إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 09-11-2009, 09:39 PM

السيد مومن
عجيب والله فانا لم ارى متناقضا ينقض نفسه بنفسه مثلك
فقبل قليل وفي بداية مداخلتك كنت تحاول ان تنقض رواية البخاري الصحيحة برواية الواقدي الضعيفة
ثم جئت هنا وبدون اي خجل لتبرهن ان الواقدي كذاب
فما هذا التناقض الذي فيك يا اخي
وانا لما نقلت لك هذا الرواية التي في سندها الواقدي وانا امتلك غيرها انما نقلتها لادفعك الى تضعيفها وتكذيبها بالواقدي لانكم كثيرا ما تستشهدون برواية الواقدي على ان ابا بكر وعمر كانا في جيش اسامة وتقولون لعن الله من تخلف عن جيش اسامة

العجب منك والعجيب فيك والتناقض بات يحويك
فتعال ياهذا لتعرف ولتتعلم كيف تميز بين جواب وجواب
وبين مداخلة ومداخلة
فأنت جئت وحسب ظنك الخرافي بأدلة تعجز المحاور كونها إثبابات قطعية الدلالة
وهي من سخرية
القدر كن ثلاثة
منها أولا
جئتنا برواية البخاري
هذه

.
صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 115
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

إن كنت تدري ياسي مؤمن فتلك مصيبة وإن كنت لاتدري فالمصيبة أعظم والطامة أكبر
أتسائل هنا هل كان رسول الله موجودا وسالما يؤم المهاجرين الأولين
أم لا لم يكن موجودا
أن قلت كان رسول الله موجودا
فلماذا سالم يؤم المهاجرين
وإن كان غير موجود فكيف وصل أبو بكر وهوكما أتحفتنا برواية البخاري كان مع الرسول في هجرته
هل إتضح لك الآن إن البخاري كذاب وسبعين دجال

وهذا كان ردنا على البخاري في حينه
والأمر لا علاقة له بين البخاري والواقدي
لانك يا سي مفلس
نقلت رواية من البخاري ورواية من إبن عساكر
ورواية إبن عساكر في سندها الواقدي
فمثلما طعنا بإبن جريح من بعد
فقد طعنا بالواقدي من قبل
وكل الطعون منكم وإليكم ومن قبل علمائكم
لا تنسى جرح إبن جريح لهذه الرواية فراجعها

ان تنقض رواية البخاري الصحيحة برواية الواقدي الضعيفة

صحح وصحصح
وعلى حسب منطوق كلامك يجب أن تقول
رواية البخاري ورواية إبن عساكر
وليس رواية البخاري ورواية الواقدي يا طويلب
*********
والدليل الأخر الذي جئتنا به
رواية لإبن عساكر وكان في سندها الواقدي
ومنها أردت أن أفهمك أنكم أنتم تكذبوه وترفضوه
فما دخل الشيعة هنا ورواياتهم

أميري حسين-5

السيد مومن
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 2 - ص 55
وأخبرنا أبو بكر أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا عبد الوهاب نا محمد نا الواقدي قال فحدثني عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن أزهر بن عوف عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمره أن يغير

.
http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=15472

أحمد بن زهير ، عن ابن معين قال : ليس الواقدي بشيء وقال مرة : لا يكتب حديثه .

الدولابي : حدثنا معاوية بن صالح ، قال لي أحمد بن حنبل : الواقدي كذاب .

النسائي في " الكنى " : أخبرنا عبد الله بن أحمد الخفاف ، قال : قال إسحاق : هو عندي ممن يضع الحديث -يعني الواقدي - .

أبو إسحاق الجوزجاني : لم يكن الواقدي مقنعا ، ذكرت لأحمد موته يوم مات ببغداد ، فقال : جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين .
وقال البخاري : ما عندي للواقدي حرف ، وما عرفت من حديثه ، فلا أقنع به .

وقال أبو داود : لا أكتب حديثه ، ما أشك أنه كان ينقل الحديث ، لا ينظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره فيه ، روى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديثه . وكان أحمد لا يذكر عنه كلمة .

قال النسائي : المعروفون بوضع الحديث على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعة : ابن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بن خراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام .

وقال أبو زرعة : ترك الناس حديث الواقدي .

قلت : لا شيء للواقدي في الكتب الستة إلا حديث واحد ، عند ابن ماجه حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا شيخ لنا ، فما جسر ابن ماجه أن يفصح به ، وما ذاك إلا لوهن الواقدي عند العلماء ، ويقولون : إن ما رواه عنه كاتبه في " الطبقات " ، هو أمثل قليلا من رواية الغير عنه
http://www.al-milani.com/library/lib...=300&pgid=3808

فإذا جوابي كان لكل رواية وحسب ماجاء فيها رددناها وليس كما أحببت أن تميع وتضيع الحقيقة
وأما غثائك هنا
وقولك هذا
المضحك المزري

انما نقلتها لادفعك الى تضعيفها وتكذيبها بالواقدي لانكم كثيرا ما تستشهدون برواية الواقدي على ان ابا بكر وعمر كانا في جيش اسامة وتقولون لعن الله من تخلف عن جيش اسامة

صدقني ستجعل الأطفال يضحكون عليك
فكيف بصحبك
موضوعنا هنا عن السابقين الأولين ونريد تبيانهم والطعن بعقيدتكم [صل خلف البر والفاجر]
التي أدخلت الكل وجعلتموهم من السابقين الأولين هذا هو موضوعنا
فما علاقة سرية أسامة بأحداث 11 سبتمبر
وماعلاقتنا بسب ولعن الشيخين وعدم خروجهما
فذاك موضوع وهذا موضوع مستحيل أن يلتيقا هنا
أما تستحي حيث تريد أن تضحك على عقول السذج من ربعك فتقول مثل هذا الكلام السخيف
أهذا هو منطق وعقل من ينشدون العلم وسوحه
أبهذه الدرجة الواطية من الكذب والحماقة في جوابك ذاك الذي لا تجدإحترام عقل الأخرين
نعتني بالجهل وأجوبتك دليل عليك لما نعتني به
ودعني أقول
وإذا يوما ما تحاورنا في سرية أسامة عاتبني أن أتيتك برواية الواقدي أو بكتابه وليس هنا
فماهكذا تورد الأبل يامن يسعى للعلم وريادتها
أنت حالك حال ذلك الذي جاء بالمعصية ولما سالوه لماذا فعلتهاقال لأنهم يتهموني بشي لم أفعله

يتبع إن شاء الله

**عبد المؤمن** · 09-11-2009, 10:47 PM

أخى وأستاذى العزيز أميرى حسين -5
طيب الله انفاسك وأثابك وأجزل لك العطاء
أخى تبين أن تاريخنا وما يزعم ويسمى صحيحا
تبين انه لم يخلو من التاليف والكذب والتزوير
وليس فقط فى كتب غيرنا
بل حتى كتبنا لا تخلو من التايف والتزوير
وذلك حتى نكون فى مجال العدل والإنصاف
وهذه دعوة الى التحقيق والتثبت مما موجود فى بطون الكتب
وخير دليل هو هذا الموجود فى الصحيح وقد طاله الكذب والتزوير
ويجب هنا على الاخ السيد مومن ان يكون لك من الشاكرين
ليس من الناكرين للجميل
ويجب عليه ان يعترف بهذه المؤشرات الإيجابية
التى تدلل على انه ليس كل ما قيل عنه صحيح
فهو صحيح ولاغبار عليه
لذلك يجب التحقق منه والتاكد من صحته
بالمقارنة بين ما هو موجود فى بطون الكتب
ليتضح الغث من السمين .
وشكرا لك اخى العزيز أميرى حسين -5
على هذا المجهود وبارك الله فيك .

**أميري حسين-5** · 10-11-2009, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

أخى وأستاذى العزيز أميرى حسين -5
طيب الله انفاسك وأثابك وأجزل لك العطاء
أخى تبين أن تاريخنا وما يزعم ويسمى صحيحا
تبين انه لم يخلو من التاليف والكذب والتزوير
وليس فقط فى كتب غيرنا
بل حتى كتبنا لا تخلو من التايف والتزوير
وذلك حتى نكون فى مجال العدل والإنصاف
وهذه دعوة الى التحقيق والتثبت مما موجود فى بطون الكتب
وخير دليل هو هذا الموجود فى الصحيح وقد طاله الكذب والتزوير
ويجب هنا على الاخ السيد مومن ان يكون لك من الشاكرين
ليس من الناكرين للجميل
ويجب عليه ان يعترف بهذه المؤشرات الإيجابية
التى تدلل على انه ليس كل ما قيل عنه صحيح
فهو صحيح ولاغبار عليه
لذلك يجب التحقق منه والتاكد من صحته
بالمقارنة بين ما هو موجود فى بطون الكتب
ليتضح الغث من السمين .
وشكرا لك اخى العزيز أميرى حسين -5
على هذا المجهود وبارك الله فيك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزي ووفقك لمرضاته
نعم أخي العزيز
الامر يحتاج للتصحيح والتنقيح
ولا مشكلة عندنا أبدا بل المشكلة وجلها عنهم
فكيف سيصلحون ويصححون ما هو كان صحيحا لا يمس وكاد أن يكون قاب قوسين أو أدنى من القرآن
و المصيبة كبيرهم شهدوا أهله كونه مدلس ويروي عن مدلسين
حياك الله وبارك بك

**أميري حسين-5** · 10-11-2009, 03:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ اميري 5 ماهذه الثرثرة الزائدة عن الحاجة
الم ننصحك من قبل وقلنا لك ان خير الكلام ماقل ودل
انت تقول ان ابا بكر وعمر ليسا من المهاجرين الاولين

ولا ادري لماذا تريد ان تنفي المعلوم بالضرورة المتواتر
وان اعتذر منك لاني جاريتك في طرحك وكان يفترض بي ان اسألك عن لفظة المهاجرين الاولين ماذا تعني عندك ؟
فربما انت لم تفهم ما تعني هذه الكلمة او تخيلت انها تعني معنى محدد في فهمك للك اخرجت ابو بكر وعمر من معناها

فخبلرني هل انت تفهم ما معنى لفظة المهاجرين الاولين ام انك لا تستطيع ان تفهم معناها فنفهمها لك
الطبطبائي يقول انها تعني من هاجر قبل بدر
وانت قلت انك تتفق مع الطبطبائي على هذا القول
فاقول ان الامة اتفقت على ان ابا بكر وعمر كانا مع رسول الله في معركة بدر
بمعنى انها هاجرا قبل بدر والا كيف يكونا مع الرسول فيها
فهل ستقبل بكلام الطبطبائي الذي نثبت منه ان ابا بكر من المهاجرين الاولين
ام انك ستتراجع ويكون كلام الطبطبائي لايساوي عندك عفطة عنز وستضرب به عرض الحائط كونه خالف هواك وما تهوى
الشيخ المفيد وكل علمائك الاوائل يقولون ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار
وهذا يعني انه هاجر م الرسول قبل معركة بدر بكثير (( سنتين من الزمن ))
وهذا يعني ان ابا بكر من المهاجرين الاولين
فهل ستقبل بكلام شيخك المفيد ام انك ستضرب به عرض الحائط ايضا

أولا من أنت تسمح أو لاتسمح وتنصح أولا تنصح وتحدد نوعية وماهية وكيفية ومدة وقصر أو طول مشاركة
الأعضاء
[ولك] لمّا ماشيتك على هواك
كان تسائلي مرارا لك
هات دليل قطعي كون شيخيك من السابقين الأولين
حتى تجاهلت تسائلي وأخذت أنت تثرثر طوالا حتى وجدناك لامصداقية لقولك ولا لشخصك ولا لإيمانك وكان لزاما أن نبين ما وجب تبيانه
فيامحترم وليس لي إلا أن أن أنعتك بهذا اللفظ
مازلت خير من يطبق عليه القول
إن كنت تدري فتلك مصيبة
مرات قلتها كون عتيق كان في الغار
ومرات قلتها إنه هاجر
ومرات قلتها عن عمر كذلك
ولكن أبى من لا إدراك له أن يعي ما نقول فبِتّ كثور الساقية تدور حولها ولا تدري لماذا تدور
الموضوع كله من أوله الى نهايته هو
كون شيخيك ومن دار في فلكيهما ليسا من السابقين
وكم مرة قلت لك هات دليلا يثبت كونهما من السابقين دليل قطعي
ولكنك تعود وبكل صلافة ووقاحة ومكابرة وتعنت
تقول
ماذا تفهم من المهاجرين الأولين
أقول وكما قلتها مرارا
هما
ليسا من السابقين الأولين
لاتحاول أن تتذاكى وكل مرة تأتي بفكرة جديدة وقول جديد فيجعلك إضحوكة
وخلاصة القول
ومن بعد كل هذه الجعجعة من سيد مؤمن لم نجد منه
لا إثباتا ولا دليلا قطعي يبرهن به أن الشيخين هما من السابقين الأولين
هات دليل قطعي الدلالة يتفق عليهاالمسلمون قاطبة على شئ يلزم أمة لا اله الا الله
*************

**أميري حسين-5** · 10-11-2009, 04:16 PM

لنأتي الأن لسنخه الثاني والذي يسانده بالتهريج و تشتيت الموضوع
اليونِّس واحد
وهو ثالث ثلاثة

إقتباس:

إقتباس:

أولا لا تقفز من غصن الى غصن عيب
هههههههههه خليك هادئ
ثاينا أين قلت أناهذا الخريط الذي كتبته أنت
والله العقل زينة ياناس لاأدري كيف يفهم هذا المسكين كلامي
راجع كلامي من جديد حتى تعي ما قلته
مصيبة والله
الإفتراء عينك عينك
دجل وتهريج وأكاذيب

إقتباس:

جميل ان تسمي كلامك خريط يا اميري حسين خمسة

هذا هو مستوى المحاور
دجل وتهريج على طول الخط
لاحظوا جوابه لي حيث يقول

إقتباس:
جميل ان تسمي كلامك خريط

وكلامي واضح كوني أخصه هو
فهو من يقول ذلك الخريط

إقتباس:

ثاينا أين قلت أنا
هذا الخريط الذي كتبته أنت

أعتقد العقلاء فهموا مستوى وعقلية هذا اليونِّس واحد وكيف يتلاعب بالجمل

إقتباس:

انقل للاخوة القراء كذب هذا العضو عليكم وعلى وعلي ايضا وادعى انه كلام خريط . ولنرى من هو الدجال الذي انكر كلامه وادعى علي بالدجل والافتراء !
حتى يكون القارئ هو الحكم فيما يقرأ لكونه له عقل .
وليس للثنائي الذي يمدحه هنا وهناك من غير تفكير ولا تمحيص ويوافق القدر غطاه .
انقل لكم كلامه بالحرف الواحد حتى تعرفوا اين الحقد على الفاروق الشهيد شهيد المحراب رضي الله عنه وارضاه قاهر وقامع المجوس الفرس اصحاب ابي لؤلؤة والمصفقين له والعابدين له والطائفين له :

جَن اليونّس واحد جَن
فصار يصرخ كصاحبه ويلقي شعارات بالية لاقيمة لها
ونسى إن جل علمائه مجوس
[فيامن أدهدر الكدر ولقى عطاه هذا أنت وسنخك سي مومي]
أني كذلك مع العقلاء أريد أن أقرأ ما تتهمني به زورا وبهتانا لمعرفة مصداق ما تزعم فهات ما عندك ياثالث ثلاثة

إقتباس:

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
من بعد سرد ما ذكره
احمد صبحي منصور

عن جرايم تحت اسم الفتوحات لمصر او شمال افريقيا او بلاد الشام والعراق وايران
اقول اي جريمة اكبر من جريمة ابن الخطاب
وهو يستاصل جذور عوائل كانت تعيش مطمئنة بكفرها وعلى عبادتها الوثنية لتصحى يوما فتجد نفسها امام
جيش الصحابة
بل جيش عمر
فتمزقهم شر ممزق تحت راية زعموا انها راية الاسلام
وحملة القران ورواة السنة وصحابة النبوة.....
-------------------------

انتهى الاقتباس من كلام هذا المتباكي على طمئنينة المشركين والكفار لاهل مصر
اما ما يذكر من بعد من كلامه فلا يهمنا فهو نواح على ما ذكره وعلى هؤلاء المطمئنين بكفرهم وشركهم الذين صحوا على سيوف جيش الصحابة
وجيش عمر ليفزعهم من سباتهم الكفري ونومهم في عسل الشرك .
والله المستعان

اليكم رابط كلامه :
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=60

نعم ومازلت أقول ذلك ولكن العاقل هو الذي يعي وليس أمثالك يامن يقلب حقيقة القول ويحرفها
تعال وتعال هذه قرصة أخرى في كلتا أذنيك
لتعي كلامي وتفهم قولي
لما قلت هذا

إقتباس:

اقول اي جريمة اكبر من جريمة ابن الخطاب
وهو يستاصل جذور عوائل كانت تعيش مطمئنة بكفرها وعلى عبادتها الوثنية لتصحى يوما فتجد نفسها امام
جيش الصحابة
بل جيش عمر
فتمزقهم شر ممزق تحت راية زعموا انها راية الاسلام

فالذي أعنيه هو
أناس عاشوا مطمئنين وأن كفروا
مقابل أناس عاشوا بدين الإسلام وإن أسلموا فهم يضطهون الأخرين
وتحت شعار الفتوحات يتم القتل والسلب والنهب والسبي
مثلهم كمثل 11 سبتمر حيث كانوا أمنين بكفرهم
وجاء إبن لادين له ومع معه
وفعل فعلته
فهل يعد هذا تباكيا على الكفار على العكس
بل هو شرح لحقارة جند الصحابة جند الخرابة جند عمر الغصّاب وتوضيح جرائمه التي أنزلتم عليها صفة القداسة والديانة

إقتباس:

والملاحظ بكل خفة يحاول ان يربط ويشبه هؤلاء الكفار والمشركين في مصر الذين افزعهم جيش الصحابة وعمر يشبههم اميري حسين 5 بسبايا يوم كربلاء سلام الله عليهم ورحمته عليهم .!!!
حيث يقول في نهاية تشبيهه والنتيجة التي يصل اليها :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وقبل ان انهي كلامي اقول
ان لسبايا كربلاء امتداد وجذور لما تعلّمه جيش الصحابة جيش السلب والنهب والسبي
كونهم تعودوا سبي النساء والاطفال فهاهي تتجسد في اهل البيت

أولا ياعبقر
لكي لايوهم الأخرين هذا اليونِّس واحد
فالتشبيه بين جند الخرابة جند عمر
وجند الشام
وأعمالهم وفعلهم وجرائمهم
وليس العكس وهذا نقوله لما عُميَ على عُميِ البصر والبصيرة
وثانيا
نعم والله هو لكذلك
فلسنا نخفيه

يا من يسائل دائبا * * * عن كل معضلة سخيفة

لا تكشفن مغطى * * * فلربما كشفت جيفة

ولرب مستور بدا * * * كالطبل من تحت القطيفة

إن الجواب لحاضر * * * لكنني أخفيه خيفة

لولا اعتداء رعية * * * ألقى سياستها الخليفة

وسيوف أعداء بها * * * هاماتنا أبدا نقيفة

لنشرت من أسرار * * * آل محمد جملا طريفة

تغنيكم عما رواه * * * مالك وأبو حنيفة

وأريتكم أن الحسين * * * أصيب في يوم السقيفة

ولأي حال لحدت * * * بالليل فاطمة الشريفة

ولما حمت شيخيكم * * * عن وطئ حجرتها المنيفة

أوه لبنت محمد * * * ماتت بغصتها أسيفة

إقتباس:

و والله ربما لو قلنا نحن اهل السنة في هذا المنتدى
هذا الكلام الذي يشبه سبايا كربلاء باهل الشرك
المطمئنين لسنين عديدة بشركهم وكفرهم .
لطردنا من المنتدى او حصلنا على انذار او تجميد .

ما اذكاك ماهي هذه العبقرية ذكرتني بعبقرية عمر الغَصّاب
ههههههههههههههه
العقل زينة ياناس عقلك بات هنا كعقل العصافير
الم أقول إنك تتصيد بماء عكر
ولكنك لن تجد شيئا أبدا فهذه ضحالة عقلك وفكر قرينك يوسوس لك لتقلب الحقيقة كما تحلو لك أنت
التشبيه بين جند الخرابة وجند الشام يافهيم

إقتباس:

ولكن هؤلاء هم الذين يدسون كرههم لاهل البيت
وحقدهم عليهم من خلال قنواة يعرفون تماما كيف يداعبون عواطف الشيعة ويجعلونها تميل لهم بالهجوم على الصحابة والخلفاء الراشدين
ولكنهم بشكل خفي يحاولون ان يداهنوا اهل الكفر والشرك ويتجعل قلوب الشيعة تميل اليهم , لكون بعضهم يعيش بينهم ويريد ان يقول لهم اني ادافع عنكم وعن شرككم وحبي لي هو باضظهار ان المطمئن بعقيدته وكفره له الحق ان ينام ويغفو على هذا الكفر والشرك ونحن نحميكم من جيوش المسلمين .

والله المستعان

يعني هذا الكلام الذي يفتريه هذا المسكين ناتج من عقدة نفسية أو غباء كونه لاقدرة على إستعاب وفهم ما نكتب ليس أكثر
هذه مواضيعي كلها
هات لي موضوعا واحد أمجد به الكفار والمشركين ليحق لك لما رميتني به من بهتان
أم هو كلام فقط تريد أن ترميه لكون فيك غصة إسمها كيف تدافع عن من أظهرت جرائم
نبيكم المرتقب عمر بن صهاك
انهتى
مع إعتذاري لأخي عبد المؤمن
كوني خرجت عن الموضوع
ولكن كما ترى إنها تهم وإفتراء
كان لزاما أن نلقم صاحبها حجرا
والذي جهد في تشتيت الموضوع

**السيد مومن** · 10-11-2009, 04:35 PM

انتظر وصبرك علينا ففي جعبتنا ما يغيظك ويسر قلوب قوم مؤمنين من فضائل الشيخين
لكننا لا نحاور بشكل فوضوي انما بالبدء نريد تسفيه طروحاتك اللاعقلانية
فانا على خبرة بمراوغة امثالك من الشيعة فهذا طبعكم وديدنكم اللف والدوران والمراوغة
اردت اثباتا ان ابا بكر من السابقين الاولين من المهاجرين

فلما اثبتنا لك ان ابا بكر من المهاجرين الاولين قلت لي انك تريد اثبات انه من السابقين الولين وليس من المهاجرين الاولين
وكأنك تتصور انك خادعي وخادع القراءبفهلوتك هذه
يا اخي نحن نتكلم عن اية السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
وانت تريدنا ان نثبت ان ابا بكر من السابقين الاولين

فاقول لك سابقين اولين من ماذا ؟
ان كنت تعني من المهاجرين فقد اثبتنا لك بالحديث الصحيح ان ابا بكر وعمر من المهاجرين الاولين
ننتظر منك الجواب لنأتيك ببعض ما في جعبتنا

**أميري حسين-5** · 10-11-2009, 04:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

انتظر وصبرك علينا ففي جعبتنا ما يغيظك ويسر قلوب قوم مؤمنين من فضائل الشيخين
لكننا لا نحاور بشكل فوضوي انما بالبدء نريد تسفيه طروحاتك اللاعقلانية
فانا على خبرة بمراوغة امثالك من الشيعة فهذا طبعكم وديدنكم اللف والدوران والمراوغة
اردت اثباتا ان ابا بكر من السابقين الاولين من المهاجرين

فلما اثبتنا لك ان ابا بكر من المهاجرين الاولين قلت لي انك تريد اثبات انه من السابقين الولين وليس من المهاجرين الاولين
وكأنك تتصور انك خادعي وخادع القراءبفهلوتك هذه
يا اخي نحن نتكلم عن اية السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
وانت تريدنا ان نثبت ان ابا بكر من السابقين الاولين

فاقول لك سابقين اولين من ماذا ؟
ان كنت تعني من المهاجرين فقد اثبتنا لك بالحديث الصحيح ان ابا بكر وعمر من المهاجرين الاولين
ننتظر منك الجواب لنأتيك ببعض ما في جعبتنا

كلام الله والبحث فيها والحوار الطويل كله كان يدور عن الآية الشريفة وأنت مكانك رواح لاتعي ومازلت تسال والله مصيبة
الآية محل البحث هي

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100
وتدريها جيدا ومن بعد حوار طويل تعود تتسائل
فلا أدري هل أنت عاقل أم مجنون
ومن بعد كل هذه الصفحات تتسائل
ماذا تريد
وماذا تفهم من المهاجرين الأولين أم هل تفهم معنى المهارجين ألأولين أو من هم الماهجرين الأولين ووووووو
خلاصة
يابني أدم لاأحد ينكر هجرة هذين الشيخين
فكل إمرء وما نوى
أفهم
سؤالي حتى ..... فهمه وأنت مازلت لاتريد أن تفهمه
سؤالي هو
إثبت لنا بدلالة قطعية كون الشيخين ومن دار في فلكيهما
من السابقين الأولين المذكورين في الآية الشريفة محل البحث
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
واضح أم مازلت تترنح ولاتعي مايقال لك
هات دليل إنهما داخلين في معنى هذه الآية
وبدون ذلك لاجواب ولاحوار لي معك

**وردة أتين** · 10-11-2009, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

انتظر وصبرك علينا ففي جعبتنا ما يغيظك ويسر قلوب قوم مؤمنين من فضائل الشيخين
لكننا لا نحاور بشكل فوضوي انما بالبدء نريد تسفيه طروحاتك اللاعقلانية
فانا على خبرة بمراوغة امثالك من الشيعة فهذا طبعكم وديدنكم اللف والدوران والمراوغة
اردت اثباتا ان ابا بكر من السابقين الاولين من المهاجرين

فلما اثبتنا لك ان ابا بكر من المهاجرين الاولين قلت لي انك تريد اثبات انه من السابقين الولين وليس من المهاجرين الاولين
وكأنك تتصور انك خادعي وخادع القراءبفهلوتك هذه
يا اخي نحن نتكلم عن اية السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
وانت تريدنا ان نثبت ان ابا بكر من السابقين الاولين

فاقول لك سابقين اولين من ماذا ؟
ان كنت تعني من المهاجرين فقد اثبتنا لك بالحديث الصحيح ان ابا بكر وعمر من المهاجرين الاولين
ننتظر منك الجواب لنأتيك ببعض ما في جعبتنا

مع أحترامي لك ياسيد مومن ومن باب تطفلي على موضوعك أنته والأخ حسين ومع حبي وتقديري للشيخين أبوبكر وعمر إلا أنك تحاول زرع الفتن بين المسلمين وتشتيتهم بين عمر وعلي وعثمان ؟؟ياأخي أولئك مبشرين بالجنة وليسوا بحاجة منك لأثبات فضائلهم
وتبين لي من خلال متابعتي لمشاركاتك أن الأخ الشيعي مقتنع بمذهبه ومؤمن بمعتقده وأنت كالبغبغاء تلف وتدور في حلقة مفرغة والأولى بك يا شيخنا المصري أن تدع الشيعة في حالهم وتنصح المصريين العلمانين أمثال الطاغية حسني مبارك الذي يغلق الحدود في وجه أهل غزة الأحرار ويعذب الأخوان المسلمين في السجون وتعذيب خلية حزب الله التي كانت توصل السلاح للمقاومة في غزة
أشوفك تفنن في الدفاع عن المهاجرين ولا تتبع نهجهم الصحيح
هل تعرف لماذا لقبوا بالمهاجرين يا أفلاطون ؟؟

هاجروا وتركوا كل شي لوجه الله أنت ماذا تركت لوجه الله؟؟؟
والله تريد تطبق مبدأ (أسد علي وفي الحروب نعامة)

**السيد مومن** · 10-11-2009, 10:30 PM

الاخ اميري اشكرك لان الترنح ظاهر عليك بطرحك
الله يقول السابقين الاولين من المهاجرين
وانت تريدنا ان نثبت ان ابا بكر من السابقين الاولين
وكلام الله خير من كلامك وابلغ لان الله حدد في ماذا هم سابقين اولين فقال من المهاجرين واشار الى سبقهم بالهجرة
وان اثبت ان ابا بكر وعمر هما من المهاجرين الاولين السابقين بالهجرة

وانت للان تسألنا انا نثبت انهما من السابقين الاولين
فاقول سؤالك ناقص يحتاج الى تتمة تبينه
فانت ماذا تريد ان تقول
هل تريد ان تقول سابقين اولين من المهاجرين
ام تريد ان تقول سابقين اولين من الراكضين
ام تريد ان تقول سابقين اولين المهرولين
ام سابقين اولين من الناجحين

يا اخي حدد سؤالك لكي نجيبك وغايتنا تعرية علمك ام القراء

**عبد المؤمن** · 11-11-2009, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ اميري اشكرك لان الترنح ظاهر عليك بطرحك

يا اخي حدد سؤالك لكي نجيبك وغايتنا تعرية علمك ام القراء

الاخ السيد مومن المحترم
أخى ماذا عن سالم مولى أبى حذيفة وصحة صحيح البخارى ؟

سالم مولى حذيفة وهو المشهور عند الشيعة بفضل عائشة كونه بطل رضاعة الكبير
وقصته كالأتي
عن عائشة‏
أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة، وأهله في بيتهم، فأتت يعني سهلة بنت سهيل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏
إن سالماً بلغ ما يبلغ الرجال
وعقل ما عقلوا، وإنه يدخل علينا
وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً‏.‏
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفس أبي حذيفة‏"‏‏.‏
فرجعت إليه فقالت‏:‏ إني أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة‏.
‏ فأخذت بذلك عائشة، وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
ونتسائل متى بلغ سالم مبلغ الرجال
في مكة أم في قباء أم من بعد سنين معدودة؟
قال تعالى:
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (5)
وهذه الآية من سورة الأحزاب وقد نزلت سنة خمس هجرية
يعني سنة خمس هجرية بلغ سالم مبلغ الرجال فكيف في قباء ولم ولن يصل النبي في هجرته صلى سالم بالمهاجرين؟
وهذا شئ من
قصته
وكان أبو حذيفة قد تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، فكان أبو حذيفة يرى أنه ابنه‏.‏ فأنكحه ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة، وهي من المهاجرات، وكانت من أفضل أيامى قريش، فلما أنزل الله تعالى [‏‏ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ‏]
رد كل أحد تبنى ابناً
ولما صار سالما غريبا عن مولاه
ولم يعد ولده بالتبني
حذيفة هذاصار يغار من سالم على زوجته
فجائت زوجته تقول للنبي ماتقول فقال لها وحسب رواية عائشة
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفس أبي حذيفة‏"‏‏.‏ فرجعت إليه فقالت‏:‏ إني أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة‏.

وقد نزلت آية في سورة النساء تبين ذلك
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23)
وسورة النساء قد نزلت سنة
ثلاث خمس ست سبع
قل ماشئت كما جاء ذكرها
وكان ابتداء نزولها بالمدينة
واتفق العلماء على أن سورة النساء نزلت بعد البقرة
فتعين أن يكون نزولها متأخراً عن الهجرة بمدة طويلة
والجمهور قالوا
نزلت بعد “آل عمران”
ومعلوم أن “آل عمران” نزلت في خلال سنة ثلاث
أي بعد وقعة أحد
فيتعين أن تكون سورة النساء قد نزلت بعدها
وعن ابن عباس
إن أول ما نزل بالمدينة
سورة البقرة
ثم الأنفال
ثم “آل عمران”
ثم سورة الأحزاب
ثم الممتحنة
ثم النساء
ولا شك في أنها نزلت بعد “آل عمران”
لأن في سورة النساء من تفاصيل الأحكام
ما شأنه أن يكون بعد استقرار المسلمين بالمدينة
وانتظام أحوالهم وأمنهم من أعدائهم وفيها آية التيمم
والتيمم شرع يوم غزوة المريْسيع سنة خمس
وقيل
سنة ست
فالذي يظهر أن نزول سورة النساء كان في حدود سنة سبع وطالت مدة نزولها، ويؤيد ذلك أن كثيرا من الأحكام التي جاءت فيها مفصلة تقدمت مجملة في سورة البقرة من أحكام الأيتام والنساء والمواريث، فمعظم ما في سورة النساء شرائع تفصيلية في معظم نواحي حياة المسلمين الاجتماعية من نظم الأموال والمعاشرة والحكم وغير ذلك، وان معظمها، بعد التشريع، جدال كثير مع اليهود ووصف لأحوال المنافقين، وجدال مع النصارى ليس بكثير، ولكنه أوسع مما في سورة آل عمران، مما يدل على أن مخالطة المسلمين للنصارى أخذت تظهر بسبب تفشي الإسلام في تخوم الحجاز الشامية لفتح معظم الحجاز وتهامة.

وعليه ماذا نفهم
نفهم من سنة نزول سورة النساء
ورضاعة الكبير لسالم
لم تأتي إلا من بعدهذه
وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ
إختر أي سنة
سنة ثلاث
أو سنة خمس
أو سنة ست
أوسنة سبع هجرية
وفيها قد بلغ سالما مبلغ الرجال
بلغ الحلم
فكيف له أن يأم المهاجرين الأولين
وفيهم عمر
لسنين خلون وهو لم يبلغ الحلم

صحيح البخاري - ج 8 - ص 115
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .

**أميري حسين-5** · 11-11-2009, 05:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ اميري اشكرك لان الترنح ظاهر عليك بطرحك
الله يقول السابقين الاولين من المهاجرين
وانت تريدنا ان نثبت ان ابا بكر من السابقين الاولين
وكلام الله خير من كلامك وابلغ لان الله حدد في ماذا هم سابقين اولين فقال من المهاجرين واشار الى سبقهم بالهجرة
وان اثبت ان ابا بكر وعمر هما من المهاجرين الاولين السابقين بالهجرة

وانت للان تسألنا انا نثبت انهما من السابقين الاولين
فاقول سؤالك ناقص يحتاج الى تتمة تبينه
فانت ماذا تريد ان تقول
هل تريد ان تقول سابقين اولين من المهاجرين
ام تريد ان تقول سابقين اولين من الراكضين
ام تريد ان تقول سابقين اولين المهرولين
ام سابقين اولين من الناجحين

يا اخي حدد سؤالك لكي نجيبك وغايتنا تعرية علمك ام القراء

صحيح جوابك هذا حوى فيه سخافة كاتبها ووقاحة طارحها وبياخة حاكيها وإفلاس وجهالة ملقيها
وذاك لايمنع أن نأدبه بقول لن ينساه ابدا
وعليه أقول
سقطت عنك آخر ورقة توت
فبت عاريا
من كل شئ
ولن أتركك
فالمترنح معروف من هو
والمكابر والمعاند والمتعنت معروف من هو
والذي سقط مخزيا ومرغ أنفه معروف من هو
وقد عرفه القرأء جميعا
وكلامك أعلاه وما سبقه من عنتريات وما تحويه جعبتك وما يوجد في جعبتك وتهددنا بجعبتك
وأخرها جعبتك لاتحوي ألا قئ صاحبها
فكانت لديك أوهام تعيشها أشبه بخيال المآته
أو طنطنة ذباب تتفاعل معها لاأكثر
**********
الله قال
نعم قال وآمنت بالله
ذكر السابقين الأولين
لكنه لم يذكر أبو بكر ولا عمر ولا من دار في فلكيهما
ولما تزعم أنت ذلك وتدعيه وتقحم أبو بكر وعمر
هنا صار الكلام كلامك
وليس كلام الله
فقد صار زعمك أنت وقولك أنت
وهذا القول لاشئ مقابل كلام الله
إلا إذا جئتنا بدليل لتثبت لنا إنهما من السابقين الأولين
لا تتلاعب بالجمل وتتلاعب بالألفاظ لتغطي سوئتك فلن ينجيك فقد سقطت بالقاضية
وهذا ظاهر جلي
أعود وأقول
لا أحد ينكر هجرتهما ولكن موضوعنا منذ البداية عن السابقين الأولين فقط
وليس من هاجر من بعدهم لأن من يأتي من بعدهم ليسوا بسابقين
لكنك تماطل وتكابر حتى بات واضحا من كلامك سخافة عقلك
وكأننا لانعلم عن من نتكلم لكي تسأل سؤالك البايخ السخيف
هل هم
أول اللاهثين أول الراكضين أول الكذابين أول الدجالين
فبين
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
فرق كبير بينهم وبين من جاء من بعدهم وإن هاجروا
وهذا محل الحوار
مصيبة أن كنت لاتدري بماذا وعن ماذا نتحاور
ما علينا
خذ هذا مثلا من كتاب الله
ينعشك ربما تكون جادا في حوارك دون مياعة
ويلهب فيك نارا
لقد إتخذت جنابك من آية الغار دليلا كون الشيخين من السابقين
هكذا وحسب هواك
أردتَ أن تُظهر من خلال آية الغار مكانة أبو بكر وعظم شأنه وأردتها منقبة له فأخزيناك فيها كما مضى وكما سيأتي الأن
لان مَنْ في الغار حاله كمَنْ كان في الكهف مع أصحاب الكهف
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) الكهف
الله ذكر الكلب
كلب أهل الكهف
فهل تعدها منقبة للكلب
وهل إرتقى الكلب الى منزلة قدسية
لان الله ذكره في القرآن
فقد ذكرالله الكلب في آية أهل الكهف
كما ذكرالله الصاحب في آية الغار
ولقد أثبتنا إنّ مَن في الغار ليس مؤمنا فما رفعته الآية منزلة ولا نفعته كونها منقبة للصاحب
وكذلك كلب آية الكهف
ذكر الكلب فيها لن ترفعه منزلة ولايرتقي منقبة ولايخرجه من نجاسته الى طهارة
فكلاهما سيّان
خلاصة القول
الذي في الغار حاله كحال كلب أهل الكهف
وعليه قد
طالبناك مرارا وتكرار
والهرب ملازمك ويلاحقك
وعجزت أن تأتينا بدليل قطعي كون الشيخين ومن دار في فلكيهما
هم من السابقين الأولين من المهاجرين
فعجزت وعجزت وعجزت وستبقى عاجزا مهما تتلون وتتلاعب وتعاند وتكابر وبهذه المشاركة الأخيرة من جنابك تكون جنابك قد أطلقتك على نفسك رصاصة الرحمة
ولا عزاء للوهابية

ام تريد ان تقول سابقين اولين من الراكضين
ام تريد ان تقول سابقين اولين المهرولين

حلوة هذه والله حلوة هذههههههههه
هنا أنت محق ومصيب فشيخيكما من الأولين السابقين في الركض جبنا وهزيمة وفرارا
هههههههههههههه

**السيد مومن** · 11-11-2009, 04:20 PM

يا اخي اميري 5 حدد ولا تثرثر بما هو زائد عن الكلام
هل انت تنكر ان ابا بكر وعمر من السابقين الاولين بالهجرة
ام انك تنكر انهما من السابقين الاولين بالايمان

حدد الذي تنكره عليهما من السبق اتنكر سبقهما في الايمان ام تنكر سبقهما بالهجرة
وارجوك ان لا تكتب محاضرة طويلة عريضةفقط قل :
انا لا انكر سبقهما بالهجرة ولكن انكر سبقهما بالايمان
او قل انا انكر سبقهما في الهجرة والايمان معا
او قل انا انكر سبقهما بالهجرة ولكن لا انكر سبقهما بالايمان

وبشكل بسيط لا تعب نفسك في اعادة احد هذه الخيارات فقط اقتبسه وقل هذا هو اختياري
ثم بعد ذلك ستعرف كيف سنسقط عن اخر ورقة توت وربما نسقط جلدك معها

**أميري حسين-5** · 11-11-2009, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

يا اخي اميري 5 حدد ولا تثرثر بما هو زائد عن الكلام
هل انت تنكر ان ابا بكر وعمر من السابقين الاولين بالهجرة
ام انك تنكر انهما من السابقين الاولين بالايمان

حدد الذي تنكره عليهما من السبق اتنكر سبقهما في الايمان ام تنكر سبقهما بالهجرة
وارجوك ان لا تكتب محاضرة طويلة عريضةفقط قل :
انا لا انكر سبقهما بالهجرة ولكن انكر سبقهما بالايمان
او قل انا انكر سبقهما في الهجرة والايمان معا
او قل انا انكر سبقهما بالهجرة ولكن لا انكر سبقهما بالايمان

وبشكل بسيط لا تعب نفسك في اعادة احد هذه الخيارات فقط اقتبسه وقل هذا هو اختياري
ثم بعد ذلك ستعرف كيف سنسقط عن اخر ورقة توت وربما نسقط جلدك معها

سأصبر عليك وأماشيك
أقول لك
إن أبا بكر وعمر
ليسا من السابقين الأولين من المهاجرين
والله
أغبى الأغبياء فهم ما أقول إلا السيد مفلس
بإنتظارك ومافي جعبتك
بشرط قطعي الدلالة

**أميري حسين-5** · 11-11-2009, 07:32 PM

ثم بعد ذلك ستعرف كيف سنسقط عن اخر ورقة توت وربما نسقط جلدك معه

حقا اذا لا تستحي إفعل وقل ماشئت
صفحات عديدة سودنا بها وجهك ومرغنا بها أنفك وأسقطنا فيها كل ما تحويه نفسك المتهرهرة
وظهر جليا كونك عار من كل شئ إلا الوقاحة فهي خصلة متأصلة فيك
فتلك مشاركاتي العديدة عجزت عن الرد عنها وبكل وقاحة تقول ما تقوله
ألا تف على هذا الزمن الذي نحاور فيه أمثالك ولكل شئ نهاية ونهايتك إن شاء الله علي يدي

**السيد مومن** · 11-11-2009, 08:42 PM

طيب يا اخ اميري
انت قلت انك لا تنكر ان ابا بكر وعمر من المهاجرين
لكنك تنكر انهما من السابقين الاولين بالهجرة

وهنا اسألك متى هاجر ابو بكر وعمر اها جرا قبل معركة بدر ام بعد معركة بدر ؟
جاريني وجاوبني لان ورقتك التوتية اضحت معلقة بشعرة