إعـــــــلان

**ابو المعالي** · 19-07-2008, 11:41 PM

الموضوع انتهى اذن لصالح السيد فضل الله وعلماء الشيعة وخادمهم صندوق العمل
فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة
والائمة عليهم السلام اقروا لاصحابهم بالتمسك بظواهر القرآن
اذن الائمة عليهم السلام اقروا بأن نتمسك ان النبأ العظيم في سورة النبأ هي يوم القيامة.
فيكون الموضوع منتهيا.

مسكين يحاول صنع انتصارات وهمية لنفسة.

فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة

قول الشيخ مكارم الشيرازي الذي أتيت أنت بة يخالفك
وهناك من فسّر «النبأ العظيم» بالولاية بشكل عام

من البداية كان أصل موضوعنا الحديث عن فضل اللة وأحاديث أهل البيت
للشيعة فقط/السيد فضل الله والنبأ العظيم وتكذيبه أهل البيت صلوات الله عليهم
ولحد الان عجزت اثبات ان العلماء اللذين تتشدق بهم ينكر هذة الاحاديث

والشيرازي
والطباطبائي
والطبرسي
والطوسي
بل البعكس هو الموجود والذي نلزمك بة
وللجمع بين مضمون ما تناولته الروايات وما جاء في تفسير النبأ العظيم بالمعاد، لابدّ من الانتباه إلى ما يلي:
واعجابي ب برائد حملة الوعي الفكري
مرة لا يكون أمير الؤمنين النبأ العضيم
ومرة يصلي علية!!
حملة الوعي أم حملة الجهل وانفصام الشخصية !!

اذن لنفترض حقا ان الكلام فى النباء العظيم مقصود به سيدنا على وولايته
وكلن المشركين ايام تسائلهم عن النبا العظيم لم يؤمنوا اساسا بنبوة سيدنا محمد فكيف يريد منهم سيدنا محمد ان يؤمنوا بولاية سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب حقا ونقطه لم ينتبه اليها احد

اجبنا عليه مسبقا يا عبقري
أجبنا و نجيب هل يوم القيامة هو الخبر الذي يتساءل به و يختلف به المشركون و هم لم يؤمنوا بيوم القيامة أصلا ؟؟؟
كان المشركين يزيدهم شك بنبوة الرسول صلى اللة علية والة عندما يرون أنة يأتي ويكون النبي محمد صلى الله عليه والة رسول عليهم ويعين ابن عمة أمير المؤمنين عليهم قائدا.
(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج)

وقد أذعنت به الشيعة وجاء مثبتا في كتب التفسير والحديث لمن لا يستهان بهم من علماء أهل السنة ودونك نصوصها:
1 - الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 / 4 " المترجم ص 86 " روى في تفسيره غريب القرآن قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم ما بلغ، وشاع ذلك في البلاد أتى جابر (1) بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري .
فقال: يا محمد ؟ أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه .
فهذا شيء منك أم من الله ؟ فقال رسول الله: والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله .
فولى جابر يريد راحلته وهو يقول: أللهم ؟ إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم .
فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع . الآية.
مما لا يخفى قضية (وانذر عشيرتك الاقربين).

**ابو المعالي** · 19-07-2008, 11:44 PM

الموضوع انتهى اذن لصالح السيد فضل الله وعلماء الشيعة وخادمهم صندوق العمل
فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة
والائمة عليهم السلام اقروا لاصحابهم بالتمسك بظواهر القرآن
اذن الائمة عليهم السلام اقروا بأن نتمسك ان النبأ العظيم في سورة النبأ هي يوم القيامة.
فيكون الموضوع منتهيا.

مسكين يحاول صنع انتصارات وهمية لنفسة.

فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة

قول الشيخ مكارم الشيرازي الذي أتيت أنت بة يخالفك
وهناك من فسّر «النبأ العظيم» بالولاية بشكل عام

من البداية كان أصل موضوعنا الحديث عن فضل اللة وأحاديث أهل البيت
للشيعة فقط/السيد فضل الله والنبأ العظيم وتكذيبه أهل البيت صلوات الله عليهم
ولحد الان عجزت اثبات ان العلماء اللذين تتشدق بهم ينكر هذة الاحاديث

والشيرازي
والطباطبائي
والطبرسي
والطوسي
بل البعكس هو الموجود والذي نلزمك بة
وللجمع بين مضمون ما تناولته الروايات وما جاء في تفسير النبأ العظيم بالمعاد، لابدّ من الانتباه إلى ما يلي:
واعجابي ب برائد حملة الوعي الفكري
مرة لا يكون أمير الؤمنين النبأ العضيم
ومرة يصلي علية!!
حملة الوعي أم حملة الجهل وانفصام الشخصية !!

اذن لنفترض حقا ان الكلام فى النباء العظيم مقصود به سيدنا على وولايته
وكلن المشركين ايام تسائلهم عن النبا العظيم لم يؤمنوا اساسا بنبوة سيدنا محمد فكيف يريد منهم سيدنا محمد ان يؤمنوا بولاية سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب حقا ونقطه لم ينتبه اليها احد

اجبنا عليه مسبقا يا عبقري
أجبنا و نجيب هل يوم القيامة هو الخبر الذي يتساءل به و يختلف به المشركون و هم لم يؤمنوا بيوم القيامة أصلا ؟؟؟
كان المشركين يزيدهم شك بنبوة الرسول صلى اللة علية والة عندما يرون أنة يأتي ويكونالنبي محمد صلى الله عليه والة رسول عليهم ويعين أمير المؤمنين عليهم قائدا.
(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج)

وقد أذعنت به الشيعة وجاء مثبتا في كتب التفسير والحديث لمن لا يستهان بهم من علماء أهل السنة ودونك نصوصها:
1 - الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 / 4 " المترجم ص 86 " روى في تفسيره غريب القرآن قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم ما بلغ، وشاع ذلك في البلاد أتى جابر (1) بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري .
فقال: يا محمد ؟ أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه .
فهذا شيء منك أم من الله ؟ فقال رسول الله: والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله .
فولى جابر يريد راحلته وهو يقول: أللهم ؟ إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم .
فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع . الآية.
مما لا يخفى قضية (وانذر عشيرتك الاقربين).

**مسلم حق** · 19-07-2008, 11:51 PM

المحترم ابو المعالى :

اجبنا عليه مسبقا يا عبقري
أجبنا و نجيب هل يوم القيامة هو الخبر الذي يتساءل به و يختلف به المشركون و هم لم يؤمنوا بيوم القيامة أصلا ؟؟؟

يا فاضل لا داعى للسخريه من اخوك المسكين

اولا :

هذا سؤال وليس اجابه

ثانيا :

الم يدر بخلدك ان النبا العظيم الذى هم فيه مختلفون يمكن ان يكونالقيامه :9

كيف اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجيبك :

المسلمون يثبتون يوم القيامه

والمشركين ينفونه

اذن الامر فيه اختلاف فهل وصلك المعنى ؟؟؟؟؟؟

ثم الم يدر بخلدك ان الناب العظيم هو :

القران الكريم :

واختلف فيه المشركون بين قولهم :

قول شاعر

قول مجنون

قول رجل به مس

قول رجل اطلع على كتب اهل الكتاب

اليس ما سبق اختلافا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولازلت لم اجد اجابه :

اذن لنفترض حقا ان الكلام فى النباء العظيم مقصود به سيدنا على وولايته

وكلن المشركين ايام تسائلهم عن النبا العظيم لم يؤمنوا اساسا بنبوة سيدنا محمد فكيف يريد منهم سيدنا محمد ان يؤمنوا بولاية سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مسلم حق** · 19-07-2008, 11:54 PM

هذا الى جانب ان الاخ صندوق :

اورد من تفاسير العلماء ما يفيد انه القيامه

فهل الاخ المحترم ابو المعالى باشا

يناقض قول علمائه ؟؟؟؟؟؟؟؟

**صندوق العمل** · 20-07-2008, 12:00 AM

شكرا اخي العزيز مسلم حق
وربك لو ظهر لهم الامام علي عليه السلام وقال لهم بنفسه ان النبأ العظيم هو يوم القيامة لقالوا بل انت.

ابو المعالي
لماذا تتعامى عن قول الشيخ الشيرازي في هذا المقطع:

وقد يتساءل أنّه إذا كان «النبأ العظيم» هو يوم القيامة، فلماذا يقول القرآن الكريم: (الذي هم فيه مختلفون)، وفي علمنا أنّ الكفار مجمعون على إنكاره؟

والجواب:

أنّ المشركين لا يقطعون في إنكارهم للمعاد بشكل جازم، والكثير منهم يعتقدون بصورة إجمالية ببقاء الروح بعد البدن، وهو ما يسمى بـ (المعاد الروحاني).

أمّا بخصوص (المعاد الجسماني)، فالمشركون ليسوا على وتيرة واحدة في إنكاره، فهناك مَنْ يظهر الشكّ والتردد، كما تشير إلى ذلك الآية (66) من سورة النحل.. وهناك مَنْ ينكر المعاد الجسماني بشدّة حتى دفعهم جهلهم وعنادهم لأنْ ينعتوا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) (والعياذ بالله) بالجنون لقوله بالمعاد الجسماني، وقد عرفوه تارة أُخرى بالكاذب على الله! كما أُخبرت بذلك سورة سبأ في الآيتين (7 و8)..

وعليه، فاختلاف المشركين في «المعاد» أمر واقع ولا يمكن إنكاره.

ويضيف القرآن قائلاً: (كلاّ سيعلمون) ، فليس الأمر كما يقولون أو يظنون.
ويجدد التأكيد: (ثم كلاّ سيعلمون).
فسيعلمون في ذلك اليوم الواقع حتماً: (أنْ تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) ، يوم ينهال العذاب الإلهي على الكافرين فيقولون بصرخات مستغيثة: (هل إلى مردٍّ من سبيل) .

بل وإنّ طلب العودة إلى الحياة لجبران خطيئاتهم سيطرح في أُولى لحظات الموت، حين تزال الحجب عن عين الإنسان فيرى بأُمِّ عينيه حقيقة عالم الآخرة، فيستيقن حياة البرزخ والمعاد، ولا يبقى عنده إلاّ أنْ يقول: (ربِّ ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت).

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اخواني الاعضاء

يازهراء مدد يريد ان نثبت ان صيغة الجمع الواردة هي ليست للتعظيم
اذا لم يكن الجمع للتعظيم فهو للتعداد

بمعنى ان مدد يؤمن بالتعدد دون التعظيم الا بدليل ينفي التعظيم
هل تأكدتم الان انه يوجد شيعة اشركوا الله في سلطانه.

اعطيناه فرصة كافية للخروج عن الموضوع وسنرجع لصلبه بعد ان بينا انه يؤمن ان اهل البيت مشتركين مع الله عزوجل عند ورود صيغة التعظيم لله جل وعلا.

بما أن هذه ليست إجابة على السؤال

وفشل في بيان المطلب

ولا دليل على كلامك

إلى الآن لم تثبت لي أنه تعظيم من القرآن
ولم تبين لي لماذا التعظيم في بعض المواضيع وليس تعظيم في مواضع أخرى

وبيّن لي الآيات التعظيمية التي يقولها الله تعالى عندما ينسب العبادة لنفسه, لنرى أنه تعالى يعظم نفسه في هذا المورد أو لا,
حتى نرى هذا الذكاء العظيم الذي تقوله, من أننا نحن الشيعة نشرك بالله تعالى

أنا أعتقد إعتقاد جازم أنه ليس للتعظيم,
وما أريد لا أسماء مفسرين, ولا روايات ولا أي شي من هل قبيل

أريد جواب صافي ووافي من عندك
أن التعظيم هو الصحيح

وإن لم تستطع إثبات ذلك,
فتأكد أنك فشلت في الإجابة وفي إثبات المطلب وعجزت عنه

وبناءّ على ذلك,
فإن كل كلامك قد سقط

أنتظر الإجابة
وأريد من القرآن فقط

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 01:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

يقول العضو المحترم يا زهراء مدد

اولا :

صدقنى لا يوجد رد ارد به عليك اذ انك تتناقش فى البديهيات او المسلمات

ثانيا :

يمكنك بكل سهوله ان تخرج من كتاب الله كل ما يفيد الجمع للخالق عز وجل ثم تذهب الى التفاسير الشيعيه المعتمده عندكم وافضلهم من وجهة نظرى :

الطبرسى والطوسى والطبطبائى .

وترى :

ماذا يقولن يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بدلا من الكلام بغير علم فيما اتفق فيه جميع المسلمين واتيت انت الان فقط للاستغراب منه

لا ليس من المسلمات

إذا كان مسلّم عندك فهو ليس مسلّم عندي

وإذا كان من البديهيات, - مع أنه ليس كذلك - فاثبت لي هذا البديهي الذي تعرفه ولا يجب أن يكون صعب عليك إثباته

وقلت لا أريد تفسير ولا أسماء
لأنه إذا أتيتموني بإسم سآتي بأسماء أيضاً

وأنا لا أحب نقاش الأسماء لأنه لا فائدة فيه

نحن نناقش مسألة علمية معرفية هنا

هيا إثبتوتها أنت وصندوق

أنتظركم معاً, من سيسبق الآخر ؟؟

**صندوق العمل** · 20-07-2008, 03:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

أنا أعتقد إعتقاد جازم أنه ليس للتعظيم,

يكفي انك اقررت على نفسك بالشرك
والحمد لله قد فضحت عقيدتك الشركية

والشيعة منك براء.

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 06:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يكفي انك اقررت على نفسك بالشرك
والحمد لله قد فضحت عقيدتك الشركية

والشيعة منك براء.

حسناً أنا مشرك عادي مو مشكلة

بس إنت المؤمن إثبت لي أنها للتعظيم وليس لشيء آخر

واذا تريد

قول لنا أنك لا تستطيع ذلك

لن نزعل منك

**كريم آل البيت** · 20-07-2008, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يازهراء مدد يريد ان نثبت ان صيغة الجمع الواردة هي ليست للتعظيم ؟؟
اذا لم يكن الجمع للتعظيم فهو للتعداد

بمعنى ان مدد يؤمن بالتعدد دون التعظيم الا بدليل ينفي التعظيم

هل تأكدتم الان انه يوجد شيعة اشركوا الله في سلطانه.؟!

اللهم صلى على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ...
السلام عليكم ،

لا لا أخى المحترم صندوق .. ليس الأمر هكذا أبداً !!

يا أخى الحبيب إسمع هداك الله .. فما هكذا تورد الإبل ؟؟

أولاً )
بالقطع واليقين هى ..... للتعظيم .. ولا خِلاف فى ذلك أبدا .

ثانياً )
لا لا .. لا يجب ولا يستصاغ أبداً أخى هداك الله أن تقول ما قلت ، ولا يهمنا الإسم ولكن أن تقول ( الشيعة ) تمييزا .. أحد الشيعة يُشرك بالله !!!!!

لا لا وربك ....
لا ندافع عن أحد ، ولكن هو قالها ( جهلا ) بغير عِلم .. أنفعل ذلك فى ردّنا عليه ، ونقول ما قلته ؟!!

يقول الحق : ولا يجرمنكم شنئان قوم ألا تعدِلوا .. أعدلوا هو أقرب للتقوى ) .

وقال :
إن الله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) .

ويعلم الله أننى فى خلاف مع هذا العضو .. ولكن قرأنا ما قاله وكتبه .. فأجزم وأقسِم بالله أن ما قاله جهلاً منه بما هو قاله .

ثالثا وأخيرا ....
يا أخى هداك الله .. لقد فتحت لك موضوعا ( خصيصا ) فيما بينا وبينك عن أقوال السيد فضل الله لأنى لاحظت تماما أنك تؤمن بها ( جمعاء ) .. ولكن .. إن كان ما قلته نتيجة لتقليدك للسيد .. فأسمح لى أن أقول لك أن هناك عِدة أقوال وفتاوى .. لا نُضلّله فيها .. ولكن هذا جهده الذى وصل إليه .. فإن كان الحق يعتقد وجاء من يردّه فى ( بعض ) أقواله ومعتقداته .. فيجب أن نحتكم فيها إلى الله .. أفغير الله9 يبتغى حكماً .

هو يقول ويُعطى دلائله وبُرهانه .. وإن رُدّ فسيُردّ بكتاب الله العظيم المُبين فإن اُحكِم .. فإنا أو إياه لعلى هُدى أو فى ضلال مُبين . فيردنا إلى هُداه .. أو يُرد هو إلى ما وجد فيه الحق والهدى .

أخى الفاضل صندوق .. ما رأيك فى مواجهة ليس بالكلمات .. ولكن : بكتاب الله العظيم المُبين .

إياب الخلق إليهم وحِساب الخلق عليهم عليهم السلام .. ثم يُردّونه جميعا إلى عالم الغيب والشهادة .. ويومها :
( يُدع كل اُناس بإمامهم ) .

ليتك ترفع موضوعنا سويا .. أو نحتكم فى موضوع منفصل .. ليس الهدف منه أخى أن يُسقِط أحدنا الآخر !!

ولكن ليكُن هدفنا ومبغانا ومُبتغانا هو وجه الله .. لننصُر الله فينصُرنا الله .

تحياتنا ........

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 02:56 PM

أي جهل هذا الذي تقوله يا "كريم" ؟

وأي قطعٍ وأي يقين تتحدث عنه ؟؟

الآن أصبح هناك ثلاث أعضاء عجزوا عن إثبات أن الجمع في اسم الباري عز وجل في القرآن هو للتعظيم
واكتفوا بقول "رغم أنفك هو للتعظيم"
والثاني يقول: "بالقطع واليقين" و"لا خلاف في ذلك"
والثالث اكتفى بوصف الأمر بالبديهي

فأي دليل أقمتوه على كلامكم هذا؟

أأنتم أصحاب الدلائل وفهم القرآن

أين مهاراتكم هذه في إثبات هذا المطلب الذي وصفه أحدكم من "البديهيات"

فهل يصعب عليكم إثبات البديهي إلى هذه الدرجة ؟؟

**كريم آل البيت** · 20-07-2008, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

أي جهل هذا الذي تقوله يا "كريم" ؟

وأي قطعٍ وأي يقين تتحدث عنه ؟؟

الآن أصبح هناك ثلاث أعضاء عجزوا عن إثبات أن الجمع في اسم الباري عز وجل في القرآن هو للتعظيم
واكتفوا بقول "رغم أنفك هو للتعظيم"
والثاني يقول: "بالقطع واليقين" و"لا خلاف في ذلك"
والثالث اكتفى بوصف الأمر بالبديهي

فأي دليل أقمتوه على كلامكم هذا؟

أأنتم أصحاب الدلائل وفهم القرآن

أين مهاراتكم هذه في إثبات هذا المطلب الذي وصفه أحدكم من "البديهيات"

فهل يصعب عليكم إثبات البديهي إلى هذه الدرجة ؟؟

عظيم هو والله الذى يُطالِب بـ .... الدليل .

قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ؟!

يقول الخبير العليم :
* ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين .

وقال :
* تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس .

وقال :
* فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .

وقال :
* إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين .

وقال :
* إنا أنزلناه في ليلة القدر .

وسلام على المُرسلين والحمد لله رب العالمين ،

**صندوق العمل** · 20-07-2008, 03:38 PM

عزيزي كريم اهل البيت

انا قلت يوجد شيعة ، ولم اعمم على الشيعة وكيف ذلك وانا شيعي.

بجهل بعلم انما هو يُشرك ويطالب الاخرين بإثبات التوحيد

خوش نماذج اكتشفنا

واحد يقول ان صيغة الجمع ليس تعظيم بل تعددية فجعل لله شركاء في سلطانه
وآخر يوثق راوي بتحريف القرآن بالتنزيل
واخرين جعلوا من اساطين مذهبنا نواصب.

خزيتونا الله يخزيكم.

**يا زهراء مدد** · 20-07-2008, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

عزيزي كريم اهل البيت

انا قلت يوجد شيعة ، ولم اعمم على الشيعة وكيف ذلك وانا شيعي.

بجهل بعلم انما هو يُشرك ويطالب الاخرين بإثبات التوحيد

خوش نماذج اكتشفنا

واحد يقول ان صيغة الجمع ليس تعظيم بل تعددية فجعل لله شركاء في سلطانه
وآخر يوثق راوي بتحريف القرآن بالتنزيل
واخرين جعلوا من اساطين مذهبنا نواصب.

خزيتونا الله يخزيكم.

هل هذا إقرار من عندك أنك لا تستطيع أن تثبت قولك ؟؟

شكراً على الإقرار ليتبين للجميع أنك تراجعت عن النقاش وأقررت بعدم استطاعتك لذلك

**صندوق العمل** · 20-07-2008, 05:35 PM

بل انا ابقيت على اعتقادك لينظر اليك جميع القرآء وماتحمله من فكر شركي.

الان لايستطيع اي عضو شيعي في المنتدى ان يتقول علينا ان كلامنا يشبه اسلوب الوهابية .
المدعو يازهراء مدد يدّعي بعظمة لسانه الشركية.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبأ العظيم ... بين مفسري المنتدى وعلماء الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين