تويت
الحمد لله رب العالمين
اخي مسلم حق لا تتعب نفسك مع العضو ( كريم ال البيت ) ( وفي رواية سابقة (نصر الشاذلي).)........فهو لا يجيد الا نسخ ولصق الايات الكريمة التي لا يفهم معناها ...ويخشى من كتابة اي تعليق عليها كي لا نلجمه به.[
على اي حال
نعود للتعليق على مشاركات الزملاء الموالين
اما الولاية ...فلحد الساعة لم نقرأ له ردا على مشاركتنا
واما موالي من الشام فيقول
اقول رمتني بدائها وانسلت
هذا سؤالي يطاردكم جميعا ....وأتحداكم ان تجيبوا عنه :
(((لو قام الدليل الذي يجب القول بموجبه إن الانصار من أهل الجنة فهل يعني ذلك امتناع أن يفعلوا كل ما من شأنه أن يدخلهم النار ؟؟)))
فلا تتهم يا موالي غيرك بما ابتلاك الله به
تقول
ممتاز
سجلوا يا شيعة ............اخوكم موالي من الشام يعترف بما يلي:
1/ الانصار ليسوا كفار
2/ الانصار ليسوا فساق
3/ الانصار ليسوا ظالمين.
4/ الانصار ليسوا كذابين.
بقي فقط- وكما قال (موالي من الشام) ان نحدد هوية الناس الذين يطلق عليهم مسمى ( الأنصار)
يقول موالي من الشام
يبدو لي انك لم تفهم شيئا من السؤال، وهذه مشكلة نعاني منها كثيرا عند حوارنا مع الشيعة :
انا لم اقل (كيف ينكر المسلم الامامة مع وجود النص)
وإنما قلت
(كيف ينكر المسلم الذي شهد الله له بالجنة وانقذه من النار الامامة ))
فالمسألة ليست معلقة بوجود النص فقط وإنما هي معلقة باستحقاق الجنة ايضا
يقول موالي من الشام
سبحان الله
وهل يصح في الاذهان شيء ***إذا احتاج النهار الى دليل
الانصار إما ان يكونوا عالمين بوجود النص على إمامة علي وإما ان لا يكونوا عالمين به
فإن كانوا عالمين به ومع ذلك اجتمعوا في السقيفة لاختيار خليفة غير علي رضي الله عنه ...فمعنى ذلك انهم كفروا بجحودهم وإنكارهم لركن من اركان الإيمان
وإن كانوا غير عالمين بالنص ، فمعنى ذلك ان النبي لم يبلغ شيئا من امر الإمامة
فاختر ما تشاء وافحم نفسك بنفسك
تقول
أولا: إما انك لم تفهم كلامي وإما انك تدلس
أنا لم أقل إنهم معصومون لا يخطؤون و لا يذنبون ...لانه ليس من شرط أهل الجنة السلامة من الذنوب و الاخطاء
ما قلته وأقوله :
هم معصومون من الردة والكفر ، فيستحيل أن يقوموا بكل ما من شأنه أن يدخلهم النار
ولا شك أن إنكار الإمامة من موجبات النار
ثانيا : إن كنت تعتبر أنه ليس من شرط اهل الجنة الإيمان بإمامة علي وترى انه لا تعارض بين كون الانصار من اهل الجنة وإنكارهم للنص الجلي في إمامة علي ...فاسمحلي ان اقول لك :
سبحان الذي سخرك لنا وما كنا لك مقرنين .
لقد كفيتني المؤونة مرة ثانية....ونسفت مذهبك بيديك.
نأتي الآن على اهم نقطة في الحوار وهي الأجابة عن السؤال :
من الذي ينطبق عليهم وصف الأنصار ويجري عليهم وصف الزميل موالي من الشام : صادقون، مؤمنون، عدول، أهل الحق
الجواب :
يكفي ان نثبت أن اهل السقيفة ينطبق عليهم وصف الأنصار ....وسنثبت ذلك لاحقا
اما الآن فيكفي ان نثبت ان واحدا من اهل السقيفة ينطبق عليه وصف الانصار ي.....وهذا امر سهل جدا كشرب الماء
هذا الرجل هو سعد بن عبادة
فكيف نجمع بين كونه من الصادقين المؤمنين العدول وإنكاره لإمامة علي رضي الله عنه ؟؟؟
كيف رشح نفسه للخلافة مع وجود النص الجلي في إمامة غيره ؟؟؟
نتمنى ان نقرأ جوابا واضحا عن هذا السؤال
تحياتي
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]
اخي مسلم حق لا تتعب نفسك مع العضو ( كريم ال البيت ) ( وفي رواية سابقة (نصر الشاذلي).)........فهو لا يجيد الا نسخ ولصق الايات الكريمة التي لا يفهم معناها ...ويخشى من كتابة اي تعليق عليها كي لا نلجمه به.[
على اي حال
انا اتحداه أن يبين لنا محل الشاهد في سطر او سطرين ..............ولن يرد
نعود للتعليق على مشاركات الزملاء الموالين
اما الولاية ...فلحد الساعة لم نقرأ له ردا على مشاركتنا
واما موالي من الشام فيقول
اخواني الموالين بارك الله بكم جميعاً ، وأطلب منكم ترك الرد على حارس الحدود حتى يجيبنا على الاشكالات التي وضعتها وتهرب منها .
اقول رمتني بدائها وانسلت
هذا سؤالي يطاردكم جميعا ....وأتحداكم ان تجيبوا عنه :
(((لو قام الدليل الذي يجب القول بموجبه إن الانصار من أهل الجنة فهل يعني ذلك امتناع أن يفعلوا كل ما من شأنه أن يدخلهم النار ؟؟)))
فلا تتهم يا موالي غيرك بما ابتلاك الله به
تقول
كلامك صحيح وأنا أقبله وأقر به ، لكننا مختلفين حول الأنصار من هم ؟
====================
====================
سجلوا يا شيعة ............اخوكم موالي من الشام يعترف بما يلي:
1/ الانصار ليسوا كفار
2/ الانصار ليسوا فساق
3/ الانصار ليسوا ظالمين.
4/ الانصار ليسوا كذابين.
بقي فقط- وكما قال (موالي من الشام) ان نحدد هوية الناس الذين يطلق عليهم مسمى ( الأنصار)
يقول موالي من الشام
وكيف يزني الزاني مع وجود نص تحريم الزنا ؟
وكيف يقتل القاتل مع نص تحريم القتل بغير حق ؟
قولك لا يقوله من له أدنى علم ، فارتكاب المحرم أو الكف عنه غير مرهون بنص تحريمه ، بل بالمكلف ، وأفعال العباد حجة عليهم .
{بسم الله ارحمن الرحيم فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره }
قولك لا يقوله من له أدنى علم ، فارتكاب المحرم أو الكف عنه غير مرهون بنص تحريمه ، بل بالمكلف ، وأفعال العباد حجة عليهم .
{بسم الله ارحمن الرحيم فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره }
يبدو لي انك لم تفهم شيئا من السؤال، وهذه مشكلة نعاني منها كثيرا عند حوارنا مع الشيعة :
انا لم اقل (كيف ينكر المسلم الامامة مع وجود النص)
وإنما قلت
(كيف ينكر المسلم الذي شهد الله له بالجنة وانقذه من النار الامامة ))
فالمسألة ليست معلقة بوجود النص فقط وإنما هي معلقة باستحقاق الجنة ايضا
يقول موالي من الشام
أنت وضعت خياراً وحيداً وهو الكفر ونحن لا نقول به ولا أنت تقدر على اثبات ذلك علينا ، وليس هذا القول من الاسلام في شيء ، فليس من الضرورة أن يكون كل من ترك واجباً شرعياً منكراً له ،.
أنت مطالب بدليل على ما تقدمت به كما نأتيكم من كتبكم بنصوص مماثلة للنصوص التي في كتبنا و التي تنص على تعين النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام خليفة له ، وبدون دليل على كلامك لن نحاورك .
سبحان الله
وهل يصح في الاذهان شيء ***إذا احتاج النهار الى دليل
الانصار إما ان يكونوا عالمين بوجود النص على إمامة علي وإما ان لا يكونوا عالمين به
فإن كانوا عالمين به ومع ذلك اجتمعوا في السقيفة لاختيار خليفة غير علي رضي الله عنه ...فمعنى ذلك انهم كفروا بجحودهم وإنكارهم لركن من اركان الإيمان
وإن كانوا غير عالمين بالنص ، فمعنى ذلك ان النبي لم يبلغ شيئا من امر الإمامة
فاختر ما تشاء وافحم نفسك بنفسك
تقول
إخبار الله عن قوم أنهم من أهل الجنة لا يعني امتناعهم عن فعل ما من شأنه أن يدخلهم النار ، اللهم إلا الشرك ، {بسم الله الرحمن الرحيم إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } ،
أولا: إما انك لم تفهم كلامي وإما انك تدلس
أنا لم أقل إنهم معصومون لا يخطؤون و لا يذنبون ...لانه ليس من شرط أهل الجنة السلامة من الذنوب و الاخطاء
ما قلته وأقوله :
هم معصومون من الردة والكفر ، فيستحيل أن يقوموا بكل ما من شأنه أن يدخلهم النار
ولا شك أن إنكار الإمامة من موجبات النار
ثانيا : إن كنت تعتبر أنه ليس من شرط اهل الجنة الإيمان بإمامة علي وترى انه لا تعارض بين كون الانصار من اهل الجنة وإنكارهم للنص الجلي في إمامة علي ...فاسمحلي ان اقول لك :
سبحان الذي سخرك لنا وما كنا لك مقرنين .
لقد كفيتني المؤونة مرة ثانية....ونسفت مذهبك بيديك.
نأتي الآن على اهم نقطة في الحوار وهي الأجابة عن السؤال :
من الذي ينطبق عليهم وصف الأنصار ويجري عليهم وصف الزميل موالي من الشام : صادقون، مؤمنون، عدول، أهل الحق
الجواب :
يكفي ان نثبت أن اهل السقيفة ينطبق عليهم وصف الأنصار ....وسنثبت ذلك لاحقا
اما الآن فيكفي ان نثبت ان واحدا من اهل السقيفة ينطبق عليه وصف الانصار ي.....وهذا امر سهل جدا كشرب الماء
هذا الرجل هو سعد بن عبادة
فكيف نجمع بين كونه من الصادقين المؤمنين العدول وإنكاره لإمامة علي رضي الله عنه ؟؟؟
كيف رشح نفسه للخلافة مع وجود النص الجلي في إمامة غيره ؟؟؟
نتمنى ان نقرأ جوابا واضحا عن هذا السؤال
تحياتي
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]
...وافحم نفسك بنفسك 
لاعلاقة له بالدليل ... بل هو مزاجات وتصيد ثغرات ومتشابهات وهروب من المحكمات !!!
في عدة مواقف ومواطن
تعليق