اذن

عندنا خمسة علماء فسروها بانها نسيان

وبفرض انى قليل الادب طويل اللسان فاين رده على عشرة اقوال لعلمائه

انا اوردت اكثر من تسع تفاسير لعلماء شيعه يقرون ان :

موسى نسى وغفل

اذا كان عندكى من الاحترام والعلم فتفضلى لمناقشة علمائك .

وانتظر منكى استفسارا على عدم وجود العقل عندى

=========================
جامع البيان -الطبري
يقول عزّ ذكره: { قَالَ } العالم لموسى إذ قال له ما قال { أَلمْ أقُل إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } علـى ما ترى من أفعالـي، لأنك ترى ما لـم تُـحِط به خبراً قال له موسى: { لا تُؤَاخِذْنِـي بِـمَا نَسِيتُ }. فـاختلف أهل التأويـل فـي معنى ذلك، فقال بعضهم: كان هذا الكلام من موسى علـيه السلام للعالِـم معارضة، لا أنه كان نسي عهده، وما كان تقدّم فـيه حين استصحبه بقوله:
{ فإنِ اتَّبَعْتَنِـي فَلا تَسألْنِـي عَنْ شَيْءٍ حتـى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً }
ذكر من قال ذلك:
حُدثت عن يحيى بن زياد، قال: ثنـي يحيى بن الـمهلب، عن رجل، عن سعيد بن جبـير، عن أبـيّ بن كعب الأنصاريّ فـي قوله: { لا تُؤَاخِذْنِـي بِـمَا نَسِيتُ } قال: لـم ينس، ولكنها من معاريض الكلام.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا تؤاخذنـي بتركي عهدك، ووجه أن معنى النسيان: الترك . ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، قال: ثنـي مـحمد بن إسحاق، عن الـحسن بن عمارة، عن الـحكم، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس قالَ { لا تُؤاخِذْنِـي بِـمَا نَسِيتُ }: أي بـما تركت من عهدك .
فتح القدير -الشوكاني
{ قَالَ } له موسى { لاَ تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ } يحتمل أن تكون " ما " مصدرية، أي: لا تؤاخذني بنسياني أو موصولة، أي: لا تؤاخذني بالذي نسيته، وهو قول الخضر { فَلاَ تَسْأَلْنى عَن شَىء حَتَّى? أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً } فالنسيان إما على حقيقته على تقدير أن موسى نسي ذلك، أو بمعنى: الترك على تقدير أنه لم ينس ما قاله له، ولكنه ترك العمل به

انوار التنزيل -البيضاوي
قَالَ لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ } بالذي نسيته أو بشيء نسيته، يعني وصيته بأن لا يعترض عليه أو بنسياني إياها، وهو اعتذار بالنسيان أخرجه في معرض النهي عن المؤاخذة مع قيام المانع لها .

وقيل أراد بالنسيان الترك أي لا تؤاخذني بما تركت من وصيتك أول مرة. وقيل إنه من معاريض الكلام والمراد شيء آخر نسيه

القرطبي
قوله تعالى: { قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } في معناه قولان: أحدهما: يروى عن ابن عباس، قال: هذا من معاريض الكلام

بحر العلوم -السمرقندي
{ قَالَ } موسى { لاَ تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ } أي بما تركت من وصيتي و قال ابن عباس هذا من معاريض الكلام لأن موسى لم ينس ولكن قال لا تؤاخذني بما نسيت يقول إذا كان مني نسيان فلا تؤاخذني
النكت والعيون-الماوردي
قوله عز وجل: { قال لا تؤاخذني بما نسيتُ } فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: بما نسيته وغفلت عنه فلم أذكره، وقد رفعه أبي بن كعب.
الثاني: بما كأني نسيته، ولم أنسه في الحقيقة. حكى سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: لم ينس ولكنها معاريض الكلام .
الثالث: بما تركته من عهدك، قاله ابن عباس، مأخوذ من النسيان الذي هو الترك لا من النسيان الذي هو من السهو .
معالم التنزيل - البغوي
قَالَ } ، موسى، { لاَ تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ } ، قال ابن عباس: إنه لم يَنْسَ، ولكنه من معاريض الكلام، فكأنه نسي شيئاً آخر. وقيل: معناه بما تركت من عهدك، والنسيان: الترك
زاد المسير لاين الجوزي
أحدها: أنه على حقيقته، وأنه نسي، روى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن الأولى كانت نسياناً من موسى» ". والثاني: أنه لم ينس، ولكنه من معاريض الكلام، قاله أُبيّ بن كعب، وابن عباس.

والثالث: أنه بمعنى التَّرك، فالمعنى: لا تؤاخذني بما تركته مما عاهدتك عليه، ذكره ابن الأنباري.
مدارك التنزيل للنسفي
{ قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ } بالذي نسيته أو بشيء نسيته أو بنسياني أراد أنه نسي وصيته ولا مؤاخذة على الناسي، أو أراد بالنسيان الترك أي لا تؤاخذني بما تركت من وصيتك أول مرة