39)وعند أبي داود ( لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم إثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليهم الأمة )(39)
                            وبالتأمل في النصوص بكل حيدة وموضوعية نجد أنّ هؤلاء الإثني عشر وُصفوا بأنهم يتولون الخلافة وأنّ الإسلام في ظل خلافتهم يكون في عزة ومنعة وأنّ الناس تجتمع عليهم ، ولا يزال أمر الناس ماضياً وصالحاً في ظل خلافتهم.وكل هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الشيعة الإمامة فيهم ، إذ لم يتولالخلافة منهم إى أمير المؤمنين علي والحسن مدة قليلة ، ولم تجتمع في عهدهما الأمة ، كما لم يقم أمر الإسلام إلإ في عهد إثنين منهم أو قُل ثلاثة بإضافة المهدي.ثم إنه ليس في الحديث حصر للأئمة بهذا العدد بل نبؤة منه صلوات الله وسلامه عليه بأنّ الإسلام لا يزال عزيزاً في ظل حكم هؤلاء الذين توفرتفيهم الشروط وهم الخلفاء الأربعة الراشدين والإمام الحسن وممن كان من بني أمية وبني العباس من أهل العدل والتقوى.ويذكر الحديث الذي يرويه أبو داود أنّ الأمة تجتمع على هؤلاء الإثنا عشربينما لا يرى الشيعة في اجتماع الأمة على أئمتها أو تفرقها عنهم قدحاً فيشرعية خلافتهم أو عدم كونها من الله بخلاف الأحاديث التي تختص الإثني عشرخليفة بهذه المزية ، بل إنّ التاريخ ليشهد بأنّ أئمة الشيعة لم يتولوا حكماً - باستثناء الإمام علي والإمام الحسن - بل وأيضاً الشيعة بفرقهم المتعددة أنفسهم مختلفون في معرفة الأئمة وفي أعدادهم اختلافاً لا يكاد يُحصى إلا بكلفة ، كما حفلت بتصوير ذلك كتب الفرق والنحل والتي ذكرت اختلاف الشيعة بعد موت كل إمام في من يكون الإمام من بعده.ثم إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال في الحديث ( كلهم من قريش ) وهذا يعني أنهم لا يختصون بالإمام علي وأولاده ، ولو كانوا كذلك لذُكر مايُميّزون به ، ألا ترى أنه لم يقل رسول الله أنهم ( كلهم من ولد اسماعيل عليه السلام ) ولم يقل ( كلهم من العرب ) وإن كانوا في الحقيقة كذلك ،ولكنه ذكر ما يميزهم عن غيرهم وهو القبيلة ، فلو امتازوا بأنهم كلهم من بني هاشم أو من أهل البيت أو من أبناء الإمام علي بالذات لذُكروا بذلك ،فلما جعلهم رسول الله صلى الله عليه وآله من قريش مطلقاً ، عُلم أنهم من قريش ولا يختصون بقبيلة دون أخرى.فإذن لم يبق من الأوصاف التي تنطبق على الأئمة الإثني عشر عند الشيعة إلامجرد العدد ، والعدد لا يدل على شيء … ألا ترى أنّ هذا الرقم وُصف به هؤلاء الخلفاء الصلحاء كما وُصف به أضدادهم ، فقد جاء في صحيح مسلم ( في أمتي إثنا عشر منافقاً )(39) وزيادة على هذا كله يُقال بأنً تلك الأحاديث لا تذكر أسماء الأئمة أوالخلفاء الإثني عشر بل تفيد عزة الدين في ظل خلافتهم ، ولو أخذنا بنظرية الشيعة الأفطحية الذين يشترطون الوراثة العمودية في الإمامة ، لأصبح الإمام الحسن العسكري هو الإمام الإثني عشر ، بعد الإقرار بإمامة عبد الله بن الأفطح بن جعفر الصادق أو الإعتراف بإمامة زيد بن علي الذي اعترف بإمامته قسم من الشيعة الإمامية الأولى.إذاً … استدلال الشيعة الإثناعشرية بروايات كهذه لا تنطبق بحال من الأحوال على الأئمة الإثني عشر لديهم ، ودون وجود دليل علمي على ولادة محمد بن الحسن العسكري ( الإمام الإثني عشر الغائب ) هو نوع من الافتراض والظن والتخمين … وليس استدلالاُ علمياً قاطعاً.


                            تعليق


                            • وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه الى معاويه رضي الله عنه ( انه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما الشورى للمهاجرين والنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى فان خرج منهم خارج بطعن أوبدعة ردوه الى ماخرج منه فان أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى )

                              وهنا يستدل الامام علي رضي الله عنه صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه يعتقد بشرعية خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه الى معاويه بن أبي سفبان رضي الله عنه بأن الامامه و الخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص وخاصة في العصر الأول باجماع الأنصار و المهاجرين فاهم أجتمعوا على أبي بكر وعمر وعثمان فلم بيق للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد


                              اخي الكريم

                              قلت لك من قبل ان كنت لست ملم في النقاشات فلا تدخل نفسك في متاهات ... اولا كتاب نهج البلاغه لا يحتج به علينا

                              و لكن ..... سوف اتي لك بشرح ما اتيت به من نهج البلاغه مع اننا شرحنا هذا الكلام في تحدي الاول لكوثر الايمان

                              الاستدلال في هذا الكتاب يستخدم الدليل الإقناعي الذي التزم به الخصم (معاوية) على طريقة (ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم) وهو الإقرار بصحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان على أساس الشورى أو بيعة المهاجرين والأنصار، وان ذلك الأمر قد تحقق في خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) بنحو أجلى وأوسع، فلا عذر لمعاوية في التمرّد عن قبول الحق والامتناع عن بيعة علي(عليه السلام) والإصرار على مخالفته، بعد الامتناع عن قبول الحق في بدو الأمر وعدم الإقرار بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) وانه هو الذي نصبه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للخلافة من بعده مباشرة.

                              تعليق


                              • اخي يشم كلامك في مشاركتك الاخيره او اقول نقلك من مقال معين لا اعرف من اين اتيت بهذا الكلام يعني انك لم تعرف ما نرمي اليه من هذا الموضوع


                                حبيبي نور عيني موضوعنا لس عن الشيعه و الائمة ... لانك اتيت بكلام انشائي لا قيمة له عندنا لانه نحن الشيعه لانه معتقد اخر و لكن دعني امشي معك الى الاخر خلاص الحديث كما تعتقدون انتم لا يطبق على الائمة

                                اذا نحن نطالبكم من الستين الف خليفه عندكم لا تعرفون ان تاتوا ب 12 خليفه كان في عهدهم الاسلام عزيزا ؟؟؟؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X