إعـــــــلان

**أشترُ مذحِج** · 19-07-2008, 03:10 PM

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه

باااااااااااااااااااااااشا

والله العظيم بااااشا

ههههههههههههههههههههههههههههههه

مش حقول حاجة تاني

بس بالراحة عليهم والنبي يا معلم

ترى الشباب تبعنا برضو

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 01:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أشترُ مذحِج

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه

باااااااااااااااااااااااشا

والله العظيم بااااشا

ههههههههههههههههههههههههههههههه

مش حقول حاجة تاني

بس بالراحة عليهم والنبي يا معلم

ترى الشباب تبعنا برضو

هلا بيك مولاي الغالي الأشتر

نورت الصفحة بوجودك

اشتقنا إليك وين ما تبين هل أيام؟؟

هل تختبئ في حجرتك التي تمارس فيها "الذكر الصوفي" وتتعلم الرقصة الرومية ؟؟؟

آخ منك يا صوفي يا ضال

ليه بتعمل كده مش قلتلك مليون مرة انها حرام
اللف والدوران رح يسبب تحرك في الدماغ يأثر عليك مدى العمر
وتصير تخرف بآخر عمرك

الله يعيذنا من التخريف

حبيبي ومولاي الأشتر, وفقك الباري لكل خير

شفت كيف هربت هل جماعة واختفت بعد ان ضربناهم بصاعقة قاصمة للظهر ؟؟

انا بتصور كل واحد منهم بالوأتي حامل مسبحة وآعد يقول:
الله يلعن العلامة الحلي
الله يلعن العلامة الحلي
الله يلعن العلامة الحلي
100 مرة لقضاء الحاجة

(ملاحظة للناس قبل ما يقولوا أني أؤيد الذكر الصوفي الغير شرعي والرقص الرومي ويتهمونا بالتخريف أو يتهمون مولاي الأشتر بذلك ..
كانت مزحة بس

)

**علي شاهين** · 20-07-2008, 03:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

ههههههههه
شفت أنك فجلة ؟؟

الرواية أقر بها وأعترف بصحتها

ولذلك كتب الملا صدرا الشيرازي كتابه المشهور:
"كسر أصنام الجاهلية في إثبات كفر الصوفية"
ومتن الكتاب عندي لمن أراد أن يراجعه

ولا أستغرب أنك لا تعرف كتاب العلامة الحلي,
لأنك لا تعرف رأسك من رجلك, فكيف تعرف مؤلفات العلامة الحلي وتتوقع مني أن أظن أنك تعرفها ؟؟
أنت شغلك فقط تبحث عن روايات يوجد فيها كلمة صوفي
وتسنخها وتصلقها في هذا المنتدى
مع أن العلامة الحلي هو من أكبر المدافعين عن العرفان والفلسفة,
وهو الذي ألف فيها عشرات الكتب
فمت بغيظك يا فجلة

الآن هناك مهمة لك يا ابني

العلامة الحلي يورد رواية ضد الصوفية وهي صحيحة وأنا أقر بها وأعترف بها وأسلم لها

في نفس الوقت, العلامة الحلي يدافع عن العرفان والفلسفة بل هو عارف وفيلسوف بنفسه
ويدافع عن ابي يزيد البسطامي الذي قال:
"سبحاني ما أعظم شأني"
بل ويقول "قدس سره" بعد أن يذكر إسمه
ويدافع عن معروف الكرخي الذي يقول:
"ليس في جبتي سوى الله"
بل ويقول "قدس سره"
(طبعاً توضيح للقارئ الكريم, العلامة الحلي يقول بعد إيراد هذه الكلمات: ويقول اهل الظاهر بكفرهم وزندقتهم .)
يعني أن للكلام تفسير آخر,
ومن أراد التفسير فليبعث لي رسالة خاصة,
إذ ليس من الممدوح طرح هذه الأمور أمام عامة الناس,
بل تحفظ لأهلها

)

----

فهل لك يا فجلة أن تفسر لي هذا التناقض ؟؟؟

طبعاً من له عقل يعرف التفسير ويعرف معنى ومقصد الرواية,
في خلاف عقلك الملتوي الذي لا يمكن له أن ينظر متر أمامه
وأنا حقاً أشفق عليك
الملا صدرا مسويلك عقدة نفسية

كيف يناقض نفسه العلامة الحلي؟؟

يلا يا شاطر

الحلاو لا زال في البراد

عجل قبل ما ياكلوه الاولاد

جيد انك تعترف بالرواية ياصوفي مدد ..

و كون الرواية موجودة في كتاب العلامة الحلي فهذا يعني انه يقر بان الامام المعصوم قد قال ان الصوفية كلّهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة ..

فاذا العلامة الحلي يعرف بان كل الصوفية مخالفين لاهل البيت عليهم السلام و ليس بعضهم و هنا يتاكد لي و للجميع مدى جهلك لانه فاتك ايها الصوفي ان العلامة الحلي اذا كان قد دافع عن الصوفية ثم اكتشف حقيقتهم و موقف المعصومين منهم ففضحهم بنقل رواية المعصوم في كتاب منفصل .
و هذا ما حصل ايضا مع المرجع الكبير التقي المرعشي النجفي قدس سره حيث مدح بعض الصوفيين ثم فضحهم بعد التعرف على حقيقتهم.

فهنا يتبين كم انك غبي ياصوفي مدد و ان لم تكن كذلك لعرفت ان رواية المعصوم التي تتحدث عن كل الصوفين و ليس بعضهم لا يمكن لمن ينقلها الا ان يكون قد تخلى عما سلف من اقواله و تبنى رواية المعصوم القائل:
الصوفية كلّهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة ..

اما كتاب الملا صدرا كسر اصنام الجاهلية فهو يتهجم على الصوفيين الغير منافقين الذين يظهرون الصوفية على حقيقتها و لانهم يعبرون عن حقيقة الصوفية فتهجم عليهم لانهم اظهروا حقيقة الصوفية التي لا يمكن للمسلم ان يقبلها و الملا صدرا صوفي و لكن من جماعة ابن العربي المنشقين عن الصوفيين الاصليين.

**علي شاهين** · 20-07-2008, 04:17 AM

و للتاكيد على ان الملا صدرا من الصوفية و تطاله رواية المعصوم .. يقول احد مؤيديه مرتضى مطهري في كتابه (التعرف على العلوم الإسلامية):
إن "التصوف " و "العرفان" مفرداتان مترادفتان و متشابهتان من حيث المعنى و الدلالة على مسمياتها و تطلقان على جماعة تسعى لمعرفة ذات الخالق المتعال و صفاته و معرفة كيفية الإرتباط معه، و من خلال أفكارهم أنتجوا نظرية تحت عنوان "وحدة الوجود".

من هنا فإن "العرفان" عنوان ثقافي تطلق على هذه الفئة، أما "التصوف" فهو عنوانهم الإجتماعي. و حينما يذكر الجانب الثقافي يطلق عليهم عنوان "العرفاء"، و حينما يذكرون بعنوانهم الإجتماعي يطلق عليهم عنوان "المتصوفة".

**محطم الاصنام** · 20-07-2008, 04:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

جيد انك تعترف بالرواية ياصوفي مدد ..

و كون الرواية موجودة في كتاب العلامة الحلي فهذا يعني انه يقر بان الامام المعصوم قد قال ان الصوفية كلّهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة ..

فاذا العلامة الحلي يعرف بان كل الصوفية مخالفين لاهل البيت عليهم السلام و ليس بعضهم و هنا يتاكد لي و للجميع مدى جهلك لانه فاتك ايها الصوفي ان العلامة الحلي اذا كان قد دافع عن الصوفية ثم اكتشف حقيقتهم و موقف المعصومين منهم ففضحهم بنقل رواية المعصوم في كتاب منفصل .
و هذا ما حصل ايضا مع المرجع الكبير التقي المرعشي النجفي قدس سره حيث مدح بعض الصوفيين ثم فضحهم بعد التعرف على حقيقتهم.

فهنا يتبين كم انك غبي ياصوفي مدد و ان لم تكن كذلك لعرفت ان رواية المعصوم التي تتحدث عن كل الصوفين و ليس بعضهم لا يمكن لمن ينقلها الا ان يكون قد تخلى عما سلف من اقواله و تبنى رواية المعصوم القائل:
الصوفية كلّهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة ..

اما كتاب الملا صدرا كسر اصنام الجاهلية فهو يتهجم على الصوفيين الغير منافقين الذين يظهرون الصوفية على حقيقتها و لانهم يعبرون عن حقيقة الصوفية فتهجم عليهم لانهم اظهروا حقيقة الصوفية التي لا يمكن للمسلم ان يقبلها و الملا صدرا صوفي و لكن من جماعة ابن العربي المنشقين عن الصوفيين الاصليين.

صفعة قوية و مركزة للطفل الصوفي يا صوفي مدد الذي تبين انه فجلة عفنة تفوح منها رائحة الكذب و الخداع و الجهل !

**جنوبي7** · 20-07-2008, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

علي بابا
تكلمت مع مكتب الشيخ التبريزي قدس سره وكان هذا الكلام:
السلام عليكم مولانا الكريم,
قرأت على موقعكم الشريف أنه لا يجوز الصلاة خلف فرقة الشيخية, فهل هذا صحيح؟
اتصال مباشر says:
نعم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه فتوى الراحل
وقال لي أنه سيعطيني الإستفتاء غداً إن شاء الله تعالى

اين فتوى المرجع التبريزي ايها الصوفي الكذاب .. انك بلا اخلاق و بلا ادب تكذب هذه الكذبة المفضوحة دون اي خوف من حساب الله.

**جنوبي7** · 20-07-2008, 04:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محطم الاصنام

صفعة قوية و مركزة للطفل الصوفي يا صوفي مدد الذي تبين انه فجلة عفنة تفوح منها رائحة الكذب و الخداع و الجهل !

انه فعلا فجلة عفنة تفوح منها رائحة الكذب و الخداع و الجهل.

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 06:21 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا أشتر تعال ساعدني

هههههههههههههههههههههههههه

معاش آدر إمسك نفسي

ههههههههههههههههههههههههههه

مين دول ؟؟

الثلاث مهرجين هههههههههههههه

**محطم الاصنام** · 20-07-2008, 09:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا أشتر تعال ساعدني

هههههههههههههههههههههههههه

معاش آدر إمسك نفسي

ههههههههههههههههههههههههههه

مين دول ؟؟

الثلاث مهرجين هههههههههههههه

بالتاكيد ستضحك يا صوفي مدد لتغطي على الصفعة التي تلقيتها و لم تعرف كيف تجيب فحولت نفسك الى مهرج لتهرب ايها الكذاب المفتري على المرجع التبريزي!

**محطم الاصنام** · 20-07-2008, 09:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنوبي7

اين فتوى المرجع التبريزي ايها الصوفي الكذاب .. انك بلا اخلاق و بلا ادب تكذب هذه الكذبة المفضوحة دون اي خوف من حساب الله.

اين فتوى المرجع التبريزي ايها الصوفي الكذاب!

**علي شاهين** · 20-07-2008, 09:48 AM

شرح حديث الحقيقة والخمس كلمات فيه) منسوب إلى العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726 ه‍. أوله: الحمد لله الذي نطق ذاته بصفاته، وحجب صفاته بأفعاله، إلى قوله: أما بعد فقد لمس مني أخ في الدين أن أكتب رسالة موجزة في شرح كلام سيد الوصيين عليه السلام. الخ طبع ضمن مجموعة (كلمات المحققين) سنة 1315 ه‍. والظاهر بل المقطوع به كذب النسبة كما يتضح ذلك لكل من له معرفة بكلمات العلامة وطريقته، لاسيما وان فهرس مؤلفاته موجود ومضبوط وليس فيه أثر لهذا الكتاب.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2735.html

و ماذا تقول الان ياصوفي مدد بعد ان اثبت لك ان " شرح حديث الحقيقة" ليس للعلامة الحلي بل مكذوب عليه...

**محطم الاصنام** · 20-07-2008, 09:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

شرح حديث الحقيقة والخمس كلمات فيه) منسوب إلى العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726 ه‍. أوله: الحمد لله الذي نطق ذاته بصفاته، وحجب صفاته بأفعاله، إلى قوله: أما بعد فقد لمس مني أخ في الدين أن أكتب رسالة موجزة في شرح كلام سيد الوصيين عليه السلام. الخ طبع ضمن مجموعة (كلمات المحققين) سنة 1315 ه‍. والظاهر بل المقطوع به كذب النسبة كما يتضح ذلك لكل من له معرفة بكلمات العلامة وطريقته، لاسيما وان فهرس مؤلفاته موجود ومضبوط وليس فيه أثر لهذا الكتاب.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2735.html

و ماذا تقول الان ياصوفي مدد بعد ان اثبت لك ان " شرح حديث الحقيقة" ليس للعلامة الحلي بل مكذوب عليه...

انها الضربة القاضية للطفل الصوفي يا صوفي مدد!طالما ان شرح حديث الحقيقة ليس للعلامة الحلي فهذا يؤكد انه لا علاقة له بالصوفية ابدا و لذلك نقل حديث الامام الهادي عليه السلام عن الصوفية في كتابه النافع يوم الحشر !

**محطم الاصنام** · 20-07-2008, 09:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

ذكر العلاّمة الحلّي قدّس سرّه الشريف أن الإمام الهادي صلوات الله عليه كان في مسجد النبي صلى الله عليه وآله فأتاه جماعة من أصحابه منهم أبو هاشم الجعفري وكان رجلاً بليغاً وكان له منزلة عظيمة عنده سلام الله عليه، ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية وجلسوا في جانب مستدير وأخذوا بالتهليل فقال سلام الله عليه: لا تلتفتوا لهؤلاء الخداعين فإنهم خلفاء الشياطين ومخرّبوا قواعد الدين، يتزهدون لراحة الأجسام ويتهجّدون لصيد الأنعام، لا يهللون إلا لغرور الناس ولا يقللون الغذاء إلا لملأ النسناس واختلاس قلب الدفناس، أورادهم الرقص والتصدية وأذكارهم الترنم والتغنية، فلا يتبعهم إلا السفهاء ولا يعتقد بهم إلا الحمقاء، فمن ذهب إلى زيارة أحدهم فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان ومن أعان أحداً منهم فكأنما أعان يزيد ومعاوية وأبا سفيان.

فقال رجل من أصحابه: وإن كان معترفاً بحقوقكم؟
قال: فنظر إليه شبه المغضب وقال: دع ذا عنك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا أما ترى أنهم أحسن طوائف الصوفية، والصوفية كلّهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة أولئك الذين يجهدون في إطفاء نور الله والله متمّ نوره ولو كره الكافرون(النافع يوم الحشر/ للعلاّمة الحلّي قدّس سرّه/ ص 54).

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

شرح حديث الحقيقة والخمس كلمات فيه) منسوب إلى العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726 ه‍. أوله: الحمد لله الذي نطق ذاته بصفاته، وحجب صفاته بأفعاله، إلى قوله: أما بعد فقد لمس مني أخ في الدين أن أكتب رسالة موجزة في شرح كلام سيد الوصيين عليه السلام. الخ طبع ضمن مجموعة (كلمات المحققين) سنة 1315 ه‍. والظاهر بل المقطوع به كذب النسبة كما يتضح ذلك لكل من له معرفة بكلمات العلامة وطريقته، لاسيما وان فهرس مؤلفاته موجود ومضبوط وليس فيه أثر لهذا الكتاب.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2735.html

و ماذا تقول الان ياصوفي مدد بعد ان اثبت لك ان " شرح حديث الحقيقة" ليس للعلامة الحلي بل مكذوب عليه...

لا تفرح كثير يا فجلة

فنحن لسنا أناس نبني عقائدنا على نص واحد أو أمر واحد فلا تخاف

ونبني كلامنا على قول متين ونصوص كثيرة فلن تزحزح هذا الإعتقاد مهما حاولت

أقول رداً على كلامك:
مع إحترامي الكبير والفائق والعظيم للعظيم صاحب الذريعة إلا أن دليله على هذا الكلام ليس كاف لنفي انتساب الكتاب للعلامة الحلي إذ هو موافق لكلام العلامة في كتبه الأخرى

وهذا مثال:
كتب‌ العالم‌ الجامع‌ للكمالات‌ الشيخ‌ بهاء الدين‌ العاملي‌ّ المعروف‌ بـ «الشيخ‌ البهائي‌ّ» في‌ كتابه‌ «الكشكول‌» طبعة‌ مصر الدرج‌ الاوّل‌ ، ص‌ 86 ، موضوعاً حول‌ بايَزيد البَسطامي‌ّ قال‌ فيه‌ :
«كان‌ سقّاءً للإمام‌ جعفر الصادق‌ عليه‌ السلام‌ دون‌ شكّ أو ريب‌ . ذكر هذه‌ القضيّة‌ جماعة‌ من‌ المؤرّخين‌ ، وأورد ذلك‌ أيضاً الإمام‌ فخر الدين‌ الرازي‌ّ في‌ كثير من‌ كتبه‌ الكلاميّة‌ ، وذكره‌ كذلك‌ السيّد الجليل‌ رضي‌ّ الدين‌ علي‌ّ بن‌ طاووس‌ في‌ كتاب‌ «الطرائف‌» ، وذكره‌ أيضاً العلاّمة‌ الحلّي‌ّ في‌ شرحه‌ علي‌ «تجريد الاعتقاد» للخواجة‌ الطوسي‌ّ» إلي‌ آخر كلامه‌ في‌ هذه‌ المسألة.

وهذا نص العلامة الحلي رضوان الله عليه:
وقد نشروا من العلم والفضل والزهد والانقطاع والترك شيئا عظيما حتى أن الفضلاء من المشايخ كانوا يفتخرون بخدمتهم عليهم السلام فأبو يزيد البسطامي كان يفتخر بأنه يسقي الماء لدار جعفر الصادق عليه السلام، ومعروف الكرخي أسلم على يدي الرضا عليه السلام وكان بواب داره إلى أن مات،

ويقول أستاذ العلامة الحلي, صاحب كتاب تجريد الإعتقاد, نصير الملة والدين الخواجه الطوسي في كتابه "أوصاف الأشراف" مطالب توافق كلام العلامة الحلي في شرح حديث الحقيقة:
« قال‌ الله‌ تعإلی‌ سبحانه‌ : لاَ تَدْعُ مَعَ اللَهِ إِلَـ'هًا ءَاخَرَ لآ إِلَـ'هَ إِلاَّ هُوَ .
« التوحيد » هو اعتقاد وحدانيّته‌ تعإلی‌ ، و « الاتّحاد » الصيرورة‌ شيئاً واحداً . فهناك‌ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَهِ إِلَـ'هًا ءَاخَرَ ، وهنا لاَ تَدْعُ مَعَ اللَهِ إِلَـ'هًا ءَاخَرَ . وذلك‌ لوجود شائبة‌ التكلّف‌ في‌ التوحيد وهو ما لا يوجد في‌ الاتّحاد . إذن‌ فمتي‌ ما أصبح‌ التوحيد مطلقاً وترسّخ‌ في‌ الضمير ولم‌ يأخذ الثنائيّة‌ بنظر الاعتبار بوجه‌ أو بآخر ، فإنّه‌ سيصل‌ مرتبة‌ الاتّحاد .
وليس‌ الاتّحاد ما يتوهّمه‌ بعض‌ قصار النظر من‌ أنّ المراد به‌ هو اتّحاد الله‌ تعإلی‌ مع‌ العبد : تَعإلَی‌ اللَهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبيرًا .
بل‌ معناه‌ أن‌ يري‌ الجميع‌ دون‌ تكلّف‌ ذلك‌ الذي‌ يقول‌ : ما سواه‌ منه‌ ، إذن‌ فالجميع‌ واحد ، أي‌ لا نّه‌ أبصر بنور تجلّيه‌ تعإلی‌ شأنه‌ فهو لا يري‌ أحداً سواه‌ . فلا يكون‌ هناك‌ من‌ راءٍ ولا مرئيٍّ ولا رؤية‌ ويصبح‌ الكلّ واحد ، وتكون‌ مصداقاً لدعاء المنصور الحلاّج‌ الذي‌ أنشد قائلاً : بَيْنِي‌ وَبَـيْـنَـكَ إنِّيِّي‌ٌ يُنَازِعُنِي‌ ** فَارْفَعْ بِفَضْلِكَ إنِّيِّي‌ مِنَ البَيْنِ
فتزول‌ إنّيّته‌ ويُردّد العبارة‌ التإلیة‌ ما استطاع‌ : «أَنَا مَنْ أَهْوَي‌ وَمَنْ أَهْوَي‌ أَنَا» .
ونعلم‌ أنّ مَن‌ قال‌ : أَنَا الحَقُّ ، و سُبَحَانِي‌ مَا أَعْظَمَ شَأْنِي‌ ، لم‌ يكن‌ في‌ مقام‌ الادّعاء بالاُلوهيّة‌ ؛ بل‌ هو بذلك‌ قد نفي‌ إنّيّته‌ وأثبت‌ إنّيّة‌ الغير وهو المطلوب‌ »

أرأيت وجه التشابه بين كلام الخواجه الطوسي وتلميذه العلامة الحلي ؟؟

فلا وجه لنفي الإنتساب
وانت انتفى
فمن هو أعظم من العلامة الحلي قد أقر بذلك,
وهو نصير الدين الطوسي رضوان الله عليه.

وهذه الصفعة رددتها عليك صفعتين

**محطم الاصنام** · 21-07-2008, 06:00 PM

كذاب و مخادع ياصوفي مدد و الضربة القاضية التي تلقيتها جعلتك تتخبط مثل الحرباء !

دليلك اتيت به عن العلامة الحلي و تبين انه كذب وكل من له معرفة بكلمات العلامة وطريقته، لاسيما وان فهرس مؤلفاته موجود ومضبوط وليس فيه أثر لهذا الكتاب.و هنا يتبن يا صوفي مدد ان العلامة الحلي قدس سره لم تكن طريقته ابدا صوفية و لذلك تبنى مدرسة اهل البيت عليهم السلام في مناهضة الصوفية و نقل رواية عن الامام الهادي عليه السلام و تذم كل الصوفية و ليس بعضهم.

و هذا يؤكد انك مجرد فجلة عفنة تفوح منها رائحة الكذب و الخداع و الجهل !