إعـــــــلان

**نور عيني علي** · 23-06-2008, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

أما بخصوص أصل الموضوع,
فهناك تفسير لهذه المسألة, يليق تماماً مع ما ذكره ابن عربي, بل هناك رواية واردة عن أهل البيت عليهم السلام, أيضاً تفسرها بهذه الطريقة الباطنية,
لكن لن نضع التفسير هنا, ولن أضعه, حتى آخذ الإجازة ممن أعطاني التفسير لوضعه أمام الناس ..
لأن هذه الأمور يجب أن تخفى عن من ليس أهلاً لها,
وإني أعلم, أنه حتى لو وضعنا تفسير قول ابن عربي والملا صدرا,
ستقولين بلا شك: من سمح لكم بأن تفسروها بهذه الطريقة؟
وهذا تفسير بالرأي .. ويجب تبوأ مقعدكم من النار !
و و و ..
من الأمور المعروفة ..
لنرجع إلى بداية النقاش حول: هل القرآن محرّف أو لا؟
فتدافعون عن نظرية تحريفه كما فعلتم في هجر,
ونحاول نحن إثبات أن القرآن ليس محرف ..
وندخل في نقاش طويل عريض ..

ما الضير أن تعرض تفسيرك
اعرضه وثق أنني سأنصفك إن شاءالله

وأتمنى فقط لوجه الله أن تذكر لي هذا النقاش الذي دافعنا فيه عن تحريف القرآن !!!
فقط الرابط
وثوابك على الله

أما الصوفي اشتر مذحج فإن كان يمتلك ذرة من الرجولة ويريد رجلاً يناقشه كما كان يكرر فليذهب وليناقش الشيخ الفاضل علي عبد الحسين الذي قال عن شيخك الأكبر :
و إذ كان اولآئك قد حرفوا العامة من المسلمين
الا ان هناك آخرين حاولوا حرف الخواص من الشيعة
فهؤلآء اخطر على الشيعة من النواصب
إذ قطاع الطرق هؤلآء تلونوا بتشيعهم
فقطعوا الطريق على كثير من شيعة أهل البيت عليهم السلام
كالحلاج و ابو يزيد البسطامي و الشلمغاني و ابن عربي
و كما في رواية ان هؤلآء أضر على الشيعة من يزيد على الحسين عليه السلام
ففي رواية الامام العسكري عليه السلام يصفهم " هم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي ( عليهما السلام ) وأصحابه ، فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال ، وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبهون بأنهم لنا موالون ، ولأعدائنا معادون ، يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا فيضلونهم ويمنعونهم
عن قصد الحق المصيب "
http://www.wahajr.com/hajrvb/showpost.php?p=406252223&postcount=43

**أشترُ مذحِج** · 24-06-2008, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نور عيني علي

أما الصوفي اشتر مذحج فإن كان يمتلك ذرة من الرجولة ويريد رجلاً يناقشه كما كان يكرر فليذهب وليناقش الشيخ الفاضل علي عبد الحسين الذي قال عن شيخك الأكبر :
و إذ كان اولآئك قد حرفوا العامة من المسلمين
الا ان هناك آخرين حاولوا حرف الخواص من الشيعة
فهؤلآء اخطر على الشيعة من النواصب
إذ قطاع الطرق هؤلآء تلونوا بتشيعهم
فقطعوا الطريق على كثير من شيعة أهل البيت عليهم السلام
كالحلاج و ابو يزيد البسطامي و الشلمغاني و ابن عربي
و كما في رواية ان هؤلآء أضر على الشيعة من يزيد على الحسين عليه السلام
ففي رواية الامام العسكري عليه السلام يصفهم " هم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي ( عليهما السلام ) وأصحابه ، فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال ، وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبهون بأنهم لنا موالون ، ولأعدائنا معادون ، يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا فيضلونهم ويمنعونهم
عن قصد الحق المصيب "
http://www.wahajr.com/hajrvb/showpos...3&postcount=43

هههههههههههههههههههههههه

من علي عبد الحسين!!!
وبعدين احنا ماعندناش اي مشكلة في محاورة اي احد

لكن يتردد في خاطري مثل شعبي مصري ظريف يقول
" القرعه بتقول شعر أختي أصفر "

كل ما نكلم واحد فيهم ونقول له ها رد علينا ، جاوب ، لا تتهرب ، ها ، اوعى ، هاااا

يقول لك روح رد على فلان الفلاني!!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

طيب لما انتو في الآخر مش قد الحوار والنقاش
ولما تتزنقوا تقولوا طيب لو راجل كده وريني حتعمل ايه لو رحت فيتنام!!!

احنا مالنا يا بنت الحلال ومال عبد الحسين هذا
شدخل عبد الحسين في الموضوع اصلا
من قبل جلست اطالب في رجل ليتقدم ويحاورني على هجر
ووجدت كثيرا من الفئران
ثم تقدم رجل واحد وبمجرد ما بدأ الحوار اختفى لظروف سفره
وبقي الفئران خلفه كما هم
لم يزدادون إلا عددا!

والآن الرجل يحشركم في نفس المضيق فماذا اجبتموهم
لا شئ
والآن تقولون لي اذهب الى عبد الحسين

طيب يا جماعة الخير
ان شاء الله حروح لعبد الحسين هذا واتحاور معه
لكن هذا لا يخرجكم ولا يخرجنا من صلب السؤال المطروح من قبل العزيز يا زهراء مدد

هيا تقدموا وبالدور مثل طابور حقن التطعيم في المدارس

وكما انكم لعنتم وتبرأتم من كل من رضي عن ابن عربي او أحبه

فتقدموا يا صغار يا شطار
واحد واحد
والعنوا الشيخ البهائي ومن معه من أساطين هذا المذهب الشريف

ملحوظة:
اللي حيسرق الدور من زميله
حنديله حقنتين مش حقنة واحدة

واللي حيعيط وحيرفض التقدم
سنضطر إلى إبلاغ ولي أمره ليتصرف معه

ها يا أطفال القصدية
أبو مدد يريد ان يراكم أطفالا شجعانا

هيا يا احباب تقدموا ولا تخافوا

وبعدين انتو مجربين اللعن قبل كده

هو انتو اصلا الكم شغلانه غير اللعن ياخي!!

يعني مش قضية كبيرة عليكم

والحنين اللي كان بيقول احنا مش مراجع عشان نكفر
نكرر عليه رد العزيز ( يا زهراء مدد)
أنك قد قطعت بكفر وضلال كل من احب ابن عربي
ونحن نريد منك هذا التطبيق الشخصي

وإذا كنتم لا تستطيعون أن تقطعوا بكفر ولعنة الشخ البهائي
فقد ثبت لدينا أنكم غير متيقنين بأن ابن عربي ملعون

رحم الله مولانا الأشتر (فيلسوف هجر)
سنحتاج قريبا إلى جريد النخل

هههههههههههههههههههههههههههه

والسلام لأهله

**علي شاهين** · 24-06-2008, 01:03 AM

عندما نفضح شيخ الصوفية الاكبر ابن العربي ينتفض الصوفيين الصغار و يفقدون رشدهم .. و اليكم المزيد عن شيخهم الاكبر و دليل اعتناقه لديانة و حدة الموجود من كتبه:

((و في كل شيء له آية تدل على أنه عينه)).الفتوحات المكية / ج 1 / 272

((قد ثبت عند المحققين ما في الوجود إلا الله)).الفتوحات المكية / ج 1 / 363

((سبحان من أظهر الأشياء و هو عينها. فما نظرت عيني إلى غير وجههو ما سمعت أذني خلاف كلامه)).الفتوحات المكية / ج 2 / ص 459

((إن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم)).فصوص الحكم / 70

((بل هو عينها لا غيرها؛ أعني الموجودات العينية)).فصوص الحكم / 80

((إذا شهدنا نفوسنا شهدناه، لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما)).فصوص الحكم / 85

((يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونهفيك، فأنت الضيق الواسع)).فصوص الحكم / 88

((فما في الوجود مثل فما في الوجود ضد، فإن الوجود حقيقة واحدة و الشيء لا يضاد نفسه. فلم يبق إلى الحق، لم يبق كائن فما ثم موصول و ما ثم بائن بذا جاء برهان العيان، فما أرى – بعيني – إلا عينه، ذا أعاين)).فصوص الحكم / 93

((ليس وجود إلا وجود الحق، بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها و أعينها)).فصوص الحكم / 96

((الإخبار الصحيح أنه عين الإشياء)).فصوص الحكم / 111

((فما وصفناه بوصف إلى كنا نحن ذلك الوصف، فوجودنا وجوده، و نحن مفتقر إليه من حيث وجودنا و هو مفتقر إلينا من حيث ظهوره لنفسه)).فصوص الحكم / 124

((هو الذي يظهر بصور البسائط ثم بصور المركبات، فيظن المحجوب أنها مغايرة بحقائها، و ما يعلم أنها أمور متوهمة و لا موجود إلا هو)).فصوص الحكم / 163

((كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات، فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي؛ و هذا معنى الخيال)).فصوص الحكم / 234

((عقد الخلائق في الإله عقائدا و أنا اعتقدت جميع ما عقدوه)).ترجمان الأشواق / 194

((لقد صار قلبي قابلا كل صورة:فمرعى لغزلان، و دير لرهبان و بيت لأوثان، و كعبة طائف و ألواح توراة، و صحف لقرآن أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه، فالحب ديني و إيماني)).ترجمان الأشواق / 44-43

**أشترُ مذحِج** · 24-06-2008, 02:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

عندما نفضح شيخ الصوفية الاكبر ابن العربي ينتفض الصوفيين الصغار و يفقدون رشدهم .. و اليكم المزيد عن شيخهم الاكبر و دليل اعتناقه لديانة و حدة الموجود من كتبه:

((و في كل شيء له آية تدل على أنه عينه)).الفتوحات المكية / ج 1 / 272

((قد ثبت عند المحققين ما في الوجود إلا الله)).الفتوحات المكية / ج 1 / 363

((سبحان من أظهر الأشياء و هو عينها. فما نظرت عيني إلى غير وجههو ما سمعت أذني خلاف كلامه)).الفتوحات المكية / ج 2 / ص 459

((إن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم)).فصوص الحكم / 70

((بل هو عينها لا غيرها؛ أعني الموجودات العينية)).فصوص الحكم / 80

((إذا شهدنا نفوسنا شهدناه، لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما)).فصوص الحكم / 85

((يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونهفيك، فأنت الضيق الواسع)).فصوص الحكم / 88

((فما في الوجود مثل فما في الوجود ضد، فإن الوجود حقيقة واحدة و الشيء لا يضاد نفسه. فلم يبق إلى الحق، لم يبق كائن فما ثم موصول و ما ثم بائن بذا جاء برهان العيان، فما أرى – بعيني – إلا عينه، ذا أعاين)).فصوص الحكم / 93

((ليس وجود إلا وجود الحق، بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها و أعينها)).فصوص الحكم / 96

((الإخبار الصحيح أنه عين الإشياء)).فصوص الحكم / 111

((فما وصفناه بوصف إلى كنا نحن ذلك الوصف، فوجودنا وجوده، و نحن مفتقر إليه من حيث وجودنا و هو مفتقر إلينا من حيث ظهوره لنفسه)).فصوص الحكم / 124

((هو الذي يظهر بصور البسائط ثم بصور المركبات، فيظن المحجوب أنها مغايرة بحقائها، و ما يعلم أنها أمور متوهمة و لا موجود إلا هو)).فصوص الحكم / 163

((كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات، فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي؛ و هذا معنى الخيال)).فصوص الحكم / 234

((عقد الخلائق في الإله عقائدا و أنا اعتقدت جميع ما عقدوه)).ترجمان الأشواق / 194

((لقد صار قلبي قابلا كل صورة:فمرعى لغزلان، و دير لرهبان و بيت لأوثان، و كعبة طائف و ألواح توراة، و صحف لقرآن أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه، فالحب ديني و إيماني)).ترجمان الأشواق / 44-43

ها يابو المدد

الآن جاء وقت الامتحان

* المشاركة القصوملصوقة أعلاه تم استخدامها من قبل العضو القاص لعدد من المرات وعلى عدد من المنتديات

أجب على الأسئلة التالية:
1- كم عدد المرات التي استخدمت فيها هذه المشاركة؟

2- كم عدد المنتديات التي استخدمت عليها؟

3- اذكر على سبيل المثال تاريخين حقيقين لمشاركتين من هذه المشاركات ( يكتفى بتاريخ واحد إذا كان من عصر البطالمة )

4- اذكر على سبيل المثال اسمين لمنتديين من المنتديات التي تم استهلاك هذه المشاركة عليها ( يمنع ذكر منتدى يا حسين لكون الامتحان جاء عليه )

5 - اذكر الأضرار التي ذكرها بطليموس في كتبه حال تم استخدام هذه المشاركات باكثر من خمسين مشاركة في الساعة؟؟
وحدد السبب الرئيس الذي حدا بقلق بطليموس تجاه الاسراف في فلسفة القص واللصق،
واذكر نقد تحتمس الثاني له في قلقه هذا
وتعليق علي بابا الكبير على ذلك

6- سؤال للطالب المتفوق BONUS
ما هي الأعراض النفسية والجسمانية للمصابين بحمى القص واللصق؟؟؟
ومن هو أول من اكتشف هذه الحمى؟؟
ومن أول مصاب تم اكتشاف الحمى فيه؟؟
وكيف انتهت مأساة هذا القصوجي؟؟؟

(GOOD LUCK)

مدة الامتحان: 2300 قصة ولصقة

وهناك ثلاثون قصة وخمستاشر لصقة وقت بدل ضائع

وكمان 20 قصة منحة من المشير طنطاوي شيخ الأزهر

ركز يا بو مدد
واذا اتزنقت في حاجة
انا ع المسنجر
ومستعد أغششك
بس هز جيوبك كده وشوف حتدفع كاااام

والسلاااااام لأهله
أهل السلاااام

**علي شاهين** · 24-06-2008, 03:16 AM

بعد ان اثبتنا من كتبه ان شيخ الصوفية الاكبر ابن العربي ليس شيعيا و انه يعتنق ديانة وحدة الموجود و بالاضافة الى فتوى المرجع الروحاني دام ظله و غيرهم من الفقهاء التي اوردناها سابقا في الموضوع نورد فتوى احد كبار الفقهاء و هو المرجع الكبير السيد اليزدي قدس سره في كتابه الشهيرالعروة الوثقى عن المعتقدين بوحدة الوجود و التي هي اقل من وحدة الموجود :

((مسألة 2- لا إشكال في نجاسة الغلاة و الخوارج و النواصب. و أما المجسمة و المجبرة و القائلين بوحدة الوجود من الصوفية إذا التزموا بأحكام الإسلام فالأقوى عدم نجاستهم، إلا مع العلم بإلتزامهم بلوازم مذهبهم من المفاسد)).

معنى هذا الكلام، أن القائل بوحدة الوجود كافر كما أن القائل بالتجسيم و الجبر كافر، لكن من يلتزم بأحكام الإسلام منهم يحكم على طهارته (حسب فتوى السيد اليزدي).

**يا زهراء مدد** · 24-06-2008, 04:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أشترُ مذحِج

ها يابو المدد

الآن جاء وقت الامتحان

* المشاركة القصوملصوقة أعلاه تم استخدامها من قبل العضو القاص لعدد من المرات وعلى عدد من المنتديات

أجب على الأسئلة التالية:
1- كم عدد المرات التي استخدمت فيها هذه المشاركة؟

2- كم عدد المنتديات التي استخدمت عليها؟

3- اذكر على سبيل المثال تاريخين حقيقين لمشاركتين من هذه المشاركات ( يكتفى بتاريخ واحد إذا كان من عصر البطالمة )

4- اذكر على سبيل المثال اسمين لمنتديين من المنتديات التي تم استهلاك هذه المشاركة عليها ( يمنع ذكر منتدى يا حسين لكون الامتحان جاء عليه )

5 - اذكر الأضرار التي ذكرها بطليموس في كتبه حال تم استخدام هذه المشاركات باكثر من خمسين مشاركة في الساعة؟؟
وحدد السبب الرئيس الذي حدا بقلق بطليموس تجاه الاسراف في فلسفة القص واللصق،
واذكر نقد تحتمس الثاني له في قلقه هذا
وتعليق علي بابا الكبير على ذلك

6- سؤال للطالب المتفوق BONUS
ما هي الأعراض النفسية والجسمانية للمصابين بحمى القص واللصق؟؟؟
ومن هو أول من اكتشف هذه الحمى؟؟
ومن أول مصاب تم اكتشاف الحمى فيه؟؟
وكيف انتهت مأساة هذا القصوجي؟؟؟

(GOOD LUCK)

مدة الامتحان: 2300 قصة ولصقة

وهناك ثلاثون قصة وخمستاشر لصقة وقت بدل ضائع

وكمان 20 قصة منحة من المشير طنطاوي شيخ الأزهر

ركز يا بو مدد
واذا اتزنقت في حاجة
انا ع المسنجر
ومستعد أغششك
بس هز جيوبك كده وشوف حتدفع كاااام

والسلاااااام لأهله
أهل السلاااام

ههههههههههههههههههههه

الله يقطع ابليسك هههههههههههه

والله مليت من الكتابة مولاي الأشتر

مبارك لك مولد مولاتي الزهراء البتول صلوات الله عليها ..
يا كافر يا نجس يا ناصبي يا .... هههههههههههه

هاي آخر اللي وصلنالو ..
صرنا أسوء من النواصب ..
يعني بدل من أن نلحق النواصب بالعراق اللي عم يذبحو الشيعة .. لازم نلحق ابو وحدة الوجود واسلاف ابن عربي والشلة تبعو

فيها ريحة ابن تيمية (لعنه الله - لأ لأ عفوا عفوا

, إزي بلعن ابن تيمية ؟؟؟
على فتوى الشبلكاني أنه لا يجوز لعن ابن تيمية طالما هناك مناصر واحد لابن عربي على الأرض , والأحوط الأولى ملاحقتهم حتى الموت

)

الله يعينك مولاي الأشتر على هل شلة ..

مين الشاطر فيكم اللي رح يملي الفراغات؟؟
1) الذي يعتقد بوحدة الوجود ويمدح ابن عربي كافر نجس أسوء من الناصبي ملعون إلخ إلخ ...
2) الشيخ/السيد ____ يعتقد بوحدة الوجود ويمدح ابن عربي
3) الشيخ/السيد _____ كافر و و و .. إلخ

الخيارات:
العلامة الحلي
نصير الدين الطوسي
الشيخ محمد حسين الاطفهاني صاجب قصيدة "وما ادري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار"
السيد محمد مهدي بحر العلوم
القاضي نور الله التستري

**علي شاهين** · 24-06-2008, 04:21 AM

نذكر بما قاله امامنا العسكري عليه السلام:
سيأتي زمان على الناس علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف! وأيّم والله: أنهم من أهل العدوان والتحرف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، فإن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء، وإن خُذلوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قُطّاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمن أدركهم فليحذرهم وليضمن دينه وإيمانه منهم! (سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص58).

و من ياخذ كلام العلماء "الشيعة" تبنيهم لابن العربي الصوفي نذكره بقضية بلعم بن باعورا الذي كان عنده الاسم الاعظم و انحرف ..

و يبقى كلام المعصوم اعلاه هو الفصل بين الحق و الباطل ..

**يا زهراء مدد** · 24-06-2008, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

نذكر بما قاله امامنا العسكري عليه السلام:
سيأتي زمان على الناس علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف! وأيّم والله: أنهم من أهل العدوان والتحرف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، فإن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء، وإن خُذلوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قُطّاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمن أدركهم فليحذرهم وليضمن دينه وإيمانه منهم! (سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص58).

و من ياخذ كلام العلماء "الشيعة" تبنيهم لابن العربي الصوفي نذكره بقضية بلعم بن باعورا الذي كان عنده الاسم الاعظم و انحرف ..

و يبقى كلام المعصوم اعلاه هو الفصل بين الحق و الباطل ..

يا فطيلنوس
الفلسفة كانت موجودة في زمن النبي سليمان على نبينا وآله وعلي السلام وقبله بكثير
والتصوف كان موجود في زمن الإمام علي عليه السلام وقبل ذلك أيضاً .. في زمن النبي عيسى عليه السلام وقبله أيضاً ..

فهلا بحثت في ما معنى الفلسفة والتصوف في هذه الرواية؟

ننتظرك يا فطحل زمانك

يلا املأ الفرغات يا شاطر

**محطم الاصنام** · 24-06-2008, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

عندما نفضح شيخ الصوفية الاكبر ابن العربي ينتفض الصوفيين الصغار و يفقدون رشدهم .. و اليكم المزيد عن شيخهم الاكبر و دليل اعتناقه لديانة و حدة الموجود من كتبه:

((و في كل شيء له آية تدل على أنه عينه)).الفتوحات المكية / ج 1 / 272

((قد ثبت عند المحققين ما في الوجود إلا الله)).الفتوحات المكية / ج 1 / 363

((سبحان من أظهر الأشياء و هو عينها. فما نظرت عيني إلى غير وجههو ما سمعت أذني خلاف كلامه)).الفتوحات المكية / ج 2 / ص 459

((إن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم)).فصوص الحكم / 70

((بل هو عينها لا غيرها؛ أعني الموجودات العينية)).فصوص الحكم / 80

((إذا شهدنا نفوسنا شهدناه، لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما)).فصوص الحكم / 85

((يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونهفيك، فأنت الضيق الواسع)).فصوص الحكم / 88

((فما في الوجود مثل فما في الوجود ضد، فإن الوجود حقيقة واحدة و الشيء لا يضاد نفسه. فلم يبق إلى الحق، لم يبق كائن فما ثم موصول و ما ثم بائن بذا جاء برهان العيان، فما أرى – بعيني – إلا عينه، ذا أعاين)).فصوص الحكم / 93

((ليس وجود إلا وجود الحق، بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها و أعينها)).فصوص الحكم / 96

((الإخبار الصحيح أنه عين الإشياء)).فصوص الحكم / 111

((فما وصفناه بوصف إلى كنا نحن ذلك الوصف، فوجودنا وجوده، و نحن مفتقر إليه من حيث وجودنا و هو مفتقر إلينا من حيث ظهوره لنفسه)).فصوص الحكم / 124

((هو الذي يظهر بصور البسائط ثم بصور المركبات، فيظن المحجوب أنها مغايرة بحقائها، و ما يعلم أنها أمور متوهمة و لا موجود إلا هو)).فصوص الحكم / 163

((كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات، فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي؛ و هذا معنى الخيال)).فصوص الحكم / 234

((عقد الخلائق في الإله عقائدا و أنا اعتقدت جميع ما عقدوه)).ترجمان الأشواق / 194

((لقد صار قلبي قابلا كل صورة:فمرعى لغزلان، و دير لرهبان و بيت لأوثان، و كعبة طائف و ألواح توراة، و صحف لقرآن أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه، فالحب ديني و إيماني)).ترجمان الأشواق / 44-43

احسنتم و بارك الله بكم اخي علي شاهين ..فالفضائح المتلاحقة لشيخهم الاكبر ابن العربي التي بينتموها من كتبه اصابتهم بالارباك و فضحو انفسهم كونهم يتبعون ائمة التصوف و يضربون بعرض الحائط باحاديث الائمة المعصومين (ع) عن الصوفية !

**علي شاهين** · 24-06-2008, 04:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

يا فطيلنوس
الفلسفة كانت موجودة في زمن النبي سليمان على نبينا وآله وعلي السلام وقبله بكثير
والتصوف كان موجود في زمن الإمام علي عليه السلام وقبل ذلك أيضاً .. في زمن النبي عيسى عليه السلام وقبله أيضاً ..
فهلا بحثت في ما معنى الفلسفة والتصوف في هذه الرواية؟
ننتظرك يا فطحل زمانك
يلا املأ الفرغات يا شاطر

عدت لجهلك القديم ايها الطفل الصوفي..
فتفضل ايها العبقري و فسر لنا الفلسفة و التصوف التي ذكرها امامنا العسكري عليه السلام اذا كانت تختلف عن الفلسفة و التصوف الشائعتين عند شيخكم الاكبر ابن العربي و الملا صدرا ..

و اذا كانت الفلسفة و التصوف منذ ايام الانبياء السابقين و الائمة عليهم السلام فهل هذا يعني انهما غير مذمومتين؟ و الكتب ضدهما الفت من ايام المعصومين عليهم السلام ..

و عبادة الاوثان ايضا كانت موجودة ..

اما بالنسبة لفراغاتكم ايها الصوفيين فهي للاطفال مثلكم لتلعبوا بها و تدونوا فضائح شيخكم الاكبر فيها ..

**محطم الاصنام** · 24-06-2008, 04:52 AM

فعلا كلامك يا زهراء مدد كلام اطفال !

الا تخجل من نفسك ان تظهر نفسك بهذا المستوى !

**علي شاهين** · 24-06-2008, 04:57 AM

موقف المرجع الديني الشيخ الاوحد قدس سره من الملا صدرا:

(( وقد نبهت على كثير من بطلان دعواه هناك في شرحنا على المشاعر، وربما نذكر هنا شيئاً يظهر للناظر فيه بطلان هذه الدعوى في كثير من كلامه, وأنه ما خرج عن طريقة الباحثين والمعلمين إلاّ في بعض المواضع، فإنه خرج عن بعض كلامهم إلى أسوأ مما قالوا، وأقبح مما ذكروا، وإن كان قولهم أكثره لا يجري على قواعد الدين، ولا ينطبق على سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله أجمعين. وذلك لأن دعواه أنه لا يقول إلاّ بقول محمد وأهل بيته الطاهرين صلى الله عليه وآله الطيبين، ولو كان الأمر، كما قال، لما ذهب إلى أن الخلق من الله سبحانه وهذا المذهب عند أهل البيت عليهم السلام كفر وزندقة، ولما قال بسيط الحقيقة كل الأشياء, ومعطي الشيء ليس فاقداً له في ذاته لا في ملكه، وأمثال ذلك، مما ينكرونه ويبرءون منه، وممن ذهب إليه))
[الأحسائي، أحمد بن زين الدين، شرح العرشية، ط1، 1361 هـ، مطبعة السعادة، كرمان، ص9ج1 ].

http://www.alahsai.net/fikr/fikr3-21.asp

**علي شاهين** · 24-06-2008, 04:58 AM

أين هو المفرّ من تنبيه إمامنا الصادق (عليه السلام) لما سُئل عن الصوفية: إنهم أعداؤنا! فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم، وسيكون أقوام، يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم، ويلقبون أنفسهم بلقبهم، ويقولون أقوالهم، ألا فمن مال إليهم فليس منا، وإنّا منه براء، ومن أنكرهم وردّ عليهم، كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله! (سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص57).

وأين هو المفرّ من وصية إمامنا الرضا عليه السلام: من ذُكر عنده الصوفية، ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا! ومن أنكرهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله! (مستدرك الوسائل للميرزا النوري ج12 ص323).

**يا زهراء مدد** · 24-06-2008, 05:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

و من ياخذ كلام العلماء "الشيعة" تبنيهم لابن العربي الصوفي نذكره بقضية بلعم بن باعورا الذي كان عنده الاسم الاعظم و انحرف ..

و يبقى كلام المعصوم اعلاه هو الفصل بين الحق و الباطل ..

هههههههههههههههههههههههههههههه

هاي أكبر نكتة قرأتها على المنتدى ههههههههه

الفطحل بابا بوظة شاهين يقول أن الشيخ البهائي منحرف ... يا للروعة

دوعنا ننظر ما يقول فيه (((((بعض))))) العلماء:

مكانته العلميّة
يتسنّى معرفة ذلك من خلال النظر من نافذتين:
النافذة الأولى: تقييم العلماء، إذ كان لهم آراؤهم الدقيقة المنصفة، منهم:
• السيّد عزّالدين الكركيّ، قال: أفضل المحقّقين، وأعلم المدّققين، كان أفضل أهل زمانه، بل كان متفرّداً بمعرفة بعض العلوم.
• وذكره المجلسيّ الأوّل الشيخ محمّد تقي قائلاً: كان الشيخ البهائيّ شيخَ الطائفة في زمانه، جليل القدر، عظيم الشأن، كثير الحفظ، ما رأيت بكثرة علومه ووفرة فضله وعلوّ مرتبته أحداً.
• الشيخ الحرّ العامليّ (هاي قوية عليكم ): حاله في الفقه والعلم والفضل والتحقيق وجلالة القدر وعِظم الشأن وحسن التصنيف ورشاقة العبارة.. أظهر مِن أن يُذكَر. وكان ماهراً متبحّراً، جامعاً كاملاً شاعراً، عديمَ النظير في زمانه في الفقه والحديث والمعاني والبيان والرياضيّ وغيرها.
• العرضيّ ـ وكان قد ناقشه في حلب ـ: بَوّبَتْه المعالي أفتحَ رحابها، وبوّأته المعالي أفسحَ جنانها.
• المحبّي: هو أحقّ بذِكر أخباره ونشر مزاياه، وإتحاف العالم بفضائله وبدائعه. كان الشيخ البهائيّ أمّةً مستقلّة في الأخذ بأطراف العلوم، والتضلّع بدقائق الفنون.
• السيّد مصطفى التفريشيّ: جليل القدر، عظيم المنزلة، رفيع الشأن، كثير الحفظ، ما رأيت بكثرة علومه ووفور فضله وعلوّ رتبته في كلّ فنون الإسلام، كمَن له فنٌّ واحد.
• وقال الشيخ الأمينيّ ( صاحب موسوعة الغدير ): الفقيه المحقّق، والحكيم المتألّه، والعارف البارع، والمؤلّف المبدع، والباحث المكثر المُجيد، والأديب الشاعر، والضليع في الفنون بأسرها.. فهو أحد نوابغ الأُمّة الإسلاميّة.
• الأستاذ قدري حافظ طوقان: على الرغم ممّا كانت عليه الدول الإسلاميّة في مختلف الأقطار من الضعف، وعلى الرغم ممّا أصابها من الانحلال والمصائب، وما أصابها من المتاعب التي تَحول دون تقدّم العلوم وازدهار الفنون.. فقد ظهر في بعض الحواضر مَن وجّه بعضاً من عنايته إلى العلوم، وتشجيع المشتغلين بها. ومن هؤلاء الذين ظهروا في القرن السادس عشر للميلاد، وبرزوا في العلوم الرياضيّة: بهاءُ الدين محمّد بن حسين بن عبدالصمد ( البهائي العامليّ ).
وقال السيد علي خان في سلافة العصر: علم الأئمة الأعلام وسيد علماء الإسلام وبحر العلم المتلاطمة بالفضائل أمواجه وفحل الفضل الناتجة لديه أفراده وارواجه وطود المعارف الراسخ..
وقال الحاج محمد مؤمن الشيرازي في كتابه خزانة الخيال في حقه : بهاء الحق وضياؤه وعز الدين وعلاؤه وافق المجد وسماؤه ونجم الشرف وسناؤه وشمس الكمال وبدره، كعبة الطالبين وقبلتهم، مشهور جميع الآفاق وشيخ الشيوخ على الإطلاق، كهف الإسلام والمسلمين، مروج أحكام الدين العالم العامل الكامل الأوحد بهاء الملة والحق والدين.. إلى آخر التقاريظ العديدة.
وغيرهم قالوا: والكلّ يُشير إلى نبوغ هذا الرجل بما فاق، وبراعته في التأليف، وتفرّده في كثير من العلوم، وتميّزه بالشجاعة العلميّة وأصالة الأسلوب وجزالته

------------

ما شاء الله عليك

متأكد أنك شيعي يا فطحل؟؟؟؟

إذا الشيخ الحر العاملي ما عرف إن الشيخ البهائي منحرف وضائع وضال وملعون ..
يعني ما شاء الله عليك .. استقليت درجتك العلمية سامحني يا أستاذ فطحل ..

**يا زهراء مدد** · 24-06-2008, 05:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

موقف المرجع الديني الشيخ الاوحد قدس سره من الملا صدرا:

(( وقد نبهت على كثير من بطلان دعواه هناك في شرحنا على المشاعر، وربما نذكر هنا شيئاً يظهر للناظر فيه بطلان هذه الدعوى في كثير من كلامه, وأنه ما خرج عن طريقة الباحثين والمعلمين إلاّ في بعض المواضع، فإنه خرج عن بعض كلامهم إلى أسوأ مما قالوا، وأقبح مما ذكروا، وإن كان قولهم أكثره لا يجري على قواعد الدين، ولا ينطبق على سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله أجمعين. وذلك لأن دعواه أنه لا يقول إلاّ بقول محمد وأهل بيته الطاهرين صلى الله عليه وآله الطيبين، ولو كان الأمر، كما قال، لما ذهب إلى أن الخلق من الله سبحانه وهذا المذهب عند أهل البيت عليهم السلام كفر وزندقة، ولما قال بسيط الحقيقة كل الأشياء, ومعطي الشيء ليس فاقداً له في ذاته لا في ملكه، وأمثال ذلك، مما ينكرونه ويبرءون منه، وممن ذهب إليه))
[الأحسائي، أحمد بن زين الدين، شرح العرشية، ط1، 1361 هـ، مطبعة السعادة، كرمان، ص9ج1 ].

http://www.alahsai.net/fikr/fikr3-21.asp

يا فطحل ..

الشيخ ميرزا جواد التبريزي قدس سره يقول أنه لا يجوز الصلاة خلف من يعتقد بنظريات الشيخية

www.tabirzi.org

ومكتب الشيخ التبريزي قدس سره يقول أن الملا صدرا ممدوح ومن كبار علماء الإمامية

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال لأهل العلم : هل فرعون مات مؤمناً طاهراً مطهراً ؟؟؟؟؟!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين