إعـــــــلان

**مجنون الحسين1** · 20-12-2007, 01:55 AM

[quote=yshm1]

انا لم التطرق الى الأحاديث بل الى التاريخ الصحيح

هل البخاري ومسلم ليس بصحيح!!
( نعم كتب صحيحه/ لا ليست صحيحه) إختر؟

**مجنون الحسين1** · 22-12-2007, 03:45 AM

نرفع الموضوع 00 لصفع وجه السكوت والخنوع

**yshm1** · 22-12-2007, 01:07 PM

[quote=مجنون الحسين1]

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

هل البخاري ومسلم ليس بصحيح!!
( نعم كتب صحيحه/ لا ليست صحيحه) إختر؟

يا مجنون أنا قلت لم اتكلم عن الأحاديث ليس صحيحه أو غير صحيحه نعم كل ما في البخاري ومسلم صحيح .

أنا أتكلم عن الأحاديث انها لا تنقص شيء من مكانة الخلفاء أنت تتكلم عن الجهل أنظر هداك الله لا أحد تكلم عن هذا الجهل الا الرافضه الذين يردون تشويه سيرة الصحابه هذا طعن في من ربى الصحابه وليس في الصحابه أنظر هداك الله من صلى بالمسلمين حين مرض الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اليس ابوبكر ,انت تقول عنه جاهل يعني أنت أفهم من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأنت تعرف من يأم الناس في الصلاة يكون أفهمهم وكان الامام علي و العباس رضي الله عنهم أجمعين موجدين ولم يأمرهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصلى لماذا لان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعلم مكانتهم في الاسلام وأنت تقدح فيهم .

تأمل وفكر ماذا تقول لو أن ذلك الامام و الرمز مدح أصحابه واثنى عليهم وذم من يقدح فيهم أو يقلل من شأنهم ؟

هل يوجد حاكم له سلطان يسب مستشاروه ووزراؤه ويوصفون بأنهم خونه وأنهم .. وأنهم .. وهو راض بذلك ؟

ماذا تقول في عالم بذل كل جهده وعلمه لتعليم طلابه الذين صحبوه وعاشوا معه في السراء و الضراء ويركوا الأهل و الوطن والمال لأجل صحبته وملازمته والأخذعنه و التأسي به ثم جاء الجيل الذي بعدهم وطعن في هؤلاء الطلاب ووصفهم بالجهل وكتم العلم ؟

ماذا يقال عن هذا المعلم ؟! وبم يوصف هؤلاء طلابه الذين بذل جهده معهم ؟

هل العيب فيه ؟

أو العيب في الطلاب الذين تركوا أولادهم وأموالهم و ديارهم لأجل صحبة المعلم والأخذ عنه و التأسي به الذين محبته عندهم فوق محبة الولاد و الأهل و المال و الوطن ودليل ذلك فعلهم في هجرتهم اليه ؟

أو العيب في الناقد الذي طعن في هؤلاء الطلاب ولم يدر في خلده أن الطعن قد يشمل المعلم أو يرجع اليه هو أي الى الطاعن الناقد ؟

تأمل وفكر في حال المعلم و الطلاب و الناقد !!

**مجنون الحسين1** · 22-12-2007, 02:14 PM

[quote=yshm1][quote=مجنون الحسين1]

يا مجنون أنا قلت لم اتكلم عن الأحاديث ليس صحيحه أو غير صحيحه نعم كل ما في البخاري ومسلم صحيح .

مادام الكتب صحيحه إذا الروايات صحيحه ، لا تشرق ولا تغرب بالكتابه ، موضوعنا هو الروايات ، إذا تناول الروايات روايه روايه وبين لنا كيف تحول الجهل بالاحكام وتطبيق الحدود والافتاء بغير علم وترك الصلاة و و و الخ
كيف يتحول (بقدرة قادر) إلى علم!!

دع عنك كثرة الكلام وادخل في الروايات الصحيحه وقد بلغت (15) روايه في عمر وعثمان0

**yshm1** · 22-12-2007, 02:42 PM

[quote=مجنون الحسين1][quote=yshm1]

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

مادام الكتب صحيحه إذا الروايات صحيحه ، لا تشرق ولا تغرب بالكتابه ، موضوعنا هو الروايات ، إذا تناول الروايات روايه روايه وبين لنا كيف تحول الجهل بالاحكام وتطبيق الحدود والافتاء بغير علم وترك الصلاة و و و الخ
كيف يتحول (بقدرة قادر) إلى علم!!

دع عنك كثرة الكلام وادخل في الروايات الصحيحه وقد بلغت (15) روايه في عمر وعثمان0

هل رأية من أهل البيت من يطعن في هذه الروايات أم أنهم مدحوهم برغم من وجد هذه الروايات وانظر هداك الله ماذا قال عنهم القرآن و ماذا قال عنهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وماذا قال عنهم آل البيت رضي الله عنهم كلهم مدحوا الخلفاء ولم يقل أحد عنهم بأنهم جهلاء هذا من حقدكم عليهم أنت تفسيرون هذا الكلام بأنه من الجهل أنما هذا لا ينقص من شئنهم فهم نالوا رضى الله و رسوله وآل البيت والكل يعترف بفضلهم على الأسلام ولا ينقص من شئنهم شيء .

الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفتح الباب على مصراعيه لعداء الاسلام .

الصحابه رضي الله عنهم أنزل الله في فضلهم آيات تتلى الى يوم القيامة .

مدحهم المصطفى عليه الصلاة و السلام في أحاديث كثيرة .

التلازم و التلاحم بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الكرام لا انفكاك منه فهو المربي و المعلم و القائد .

لان المتفق عليه بين الفرق الاسلاميه أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو سيد ولد أدم وهو امام المرسلين والأئمة المصلحين فاذا لم يقم عليه الصلاة و السلام بتربية فئه تحمل اعباء هذا الدين وتتمثله سلوكا وعملا واعتقادا فان غيره لن يستطيع القيام بهذا مهما كانت منزلته .

شهد التاريخ لأصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهم قادة الفتح الاسلامي وأنهم الذين حملوا لواء الاسلام ونشروه وأنهم من ضربوا أروع الأمثلة في حسن الخلق وقوة الايمان وغير ذلك من الاسباب التي تجعل منزلة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوق منزلة جميع أصحاب الرسل و الأئمه عليهم لسلام .

فهذه المميزات وغيرها اختص بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دون سائر المسلمين ففتح باب الطعن فيهم فتح لباب الطعن في المسلمين وأئمتهم من باب أولى .

**مجنون الحسين1** · 22-12-2007, 03:37 PM

كلام إنشائي بعيد عن الروايات نفسها!!

إما انك جاهل (كأصحابك الثلاثه) لا تعرف ترد على الروايات0
وإما انك هارب تريد الابتعاد عن الروايات0

في كلا الحالتين انت جاهل

اكتفي معك بهذا القدر 00 واضع امامك XXXXXXXXXXXXXXXXXX

معاشر الوهابيه باقي 7 أيام فقط

هل تقبلون بجهل اصحابكم ام تردون على الروايات بعيدا عن السفسطه والكلام الجانبي!

**yshm1** · 22-12-2007, 03:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

كلام إنشائي بعيد عن الروايات نفسها!!

إما انك جاهل (كأصحابك الثلاثه) لا تعرف ترد على الروايات0
وإما انك هارب تريد الابتعاد عن الروايات0

في كلا الحالتين انت جاهل

اكتفي معك بهذا القدر 00 واضع امامك XXXXXXXXXXXXXXXXXX

معاشر الوهابيه باقي 7 أيام فقط

هل تقبلون بجهل اصحابكم ام تردون على الروايات بعيدا عن السفسطه والكلام الجانبي!

هذا كلام واحد مفلس لا يستطيع اثبات صحة كلامه لان لايوجد اي أحد من آل البيت يقول عنهم بأنهم جهلاء في علوم الدين الا الرافضه الذين يردون الطعن في رسول الله فلم يستطعون فقاموا بالطعن في من رابهم وعلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم من نشروا الأسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا دليل بانكم تريدون الطعن في من نشر الاسلام لكي تبثوا مذهبكم الخرافي .

**غدير الولاء** · 22-12-2007, 06:02 PM

ههههههههههه شيء مضحك يضحك الثكلى

انت يا yshm 1 عبقري
أنت الآن أمام امرين

إما تكذب الروايات التي جاءت في الصحاح اصح كتبكم عن جاهلة ابن صهاك وابن أبي قحافة والنعثل لعنهم الله
او
تكذب ابن صهاك وابن ابي قحافة والنعثل لعنهم الله على جهلم وتكون بذلك اعلم منهم من انفسهم
غريب امركم يامعاشر الوهابية
تدافعون عن اشخاص يعترفون بأنفسهم بأنهم جهال
لعمري إنه شيء مضحك
اختكم الموالية:أنوار
تحياتي

**مجنون الحسين1** · 22-12-2007, 06:09 PM

(15) روايه عن جهل عمر وعثمان من الصحاح باقي 7 أيام فقط!

عثمان ينهى عن متعة الحج!

أخرج البخاري في الصحيح بالإسناد عن مروان بن الحكم قال: سمعت عثمان وعلي رضي الله عنهما بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا قال: لبيك عمرة وحجة معا قال: فقال عثمان:
تراني أنهى الناس عن شئ وتفعله أنت؟ قال: لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس.

وفي لفظ أحمد: كنا نسير مع عثمان رضي الله عنه فإذا رجل يلبي بهما جمعا قال عثمان رضي الله عنه: من هذا؟ فقالوا: علي. فقال: ألم تعلم أني قد نهيت عن هذا؟ قال بلى. ولكن لم أكن لأدع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولك.

وأخرج الشيخان بالإسناد عن سعيد بن المسيب قال: اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة فقال له علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه؟ قال: دعنا منك، قال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى ذلك علي أهل بهما جمعا.

وأخرج مسلم من طريق عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي رضي الله عنه يأمر بها، فقال عثمان لعلي كلمة، ثم قال علي: لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجل ولكنا كنا خائفين.

صحيح البخاري 3: 69، 71، صحيح مسلم 1: 349، مسند أحمد 1: 61، 95 سنن النسائي 5: 148، 152، سنن البيهقي 4: 352، ج 5: 22، مستدرك الحاكم 1: 472، تيسير الوصول 1: 282.

---------------------------------------------------------------

عثمان يعطل الحدود !!

وأخرج البيهقي في السنن الكبرى 8: 61 بإسناد عن عبيد الله بن عبيد بن عمير قال: لما طعن عمر رضي الله عنه وثب عبيد الله بن عمر على الهرمزان فقتله فقيل لعمر: إن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان. قال ولم قتله؟ قال: إنه قتل أبي. قيل: وكيف ذلك؟
قال: رأيته قبل ذلك مستخليا بأبي لؤلؤة وهو أمره بقتل أبي. وقال عمر: ما أدري ما هذا انظروا إذا أنا مت فاسألوا عبيد الله البينة على الهرمزان، هو قتلني؟ فإن أقام البينة فدمه بدمي، وإن لم يقم البينة فأقيدوا عبيد الله من الهرمزان.
فلما ولي عثمان رضي الله عنه قيل له: ألا تمضي وصية عمر رضي الله عنه في عبيد الله؟ قال: ومن ولي الهرمزان؟
قالوا: أنت يا أمير المؤمنين! فقال: قد عفوت عن عبيد الله بن عمر.

---------------------------------------------------------------

عثمان يفتي بالوضوء لمن اجنب! ويكذب على الرسول!!

أخرج مسلم في الصحيح بالإسناد عن عطاء بن يسار: إن زيد بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن عفان قال: قلت أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح مسلم 142:1

فهل هذا فقه خليفة الرسول!! والقرآن يقولها صراحه " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري السبيل حتى تغتسلوا " " النساء 43 ".

قال الشافعي في كتاب الأم 1: 31: فأوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب إن الجنابة الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق، وكذلك ذلك في حد الزنا وإيجاب المهر وغيره، وكل من خوطب بأن فلانا أجنب من فلانة عقل إنه أصابها وإن لم يكن مقترفا، قال الربيع يريد إنه لم ينزل0
---------------------------------------------------------------

هل يكفي هذا ام تريدون المزيد000
9) روايات من الصحيح بجهل عمر الصريح

عمر خليفة الرسول يجهل الخلافه والكلاله والربا!!
روى الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي عن عمر قوله: (ثلاث لئن يكون النبي(ص) بيّنهنّ لنا أحبّ إليَّ من الدنيا وما فيها: الخلافة ، والكلالة، والربا ) (المستدرك على الصحيحين 2: 333، وبذيله تلخيص المستدرك للذهبي).
---------------------------------------
عمر يجهل التيمم ويترك الصلاة ويفتي بترك الصلاة ويجتهد والرسول حي يرزق!!
أخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب التيمم بأربعة طرق عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء؟ فقال عمر: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: إتق الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به؟.
وفي لفظ: قال عمار: يا أمير المؤمنين! إن شئت لما جعل الله علي من حقك أن لا أحدث به أحدا؟ ولم يذكر.
سنن أبي داود 1 ص 53. سنن ابن ماجة 1 ص 200. مسند أحمد 4 ص 265. سنن النسائي 1 ص 59، 61. سنن البيهقي 1 ص 209.
---------------------------------------
عمر خليفة الرسول يجهل احكام الصلاة !!
أخرج إمام الحنابلة أحمد في مسنده 1 ص 192 بإسناده عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فشك في صلاته فإن شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة، وإن شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين، وإن شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثا، حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم. قال محمد بن إسحاق: وقال لي حسين بن عبد الله: هل أسنده لك؟ فقلت: لا. فقال: لكنه حدثني أن كريبا مولى ابن عباس حدثه عن ابن عباس قال: جلست إلى عمر بن الخطاب فقال:
يا بن عباس! إذا اشتبه على الرجل في صلاته فلم يدر أزاد أم نقص؟ قلت: يا أمير المؤمنين!
ما أدري ما سمعت في ذلك شيئا، فقال عمر: والله ما أدري - وفي لفظ البيهقي -: لا والله ما سمعت منه صلى الله عليه وسلم فيه شيئا ولا سألت عنه. فبينا نحن على ذلك إذ جاء عبد الرحمن بن عوف فقال: ما هذا الذي تذكران؟ فقال له عمر: ذكرنا الرجل يشك في صلاته كيف يصنع؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا. الحديث.

وفي لفظ آخر
في مسند أحمد:
عن كريب عن ابن عباس أنه قال له عمر: يا غلام! هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ما ذا يصنع؟ قال: فبينا هو كذلك إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما؟ فقال عمر: سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع؟ فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا شك أحدكم. الحديث
المصدر : مسند احمد 1 ص 190 , سنن البيهقي 2 صفحة 332 بعدة طرق
---------------------------
عمر يجتهد برأيه مقابل القرآن! وتعلمه إمراه الحكم! ويعترف كل احد افقه من عمر!!
أخرج البيهقي في سننه الكبرى 7 ص 233 عن الشعبي قال: خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سبق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل، عرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك؟ قال: بل كتاب الله تعالى، فما ذاك؟ قالت: نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه: وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. فقال عمر رضي الله عنه: كل أحد أفقه من عمر. مرتين أو ثلاثا. الحديث.
---------------------------------------
عمر يعترف كل أحد اعلم من عمر!!
قام عمر خطيبا فقال: أيها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثني عشر أوقية، فقامت إليه امرأة فقالت له: يا أمير المؤمنين! لم تمنعنا حقا جعله الله لنا؟ والله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا. فقال عمر كل أحد أعلم من عمر، ثم قال لأصحابه: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة ليست من أعلم النساء.

شرح صحيح البخاري للقسطلاني 8 ص 57

---------------------------------------------------------------

عمر يجهل ماذا كان يقرأ الرسول صلى الله عليه واله في صلاة العيد!!
عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله (ص) في الأضحى والفطر ، فقال : كان يقرأ فيهما بـ ( ق والقرآن المجيد ) و ( اقتربت الساعة وانشق القمر )
صحيح مسلم (كتاب صلاة العيدين) ج2 ص607
---------------------------------------------------------------

عمر يخالف كتاب الله بإعتراف ابنه عبدالله!

عن سالم بن عبد الله حدثه " أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال عبد الله بن عمر : هي حلال ، فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله (ص) ، فقال الرجل : بل أمر رسول الله (ص) فقال : لقد صنعها رسول الله (ص)
سنن الترمذي ج3 ص 158 (صحح الالباني الحديث)

---------------------------------------------------------------

عمر يرجم المجنونه وينقذها الامام علي عليه السلام!!
روى البخاري معلقا في كتاب المحاربين باب لا يرجم المجنون والمجنونة : " وقال علي لعمر : أما علمت أن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتىيستيقظ
صحيح البخاري ج8 ص204

قال ابن حجر في ( الفتح ) : " وفي أول الأثر قصة تناسب هذه الترجمة وهو عن ابن عباس أتى عمر أي بمجنونة قد زنت وهي حبلى فأراد أن يرجمها فقال له علي : أما بلغك أن القلم قد رفع عن ثلاثة فذكره " ، ثم ذكر ابن حجر عدة أسانيد للخبر ، إلى أن قال : " وهذه طرق تقوي بعضها ببعض "
فتح الباري ج12 ص121
-------------------------------------------------------------
أصغر الناس يعرف من رسول الله (ص) ما يجهله عمر الذي يعترف بأنه ألهاه عن ذلك الصفق بالأسواق!!

روى مسلم في كتاب الآداب باب الاستئذان عن عبيد بن عمير قال : " استأذن أبو موسى على عمر فكأنه وجده مشغولا فرجع ، فقال عمر : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له ، فدعي له ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : إنا كنا نؤمر بهذا ، قال : فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك ، فانطلق إلى مجلس من الأنصار ، فقالوا : لا يشهد إلا أصاغرنا فقام أبو سعيد الخدري ، فقال : قد كنا نؤمر بهذا ، فقال عمر : خفي علي هذا من أمر النبي (ص) ألهاني الصفق بالأسواق "

صحيح مسلم ج3 ص 1695

**الحــســـيـــنـــي** · 23-12-2007, 03:30 AM

يا يشام

ما قلت لك عندي رد عليك في روايات اهل البيت الي حطيتهم

بس مولاي طالب الثار سبقني

معن عينك في الرد على ما ذكرت في هذا الموضوع عن نقلك العمياني من دون بحث

بس و الله و الله صج انتوا خليتوا و ايد ناس انفكر و اتراجع افكارها ...... لانكم تهربتم من الروايات

الحمدالله ... الاخ ضياء قال عمر ليس بفقيه و هذا اقرار بان عمر لا يعرف بامور الفقه

و هروبكم من الروايات يدل على اننا على حق

هذا هو الرابط يا ياشم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=90909

**diaa** · 23-12-2007, 02:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين،

لقد صدق فيك ظني يا مجنون الحسين فقد إنتهزت الفرصة في العيد و الناس في إجازاتهم و صرت تتباهى بعضلاتك الهرمة و كأنك البطل المغوار رغم وهن حججك و ضعف حيلتك، أن كل الشبهات التي تأتي بها لا يعدو كونها زبداً لا يؤثر بشيء إلا لإرضاء حقدك على هؤلاء الصحابة و التلويح بعضلاتك أمام أمثالك.

[quote]

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

عثمان ينهى عن متعة الحج!

أخرج البخاري في الصحيح بالإسناد عن مروان بن الحكم قال: سمعت عثمان وعلي رضي الله عنهما بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا قال: لبيك عمرة وحجة معا قال: فقال عثمان:
تراني أنهى الناس عن شئ وتفعله أنت؟ قال: لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس.

وفي لفظ أحمد: كنا نسير مع عثمان رضي الله عنه فإذا رجل يلبي بهما جمعا قال عثمان رضي الله عنه: من هذا؟ فقالوا: علي. فقال: ألم تعلم أني قد نهيت عن هذا؟ قال بلى. ولكن لم أكن لأدع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولك.

وأخرج الشيخان بالإسناد عن سعيد بن المسيب قال: اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة فقال له علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه؟ قال: دعنا منك، قال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى ذلك علي أهل بهما جمعا.

وأخرج مسلم من طريق عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي رضي الله عنه يأمر بها، فقال عثمان لعلي كلمة، ثم قال علي: لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجل ولكنا كنا خائفين.

صحيح البخاري 3: 69، 71، صحيح مسلم 1: 349، مسند أحمد 1: 61، 95 سنن النسائي 5: 148، 152، سنن البيهقي 4: 352، ج 5: 22، مستدرك الحاكم 1: 472، تيسير الوصول 1: 282.

---------------------------------------------------------------

الحمد لله أنك إعترفت أن الأحاديث تتعلق بمتعة الحج و ليس بالمتعة المتعارفة لديكم.
بالنسبة للأحاديث التي أوردتها و بالرغم من التغييرات و التزوير في الألفاظ لكي يصدق الناس كذبك أقول:
إن عمر و بعده عثمان رضي الله عنهما ورد عنهما النهي عن إقران العمرة بالحج، النهي و ليس التحريم يا مجنون الحسين و أعتقد أنك بعلمك و عقلك الكبير(!!!!) تدرك الفرق بين اللفظين فالنهي لا يعني التحريم.
فعمر رضي الله عنه كان ينهى عن التمتع بالحج إلى العمرة لأنه أراد أن تكون العمرة في سفر مستقل عن الحج ليبقى بيت الله دوماً عامراً بالطوّاف والزائرين و لا يقتصر على موسم الحج فقط.
فعمر و عثمان رضي الله عنهما كان يريان بإفراد العمرة عن الحج أولى من الجمع بينهما أي في سفر واحد.
(( والجواب عن متعة الحج-منقول – اعنى تادية أركان العمرة مع الحج في سفر واحد في أشهر الحج قبل الرجوع إلى بيته – ان عمر لم يمنعها قط ، ورواية التحريم عنه افتراء صريح . نعم إنه كان يرى إفراد الحج والعمرة أولى من جمعها في إحرام واحد وهو القران ، أو في سفر واحد وهو التمتع ، وعليه الإمام الشافعي وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه ، وغيرهم لقوله تعالى ] وأتموا الحج والعمرة لله – إلى قوله – فمن تمتع بالعمرة إلى الحج [ الآية ، فأوجب سبحانه الهدى على المتمتع لا على المفرد جبراً لما فيه من النقصان ، كما أوجبه تعالى في الحج إذا حصل فيه قصور ونقص ، لأنه صلى الله عليه وسلم وآله حج في حجة الوداع منفرداً واعتمر في عمرة القضاء وعمرة جعرانة كذلك ولم يحج فيها بل رجع إلى المدينة مع وجود المهلة))

عثمان يعطل الحدود !!

وأخرج البيهقي في السنن الكبرى 8: 61 بإسناد عن عبيد الله بن عبيد بن عمير قال: لما طعن عمر رضي الله عنه وثب عبيد الله بن عمر على الهرمزان فقتله فقيل لعمر: إن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان. قال ولم قتله؟ قال: إنه قتل أبي. قيل: وكيف ذلك؟
قال: رأيته قبل ذلك مستخليا بأبي لؤلؤة وهو أمره بقتل أبي. وقال عمر: ما أدري ما هذا انظروا إذا أنا مت فاسألوا عبيد الله البينة على الهرمزان، هو قتلني؟ فإن أقام البينة فدمه بدمي، وإن لم يقم البينة فأقيدوا عبيد الله من الهرمزان.
فلما ولي عثمان رضي الله عنه قيل له: ألا تمضي وصية عمر رضي الله عنه في عبيد الله؟ قال: ومن ولي الهرمزان؟
قالوا: أنت يا أمير المؤمنين! فقال: قد عفوت عن عبيد الله بن عمر.

أما قولك بأن عثمان يعطل الحدود فهذا كذب و إفتراء.
أما قصة قتل عبيد الله بن عمر للهرمزان فقد أراد عثمان معاقبة عبيد الله على فعله و لكن الصحابة أشاروا على عثمان عدم فعل ذلك لتفادي الفتنة بين المسلمين، و يذكر كتاب التاريخ كذلك أن عثمان قد بعث إلى ورثة الهرمزان الذين كانوا في فارس للحضور للمدينة و لم يفعلوا و قد تم دفع الدية لأهل القتيل.
و حتى على عهد رسول الله في بعض الحالات لم يتم تنفيذ الحدود على بعض المسلمين و هذا موجود في أحاديث السنة و الشيعة، ففي مجمع البيان أذكر هذا الحديث:
عن أحد أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) واسمه أبو أمامة أنّه قال: «كنت جالساً يوماً في المسجد مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فجاءه رجل وقال: يا رسول الله، أذنبت ذنباً يستوجب الحدّ فأقم عليَّ الحدّ، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «أصليت معنا؟» قال: نعم يا رسول الله، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «فإن الله غفر ذنبك» ... أو «أسقط عنك الحد» مجمع البيان.

و ربما تقول أن عثمان ليس كالنبي وهذا صحيح و لكن الحدود تبقى حدود و قد يرى ولي الأمر المصلحة للمسلمين في شيء و درأ الفتنة في أمر ما فيتخذ القرار المناسب في ذلك.

---------------------------------------------------------------

عثمان يفتي بالوضوء لمن اجنب! ويكذب على الرسول!!

أخرج مسلم في الصحيح بالإسناد عن عطاء بن يسار: إن زيد بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن عفان قال: قلت أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح مسلم 142:1

فهل هذا فقه خليفة الرسول!! والقرآن يقولها صراحه " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري السبيل حتى تغتسلوا " " النساء 43 ".

قال الشافعي في كتاب الأم 1: 31: فأوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب إن الجنابة الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق، وكذلك ذلك في حد الزنا وإيجاب المهر وغيره، وكل من خوطب بأن فلانا أجنب من فلانة عقل إنه أصابها وإن لم يكن مقترفا، قال الربيع يريد إنه لم ينزل0
---------------------------------------------------------------

هل يكفي هذا ام تريدون المزيد000

ذكرت فقط حديث عثمان رضي الله عنه مع أن هناك من الصحابة من رأى بنفس رأي عثمان فقد روى البخاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن عروة بن الزبير أخبره: أن أبا أيوب (الأنصاري) سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى رجل من الأنصار، فجاء ورأسه يقطر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لعلنا أعجلناك!" قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أُعْجلت أو أُقحطت، فعليك الوضوء" وفي رواية: "فلا غسل عليك، وعليك الوضوء ".
ومعنى: أُعجلت أو أُقحطت: أي جامعت ولم تنزل. (يروى: أقحطت وأُقحطت). وفي حديث آخر لأبي سعيد: أن أحد الصحابة سأله: يا رسول الله! أرأيت الرجل يُعجل عن امرأته، ولم يُمْن: ماذا عليه؟ قال: "إنما الماء من الماء ".
ومعناه: لا يجب الغسل بالماء إلا من إنزال الماء الدافق، وهو المني. وليس بمجرد الإيلاج .

وقد قال الشافعي في (اختلاف الحديث): حديث "الماء من الماء" ثابت، لكنه منسوخ، إلى أن قال: فخالفنا بعض أهل ناحيتنا ـ يعني من الحجازيين ـ فقالوا: لا يجب الغسل حتى ينزل. اهـ. قال الحافظ: فعرف بهذا: أن الخلاف كان مشهورا بين التابعين ومن بعدهم، لكن الجمهور على إيجاب الغسل، وهو الصواب. والله أعلم. اهـ .

إذن فشبهتك عن عثمان باطلة فالخلاف في هذا الموضوع كان موجود بين الصحابة و لم يقله عثمان فقط.

و لذلك فإن الفقهاء و أئمة السنة يرجحون الغسل في الجماع بشكل عام سواءً نزل المني أم لم ينزل.

و في ذلك يقول القرضاوي:

ومنهجي الذي أرجحه في مثل هذه القضايا الخلافية الكبيرة: أن لا نهيل التراب على الخلاف الثابت، وندعي الإجماع فيما وقع فيه الخلاف، بل يجب أن تظل القضايا الخلافية خلافية، كما يجب أن تظل الإجماعية إجماعية، ولا نحاول أن نحدث فيها خرقا، لما في الخلاف ـ عادة ـ من توسعة ورحمة بالأمة. ولا سيما إذا كان الخلاف بهذا الحجم الذي رأيناه بين الصحابة، ثم من بعدهم. وهو يحمل رخصة قد يحتاج الناس إليها في عصرنا، فلا نغلق عليهم بابا للتيسير فتحه الله تعالى.

هل ترى يا مجنون الحسين السهولة و التيسير عند أهل السنة و كيف أن العلماء يساعدون في بناء الدين و يجتهدون و لا تبقى عقولهم منغلقة في حكم أو أمر ما، فديننا أكمله الله بنبيه و لكن جعل الرجال الصادقون بعد نبيه يتعهدونه بالرعاية و البحث و التحقق لكي لا يبقى للناس على الله حجة بعدما بيّن الله لهم و بيّن لهم العلماء الطريق الصحيح و المنهاج القويم

و أخيراً أقول:
الحمد لله أن الشبهات التي يثيرها أصحابها الذين يحقدون على الصحابة لا تتعدى كونها زبداً لا ينفع الناس بشيء سوى من في نفسه ضعف أو حقد يريد أن يشبعه بالأكاذيب و الإدعاءات الفارغة التي لا تؤثر بشيء على تاريخ رجال عظام حملوا راية الإسلام طوال حياتهم و جاهدوا في سبيله و بذلوا الأرواح فداءً له.

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

يا يشام

ما قلت لك عندي رد عليك في روايات اهل البيت الي حطيتهم

بس مولاي طالب الثار سبقني

معن عينك في الرد على ما ذكرت في هذا الموضوع عن نقلك العمياني من دون بحث

بس و الله و الله صج انتوا خليتوا و ايد ناس انفكر و اتراجع افكارها ...... لانكم تهربتم من الروايات

الحمدالله ... الاخ ضياء قال عمر ليس بفقيه و هذا اقرار بان عمر لا يعرف بامور الفقه

يا حسيني لا تقولّني ما لم أقل، ما قلته أن عمر رضي الله عنه لم يكن فقيهاً و لكن كان و لي أمر المسلمين و خليفتهم، أما أنه لا يعرف بأمور الفقه فهذا كذب، فهو و الصديق و ذو النورين و أبو السبطين قد أخذوا من علم و فقه و خلق رسول الله ما نفعوا به المسلمين و أقاموا به دين الله في الأرض.
أما انه (وايد من الناس اتفكر و تراجع أفكارها) كما تقول فهذه مجرد أضغاث أحلام تعيشون فيها، بل بما توردون من شبهات فارغة تجعل الناس على ثقة بأن ما يعتقدونه من خير و صدق في الصحابة صحيحاً بل يزدادون حباً و إجلالاً لهم، أما من كان يحقد على الصحابة أصلاً و يرى في هذه الشبهات تعزيزاً و إرواءً لحقده و بغضه لهم فهؤلاء لا أسف عليهم.

اللهم إهدي من أحببت هدايته.....

**yshm1** · 23-12-2007, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

ههههههههههه شيء مضحك يضحك الثكلى

انت يا yshm 1 عبقري
أنت الآن أمام امرين

إما تكذب الروايات التي جاءت في الصحاح اصح كتبكم عن جاهلة ابن صهاك وابن أبي قحافة والنعثل لعنهم الله
او
تكذب ابن صهاك وابن ابي قحافة والنعثل لعنهم الله على جهلم وتكون بذلك اعلم منهم من انفسهم
غريب امركم يامعاشر الوهابية
تدافعون عن اشخاص يعترفون بأنفسهم بأنهم جهال
لعمري إنه شيء مضحك
اختكم الموالية:أنوار
تحياتي

وقد حذر النبي من ذلك بقوله:

{ من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }

وقال عليه الصلاة والسلام:
{ لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

أنت تتفق بأن الإمام القائد القدوة المعلم المربي لا يمكن أن يتهم بتقصير أو بما دون ذلك وإذا جعلنا العيب و الخلل و الضعف في الأتباع وأن عامتهم قد خانوا ولم ستفيدوا الى آخر الطعن الموجه اليهم فلا شك أن ذلك يؤثر على الإمام لا سيما إذا قلنا بأن الخونه و الجهال هم خاصة الإمام ومن يجلس معهم وهم الذين أحاطوا به إحاطة السوار بالمعصم فهم الأهل و المستشارون .

واذا جعلنا العيب في ناقل النقد الواسطه في النقل ما يسمه العلماء ( السند ) أو ذات الطاعن الذي تكلم وطعن فإن هذا هو عين الصواب وإليك المثال وبعده يتضح المراد .

من المتفق عليه بين المؤرخين أن الإمام عليا رضي الله عنه خرج عليه طائفة من جنده أصبح مصطلح الخوارج علما عليهم وبعد مناظرات ومناقشات نفذ صبر الإمام رضي الله عنه لما اعتدوا على المسلمين الآمنين وقتلوا عبدالله بن خباب فقام الإمام بعدها بمحاربتهم .
فهل يسوغ لعاقل أن يتهم الإمام عليا بسبب هذا الفتنه من جنده أو يطعن في أصحاب الإمام الذين بايعوه على الخلافة ثم شاركوا معه في القتال ؟!

وهل يمكن أن يقال بأن عامة الذين بابعوا الإمام كفار أو فسقة أو جهال أو خانوا الإمام بعد وفاته وغير ذلك من الأوصاف لأجل فئة من الناس قد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخروجهم وعلامتهم وبأن يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية؟!

تتفق معي بأن توجيه النقد الى الإمام علي رضي الله عنه لا يمكن وكذلك توجيه الأتهام الى الذين بايعوه انحراف عن الصواب وبدعة شنيعة يخشى على صاحبها بل بيعة الإمام متفق على صحتها فلا جدال في ذلك ومن انتقد الإمام أو الذين بايعوه فإن النقد يرجع عليه و تخطئته هي عين الصواب وإذا هبت نقد القائل لسمعته ولشهرته فعليك أن تنظر في السند فقد ينسب نقد الإمام من أئمة الإسلام من باب البهتان و الزور وهذا في غاية الوضوح .

اعتقد أنك تتفق معي فيما قرته سابقا من أن النقد لا يمكن أن يوجه الى الإمام علي رضي الله عنه ولا الى الذين بايعوه وناصروه بل يوجه الى الناقد أو الناقل عنه .

مما لاجدال فيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير من علي رضي الله عنه وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير الأصحاب آله صلى الله عليه وآله وسلم خير آل وما قيل فيما مضى يقال هنا بل هنا أولى وأولى .

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو المعلم وصحبه الكرام هم الطلاب الذين تعلموا على يديه وفي مقدمتهم آل الرسول عليهم السلام .

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو القائد وصحبه هم الجند الذين بذلوا أنفسهم بين يديه وفي مقدمتهم آل الرسول عليهم السلام .

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو المربي وصحبه الكرام هم الجيل الذي تولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه تربيته وفي مقدمتهم آل الرسول عليهم السلام .

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الحاكم وخاصته من المستشارين و الوزراء من أصحابه الكرام لا سيما الأصهار و الأرحام .

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بلغ رسالة ربه وصحبه الكرام هم الذين حملوا عنه وفي مقدمتهم آل الرسول عليهم السلام .

إنه التلازم و الترابط بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه الكرام لا ينفك أحدهما عن الاخر وفي مقدمتهم أهل بيته عليهم السلام وتوجيه اللوم و التقصير الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كفر باتفاق الآمة .

**الحــســـيـــنـــي** · 23-12-2007, 08:41 PM

اخي ضياء

انت ترد على حديث الذي يعبك و لا تتجاهل البقيه .....

و قولي بانك قلت ان عمر ليس بفقيه ان رددت مرة ارخى بانه ليس بفقيه ..... و هذا ما نكرره من اول التحدي

اذا الخليفه

ليس بفقيه اي جاهل.... لا يتمتع بصفات الفقيه

الخليفه جبان

ما هذه الصفات لدى خليفتكم

اما ياشم فانت اجهل محاةر رايته في حياتي

فرق بين اللعن و السب

و هل حديث رسول الله ينطبق على معاويتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا تحتج بكتبك علينا

انصحك بان تجلس في المقعد الخلفي و كن متابع فقط

**-أمةُ الزهراء-** · 23-12-2007, 08:49 PM

الحمد لله أنك إعترفت أن الأحاديث تتعلق بمتعة الحج و ليس بالمتعة المتعارفة لديكم.

ما أنجسكم

**yshm1** · 23-12-2007, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

اما ياشم فانت اجهل محاةر رايته في حياتي

فرق بين اللعن و السب

و هل حديث رسول الله ينطبق على معاويتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا تحتج بكتبك علينا

انصحك بان تجلس في المقعد الخلفي و كن متابع فقط

أنت الجاهل الذي لايفهم منعى الأحاديث التي تذكرونها لو كان هناك جهل لو الإمام علي رضي الله عنه دافع عن هذا الجهل و لم يسكت طوال هذه السنين وهو كان وزير أو مستشار للخلافاء الراشدين انظر هداك الله ماذا يقول الإما علي رضي الله عنه ومن كتبكم وليس من كتبنا يا جاهل

( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) . ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
ومعنى ذلك أن خلافته كانت بإيعاز الرسول عليه السلام.

( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى "إننا كنا مع النبي r على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد" ["الاحتجاج" للطبرسي].
فهذا هو رأى علي رضي الله عنه في أبي بكر.

فانظر إلى ابن عم رسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغفيمدح الفاروق، ويقول:
( لله بلاء فلان، فقد قوم الأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي ) . ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].

هل بعد هذا الكلام تقول بأن الخلفاء حهلاء في أمور دينهم

قلنا من قبل بأن الصحابه غير معصومون عن الخطأ ولكن هذه الأخطاء لم يأثر عليهم في شيء بجانب الفضائلهم هداكم الله ولكن هذه الأحاديث لا تحسب من الجهل لو كانت هذه الأحاديث تعتبر من الجهل لماذا أهل البيت لم يتكلمون عن هذا الجهل بل مدحوهم بأن أقاموا السنه هل انتم أعلم من أهل البيت هل أنتم أفهم من أهل البيت بهذا الخصوص أم أهل البيت جبناء لم يتكلمون بهذا الخصوص وأنتم أشجع منهم لأنكم تذكرون جهلهم اين عقول العقلاء

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التحدي الرابع: الخلفاء الثلاثه الجهال افقه منهم ربات الحجال!! هل من معترض!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين