إعـــــــلان

**madridista** · 27-01-2008, 01:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر

هذا وإن افترضنا أن كلامك صحيح "ولا علاقة له بالصحة اصلا"
هل يجوز لعلي ابن طالب أن ينسخ حكم لرسول الله

لا يجوز لأي كان نسخ حكم لرسول الله ...
انا طرحت تساؤلا و هو كالتالي :
هل زواج المتعة كان حراما أو حلالا في عهد الرسول؟
من حرم هذا النوع من الزواج؟ الرسول (ص) ام عمر بن الخطاب (ض) ؟
من هنا يطلرح الاشكال التالي :
في رأيكم اذا كان عمر ابن الخطاب هو من حرم زواج المتعة و ليس رسول الله فهل ذاك صوىاب ام خطا ؟
فلنكن موضوعيين يا أخي عمر بن الخطاب سبق و أن اعترف بخطا حين عارضته العجوز بخصوص مهر الزواج فقال صدقت العجوز و أخطأ عمر فلماذا ننزهه نحن عن الاخطاء ...

**malak_alsamaa** · 27-01-2008, 01:58 PM

ولم نحرم ما احله الله ورسوله و وليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان هذا الزواج له اجر عظيم لصاحبه***** معلومه ******

**صندوق العمل** · 27-01-2008, 04:32 PM

ان هذا الزواج له اجر عظيم لصاحبه***** معلومه ******

لاأجر ولابطيخ
هذا ترخيص حتى يحصّن المسلم فرجه
لاتخربون عقول الناس وتشجعون المتزوجين على التمتع

افضل من المتعة هو الزواج الدائمي لو كان مقدورا عليه فهو يضمن بناء الاسرة لاقضاء شهوة فحسب.

لو كان به أجر لسبقنا اليه الأئمة والرسول صلوات الله عليهم وسلم.

ادري هسة تروح تبحث وتجيبلي رواية سبعين الف ملك يستغفرون للمتمتع على كل قطرة ماء تنزل من (دوش) الحمام .

خليهة الك هلروايات.

وحسب علمي من حق ولي أمر المسلمين (تعطيل) حكم شرعي (بالعنوان الثانوي) لو كان في ذلك مصلحة على ان يكون التعطيل مؤقت حسب ظروف المرحلة.

**غدير الولاء** · 27-01-2008, 04:42 PM

ان هذا الزواج له اجر عظيم لصاحبه***** معلومه ******

صدقت أخي المتمتع له أجر عظيم كما في كتاب وسائل الشيعة

وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج 14 - ص 442
3 - وباسناده عن صالح بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة ، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا ، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره ، قلت : بعدد الشعر ؟ قال : بعدد الشعر

**صندوق العمل** · 27-01-2008, 05:47 PM

ان الترويج لمثل هذه الأحاديث انما يتم لمصلحة من له غاية (من الرجال) في الترويج للمتعة ، والمتعة بحد ذاتها ليست افضل من الدائمي انما هي ترخيص لمن لايمتلك مقومات الزواج الدائمي. ولايسعني الا ان انصح الفتيات (الشابات) من أن لاينغرن بالفضل في مثل هذه الاحاديث فتخسر شيئا في نفسها لزوجها في المستقبل لايمكن ان يعوضه الثواب المزعوم وهو ان هناك من لمس جسدها غير زوجها.

واقول صراحة ان هناك بعض الخطوط المرجعية تركّز على فضائل زواج المتعة لجذب الشباب من الرجال على تقليدها. وهنا لايسعني الا ان اكرر تنبيهي للفتيات من ان هناك طرق اخرى لاستحصال الخير فما لو صحت الروايات بشأن فضائل المتعة لأن كل عمل لوجه الله فيه من الثواب مالايحصيه الا رب العالمين فلايقعن ضحية استغفال من يقرأ بأذنها مثل تك الاحاديث لأن مراده الرئيسي هو ليس استكثار الخيرات لها بقدر ماهو اسلوب يستعمله ليوقعها في شباكه ليقضي منها وطرا.

فياترى ماهو أجر من صام ولم يجد نكاحا يريد وجه الله بذلك؟ بل وماأجر من تزوج زواجا دائميا اصلح به نفسه وانتشل فتاة من العنوسية وقوّم به اسرة؟

لاندري لماذا يرّكز البعض على فضل المتعة ، ليس في المنتدى بل في الحياة العامة في واقعنا ولم يذكّرنا يوما بثواب المؤذن مثلا؟

- من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 4 ص 17 :
ألا ومن أذّن محتسبا يريد بذلك وجه الله عزوجل أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد ، وأربعين ألف صديق ، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسئ من امتى إلى الجنة ألا وإن المؤذن إذا قال ، ( أشهد أن لا إله إلا الله ) صلى عليه سبعون ألف ملك ويستغفرون له ، وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق (ملاحظة: لمن يقول ان الائمة هم من يحاسب البشر يوم القيامة) ، ويكتب له ثواب قوله ( أشهد أن محمدا رسول الله ) أربعون ألف ملك . ومن حافظ على الصف الاول والتكبيرة الاولى لا يؤذي مسلما أعطاه الله من الاجر ما يعطى المؤذن في الدنيا والاخرة .

واخيرا رحم الله الشيخ الوائلي الذي كان يستثقل ويكره الاسئلة التي تخص المتعة في مجلسه لانه يعرف تماما ان ضررها (الواقعي) اكثر من نفعها وإن من يذهب اليها هم المتزوجون من الرجال (عموما) او المتمكنين من الدائمي (معظم خطبه في الكويت).

**غدير الولاء** · 27-01-2008, 06:04 PM

ان الترويج لمثل هذه الأحاديث انما يتم لمصلحة من له غاية (من الرجال) في الترويج للمتعة ، والمتعة بحد ذاتها ليست افضل من الدائمي انما هي ترخيص لمن لايمتلك مقومات الزواج الدائمي. ولايسعني الا ان انصح الفتيات (الشابات) من أن لاينغرن بالفضل في مثل هذه الاحاديث فتخسر شيئا في نفسها لزوجها في المستقبل لايمكن ان يعوضه الثواب المزعوم وهو ان هناك من لمس جسدها غير زوجها

اعلم أن الزواج الدائم أفضل

سؤال لك يامعقد

أين الأفضل أن الرجل يزني أو يتزوج متعة ؟؟؟؟؟؟
لاأدافع عن زواج المتعة حباً فيه إنما أدافع لأن شرع الله ورسوله
اي ماناقص إلا تقول محرم كما حرمه إبن صهاك عليه اللعنة
يالله وهل بقى شيء لم تشككوا فيه يا اتباع البيروتي

لاندري لماذا يرّكز البعض على فضل المتعة ، ليس في المنتدى بل في الحياة العامة في واقعنا ولم يذكّرنا يوما بثواب المؤذن مثلا؟

لأنه شرع الله ورسوله صلّ الله عليه وآله

(ملاحظة: لمن يقول ان الائمة هم من يحاسب البشر يوم القيامة)

يالله ومن قال ذلك ؟؟؟؟
ياشين الملاقة بس والتشكيك وتفسير الكلام بشكل خاطىء

واخيرا رحم الله الشيخ الوائلي الذي كان يستثقل ويكره الاسئلة التي تخص المتعة في مجلسه لانه يعرف تماما ان ضررها (الواقعي) اكثر من نفعها وإن من يذهب اليها هم المتزوجون من الرجال (عموما) او المتمكنين من الدائمي (معظم خطبه في الكويت).

رحم الله الشيخ الوائلي
وكيف فسرت كلامه ؟؟؟؟؟؟؟؟

**صندوق العمل** · 27-01-2008, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

اعلم أن الزواج الدائم أفضل
سؤال لك يامعقد

أي معقد هذا؟
انا كنت اكتب وافكر بهموم العوانس من اخوات جنسك ياأمرأة. ولو كنت افكر بنفسي ومصلحتي كرجل شيعي كان ماأسهلها ان اشجع البنات على المتعة لأشبع بها رغباتي.

أين الأفضل أن الرجل يزني أو يتزوج متعة ؟؟؟؟؟؟
لاأدافع عن زواج المتعة حباً فيه إنما أدافع لأن شرع الله ورسوله

الذي يزني بالقنادر والنعل يوم القيامة سواء كانت المتعة مشرعة او غير مشرعة فتشبيهك باطل.
هناك فرق ان تستعملي المباح وقت الضرورة او تستعمليه شوقا ورغبة ، كالطلاق مثلا.

اي ماناقص إلا تقول محرم كما حرمه إبن صهاك عليه اللعنة
يالله وهل بقى شيء لم تشككوا فيه يا اتباع البيروتي

لأنه شرع الله ورسوله صلّ الله عليه وآله

ماعلاقة البيروتي والطهراني والبغدادي والإحسائي والكشميري والنيودلهي بالموضوع؟
ومن شكك بالمتعة اصلا؟
حسب كلامك ان الائمة وبناتهم لانهم لم يتمتعوا فهم يشككون بشرع الله؟

هناك مهم وهناك الاهم ، والأهم مقدّم على المهم ولاينفي وجوده.

يالله ومن قال ذلك ؟؟؟؟
ياشين الملاقة بس والتشكيك وتفسير الكلام بشكل خاطىء

اذا كنت تشكي بمن قال ان الائمة هم من سيحاسب البشر يوم القيامة جلبنا لك دليلا يسند كلامنا.

رحم الله الوائلي ولا تهمنا أقواله المهم قول الله تعالى ورسوله صلّ الله عليه وآله وأقوال الأئمة عليهم السلام

وهل في كلام الوائلي مافيه اعتراض على كلام الله عزوجل؟
وهل لو سأل شاب شابة المتعة واجابته بأنه قليل الادب على هذا السؤال خروج منها على شرع الله عزوجل؟

فكوني حذرة في الاجابة كي لاتؤخذي من كلامك وانتِ شيعية ولاارضى لك ان يتصيد كلامك عضو سني يقرأ الموضوع.

**صندوق العمل** · 27-01-2008, 06:57 PM

رحم الله الشيخ الوائلي
وكيف فسرت كلامه ؟؟؟؟؟؟؟؟

انت قلت اول الامر الاقتباس الموجود في ردي ،
ثم عدّلتي بعد ذلك ردك لانك ربما وجدتي انك تعديتي على مقام الشيخ الجليل وكأن اقواله فيها تعارض مع اقوال الله جل وعلا.

لايأخذ الغضب حلمك يااختي ، ولاحاجة للرد على اقتباسك الجديد لان الغرض منه هو تعديل السابق بأسرع وقت قبل انقضاء الـ 15 دقيقة بأي كلام ، وهذا مايُلاحظ من عدم الترابط بين سؤالك وماورد في كلامي.

**غدير الولاء** · 27-01-2008, 08:20 PM

أي معقد هذا؟
انا كنت اكتب وافكر بهموم العوانس من اخوات جنسك ياأمرأة. ولو كنت افكر بنفسي ومصلحتي كرجل شيعي كان ماأسهلها ان اشجع البنات على المتعة لأشبع بها رغباتي.

ومادخل العوانس بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟
هناك فرق بين التشجيع و بين الأثبات بإن الشيء مباح بالذات للسائل ولا سيما بأنه وهابي
والمعروف أن الأصل في الشيء الأباحة
يعني لايأثم فاعله ولا يعاقب تاركة كذالك زواج المتعة وصلت الفكرة أتمنى

ماعلاقة البيروتي والطهراني والبغدادي والإحسائي والكشميري والنيودلهي بالموضوع؟

بالعكس البيروتي له علاقة كبيرة فهو من شك في كل شيء

ومن شكك بالمتعة اصلا؟

انت من شك بها من خلال ماقرأت من مشاركتك

حسب كلامك ان الائمة وبناتهم لانهم لم يتمتعوا فهم يشككون بشرع الله؟

هل هذا هو فهمك وعلمك ؟؟؟؟؟؟؟؟
ينقطع لساني ولا أقول هذا الكلام
صحيح أن الأئمة عليهم السلام لم يتمتعوا
ولكن مادام الزواج مباحاً فيجوز ممارسته من غير عوائق

الذي يزني بالقنادر والنعل يوم القيامة سواء كانت المتعة مشرعة او غير مشرعة فتشبيهك باطل.
هناك فرق ان تستعملي المباح وقت الضرورة او تستعمليه شوقا ورغبة ، كالطلاق مثلا.

لماذا باطل ؟؟؟؟؟؟؟؟
الأصل في الشيء الأباحة
مثلاً إن كان يستطيع أن يستطيع أن يتزوج زواج دائم فاليتزوج
ولكن إن لزمته الظروف وكان مخير بإن يزني أو يتزوج متعة فالأفضل يتزوج زواج على سنة الله ورسوله صلّ الله عليه وآله

اذا كنت تشكي بمن قال ان الائمة هم من سيحاسب البشر يوم القيامة جلبنا لك دليلا يسند كلامنا.

من قال ذلك ؟؟؟؟؟؟

أظن إنك تعني

قال رسول الله صلّ الله عليه وآله

"علي حبك جنة قسيم النار والجنة "
وبالله المستعان منكم ومن شكوككم

وهل في كلام الوائلي مافيه اعتراض على كلام الله عزوجل؟

لالا
في البداية لم أقرأ الرد جيداً فلا داعي أن تقتبس ردي قبل التعديل مادام أنا عدلته
هو حر يحب مايحب أن يسأل عن زواج المتعة رحمه الله هذا شيء يعود له
لكن ليس معنى كلامه بإنه محرم

وهل لو سأل شاب شابة المتعة واجابته بأنه قليل الادب على هذا السؤال خروج منها على شرع الله عزوجل؟

لاأدري حسب كل فتاة ونظرتها لهذا الزواج
فإن إجابته بقلة الأدب فليس معناه إنها تحرمه بالذات إن كانت شيعية بل إنها لاتؤيده
وهناك فرق بين أن كونها لاتؤيدة ولا تمارسه وبين أن تعتبره حرام

انت قلت اول الامر الاقتباس الموجود في ردي ،
ثم عدّلتي بعد ذلك ردك لانك ربما وجدتي انك تعديتي على مقام الشيخ الجليل وكأن اقواله فيها تعارض مع اقوال الله جل وعلا.

اي لاداعي لـ أقتباس ردي القديم قبل التعديل

لم أتعدى على أقواله رحمه الله بل أضعه تاج على رأسي
قلت لم أقرأ الرد جيداً ثم قرأته مرة آخرى وتراجعت عن أقوالي

**malak_alsamaa** · 27-01-2008, 09:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ان الترويج لمثل هذه الأحاديث انما يتم لمصلحة من له غاية (من الرجال) في الترويج للمتعة ، والمتعة بحد ذاتها ليست افضل من الدائمي انما هي ترخيص لمن لايمتلك مقومات الزواج الدائمي. ولايسعني الا ان انصح الفتيات (الشابات) من أن لاينغرن بالفضل في مثل هذه الاحاديث فتخسر شيئا في نفسها لزوجها في المستقبل لايمكنولايسعني الا ان انصح الفتيات (الشابات) من أن لاينغرن بالفضل في مثل هذه الاحاديث فتخسر شيئا في نفسها لزوجها في المستقبل لايمكن ان يعوضه الثواب المزعوم وهو ان هناك من لمس جسدها غير زوجها ان يعوضه الثواب المزعوم وهو ان هناك من لمس جسدها غير زوجها.

واقول صراحة ان هناك بعض الخطوط المرجعية تركّز على فضائل زواج المتعة لجذب الشباب من الرجال على تقليدها. وهنا لايسعني الا ان اكرر تنبيهي للفتيات من ان هناك طرق اخرى لاستحصال الخير فما لو صحت الروايات بشأن فضائل المتعة لأن كل عمل لوجه الله فيه من الثواب مالايحصيه الا رب العالمين فلايقعن ضحية استغفال من يقرأ بأذنها مثل تك الاحاديث لأن مراده الرئيسي هو ليس استكثار الخيرات لها بقدر ماهو اسلوب يستعمله ليوقعها في شباكه ليقضي منها وطرا.

فياترى ماهو أجر من صام ولم يجد نكاحا يريد وجه الله بذلك؟ بل وماأجر من تزوج زواجا دائميا اصلح به نفسه وانتشل فتاة من العنوسية وقوّم به اسرة؟

لاندري لماذا يرّكز البعض على فضل المتعة ، ليس في المنتدى بل في الحياة العامة في واقعنا ولم يذكّرنا يوما بثواب المؤذن مثلا؟

- من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 4 ص 17 :
ألا ومن أذّن محتسبا يريد بذلك وجه الله عزوجل أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد ، وأربعين ألف صديق ، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسئ من امتى إلى الجنة ألا وإن المؤذن إذا قال ، ( أشهد أن لا إله إلا الله ) صلى عليه سبعون ألف ملك ويستغفرون له ، وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق (ملاحظة: لمن يقول ان الائمة هم من يحاسب البشر يوم القيامة) ، ويكتب له ثواب قوله ( أشهد أن محمدا رسول الله ) أربعون ألف ملك . ومن حافظ على الصف الاول والتكبيرة الاولى لا يؤذي مسلما أعطاه الله من الاجر ما يعطى المؤذن في الدنيا والاخرة .

واخيرا رحم الله الشيخ الوائلي الذي كان يستثقل ويكره الاسئلة التي تخص المتعة في مجلسه لانه يعرف تماما ان ضررها (الواقعي) اكثر من نفعها وإن من يذهب اليها هم المتزوجون من الرجال (عموما) او المتمكنين من الدائمي (معظم خطبه في الكويت).

اولا احب اقول ان للزواج المتعه شروط يجب الالتزام بها

مو على كيفك اتقولاختي الشابه او الفتاه فلا يحل الفتاة البكر

هذا الزواج ولا يحل للمراة المتزوجه ايضا انما هو للمطلقات والارامل

انت ما تعرف بهذة المسائل لا تقعد تتكلم وتخربط وتنصح على كيفك

وبعدين ان الزواج هذا يجوز او محلل من عند الشيعه اما السنه فلا

و خلاص كل واحد يؤمن بعقيدته وماله شغل في عقائد اخرى

**صندوق العمل** · 27-01-2008, 10:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

ومادخل العوانس بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟
هناك فرق بين التشجيع و بين الأثبات بإن الشيء مباح بالذات للسائل ولا سيما بأنه وهابي
والمعروف أن الأصل في الشيء الأباحة
يعني لايأثم فاعله ولا يعاقب تاركة كذالك زواج المتعة وصلت الفكرة أتمنى

الوهابي ترك الموضوع من زمان واصبح الحوار بيني وبينك
فإذا كان كلامك موجه له فلاتقتبسي كلامي وتردي عليه لان هذا في عرف العقلاء موجه لي.

ومادام موجه ، فياإباحة ياأصل ياعقاب ، هو منو اللي حرّم لو شكك بالمتعة حتى تدخلينا بهذه المعمعة؟

عجيب ، يعني لو استهجنا كثرة الطلاقات في السعودية فهل معنى ذلك اننا نشكك بالطلاق او نحرمه؟

بالعكس البيروتي له علاقة كبيرة فهو من شك في كل شيء
انت من شك بها من خلال ماقرأت من مشاركتك

ليست مشكلتي انك لاتفهمي مااكتب.
القصور بك لابكتابتي
هذا اول رد لي يحمل الرقم 6

عزيزي ، المتعة هي جواز (من الاجازة وليس گواز) وليست واجب مثلما ان الطلاق هو مباح وليس واجب.

هل يوجد من يعرف قراءة اللغة العربية يفهم من كلامي اني اشكك بالمتعة او احرمها؟

انتِ مستعجلة بالرد لذلك سهل علي ادانة كلماتك.

هل هذا هو فهمك وعلمك ؟؟؟؟؟؟؟؟
ينقطع لساني ولا أقول هذا الكلام
صحيح أن الأئمة عليهم السلام لم يتمتعوا
ولكن مادام الزواج مباحاً فيجوز ممارسته من غير عوائق

اذن الدائمي هو الاولى كما قلنا
فالأولى هو المقدم للبنات بالاخذ به خاصة انه قلما يوجد رجل يتزوج دائمي من فتاة (شابة) متمتعة (فعلا وليس قولا فقط) مع موالي حتى لو كان آية الله.

وهذا لاعلاقة له بالشرع ، بل عُرف اجتماعي.

لماذا باطل ؟؟؟؟؟؟؟؟
الأصل في الشيء الأباحة
مثلاً إن كان يستطيع أن يستطيع أن يتزوج زواج دائم فاليتزوج
ولكن إن لزمته الظروف وكان مخير بإن يزني أو يتزوج متعة فالأفضل يتزوج زواج على سنة الله ورسوله صلّ الله عليه وآله

العصبية تفقد المرء احيانا التركيز.
من قال ان (الباطل) عائد على حليّة المتعة؟
كلماتي بسيطة فلماذا يصعب عليك فهمها؟

انا قلت ان كلامك باطل لانك تقارنين بين حرام وحلال ولايختار الحرام على الحلال الا من خف عقله.

ومالي اراك تكررين كلامي بتغيير اللفظ؟
انا قلت :
هناك فرق ان تستعملي المباح وقت الضرورة او تستعمليه شوقا ورغبة ، كالطلاق مثلا.

وانت كررتي نفس المعنى:
ولكن إن لزمته الظروف وكان مخير بإن يزني أو يتزوج متعة فالأفضل يتزوج

فكلانا متفقين انه عند الضرورة لابأس باستخدامه
اما للترف الغريزي فمضاره اكثره من منافعه ولهذا كان يكره الشيخ الوائلي رحمه الله التطرق له لان المجتمع حوله عموما ينطلق من حالة ترف واكتفاءا من الاحتياج له.

من قال ذلك ؟؟؟؟؟؟
أظن إنك تعني
قال رسول الله صلّ الله عليه وآله
"علي حبك جنة قسيم النار والجنة "
وبالله المستعان منكم ومن شكوككم

يااختي انتِ لاتعرفي شيئا عن الموضوع فلماذا تطرقتي الى ماليس لك به علم.
مو القيامة قامت على السيد فضل الله عندما قال ان لفظة (أياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم) لانأخذ بها لانها تخالف صريح القران بان الاياب والحساب على الله عزوجل.

طبعا بعد ان سمعتي اسم السيد فضل الله ستقولي ، هاااا ، مادام السيد قال كذلك اذن الطرف الاخر هو الصح فإياب الخلق وحسابهم اذن على الائمة عليهم السلام.

معروف هلشيء فقد كفيتك جهد كتابته.

لالا
في البداية لم أقرأ الرد جيداً فلا داعي أن تقتبس ردي قبل التعديل مادام أنا عدلته
هو حر يحب مايحب أن يسأل عن زواج المتعة رحمه الله هذا شيء يعود له
لكن ليس معنى كلامه بإنه محرم

انت وضعت ردك فاقتبسته ثم جزئتُ الردود عليه فأرسلته فإذا اراك قد عدلتي ردك.
يعني اشلون اتريديني اكتب لك رد اسألك فيه هل اقتبس الان أم انتظر لتتأكدي من اقوالك؟

ومرة عاشرة وعشرين من قال ان المتعة حرام ؟

لاأدري حسب كل فتاة ونظرتها لهذا الزواج
فإن إجابته بقلة الأدب فليس معناه إنها تحرمه بالذات إن كانت شيعية بل إنها لاتؤيده
وهناك فرق بين أن كونها لاتؤيدة ولا تمارسه وبين أن تعتبره حرام

الله يكثر من امثالك
لعد وين چنتي من البداية

مو گلنا انه حلال لكن مانأيدة للشابات ، فخلي ينتبهن البنات (الشابات) اللواتي يمتلكن فرصة طيبة للدائمي ان لاينأكل بعقلهن حلاوة بأحاديث الثواب لان الرجل اللي يقرأ بأذانهن هذه الاحاديث موحريص على حصولها على هذا الثواب بل حريص ان يحصل هو على جسدها وإن كان (بالحلال) لكن الاثار السلبية ستتحملها هي لا هو.

بمعنى:
انتِ لاتؤيدين زواج المتعة
وانا ايضا لااؤيده
وكلانا لايُحرمه
بل ان عدم التأييد قد ينطلق من وجهتي نظر ، وجهة نظرك التي لن اخوض فيها ووجهة نظري التي تقول ان المتعة (الفعلية) للشابات مضارها اكثر من منافعها فليكنّ حريصات على اجتنابها.

فأين الخطأ في كل كلامي؟
إن قلتي ان اجرها عظيم فلماذا لااؤيدها رددت عليك نفس قولك وزدت عليه ان ليس كل مباح معمول به.

اي لاداعي لـ أقتباس ردي القديم قبل التعديل
لم أتعدى على أقواله رحمه الله بل أضعه تاج على رأسي
قلت لم أقرأ الرد جيداً ثم قرأته مرة آخرى وتراجعت عن أقوالي

مرة ثانية اكتبي ملاحظة بعد كل رد ان اقوالك قابلة للاقتباس لأنك واثقة بها لاننا لانملك علم الغيب انك ستعدلي عليها لاحقا ولايجوز في عرف العقلاء ان تحاسبينا ان نقتبس من ردك الوحيد الذي امام اعيننا كي تقولي ان هناك ردين واحد قديم والاخر جديد والحال انه لايوجد الا رد واحد لحظة قرائتنا له.

تراجعك عن الخطأ فضيلة ، وتعديلك الجديد لامعنى له لانه لاعلاقة له بكلامي فالغرض منه هو لحذف القديم باسرع وقت لااكثر ودليل ذلك انك فهمتي تصرف الشيخ بقولك:

((هو حر يحب مايحب أن يسأل عن زواج المتعة رحمه الله هذا شيء يعود له لكن ليس معنى كلامه بإنه محرم ))

فأنتِ فهمت تصرفه فأين الحاجة لاستفسارك اذن؟

اختي الكريمة
انتِ متسرعة بالرد كثيرا ، لماذا ، ماحد مالاحگنا ، بالهدوء حتى ماتعبيني واتعبين نفسك بكثرة الاخذ والرد ، ولااجد في ردودك الا روح المعارضة التي ليس لها داعي.

**صندوق العمل** · 27-01-2008, 10:51 PM

مَلَك

المتعة حلال للشابات الباكرات المستقلات بدون ادخال ، حسب راي السيد الشيرازي واحتياط وجوبي بتركه حسب رأي السيد السيستاني:

التمتع بالبكر المستقلّة

هل يجوز التمتع بالمرأة البكر دون المساس ببكارتها حيث إنّها مستقلّة في حياتها؟

************************************************** ***********
يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ.
http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/zawaj/letter2.htm

السؤال:هل يجوز عقد زواج المتعة على البكر دون إذن ولي أمرها بشرط عدم الدخول بها أي أنها ستبقى بكرا إلى أن تنقضي مدة العقد المؤقت المتفق عليه ؟

الفتوى:لا يجوز إذا لم تكن مالكة لامرها ومستقلة في شؤون حياتها بل حتى لو كانت مستقلة أيضاً على الاحوط وجوباً .

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&91&120&4

فخلي علمك إبطنك

**غدير الولاء** · 27-01-2008, 11:27 PM

سأرد وإن شاء الله هذا آخر رد ليّ

الوهابي ترك الموضوع من زمان واصبح الحوار بيني وبينك
فإذا كان كلامك موجه له فلاتقتبسي كلامي وتردي عليه لان هذا في عرف العقلاء موجه لي

فهمت قصدي خطأ وسأوضح لك قصدي السائل الوهابي لم اقصدك أنت حتى نبين للوهابي أحلية زواج المتعة فقط

إما من ناحية إقتباسي لمشاركتك فا الخطاب موجه لك

ومادام موجه ، فياإباحة ياأصل ياعقاب ، هو منو اللي حرّم لو شكك بالمتعة حتى تدخلينا بهذه المعمعة؟
عجيب ، يعني لو استهجنا كثرة الطلاقات في السعودية فهل معنى ذلك اننا نشكك بالطلاق او نحرمه؟

إذن أحنا متفقين بأحلية زواج المتعة زين أجل خلاص أجل

من ناحية الطلاق فالطلاق حلال أيضاً

ومالي اراك تكررين كلامي بتغيير اللفظ؟
انا قلت :
هناك فرق ان تستعملي المباح وقت الضرورة او تستعمليه شوقا ورغبة ، كالطلاق مثلا.

وانت كررتي نفس المعنى:
ولكن إن لزمته الظروف وكان مخير بإن يزني أو يتزوج متعة فالأفضل يتزوج

فكلانا متفقين انه عند الضرورة لابأس باستخدامه

اجل متفقين نعم لابأس بأستخدامة

يااختي انتِ لاتعرفي شيئا عن الموضوع فلماذا تطرقتي الى ماليس لك به علم.

طيب أنا شنو دخلني بهذا الموضوع موضوعنا عن زواج المتعة أنت من قلت هالكلام مو أنا
وشنو دخلني بالبيروتي لا هو مرجعي ولا شيء

الله يكثر من امثالك
لعد وين چنتي من البداية

مو گلنا انه حلال لكن مانأيدة للشابات ، فخلي ينتبهن البنات (الشابات) اللواتي يمتلكن فرصة طيبة للدائمي ان لاينأكل بعقلهن حلاوة بأحاديث الثواب لان الرجل اللي يقرأ بأذانهن هذه الاحاديث موحريص على حصولها على هذا الثواب بل حريص ان يحصل هو على جسدها وإن كان (بالحلال) لكن الاثار السلبية ستتحملها هي لا هو.

شكراً ولوو إني أجده نوع من الأستفزاز

هو صحيح حلال لكن قليل من يمارسونه
وعادتاً من يلجئون عليه يانساء مطلقات أو أرامل
ويجوز أيضاً للتي لم يسبق لها الزواج لكن لابد أن يعلم ولي أمرها

انتِ لاتؤيدين زواج المتعة
وانا ايضا لااؤيده
وكلانا لايُحرمه

بالنسبة ليّ بأني لاأويده ولا أحرمه نتفق في هذه الملاحظة
غير متوفر في مجتمعنا

بل ان عدم التأييد قد ينطلق من وجهتي نظر ، وجهة نظرك التي لن اخوض فيها ووجهة نظري التي تقول ان المتعة (الفعلية) للشابات مضارها اكثر من منافعها فليكنّ حريصات على اجتنابها.

لكل إنسان له وجهة نظره الخاصة

مرة ثانية اكتبي ملاحظة بعد كل رد ان اقوالك قابلة للاقتباس لأنك واثقة بها لاننا لانملك علم الغيب انك ستعدلي عليها لاحقا ولايجوز في عرف العقلاء ان تحاسبينا ان نقتبس من ردك الوحيد الذي امام اعيننا كي تقولي ان هناك ردين واحد قديم والاخر جديد والحال انه لايوجد الا رد واحد لحظة قرائتنا له.

لاداعي للأستفزاز أخ صندوق
خلاص حصل خير

تراجعك عن الخطأ فضيلة ، وتعديلك الجديد لامعنى له لانه لاعلاقة له بكلامي فالغرض منه هو لحذف القديم باسرع وقت لااكثر ودليل ذلك انك فهمتي تصرف الشيخ بقولك:

((هو حر يحب مايحب أن يسأل عن زواج المتعة رحمه الله هذا شيء يعود له لكن ليس معنى كلامه بإنه محرم ))

فأنتِ فهمت تصرفه فأين الحاجة لاستفسارك اذن؟

أجل فهمته بين لحظة وآخرى لاأستطيع تعديل ردي ولا سيما كنت مستعجلة

لاداعي لذالك كما قلت كنت مستعجلة لكي أقوم لصلاة المغرب

اختي الكريمة
انتِ متسرعة بالرد كثيرا ، لماذا ، ماحد مالاحگنا ، بالهدوء حتى ماتعبيني واتعبين نفسك بكثرة الاخذ والرد ، ولااجد في ردودك الا روح المعارضة التي ليس لها داعي.

تريد الأنسحاب أخي صندوق لابأس لك ماتريد

**الحسن والحسين** · 28-01-2008, 02:20 AM

صدقت أخي المتمتع له أجر عظيم كما في كتاب وسائل الشيعة

وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج 14 - ص 442
3 - وباسناده عن صالح بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة ، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا ، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره ، قلت : بعدد الشعر ؟ قال : بعدد الشعر

اختى انوار :انا قد طرحت هدا الموضوع اكتر من مره ولم اجداجابه شافيه...وقد طرحته فى منتدى الفقه لاجد اجابه شرعيه ولم اجد الرد حتى الان
سوالى : وجدت رجل فى البيت مع اختى وقال انه متزوج متعه ..كيف يمكن ان يتبت انه متزوج متعه ولا يوجد شهود على زواجه فقد يكون فىحالة زنا....وكيف للقاضى ان يفرق فى الحالتين اى ادا كان زنا او زواج متعه..
اى بمعنى كيف تقام حدود الزنا كيف يمكن تتبتها فقد يكون متزوج متعه ويقام عليه الحد وقد يكون فى حالة زنا وينجو من العقاب....وانتى بهدا الحديت توكدى على تحليل زواج المتعه...فكيف يمكن الفصل بين الزنا وزواج المتعه وخاصة انها ظاهرة متشره فى بعض البلدان
ومازل موضوع ابناء زواج المتعه وكيف يمكن تتيت نسبهم ادا انكر الزوج زواجه بها

**malak_alsamaa** · 28-01-2008, 02:58 AM

[quote=الحسن والحسين]سوالى : وجدت رجل فى البيت مع اختى وقال انه متزوج متعه

وهل كانت اختك بكر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟

..كيف يمكن ان يتبت انه متزوج متعه ولا يوجد شهود على زواجه فقد يكون فىحالة زنا....وكيف للقاضى ان يفرق فى الحالتين اى ادا كان زنا او زواج متعه..

على حسب اذا كانت المراة بكرا ام لا..........

فان كانت بكرا مع عدم اذن وليها وعدم وجود شهودا يصبح الامر زنا

وان لم تكن بكرا ( مطلقه او ارمله ) يصبح الامر زواج متعه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الإكثار من المتعة خطر حقيقي وهل حرمة المتعة عند السنة سبب لانتشار الزنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين