إعـــــــلان

**مجنون الحسين1** · 23-12-2007, 11:07 PM

[quote=diaa]

فعمر رضي الله عنه كان ينهى عن التمتع بالحج إلى العمرة لأنه أراد أن تكون العمرة في سفر مستقل عن الحج ليبقى بيت الله دوماً عامراً بالطوّاف والزائرين و لا يقتصر على موسم الحج فقط.
فعمر و عثمان رضي الله عنهما كان يريان بإفراد العمرة عن الحج أولى من الجمع بينهما أي في سفر واحد.

إذاً عمر وعثمان كانوا ينهون!! هل ينهى عن معصيه أم ينهى عن طاعه!! هل لم يرى ذلك المتقدم لهم أبو بكر وكذلك لم يراه
المتأخر لهم الإمام علي عليه السلام!! فقط هم من يرى ما لم يأمر أو ينهى عنه الرسول!!

يا ناصبي (هذا أقل وصف لك) : من يأمر وينهى هو القرآن والسنه وليس فلان وعلان!! ولو كان الامام علي عليه السلام
راضياً بفعل عمر أو عثمان لم يقل بالروايه ( لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس.

وقول الامام علي عليه السلام (فقال له علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه؟ قال: دعنا منك، قال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى ذلك علي أهل بهما جمعا.)

هل علمت لماذا انت ناصبي!! لأنك لا تريد أن تقول ان عمر وعثمان اهل بدعه في الدين !! فجاز لك أن تضرب بالقرآن والرسول
المهم أن لا ترى عمر وعثمان مبتدعين في دين الله! كما فعلها عمر في صلاة التروايح وقال نعم البدعه!

=========================

أما قصة قتل عبيد الله بن عمر للهرمزان فقد أراد عثمان معاقبة عبيد الله على فعله و لكن الصحابة أشاروا على عثمان عدم فعل ذلك لتفادي الفتنة بين المسلمين،

اليس القصاص ايه محكمه بالقرآن!! هل تحتاج إلى تبرير!
هل تحتاج إلى استشارة الصحابه! ثم من اين جئت بأنه استشار!
هنا تثبت بجداره أنك ناصبي! تحارب آيه قرآنيه واضحه ولكم
بالقصاص حياة ، والمهم هو عثمان وليس شرع الله وحدوده!
ثم يا جاهل اعطيك درساً غاب عنك وعن خلفاء البدع والضلال
بك جرأه على الرسول صلى الله عليه وآله (خصمك محمد يوم القيامه وفي قبرك يا ضياء) القاتل يقتل ولا لأحد اياً كان التنازل
إلا ولي الدم ، فهل تتهم الرسول إرضاء لعثمان!!

و ربما تقول أن عثمان ليس كالنبي وهذا صحيح و لكن الحدود تبقى حدود و قد يرى ولي الأمر المصلحة للمسلمين في شيء و درأ الفتنة في أمر ما فيتخذ القرار المناسب في ذلك.

يا خصيم (الرسول صلى الله عليه وآله) هل تتهم الرسول بتعطيل شرع الله وتكذب وتقول درأ للفتنه!! هل رب العالمين
عندما قال في آيه قرآانيه محكمه وليست متشابهه (النفس بالنفس) هل غاب عنه الفتنه!

ذكرت فقط حديث عثمان رضي الله عنه مع أن هناك من الصحابة من رأى بنفس رأي عثمان

ما اسخف ردك!! يا خصيم ( رسول الله صلى الله عليه وآله) هل لو كل الصحابه
قاموا بشرب الخمر يصبح الخمر حلالاً!! المحاور الصادق هو من يرد على مضمون
الاتهام لا يرمي التهم على هذا وذاك! ومن قال لك أنني اعترف بكتبك التي
تنقل منها! هي حجه عليك لا علي!

أما فضيحتك الكبرى في اتيانك بقول الشافعي فأنا وضعت رأي الشافعي احد علماء السنه
فماذا تقول في قول الشافعي:
قال الشافعي في كتاب الأم 1: 31: فأوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب إن الجنابة الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق، وكذلك ذلك في حد الزنا وإيجاب المهر وغيره، وكل من خوطب بأن فلانا أجنب من فلانة عقل إنه أصابها وإن لم يكن مقترفا، قال الربيع يريد إنه لم ينزل0

الشافعي يقول معروفاً في لسان العرب أن الجنابه الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق!!

فهل عثمان كان فارسياً أم رومياً لا يعرف اللغه العربيه!!

المصيبه على ام رأسك أن الروايه تقول ان عثمان قال (قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم)

فكيف تقول هي محل اختلاف بين العلماء!!
إما أنك ملزم برأي عثمان لأن عثمان سمعه من الرسول والرسول حجه!

أم أن عثمان افترا على رسول الله ( كما تفعل انت الآن) !

قبحكم الله استغرب حقيقةً دفاعكم المستميت عن الجبناء والجهلاء
وتتشدقون بالقرآن وعندما يتعارض افعال اصحابكم مع القرآن تضربون بالقرآن عرض الحائط 00 المهم أن تبرر مصائب فلان وعلان!!

**diaa** · 24-12-2007, 12:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

اخي ضياء

انت ترد على حديث الذي يعبك و لا تتجاهل البقيه .....

و قولي بانك قلت ان عمر ليس بفقيه ان رددت مرة ارخى بانه ليس بفقيه ..... و هذا ما نكرره من اول التحدي

اذا الخليفه

ليس بفقيه اي جاهل.... لا يتمتع بصفات الفقيه

الخليفه جبان

ما هذه الصفات لدى خليفتكم

أخي الحسيني،

عندما أقول أن عمر رضي الله عنه ليس بفقيه و أنه كان أمير المؤمنين، يعني أن صنعة عمر كانت الإمارة و ليس الفقه، و هذا لا يعني أنه لا يعلم بالفقه أو أنه جاهل كما تدّعون زورا فقد رافق رسول الله طوال بعثته و تعلم منه كما تعلّم باقي الصحابة منه ما ينفعهم في دينهم و دنياهم.

و قد عرف الصحابة بتميزهم بأمور يختصون بها و ينفعون بها المسلمين حسب هذه الصفة التي يتميزون بها فمنهم من كان حافظاً للقرآن و تميز بالحفظ و منهم من تميز بالشجاعة و منهم من تميز بالتفسير و منهم من تميز بالفقه و منهم من تميز بالعدل، و منهم من تميز بالإدارة و الحكم و منهم من تميز بالسخاء، و منهم من تميز بالذكاء و منهم و منهم .....
هؤلاء الصحابة الذين نحترمهم نحن و نجلّهم و لا نفرق بينهم كما تفعلون،
و كل هؤلاء شكلّوا النسيج المتكامل للمجتمع الإسلامي الذي إرتقى بفضل رسول الله

و الصحابة من بعده الذين ساروا على النهج القويم.
على الأقل هذا ما نعتقده نحن السنّة. أما ما تعتقدونه أنتم فهذا شأنكم رغم أن تاريخ الإسلام و الحقائق الثابتة فيه تثبت عكس ما تعتقدون.

**diaa** · 24-12-2007, 12:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

ما أنجسكم

شكراً لأخلاقك العالية !!!!؟؟؟؟
فكل إناء بما فيه ينضح ........

**diaa** · 24-12-2007, 02:19 PM

[quote]

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

إذاً عمر وعثمان كانوا ينهون!! هل ينهى عن معصيه أم ينهى عن طاعه!! هل لم يرى ذلك المتقدم لهم أبو بكر وكذلك لم يراه
المتأخر لهم الإمام علي عليه السلام!! فقط هم من يرى ما لم يأمر أو ينهى عنه الرسول!!

يا ناصبي (هذا أقل وصف لك) : من يأمر وينهى هو القرآن والسنه وليس فلان وعلان!! ولو كان الامام علي عليه السلام
راضياً بفعل عمر أو عثمان لم يقل بالروايه ( لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس.

وقول الامام علي عليه السلام (فقال له علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه؟ قال: دعنا منك، قال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى ذلك علي أهل بهما جمعا.)

هل علمت لماذا انت ناصبي!! لأنك لا تريد أن تقول ان عمر وعثمان اهل بدعه في الدين !! فجاز لك أن تضرب بالقرآن والرسول
المهم أن لا ترى عمر وعثمان مبتدعين في دين الله! كما فعلها عمر في صلاة التروايح وقال نعم البدعه!

حقاً إن جهلك مركّب أيها المجنون،

نقول لك أن عمر لم يحرم التمتع بالحج و لم ينكرها و لكن كان له رأي في ذلك و هو التبيين للناس بما هو أفضل لهم بدل التمتع بالعمرة إلى الحج، و لم يفعل عمر ذلك إلا أنه رأى أن المسلمين يقومون بالتمتع بالعمرة إلى الحج و صار بيت الله في باقي أيام السنة يخلو من الزوار فنهى عن التمتع لكي يبقى الزائرون يأتون لبيت الله الحرام و لا يخلو البيت من المسلمين. فهو يقرّ بحلال التمتع بالحج و لم يكن يحرمه أو ينفيه بل كان يرى الإفراد فيه. و شاركه في هذا الرأي غيره من الصحابة. أما قول علي رضي الله عنه في ذلك فهو صحيح كذلك و أهل السنة يوافقونه تماماً فيه و يجلونه عليه، فهو يرى أن هذا الفعل حلال وكما يرى ذلك عمر و عثمان أنه حلال و لم يحرما ذلك.
هل فهمت يا مجنون ..!!!!
أما عن التروايح، فهي نعم البدعة، و لماذا تكره أن ترى المسلمين يصلون لله و يعبدونه، هل في ذلك مشكلة لديك؟؟؟!!!! هل يصلي المسلمون في التروايح لعمر أم لله !!!!
أجب يا مجنون!!!
و لماذا لم ينهى عن ذلك الإمام علي و يقول للناس هذه بدعة لا تفعلوها و لا تعبدوا الله و لا تصلوا له!!!!
حقاً إن الله حين وهب العقول ميّز بعضها عن بعض.!!!!

=========================

اليس القصاص ايه محكمه بالقرآن!! هل تحتاج إلى تبرير!
هل تحتاج إلى استشارة الصحابه! ثم من اين جئت بأنه استشار!
هنا تثبت بجداره أنك ناصبي! تحارب آيه قرآنيه واضحه ولكم
بالقصاص حياة ، والمهم هو عثمان وليس شرع الله وحدوده!
ثم يا جاهل اعطيك درساً غاب عنك وعن خلفاء البدع والضلال
بك جرأه على الرسول صلى الله عليه وآله (خصمك محمد يوم القيامه وفي قبرك يا ضياء) القاتل يقتل ولا لأحد اياً كان التنازل
إلا ولي الدم ، فهل تتهم الرسول إرضاء لعثمان!!

يا خصيم (الرسول صلى الله عليه وآله) هل تتهم الرسول بتعطيل شرع الله وتكذب وتقول درأ للفتنه!! هل رب العالمين
عندما قال في آيه قرآانيه محكمه وليست متشابهه (النفس بالنفس) هل غاب عنه الفتنه!

ما اسخف ردك!! يا خصيم ( رسول الله صلى الله عليه وآله) هل لو كل الصحابه
قاموا بشرب الخمر يصبح الخمر حلالاً!! المحاور الصادق هو من يرد على مضمون
الاتهام لا يرمي التهم على هذا وذاك! ومن قال لك أنني اعترف بكتبك التي
تنقل منها! هي حجه عليك لا علي!

لم أقل أيها المجنون أن عثمان رضي الله عنه قد إستشار الصحابة، بل قلت أن الصحابة أشاروا عليه بعد أن أراد معاقبة عبيد الله على فعلته.
و لكن تصّور أيها المجنون لو أن عثمان قد قتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب بعد إستشهاد والده الفاروق من قِبل ذلك المجوسي الغادر و لا يزال دم الفاروق ساخناً، فكيف سيكون حال المسلمين و قبيلة عمر بن الخطاب و ما مدى الفتنة التي ستحدث بين المسلمين حينها.!!!
و ما فعله عبيد الله كما يذكر التاريخ أن هناك من أخبره برؤية السكين التي قتل بها عمر الفاروق مع الهرمزان و إبنة المجوسي قبل إستشهاد الفاروق، يعني أنه ظن أن الهرمزان قد علم بشأن الجريمة التي وقعت و انه شريك فيها.
و قلت كذلك- أيها المجنون- أن عثمان قد دعا أولياء القتيل- الهرمزان- من فارس فلم يأتوا للمدينة فلم يبقى امام عثمان سوى دفع الدية. أما أنت فلا شك أنك تريد قتل عبيد الله لتحدث الفتنة بين المسلمين و هذا ليس غريب عنك فلا يهمك أصلاً تنفيذ القصاص و لا حكم الله و لكن الفتنة فقط !!!

و قد ذكرت لك حديث عندكم و لم تعلّق عليه، و هو:
عن أحد أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) واسمه أبو أمامة أنّه قال: «كنت جالساً يوماً في المسجد مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فجاءه رجل وقال: يا رسول الله، أذنبت ذنباً يستوجب الحدّ فأقم عليَّ الحدّ، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «أصليت معنا؟» قال: نعم يا رسول الله، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «فإن الله غفر ذنبك» ... أو «أسقط عنك الحد» مجمع البيان.

فما هو الذنب الذي إقترفه الرجل و لم تذكروه و لم يسأله عنه النبي ، فربما قتل إنساناً أو زنا أو سرق، فلماذا لم يعاقبه النبي و لم يقم عليه الحد و لا حتى سأله عما إقترفه من ذنب!!!

أجب أيها العاقل(؟؟؟!!!!!!!!) أم أنكم على رسول الله تفترون!!!!

أما فضيحتك الكبرى في اتيانك بقول الشافعي فأنا وضعت رأي الشافعي احد علماء السنه
فماذا تقول في قول الشافعي:
قال الشافعي في كتاب الأم 1: 31: فأوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب إن الجنابة الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق، وكذلك ذلك في حد الزنا وإيجاب المهر وغيره، وكل من خوطب بأن فلانا أجنب من فلانة عقل إنه أصابها وإن لم يكن مقترفا، قال الربيع يريد إنه لم ينزل0

الشافعي يقول معروفاً في لسان العرب أن الجنابه الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق!!

فهل عثمان كان فارسياً أم رومياً لا يعرف اللغه العربيه!!

المصيبه على ام رأسك أن الروايه تقول ان عثمان قال (قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم)

فكيف تقول هي محل اختلاف بين العلماء!!
إما أنك ملزم برأي عثمان لأن عثمان سمعه من الرسول والرسول حجه!

أم أن عثمان افترا على رسول الله ( كما تفعل انت الآن) !

قبحكم الله استغرب حقيقةً دفاعكم المستميت عن الجبناء والجهلاء
وتتشدقون بالقرآن وعندما يتعارض افعال اصحابكم مع القرآن تضربون بالقرآن عرض الحائط 00 المهم أن تبرر مصائب فلان وعلان!!

أيها الجاهل المجنون،

أنا أتحدث عن حكم شرعي في الجنابة و أنت تتحدث عن معنى الجنابة في اللغة العربية !!!!

قلت في ردي السابق أن هذا الموضوع فيه خلاف بين الصحابة و أوردت لك أحاديث رواها غير عثمان رضي الله عنه في هذا المجال و لكن أنت بعقلك المتواضع لا تستطيع تصديق سوى حديث عثمان للطعن فيه فقط.
أما قول الشافعي فهذا ما ذكرته أنا:
وقد قال الشافعي في (اختلاف الحديث): حديث "الماء من الماء" ثابت، لكنه منسوخ، إلى أن قال: فخالفنا بعض أهل ناحيتنا ـ يعني من الحجازيين ـ فقالوا: لا يجب الغسل حتى ينزل. اهـ
يعني أيها المجنون، الإمام الشافعي يعترف بالحديث الذي يقول بما قاله عثمان و كذلك فإن الشافعي يعترف بالخلاف في هذا الموضوع بين الصحابة و الفقهاء و أن رأي الشافعي و كثير غيره من الفقهاء بأنه يجب الغسل من الجنابة سواءً بحدوث المني أو عدمه، ويعترف علماء الأمة بوجود هذا الإختلاف في موضوع الغسل في حالة نزول المني أو عدم نزوله.

أرجو أيها المجنون أن تتيح الفرصة لدماغك و تعطيه بعض الأكسجين لكي يستطيع التفكير و لا تخنقه بافكار و أحقاد و أهواء تسيره كما تشاء!!!

**-أمةُ الزهراء-** · 24-12-2007, 04:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة diaa

شكراً لأخلاقك العالية !!!!؟؟؟؟
فكل إناء بما فيه ينضح ........

نعم نعم والدليل على ذلك كلامك الذي يدل على دناءة إناءك وبما يحوي ..

على العموم لن أخرب الموضوع وأدع ابن حيدرة يقصم ظهرك ..

**الحــســـيـــنـــي** · 24-12-2007, 06:27 PM

[quote=diaa]

حقاً إن جهلك مركّب أيها المجنون،

نقول لك أن عمر لم يحرم التمتع بالحج

أخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج

سنن سعيد بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/52. شرح معاني الآثار2/144،

وقال السرخسي في المبسوط: وقد صحَّ أن عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص)، وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج

و لم ينكرها و لكن كان له رأي في ذلك و هو التبيين للناس بما هو أفضل لهم بدل التمتع بالعمرة إلى الحج، و لم يفعل عمر ذلك إلا أنه رأى أن المسلمين يقومون بالتمتع بالعمرة إلى الحج و صار بيت الله في باقي أيام السنة يخلو من الزوار فنهى عن التمتع لكي يبقى الزائرون يأتون لبيت الله الحرام و لا يخلو البيت من المسلمين.

عمر يعرف مصلحة الاسلام احسن من رسول الله ما شاء الله

فهو يقرّ بحلال التمتع بالحج و لم يكن يحرمه أو ينفيه بل كان يرى الإفراد فيه. و شاركه في هذا الرأي غيره من الصحابة. أما قول علي رضي الله عنه في ذلك فهو صحيح كذلك و أهل السنة يوافقونه تماماً فيه و يجلونه عليه، فهو يرى أن هذا الفعل حلال وكما يرى ذلك عمر و عثمان أنه حلال و لم يحرما ذلك.
هل فهمت يا مجنون ..!!!!

يعني كل رمادي عندكم قول عمر و قول علي كله يمشي عندكم ما هذا المنطق
أما عن التروايح، فهي نعم البدعة،

الله الله الله الله عليك يا شيخ ... انته لمه تتكلم اتقط درر ... مره عمر ليس بفقيه .. و نم ثتم حاولت ترواغ و تقول لا انا اقصد انه ليس بمنزل الفقيه بل امير المؤمين ... كافي يا ضياء كافي عناد

و الان التروايح نعم هي بدعة .... اذا جذي يا عمي خلاص انا بسويلي صلاة خاصة ...و افرضها على المسلمين .. و اقول عادي بدعه المهم نصلي الله .... لا اعرف من اين تفكرون

و لماذا تكره أن ترى المسلمين يصلون لله و يعبدونه، هل في ذلك مشكلة لديك؟؟؟!!!! هل يصلي المسلمون في التروايح لعمر أم لله !!!!
أجب يا مجنون!!!
و لماذا لم ينهى عن ذلك الإمام علي و يقول للناس هذه بدعة لا تفعلوها و لا تعبدوا الله و لا تصلوا له!!!!

اها يعني كل شي حطيته في راس الامام علي ... لا تستعجل يا ضياء سوف نجيبك على هذا الموضوع و كل تساؤلاتكم لماذا الامام علي لم يمنع .... في تحدينا الخامس الذي قد فتحناه

حقاً إن الله حين وهب العقول ميّز بعضها عن بعض.!!!!

=========================

لم أقل أيها المجنون أن عثمان رضي الله عنه قد إستشار الصحابة، بل قلت أن الصحابة أشاروا عليه بعد أن أراد معاقبة عبيد الله على فعلته.
و لكن تصّور أيها المجنون لو أن عثمان قد قتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب بعد إستشهاد والده الفاروق من قِبل ذلك المجوسي الغادر و لا يزال دم الفاروق ساخناً، فكيف سيكون حال المسلمين و قبيلة عمر بن الخطاب و ما مدى الفتنة التي ستحدث بين المسلمين حينها.!!!
و ما فعله عبيد الله كما يذكر التاريخ أن هناك من أخبره برؤية السكين التي قتل بها عمر الفاروق مع الهرمزان و إبنة المجوسي قبل إستشهاد الفاروق، يعني أنه ظن أن الهرمزان قد علم بشأن الجريمة التي وقعت و انه شريك فيها.
و قلت كذلك- أيها المجنون- أن عثمان قد دعا أولياء القتيل- الهرمزان- من فارس فلم يأتوا للمدينة فلم يبقى امام عثمان سوى دفع الدية. أما أنت فلا شك أنك تريد قتل عبيد الله لتحدث الفتنة بين المسلمين و هذا ليس غريب عنك فلا يهمك أصلاً تنفيذ القصاص و لا حكم الله و لكن الفتنة فقط !!!

و قد ذكرت لك حديث عندكم و لم تعلّق عليه، و هو:
عن أحد أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) واسمه أبو أمامة أنّه قال: «كنت جالساً يوماً في المسجد مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فجاءه رجل وقال: يا رسول الله، أذنبت ذنباً يستوجب الحدّ فأقم عليَّ الحدّ، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «أصليت معنا؟» قال: نعم يا رسول الله، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «فإن الله غفر ذنبك» ... أو «أسقط عنك الحد» مجمع البيان.

ضياء انا ما اعتقدت انك من الذين ياتون بالحديث و يضعونه من غير تحقيق

ما تعودت عليك انك تفعل مثل البقيه ..... هل راجعت الحديث يا ضياء ام لانك رايته في كتاب شيعي لزقته هنا ؟؟؟

**مجنون الحسين1** · 25-12-2007, 05:01 AM

[quote]
[quote=diaa][quote]

أما عن التروايح، فهي نعم البدعة، و لماذا تكره أن ترى المسلمين يصلون لله و يعبدونه، هل في ذلك مشكلة لديك؟؟؟!!!! هل يصلي المسلمون في التروايح لعمر أم لله !!!!

هل صلاة التروايح مفروضه ام نافله! اذا كانت نافله فهل كان الرسول يصلي النوافل ببيته ام بالمساجد! هل صلى الامام علي
صلاة التروايح ايام عمر او في خلافته! ام انك ترى الامام علي يهجر النوافل في شهر رمضان!!

ايها الناصبي عابد عمر : ما تقول بهذا الحديث من صحيح البخاري أن النبي نهى عن اي صلاة جماعه في رمضان الا الصلاة المفروضه!!

كحلوا نواظركم يا عباد عمر الشيطان الرجيم

حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1

الرسول يقعد عن صلاة النوافل جماعه برمضان
وربكم الأعلى (عمر) يقول نعم البدعه!!

سبحان الله00 نواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااصب نوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااصب نواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اصب

ايها العابد لعمر هل تعلم أن العبادات توقيفيه! أي تؤدى كما ذكرها الشارع 00 وأي اضافه على ماجاء به الشارع تكون
بدعه بالدين!! 00

**diaa** · 25-12-2007, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

هل صلاة التروايح مفروضه ام نافله! اذا كانت نافله فهل كان الرسول يصلي النوافل ببيته ام بالمساجد! هل صلى الامام علي
صلاة التروايح ايام عمر او في خلافته! ام انك ترى الامام علي يهجر النوافل في شهر رمضان!!

ايها الناصبي عابد عمر : ما تقول بهذا الحديث من صحيح البخاري أن النبي نهى عن اي صلاة جماعه في رمضان الا الصلاة المفروضه!!

كحلوا نواظركم يا عباد عمر الشيطان الرجيم

حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1

الرسول يقعد عن صلاة النوافل جماعه برمضان
وربكم الأعلى (عمر) يقول نعم البدعه!!

يا مجنون،

لم يقل أحد من علماء السنة أن التروايح فرض على كل مسلم و مسلمة، و نحن نعلم أن رسول الله لم يقم الليل طوال شهر رمضان في المسجد بل صلى بعض الليالي، و لكن هل عرفت لماذا يامجنون، سأقول لك:
النبي إذا فعل شيئاً فإنه بذلك يجعل المسلمين يتبعونه فيما يفعل، يعني تصبح فريضة عليهم، فلذلك من رحمة الله والنبي في المسلمين ينبههم في ما يخص العبادات، فكان فعل النبي في رمضان أن صلى بعض الليالي في المسجد و لخشية رسول الله بأن يعتقد المسلمون بأنها فريضة عليهم لذلك لم يصلي في الليالي بعدها فبوفاة النبي غاب السبب يعني لا يمكن إعتبار هذه الصلاة فريضة على المسلمين.
و لما زاد عدد المسلمين و إختلفت الظروف وصاروا يصلون و يقيمون الليل في المسجد و عندما رأى عمر رضي الله عنه الناس يصلون فرادى أو جماعات جمعهم على إمام واحد و لم يخالفه أحد من الصحابة في ذلك و هم يعلمون أنها ليست فريضة. فمن أراد الصلاة في المسجد فليصلي و من أراد الصلاة في البيت فليفعل و لم يعاقب عمر أحد على ذلك.

علماء السنة يعتبرون أن النوافل يفضل فعلها في البيت ولكن شهر رمضان يعلم الجميع أنه يتميز بخصوصية تختلف عن باقي الشهور و قيام شهر رمضان متفق عليه بين المسلمين و لا أريد شرح فضائل شهر رمضان و المغفرة و و......،

ولكن يا مجنون ألا تلاحظ أن سنة عمر في صلاة التروايح قد أحدثت ثورة كبيرة لدى المسلمين، خصوصاً هذه الأيام، و الله لقد كان عمر عبقرياً و صدق رسول الله في قوله ( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ) فعندما نرى هذه الأيام كيف غدا شهر رمضان شهر المسلسلات و المسابقات فنعلم حينها كم كانت عبقرية عمر الفاروق في بدعته في صلاة التروايح و كم أفادت المسلمين خصوصاً في هذا الزمن الرديء الذي عظمت فيه المغريات التي تحاول بشتى الوسائل إبعاد المسلمين عن دينهم، فلو لم تكن هناك صلاة تراويح فأنا على ثقة بأن 99% من المسلمين لن يقيموا ليل رمضان فالمسلسلات و المسابقات ستكون لهم بالمرصاد. و لكن وجود التراويح جعلهم ينشغلون بعبادة الله عن هذه الملهيات.

هل ترى يا مجنون الحسين كم كانت عبقرية الفاروق ورؤيته للمستقبل في بدعة صلاة التراويح !!!!

ايها العابد لعمر هل تعلم أن العبادات توقيفيه! أي تؤدى كما ذكرها الشارع 00 وأي اضافه على ماجاء به الشارع تكون
بدعه بالدين!! 00

يا مجنون نحن نعبد الله وحده و لا نعبد عمر أو سواه من البشر.
و لكن ماذا تسمون أنتم بدع التطبير وجلد الظهور وشق الرؤوس و الزحف على الارض و الحج إلى المقامات، هل هذه عبادات و سنن حثّ عليها الرسول أم أنها مجرد بدع!!!
و يكفي أننا في صلاة التراويح لا نؤذي أنفسنا و لا نسأل و لا نستغيث سوى بإلله وحده القادر الواحد الماجد النافع الرحيم بعباده جل جلاله.

اللهم إهدِ جميع خلقك لما فيه خيرهم و صلاحهم.

**مجنون الحسين1** · 25-12-2007, 01:48 PM

[quote=diaa]

علماء السنة يعتبرون أن النوافل يفضل فعلها في البيت ولكن شهر رمضان يعلم الجميع أنه يتميز بخصوصية تختلف عن باقي الشهور و قيام شهر رمضان متفق عليه بين المسلمين

هل ترى ما ظللته لك باللون الأحمر!
اعطني صلاة نافله واحده في رمضان صلاها أبو بكر أو الامام علي عليه السلام جماعه!!
هل صلى الامام علي عليه السلام في خلافته صلاة التراويح!!

(نقطة مفصليه في التحدي00 لن اتركك والله حتى اقيم الحجه عليك)

فوالله الذي لا اله الا هو اقسم صادقاً إما أن تأتيني بالصلاة التي
صلاها ابوبكر أو الامام علي (جماعه في رمضان) او انهي التحدي الرابع بفضيحه مدويه سأبقيها عليك عاراً كلما دخلت
تحدياتي!

**مجنون الحسين1** · 25-12-2007, 02:01 PM

معاشر الوهابيه00 باقي على نهاية التحدي 4 أيام!!

وضعنا 15 روايه بجهل خلفاؤكم من الكتب الصحاح!!

الآن الزاماً للخصم بما الزم به نفسه
ادعى العضو الوهابي الناصبي ضياء:
إقتباس:
علماء السنة يعتبرون أن النوافل يفضل فعلها في البيت ولكن شهر رمضان يعلم الجميع أنه يتميز بخصوصية تختلف عن باقي الشهور و قيام شهر رمضان متفق عليه بين المسلمين

هل ترى ما ظللته لك باللون الأحمر!
اعطني صلاة نافله واحده في رمضان صلاها أبو بكر أو الامام علي عليه السلام جماعه!!
هل صلى الامام علي عليه السلام في خلافته صلاة التراويح!!

(نقطة مفصليه في التحدي00 لن اتركك والله حتى اقيم الحجه عليك)

فوالله الذي لا اله الا هو اقسم صادقاً إما أن تأتيني بالصلاة التي
صلاها ابوبكر أو الامام علي (جماعه في رمضان) او انهي التحدي الرابع بفضيحه مدويه سأبقيها عليك عاراً كلما دخلت
تحدياتي!
اليوم 10:10 AMdiaaإقتباس:

**yshm1** · 25-12-2007, 05:56 PM

كفانا شعارات

لنقلها بكل وضح : كفانا شعارات أيها الناس

الى متى نتكم باسم أهل البيت ونحن لا نعيش التوحيد الذي عاشوه نتعلق بالمخلوقين ونستغيث بهم عند الشدائد ونرغب في إنعامهم علينا ورزقهم لنا ونعرض عن الرزاق السامع لكل شكوى ؟!

الى متى نتكلم عن حب الله تعالى وحب رسوله الكريم ولا تتحرك مشاعرنا لكلام الله تعالى وكلام رسوله اللذان يحضاننا على التوجه لله تعالى وحده لا لأنبيائه ولا لغيرهم ؟

الى متى نتكلم عن اتباع أهل البيت ولا نعرف من هذا الاتباع إل شتم الأموات و الوقيعة بين المسلمين وإثارة النعرات الجاهليه ؟

أين نحن من جهود أهل البيت عليهم السلام المبذولة في ترسيخ معالم التوحيد في نفوس الناس ومحاربة البدع و الخرافات التي طرأت على المجتع المسلم ؟

إننا بحاجه الى وقفة نصحح بها مفاهيمنا ونحاكم فيها أنفسنا حتى لا نكون من الذين قال الله فيهم ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )

**yshm1** · 25-12-2007, 06:05 PM

يا صاحب التحدي انظر هداك الله لن في بعض الأحاديث ضعيف

لولا علي لهلك عمر

ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103).

ويروى بلا إسناد في حق غير علي هكذا « عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر». وفيه مجاهيل في السند « عن أشياخ » من هم هؤلاء الأشياخ؟ ولهذا شكك البيهقي في السند قائلا « وهذا إن ثبت» (سنن البيهقي7/443). ومع ذلك حرفه الشيعة فحذفوا إسم معاذ ووضعوا مكانه اسم علي رضي الله عنهما (مسند زيد بن علي ص335).

ويأتي كذاب آخر وهو محمد هادي الأميني فيقول في معرض تحقيقه لكتاب (خصائص الأمة ما يلي « هذا الحديث من القضايا التي أجمعت عليها العامة (يعني السنة) والخاصة (يعني الرافضة) على صحته وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه بفضل سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام» (خصائص الأئمة ص85).

قلت : هذا يدل على كذب الرافضة الرخيص. أين قال أهل السنة بصحة هذا الحديث؟

وقد كذب محققو كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الرافضي الذي ذكر الرواية هكذا (لولا علي لهلك عمر) فقالوا « رواه ابن حجر في الإصابة (دلائل الإمامة ص22) وهم كذابون أفاكون فإن الرواية في الإصابة هكذا (لولا معاذ لهلك عمر).

كذاب آخر وهو محمد الباقر البهبودي محقق كتاب الصراط المستقيم3/15) يقول « رواه البخاري» فالمؤلف خلط بين قصة رجم المجنونة وألصق به القول المزعوم (لولا علي لهلك عمر) ثم يأتي البهبودي الكذاب ويجاريه على هذه الأكذوبة ويقول رواه البخاري. ويسرد مصادر أخرى.

وهذا البهبودي الكذاب هو محقق كتاب الكافي فكيف وثق الشيعة بتحقيق كذاب زعم لهم أنه سوف يستخرج الصحيح من كتاب الكافي وهو كذاب؟

ويأتي كذاب آخر وهو عبد الزهراء العلوي فيقول في تحقيقه لبحار الأنـوار (30/679) « قولة عمر لولا علي لهلك عمر جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة » وذكر من هذه المصادر سنن أبي داود وسنن البيهقي. مع أنه في سنن البيهقي بلفظ (لولا معاذ لهلك عمر). وهو في ذلك كذاب أشر كصاحبه البهبودي

**yshm1** · 25-12-2007, 06:43 PM

يا صحب التحدي لو تشغل مخك قليل ستجد بأن من الروايات لا تعني الجهل فكر ولو مره واحده لكي لا تقع في المحضور

من المعلوم أن عمر بن الخطاب كان لا يجيز للجنب التيمم ويأخذ بظاهر قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } وبقي عمر كذلك حتى ذكره عمار بالحادثة بينهما ولكنه لم يتذكر ذلك، ولهذا قال لعمار كما جاء في رواية مسلم، اتّق الله يا عمار قال النووي شارح مسلم (( معنى قول عمر ( اتق الله يا عمار ) أي فيما ترويه وتتثبّت فيه، فلعلك نسيت أو اشتبه عليك، فإني كنت معك ولا أتذكرشيئاً من هذا ))(3) ولما قال له عمار:إن شئت لم أحدّث به فقال له عمر: نوليك ما توليت وليس نحملك ما تحملت (( أي لا يلزم من كوني لا أتذكّره أن لا يكون حقاً في نفس الأمر، فليس لي منعك من التحدّث به ))(4) فكلّ ما في الأمر أن عمر لم يتذكر هذه الحادثة وأعتقد أنه ليس معصوماً حتى يُجعل هذا مما يعاب عليه.

**مجنون الحسين1** · 26-12-2007, 12:56 AM

معاشر الوهابيه00 باقي على نهاية التحدي3 أيام!!

وضعنا 15 روايه بجهل خلفاؤكم من الكتب الصحاح!!

الآن الزاماً للخصم بما الزم به نفسه
ادعى العضو الوهابي الناصبي ضياء:
إقتباس:
علماء السنة يعتبرون أن النوافل يفضل فعلها في البيت ولكن شهر رمضان يعلم الجميع أنه يتميز بخصوصية تختلف عن باقي الشهور و قيام شهر رمضان متفق عليه بين المسلمين

هل ترى ما ظللته لك باللون الأحمر!
اعطني صلاة نافله واحده في رمضان صلاها أبو بكر أو الامام علي عليه السلام جماعه!!
هل صلى الامام علي عليه السلام في خلافته صلاة التراويح!!

(نقطة مفصليه في التحدي00 لن اتركك والله حتى اقيم الحجه عليك)

فوالله الذي لا اله الا هو اقسم صادقاً إما أن تأتيني بالصلاة التي
صلاها ابوبكر أو الامام علي (جماعه في رمضان) او انهي التحدي الرابع بفضيحه مدويه سأبقيها عليك عاراً كلما دخلت
تحدياتي!

**yshm1** · 26-12-2007, 01:13 AM

<H1 dir=rtl align=center><SPA
<H1 dir=rtl align=center><FONT color=black><FONT face=Arial><SPAN lang=AR-SA>مشروعية صلاة التراويح عند الشيعة الإثني عشرية
<H1 dir=rtl align=center><SPAN lang=AR-SA><FONT color=#0000ff size=3>مشروعيتها عند الشيعة الإثني عشرية

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التحدي الرابع: الخلفاء الثلاثه الجهال افقه منهم ربات الحجال!! هل من معترض!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين