إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 07:46 PM

يا ياشم يا غبي

انا قلت لك ان كنت رجلا و شجاع افتح موضوع مستقل

كي تعرف كيف نرد عليك و ناتيك بكلام اهل البيت عن جهل اصحابك

و لكن في موضوع مستقل يا غبي

لانه هذا الموضوع هو التحدي من احاديث من كتبكم يا عباد الكتب

**yshm1** · 27-12-2007, 08:11 PM

يا مسكين الهروب من التحدي اثبت هنا لماذا موضوع جديد هذا الموضوع عن الجهل

وانا اثبت عكس كلامكم وكذلك باقي اسود السنه اثبتوا لكي بأنا كلامكم ليس صحيح

لماذا لا تثب صحت كلامك هنا

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 08:14 PM

يااهبل

اولا صاحب التحدي عندما يضع الموضوع كل طرف شيعي يمثله يا غبي

و ثانيا و الله لا لاني اريد ان اخوض معك في الحوار يا بغل

و لكن لكي اثبت للجيمع مدى جهلك

ضع لي قول اهل البيت من كتب الشيع مع المصادر

وسوف ترى كيف انسفها لك بالدليل و ظعفها و شرحها يا بغل

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

يا من تدعون بأنكم اتباع آل البيت ذكرنا لكم كلام آل البيت بخصوص الخلفاء الثالثه وهم يمدحونهم لان لا يوجد بهم ما تدعون

انظروا هداكم الله ماذا قال رسول الله فيهم

(ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر) هل قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام الى أناس جهلاء في أحكام الأسلام وكذلك (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر). (ما لأحدٍ عندنا يد إلا وقد كافأناه إلا أبا بكر فإن له عندنا يداً يكافئه الله بها يوم القيامة) انظروا هداكم الله ماذا يقول عنهم وأنت تقولن كلام لا يسمن ولا يغني من جوع عن اي جهله أنتم تتكلمون هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمدحهم ويقول عنهم وزيراي في الأرض
الحمد الله على نعمة العقل

كلام من غير مصدر يعني لا فائده منه

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 08:20 PM

كي اثبت لكم بان الجهل مركب عند ياشم فالاخ ياتي و يستدل على الشيعه و يحجهم من كتب السنه

غباااااااااااااااء محكم

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

يا من تقولون بأنكم اتباع آل البيت انظر هداكم الله ماذا يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الخلفاء الثلايه وكذلك الامام علي رضي الله عنه وانتم تقولن عنهم بأنهم جهلاء من نصدق كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم و آل البيته أم نصدق كلامكم الذي فيه حقد على الخلفاء افيقوا يرحمكم الله

شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم للصديق بالجنة والمنزلة العلي: حديث أبي هريرة‏: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏: ‏[‏من أنفق زوجين من شيءٍ من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب – يعني الجنة، يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام ‏(‏و‏) باب الريان‏]‏‏. فقال أبو بكر‏: ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، وقال هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله‏؟ قال‏: ‏[‏نعم، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر‏] ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.

البخاري عندكم و من كتب السنه لا تحتج به على الشيعه يا بغل

* شهادة ثانية من الرسول صلى الله عليه وسلم للصديق والفاروق وعثمان رضي الله عنهم جميعاً بالجنة‏:

روى الإمام البخاري بإسناده عن سعيد بن المسيب، قال أخبرني أبو موسى الأشعري أنه توضأ في بيته، ثم خرج فقلت لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا‏: قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه هاهنا، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس، فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ، فقمت إليه، فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر، فسلمت عليه، ثم انصرفت فجلست عند الباب، فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم، فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت من هذا‏؟ فقال أبو بكر، فقلت على رسلك، ثم ذهبت فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أبو بكر يستأذن‏؟ فقال ‏[‏ائذن له وبشره بالجنة‏]‏، فأقبلت حتى قلت لأبي بكر أدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودلى رجله في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت إن يرد الله بفلان خيراً يريد أخاه يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت من هذا‏؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن، فقال ‏[‏ائذن له وبشره بالجنة‏] فجئت فقلت أدخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست، فقلت إن يرد الله بفلان خيراً يأت به، فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت من هذا‏؟ فقال عثمان بن عفان، فقلت على رسلك، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ‏[‏ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه‏] فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر، قال شريك قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم‏.
وفي هذا الحديث من الفوائد والعلم ما يلي‏:
1 ‏) أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا دائمي السؤال عنه، كلفين بمحبته وصحبته، محتفين به‏.
2 ‏) أن الرسول بشر أبا بكر وعمر وعثمان بالجنة‏.
3 ‏) أن ورود هؤلاء الصحابة الثلاثة في هذه الواقعة على النبي صلى الله عليه وسلم كان بترتيب خلافتهم تماماً وهذا من غرائب الوقائع، ومما جعله الله إشارة إلى ترتيب خلافتهم‏.
4 ‏) أن نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم في عثمان قد تحققت تماماً وهذا دلائل نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلامات صدقه صلى الله عليه وسلم‏. فقد أصيب ببلوى عظيمة عندما خرج أولئك السفهاء عليه وقتلوه وهو إمام المسلمين‏.
5 ‏) أن الصحابة رضوان الله عليهم أشد الناس حرصاً على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم‏.
فانظر إليهم كيف فعلوا تماماً كما فعل، وجلسوا على الهيئة التي جلس عليها وهذا من شدة متابعتهم ومحبتهم‏. ومما يدل كذلك على شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر بالجنة والإيمان هذا الحديث‏: عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، فقال ‏[‏أثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان‏]‏‏. ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.
فالصديق أبو بكر، والشهيدان عمر وعثمان رضي الله عنهما وهذا من علامات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم‏. فقد عاش أبو بكر ومات صديقاً، واستشهد عمر واستشهد عثمان رضي الله عنهم جميعاً‏.

* شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله‏:
قال البخاري‏: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية، قال قلت لأبي‏: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟ قال أبو بكر، ثم قلت ثم من‏؟ قال‏: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم أنت‏؟ ما أنا إلا رجل من المسلمين‏.
وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن عمر هو خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق فتباً وسحقاً لمن اعتقد أن علياً كان يبغض الصديق والفاروق أو كان يسبهما أو يلعنهما‏. ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين‏. وأبلغ من هذه الشهادة ما رواه الإمام البخاري أيضاً‏.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏: إني لواقف في قومٍ، فدعوا الله لعمر ابن الخطاب، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي، يقول رحمك الله‏: إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏: كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب‏.
وفي هذا الأثر من الفوائد ما يلي‏:
1 ‏) شهود ابن عباس رضي وعلي بن أبي طالب جنازة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه‏.
2 ) أن علياً رضي الله عنه كان يرجو أن يدفن عمر بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر لأنه كان كثيراً ما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر نفسه ثم أبا بكر وعمر فيقول خرجت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر‏. فاستنبط علي من ذلك أنهما لا بد وأن يكونا أصحاباً لرسوله في الآخرة، وفي البرزخ كما جعلهم الله أصحابا للرسول في الدنيا، وهذا من فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏.

* الرسول صلى الله عليه وسلم يستخلف الصديق على الصلاة‏:
‏عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه‏: ‏[‏مروا أبا بكر يصلي بالناس‏]‏‏. قالت عائشة‏: قلت‏: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل، فقال‏: ‏[‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏]‏، فقالت عائشة‏: فقلت لحفصة‏: قولي ‏(‏له‏)‏‏: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس، ففعلت حفصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏: ‏[‏إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس‏]‏، فقالت حفصة لعائشة‏: ما كنت لأصيب منك خيراً‏"‏‏.
وفي رواية قال‏: ‏"‏أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه، فكان يصلي بهم، قال عروة‏: فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج، فإذا أبو بكر يؤم الناس، فلما رآه أبو بكر استأخر، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏: أن كما أنت، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء أبي بكر إلى جنبه، فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر‏"‏‏.
وفي رواية‏: ‏"‏قال الأسود بن يزيد‏: كنا عند عائشة، فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها، فقالت‏: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه، فحضرت الصلاة فأذن فقال‏: ‏[‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏]‏، فقيل‏: أن أبا بكر رجل أسيف، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد، فأعادوا، وأعاد الثالثة، فقال‏: ‏[‏إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل للناس‏]‏، فخرج أبو بكر يصلي، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة، فخرج يهادي بين رجلين، كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم‏: أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه، فقيل للأعمش‏: فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وأبو بكر يصلي بصلاته، والناس يصلون بصلاة أبي بكر‏؟ فقال برأسه‏: ‏[‏نعم‏]‏، قال البخاري‏: وزاد معاوية ‏"‏جلس عن يسار أبي بكر، وكان أبو بكر قائماً‏"‏‏.
وفي رواية للبخاري، وفيه ‏"‏جاء بلال يؤذنه بالصلاة، فقال‏: ‏[‏مروا أبا بكر يصلي بالناس‏]‏، قالت‏: فقلت‏: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل أسيف، وإنه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس، فلو أمرت عمر‏؟ فقال‏: ‏[‏مروا أبا بكر يصلي بالناس‏.‏‏.‏‏] ثم ذكر قولها لحفصة، وقول النبي صلى الله عليه وسلم‏: ‏[‏إنكن لأنتن صواحب يوسف‏]‏، وأنه عليه السلام وجد خفة فخرج‏.‏‏. ثم ذكر إلى قوله‏: حتى جلس عن يسار أبي بكر، فكان أبو بكر يصلي قائما، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعداً، يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس بصلاة أبي بكر‏"‏‏.
وفي أخرى نحوه، وفيه ‏"‏إن أبا بكر رجل أسيف، إن يقم مقامك يبك، ولا يقدر على القراءة، ولم يذكر قولها لحفصة‏. وفي آخرة فتأخر أبو بكر، وقعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، وأبو بكر يسمع الناس التكبير‏"‏‏.
وفي أخرى لهما‏: أن عائشة قالت‏: ‏"‏لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلاً قام مقامه أبداً وإني كنت أرى أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس به، فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر‏"‏‏.
وفي أخرى لهما قالت‏: ‏"‏لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي، قال ‏[‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏]‏، قالت‏: فقلت‏: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه، فلو أمرت غير أبي بكر‏؟ قالت‏: والله ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت‏: فراجعته مرتين أو ثلاثاً، فقال‏: ‏[‏ليصل بالناس أبو بكر، فإنكن صواحب يوسف‏]‏‏. ‏(‏رواه البخاري ومسلم‏)‏‏.
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال‏: ‏"‏مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه، فقال‏: ‏[‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏]‏، قالت عائشة‏: يا رسول الله، إنه رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال‏: ‏[‏مري أبا بكر فليصل بالناس‏]‏، فعادت، فقال‏: ‏[‏مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف‏]‏، فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏‏. ‏(‏أخرجه البخاري ومسلم‏)‏‏.
وفي هذا الحديث من الفوائد ما يلي‏:
1 ‏) اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليصلي بالناس دليل على إمامته، لأن الصلاة أشرف عمل للمسلمين، وإمامتها مهمة الإمام والقائد، ولذلك كان لا يؤم الجيش إلا القائد، فتقديم الرسول لأبي بكر ليصلي بالناس من أعظم الأدلة أنه قد ارتضاه بل عينه إماماً للناس في كل الشئون لأن الصلاة هي العنوان وهي أعظم شئون المسلمين‏.
2 ‏) خوف السيدة عائشة رضي الله عنها على أبيها أن يتشاءم الناس من مقامه مقام الرسول مما يدل على نزاهتها وبراءتها رضي الله عنها وأنها لم تكن لا هي ولا أبوها طامعين في إمارة أو خلافة‏.
وإصرار الرسول صلى الله عليه وسلم على تولية أبي بكر يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدع أهم الأمور وهي إمامة المسلمين دون أن يرشد إليها ويبينها وفي تولية الصديق الإمامة أتم البيان‏.
وعن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال‏: ‏"‏لما استعز بالنبي صلى الله عليه وسلم –وأنا عنده في نفر من الناس- دعاه بلال إلى الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏: ‏[‏مروا أبا بكر يصلي بالناس‏]‏، قال فخرجنا، فإذا عمر في الناس، وكان أبو بكر غائباً، فقلت‏: يا عمر، قم فصل للناس، فتقدم فكبر، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته -وكان عمر رجلاً مجهراً- قال‏: ‏[‏فأين أبو بكر‏؟ يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون‏]‏، فبعث إلى أبي بكر، فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة، فصلى بالناس‏"‏‏.
زاد في رواية قال‏: ‏"‏لما أن سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر ‏(‏قال ابن زمعة‏)‏، خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى أطلع رأسه من حجرته، ثم قال‏: ‏[‏لا، لا، لا، ليصل بالناس ابن أبي قحافة‏]‏‏.‏‏. يقول ذلك مغضباً‏" أخرجه أبو داود وهو حديث حسن‏.

ومن مجموع هذه الروايات نستفيد الفوائد الآتية‏:
1 ‏) أن اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ليصلي بالناس أعظم دليل على تقديمه وتزكيته لتولي أمور المسلمين والقيام بالأمر من بعده‏. كما استدل بذلك الصحابة وقالوا ‏"‏رضيه رسول الله لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا‏"‏‏. وذلك أن الصلاة هي أعظم أعمال الإسلام بعد الشهادتين والإيمان، وهي أعظم أعمال الخلفاء والولاة كما قال تعالى‏: ‏( ‏الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) فبدأ بالصلاة أولاً حتى يشعرنا أنها أعظم أعمال الدين وأعظم أفعال ولاة الأمور، واختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ليؤم الناس في مرض موته أصرح الدلالات على أن الرسول صلى الله عليه وسلم اختار الصديق لإمامة المسلمين وخلافة النبوة‏. فلعنة الله على الزنادقة الرافضة الذين زعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نص على خلافة علي أبي طالب فكيف ينص على ذلك ويولي الصديق إمامة الناس ويقول‏: ‏[‏يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر‏]‏‏.
2 ‏) أن الرسول صلى الله عليه وسلم أصر على إمامة الصديق مع مراجعة عائشة وحفصة له‏. وقد ذكرت عائشة أن سبب مراجعتها خشيتها أن يكره المسلمون أبا بكر لقيامه مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أحبوه أكثر من آبائهم وأمهاتهم وأنفسهم‏.
ولكن الله سبحانه وتعالى جعل قيام الصديق مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعظم البركات والخيرات على الأمة الإسلامية، إذ قام خير قيام بخلافة رسول الله وقيادة الأمة إلى الرشد والسداد، وإبقاء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حية قائمة‏.

* شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافة الصديق‏:
روى البخاري بإسناده عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال‏: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه، قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك، كأنها تقول الموت، قال عليه الصلاة والسلام‏: ‏[‏إن لم تجديني فأتي أبا بكر‏]‏‏.
وهذه شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم وخبر صادق منه، ودلالة من دلائل نبوته وصدقه صلى الله عليه وسلم أن الذي سيرجع إليه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إنما هو الصديق رضي الله عنه، فأي شهادة أبلغ من هذه وأصرح للدلالة على أن المرجع بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو أبو بكر رضي الله عنه‏.
ومما يدل على هذا أيضا هذه الرؤيا للرسول صلى الله عليه وسلم‏:
روى الإمام البخاري بإسناده عن الزهري، قال أخبرني ابن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله عنه، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏: ‏[‏بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه، ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن‏]‏‏.
إن الخلافة بعد الرسول إنما تكون لأبي بكر ثم عمر وإن خلافة الصديق تكون قصيرة ثم تأتي خلافة الفاروق حيث يفيض المال وتعظم الفتوح وتستحيل دولة الإسلام إلى دولة عظمى، حتى يضرب الناس بعطن‏.‏‏. ‏(‏والعطن‏) هو مرقد الإبل وهذه كناية وإشارة إلى استقرار الأمة وكثرة عددها وقيام سوقها‏.

* الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة بحفظ مكانة الصديق وألا يؤذى أبداً‏:
روى الإمام البخاري بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال‏: ‏"‏كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل أبو بكر أخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته‏. فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏: ‏[‏أما صاحبكم فقد غامر فسلم‏]‏‏. وقال إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي فأقبلت إليك، فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثاً، ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر‏. فسأل أثمَ أبو بكر‏؟ فقالوا‏: لا، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه، فقال يا رسول الله‏: ‏[‏والله أنا كنت أظلم مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏: إن الله بعثني إليكم، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر‏: صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين فما أوذي بعد بعدها‏]‏‏.

الغبي ياشم اعتقد بانه يجب عليه ان ياخذ دروس في المناظرات ... فهو ياتي باحاديث البخاري ... ا و يحتج به لعى الشيعه

قولي لي هل هذا هو ردكم على التحدي

هل هذا ما قدرتم عليه يا سنه .... ياتي شخص و يحتج بكتب سنة على الشيعه

فقط اردت ان ابين للجميع يا ياشم بانك لست اهلا للحوار...و ابين لهم لماذا تجاهلناك .....

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

انا لم التطرق الى الأحاديث بل الى التاريخ الصحيح انظر هداك الله ماذا قال عنهم الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه وماذا قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وماذا قال عنهم آل البيت عليهم السلام

هذي هديه بسيط لك يا مجنون من كلام آلا البيت

وأما الإمام الرابع للشيعة : علي بن الحسين بن علي، فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم ] المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون [؟ قالوا: لا، قال: فأنتم ] الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة [؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ] يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا [، اخرجوا عني، فعل الله بكم) . ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

انظر هداك الله هذي من كتبكم وليس من البخاري

تبيان اخر لاخوان لنقول لكم ما جهل هذا الغبي

بعد ان عجز ان يقنعنا في بخاريه ياتي بكتاب طبعا قص و لصق من غير مراجعه

و اسالك هل تقبلون بروايه من غير سند ...... و من غير رجل حديث واحد .؟؟؟؟

ان كنتم تقبلونها فاذا ابشروا ناتيكم باحاديث ليس لها سند و نلصقها في وجهكم

فقط ابين لهم يا ياشم مدى جهلك لا تحزن

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

وقد حذر النبي من ذلك بقوله:

{ من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }

وقال عليه الصلاة والسلام:
{ لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

ايضا الغبي ياتي بكلام البخاري او من كتاب البخاري و قد حذرناه من قبل ان يتعلم قبل ان يضع شي

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 08:27 PM

15) روايه عن جهل عمر وعثمان من الصحاح باقي 7 أيام فقط!

عثمان ينهى عن متعة الحج!

أخرج البخاري في الصحيح بالإسناد عن مروان بن الحكم قال: سمعت عثمان وعلي رضي الله عنهما بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا قال: لبيك عمرة وحجة معا قال: فقال عثمان:
تراني أنهى الناس عن شئ وتفعله أنت؟ قال: لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس.

وفي لفظ أحمد: كنا نسير مع عثمان رضي الله عنه فإذا رجل يلبي بهما جمعا قال عثمان رضي الله عنه: من هذا؟ فقالوا: علي. فقال: ألم تعلم أني قد نهيت عن هذا؟ قال بلى. ولكن لم أكن لأدع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولك.

وأخرج الشيخان بالإسناد عن سعيد بن المسيب قال: اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة فقال له علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه؟ قال: دعنا منك، قال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى ذلك علي أهل بهما جمعا.

وأخرج مسلم من طريق عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي رضي الله عنه يأمر بها، فقال عثمان لعلي كلمة، ثم قال علي: لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجل ولكنا كنا خائفين.

صحيح البخاري 3: 69، 71، صحيح مسلم 1: 349، مسند أحمد 1: 61، 95 سنن النسائي 5: 148، 152، سنن البيهقي 4: 352، ج 5: 22، مستدرك الحاكم 1: 472، تيسير الوصول 1: 282.

---------------------------------------------------------------

عثمان يعطل الحدود !!

وأخرج البيهقي في السنن الكبرى 8: 61 بإسناد عن عبيد الله بن عبيد بن عمير قال: لما طعن عمر رضي الله عنه وثب عبيد الله بن عمر على الهرمزان فقتله فقيل لعمر: إن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان. قال ولم قتله؟ قال: إنه قتل أبي. قيل: وكيف ذلك؟
قال: رأيته قبل ذلك مستخليا بأبي لؤلؤة وهو أمره بقتل أبي. وقال عمر: ما أدري ما هذا انظروا إذا أنا مت فاسألوا عبيد الله البينة على الهرمزان، هو قتلني؟ فإن أقام البينة فدمه بدمي، وإن لم يقم البينة فأقيدوا عبيد الله من الهرمزان.
فلما ولي عثمان رضي الله عنه قيل له: ألا تمضي وصية عمر رضي الله عنه في عبيد الله؟ قال: ومن ولي الهرمزان؟
قالوا: أنت يا أمير المؤمنين! فقال: قد عفوت عن عبيد الله بن عمر.

---------------------------------------------------------------

عثمان يفتي بالوضوء لمن اجنب! ويكذب على الرسول!!

أخرج مسلم في الصحيح بالإسناد عن عطاء بن يسار: إن زيد بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن عفان قال: قلت أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح مسلم 142:1

فهل هذا فقه خليفة الرسول!! والقرآن يقولها صراحه " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري السبيل حتى تغتسلوا " " النساء 43 ".

قال الشافعي في كتاب الأم 1: 31: فأوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب إن الجنابة الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق، وكذلك ذلك في حد الزنا وإيجاب المهر وغيره، وكل من خوطب بأن فلانا أجنب من فلانة عقل إنه أصابها وإن لم يكن مقترفا، قال الربيع يريد إنه لم ينزل0
---------------------------------------------------------------

هل يكفي هذا ام تريدون المزيد000
9) روايات من الصحيح بجهل عمر الصريح

عمر خليفة الرسول يجهل الخلافه والكلاله والربا!!
روى الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي عن عمر قوله: (ثلاث لئن يكون النبي(ص) بيّنهنّ لنا أحبّ إليَّ من الدنيا وما فيها: الخلافة ، والكلالة، والربا ) (المستدرك على الصحيحين 2: 333، وبذيله تلخيص المستدرك للذهبي).
---------------------------------------
عمر يجهل التيمم ويترك الصلاة ويفتي بترك الصلاة ويجتهد والرسول حي يرزق!!
أخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب التيمم بأربعة طرق عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء؟ فقال عمر: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: إتق الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به؟.
وفي لفظ: قال عمار: يا أمير المؤمنين! إن شئت لما جعل الله علي من حقك أن لا أحدث به أحدا؟ ولم يذكر.
سنن أبي داود 1 ص 53. سنن ابن ماجة 1 ص 200. مسند أحمد 4 ص 265. سنن النسائي 1 ص 59، 61. سنن البيهقي 1 ص 209.
---------------------------------------
عمر خليفة الرسول يجهل احكام الصلاة !!
أخرج إمام الحنابلة أحمد في مسنده 1 ص 192 بإسناده عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فشك في صلاته فإن شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة، وإن شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين، وإن شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثا، حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم. قال محمد بن إسحاق: وقال لي حسين بن عبد الله: هل أسنده لك؟ فقلت: لا. فقال: لكنه حدثني أن كريبا مولى ابن عباس حدثه عن ابن عباس قال: جلست إلى عمر بن الخطاب فقال:
يا بن عباس! إذا اشتبه على الرجل في صلاته فلم يدر أزاد أم نقص؟ قلت: يا أمير المؤمنين!
ما أدري ما سمعت في ذلك شيئا، فقال عمر: والله ما أدري - وفي لفظ البيهقي -: لا والله ما سمعت منه صلى الله عليه وسلم فيه شيئا ولا سألت عنه. فبينا نحن على ذلك إذ جاء عبد الرحمن بن عوف فقال: ما هذا الذي تذكران؟ فقال له عمر: ذكرنا الرجل يشك في صلاته كيف يصنع؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا. الحديث.

وفي لفظ آخر
في مسند أحمد:
عن كريب عن ابن عباس أنه قال له عمر: يا غلام! هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ما ذا يصنع؟ قال: فبينا هو كذلك إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما؟ فقال عمر: سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع؟ فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا شك أحدكم. الحديث
المصدر : مسند احمد 1 ص 190 , سنن البيهقي 2 صفحة 332 بعدة طرق
---------------------------
عمر يجتهد برأيه مقابل القرآن! وتعلمه إمراه الحكم! ويعترف كل احد افقه من عمر!!
أخرج البيهقي في سننه الكبرى 7 ص 233 عن الشعبي قال: خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سبق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل، عرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك؟ قال: بل كتاب الله تعالى، فما ذاك؟ قالت: نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه: وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. فقال عمر رضي الله عنه: كل أحد أفقه من عمر. مرتين أو ثلاثا. الحديث.
---------------------------------------
عمر يعترف كل أحد اعلم من عمر!!
قام عمر خطيبا فقال: أيها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثني عشر أوقية، فقامت إليه امرأة فقالت له: يا أمير المؤمنين! لم تمنعنا حقا جعله الله لنا؟ والله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا. فقال عمر كل أحد أعلم من عمر، ثم قال لأصحابه: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة ليست من أعلم النساء.

شرح صحيح البخاري للقسطلاني 8 ص 57

---------------------------------------------------------------

عمر يجهل ماذا كان يقرأ الرسول صلى الله عليه واله في صلاة العيد!!
عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله (ص) في الأضحى والفطر ، فقال : كان يقرأ فيهما بـ ( ق والقرآن المجيد ) و ( اقتربت الساعة وانشق القمر )
صحيح مسلم (كتاب صلاة العيدين) ج2 ص607
---------------------------------------------------------------

عمر يخالف كتاب الله بإعتراف ابنه عبدالله!

عن سالم بن عبد الله حدثه " أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال عبد الله بن عمر : هي حلال ، فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله (ص) ، فقال الرجل : بل أمر رسول الله (ص) فقال : لقد صنعها رسول الله (ص)
سنن الترمذي ج3 ص 158 (صحح الالباني الحديث)

---------------------------------------------------------------

عمر يرجم المجنونه وينقذها الامام علي عليه السلام!!
روى البخاري معلقا في كتاب المحاربين باب لا يرجم المجنون والمجنونة : " وقال علي لعمر : أما علمت أن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتىيستيقظ
صحيح البخاري ج8 ص204

قال ابن حجر في ( الفتح ) : " وفي أول الأثر قصة تناسب هذه الترجمة وهو عن ابن عباس أتى عمر أي بمجنونة قد زنت وهي حبلى فأراد أن يرجمها فقال له علي : أما بلغك أن القلم قد رفع عن ثلاثة فذكره " ، ثم ذكر ابن حجر عدة أسانيد للخبر ، إلى أن قال : " وهذه طرق تقوي بعضها ببعض "
فتح الباري ج12 ص121
-------------------------------------------------------------
أصغر الناس يعرف من رسول الله (ص) ما يجهله عمر الذي يعترف بأنه ألهاه عن ذلك الصفق بالأسواق!!

روى مسلم في كتاب الآداب باب الاستئذان عن عبيد بن عمير قال : " استأذن أبو موسى على عمر فكأنه وجده مشغولا فرجع ، فقال عمر : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له ، فدعي له ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : إنا كنا نؤمر بهذا ، قال : فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك ، فانطلق إلى مجلس من الأنصار ، فقالوا : لا يشهد إلا أصاغرنا فقام أبو سعيد الخدري ، فقال : قد كنا نؤمر بهذا ، فقال عمر : خفي علي هذا من أمر النبي (ص) ألهاني الصفق بالأسواق "

صحيح مسلم ج3 ص 1695

نحن ناتي بالادله و نحجكم من كتبكم

هل سوف ترسلون لنا المزيد من امثال ياشم

و الاخ يريد دخول تحدي و لا يعرف شروط مناظره بانه يجب عليه ان يحتج بكتب الشيعه

**yshm1** · 28-12-2007, 01:56 AM

يا مسكين انا وضعت لك اسم الكتاب المنقول منه يمكنك أن ترجع اليه لكي ترى السند من كتبكم

اما عن الأحاديث ليس من جهل الخلفاء بل من جهلك ما تفهم معنى كلامهم هذا الخطأ ليس فيهم أنما الخطأ فيكم لا تفهمون معنى هذه الحاديث

الأخ ضياء شرح بعض هذه الأحاديث وبين ما المقصود فيهم كذلك شرحنا لكم عن التيمم من الجاهل يا مسكين بعد ما شرحنا لك بعض الحاديث من الذي لا يفهم ما المقصود

هذه كله من حقدكم لا غير

الحمد الله على نعمة العقل

**ارض طوس** · 28-12-2007, 04:34 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد

احسنت اخي مجنون الحسين اسم على مسمى

قبل ان تردوااقروا اغلاطكم (الصحاح)المتناقضى

التي كتبت بعدالنبي بسنواااااااااااااااااات

ولو كانوا خلافائكم على حق لكتبت احاديثم في زمنهم

نحن نسير على خط الائمة الاثنى عشر عليهم السلام والذي قال الله تعالى فيهم (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)الاحزاب(33)
بعد لاتقولون هذي الاية نزلت بعمر وابكر وعثمان

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (علي خير البشر فمن ابى فقد كفر)
بعدردوا على الله رسوله وكذبوهم

يااااااااااااااااااااااانواصب حشركم الله مع عمر وابو بكر وعثمان ومعاوية ويزيد موانشااااااااااااااااااااء الله الااكييييييييييييد

**غدير الولاء** · 28-12-2007, 08:45 AM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم وأغفر لشيعتهم
إما بعد
ياشم لم يخطىء أخي الحسيني عندما وصفك بالجاهلة والغباء
نعم يا ياشم أنت غبي وبهيمة الأنعام
أحاديث الصحاح تبعكم معناها واضح جلي لاداعي فيها للتأويل والشرح
وقد أثبتم لنا جهالة النعثل وأبن صهاك عليهم لعنة الله كما أثبتها صحاحكم
نحن هنا نضع لكم أحاديث صحاحكم لنصفعكم بها
والحمد لله قد أنتصرنا
قال تعالى
"وفتح من الله ونصر قريب"
مبارك عليكم ياشيعة حيدر عليه السلام عيد الغدير الأغر
ومبارك عليكم لصفعكم وأنتصاركم على الوهابية شرار الخلق المجسمون
ومن نصر إلى نصر إن شاء الله
اختكم: أنوار

**yshm1** · 29-12-2007, 02:21 AM

الجهل و غباء في من يتبع الكذب و الخرفات و الخزعبلات

الحمد الله بأن هذه الأحاديث لا تثبت جهل الخلافاء بل تثبت جهل من ينقل ولا يفهم ما المقصود من هذه الأحاديث

الحمد الله على نعمة العقل

**غدير الولاء** · 29-12-2007, 02:35 AM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم وأغفر لشيعتهم
عن جد يا ياشم أنت غبي وجاهل
والآن من أمس التحدي منتهي
بعد ثبوت جهالة النعثل وأبن صهاك وعلى لسانهم ومن أصح كتبكم يابهيمة الأنعام يا ياشم
وشهد شاهداً من أهلها
أشهدوا ياموالين كتبهم خرافات وخزعبلات

اشهدوا ياموالين خلفائهم جهال ويعترفون بجهالتم وأتباعهم يكرونها

اشهدوا ياموالين على غباء ياشم

ماألومك فالصفعة كانت مؤلمة وأثرت على دماغك
وبدأت تهجر

منصورين شيعة حيدر الكرار عليه السلام

**diaa** · 29-12-2007, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

-------
------
وقد أثبتم لنا جهالة النعثل وأبن صهاك عليهم لعنة الله كما أثبتها صحاحكم
نحن هنا نضع لكم أحاديث صحاحكم لنصفعكم بها
والحمد لله قد أنتصرنا
قال تعالى
"وفتح من الله ونصر قريب"
مبارك عليكم ياشيعة حيدر عليه السلام عيد الغدير الأغر
ومبارك عليكم لصفعكم وأنتصاركم على الوهابية شرار الخلق المجسمون
ومن نصر إلى نصر إن شاء الله
اختكم: أنوار

إنتصار...!!!!!
أضغاث أحلام........!!!!!
و الدليل هروبكم من معظم الردود و الأسئلة التي كنا نطرحها....!!!!
فإذا كانت هكذا الإنتصارات دائماً فبئس النصر و ِنعم الهزيمة!!!!
اللهم إهدي لسبيلك من تشاء
فأنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
و صلى الله و سلّم على نبيه الأمين و على آله و أصحابه الصادقين

**مجنون الحسين1** · 29-12-2007, 09:50 AM

رجاء ودعاء لكل الاخوان والاخوات الشيعه:

اقسم عليكم بحق محمد وعلي والزهراء والحسن والحسين كل من يدخل الموضوع هنا لا يعلق بأي كلمه لأنه الهدف
من هذا التشتيت على التحدي الحالي (التحدي الخامس:في التوقيع) 0

وأسأل الله أن يجعل صبركم على هولاء (المشتتين) سبباً لقضاء حوائجكم0

وكل من لديه ضربات حيدريه على رأس الوهابيه فليكتبها في التحدي الجديد( التحدي الخامس)